【人文●財神爺】

楊籍富

【人文●財神爺】

 

掌管財富的神祗。

 

據現有文獻，民間崇拜財神的歷史可以追溯到宋代，推測應與宋代後商業活動繁盛有關。

 

被當作財神崇拜的對象並不固定，依性質可略分為正財神、偏財神與準財神三類。

 

正財神是直接職司財富的神祗。

 

文武財神是其中的典例，文財神通常指商代的比干或春秋末年越國的范蠡（另稱陶朱公）；

 

武財神則為趙公明（金龍如意正一龍虎玄壇真君，又稱玄壇爺或趙玄壇）或象徵信義的關羽。

 

趙公明的神像造型多作黑面濃鬚，而身披鎧甲、腳跨黑虎，手持鐵鞭、元寶，在臺灣常以財神的身份單獨成為寺廟的主神，也是五路財神裡的中路財神。

 

其餘四位是趙公明的部將（另說是義兄弟），東路招寶天尊蕭升、西路納珍天尊曹寶、南路招財使者陳九公、北路利巿仙官姚少司（另稱姚邇益）。

 

偏財神指可令人投機取財的神祗或無主孤魂。

 

如濟公、三太子、廖添丁、有應公、十八王公等。

 

這些形象較為滑稽詼諧、被相信道德觀念較薄弱的神祗或孤魂，常被從事博奕、股票等投機活動者視為求明牌的對象。

 

在臺灣甚至有主祀賭博祖師韓信的財神廟。

 

準財神是負有其他職掌，但與財富有關的神祗。

 

如和土地、家財有關的土地公、灶君，主管生意興隆的各種行業神，或職司功名利祿的文昌帝君、魁星爺等。

 

前述的五路財神說法源於《封神演義》，也可能受到五行觀念的影響，崇拜五路財神，即冀望盡收五方之財。

 

另部份地區有奉文財神（比干）、武財神（趙公明）、義財神（關羽）、富財神（明初鉅富沈萬三）、偏財神（到南洋經商的華僑蘇福祿）為五路財神的說法；

 

此處的偏財神指掌管偏遠地區財富之神，反映出通商、移民的背景特色，蘇福祿是客家人，也常被當成大伯公（土地公）崇祀。

 

臺灣的財神信仰不僅表現在各種主祀、配祀財神的廟宇或私人宮壇、陰廟中，與財富有關的儀式與象徵物也相當多元。

 

例如財神廟開設「財神銀行」供信眾借貸開運錢、文武財等，補財庫等祈財儀式也很常見。

 

另信仰泰國四面佛、藏傳佛教的五財神等非漢人傳統神祗者也逐漸增加。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4429