【中華百科全書●哲學●據於德】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●據於德】

 

論語述而：「子曰：志於道，據於德，依於仁，游於藝。」

 

為孔子講學的四大要領。

 

按德字見於甲骨文，有？

 

…等形，文字學家認為是德字，羅振玉日：「德，得也，故卜辭中皆借為得失字，視而有所得也，故？。」

 

至周初金文，德字則寫作？

 

，多了個「心」，如以上引羅振玉之言來說，應為「視而有所得於心」之意，再加上原字形之「行」，我們不妨說德之意義為「視而有所得於心，且表現於行」之謂。

 

德字因為密切關係著心和行，所以它是一個人心智思慮與行為實踐的標準，所以孔子說：「據於德。」

 

張其昀孔學今義第一章大哉孔子中，闡發據於德之義，極為精到，茲引錄於下：「孔子所言之德，乃總攝德行之言，亦即諸德目之大共名（總名），乃可據此而達於道。」

 

國父曾謂我們民族共有八種特別顯著的道德。

 

就是忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。

 

論語所載德性之名目，如以此八者為網領，可列舉之如左：一、忠孝：忠恕、忠信、孝弟。

 

二、仁愛：知仁勇、溫良、寬、惠。

 

三、信義：恭儉、篤敬、剛毅、木訥、正直。

 

四、和平：禮讓、中庸。

 

德性之表現，或兼汎愛之仁，或重分別之義，或出於自效之忠，或出於踐言之信。

 

要其所向之目標，為人類之公善，所謂「人之欲善，誰不如我。」

 

（左傳僖公九年，晉叔向語）但諸德之中，仁為之長，仁者統一諸德，而有最高之價值。

 

是乃一與多之問題，仁是一，諸德是多也。

 

宋儒周濂溪曰：「天地間至尊者道，至貴者德而已矣。至難得者人，人而至難得者，道德有於身而已矣。」

 

陳立夫曰：「重物而輕人，是共產主義的大錯誤。

 

重財而輕德，是資本主義的大錯誤。

 

重人兼重德，乃是孔子之教及中國文化之中心思想。」

 

德有共同的標準，故能心心相印，易所謂「同聲相應，同氣相求」是也。

 

以現代言之，即為自由世界之同情與互助。

 

中國向來主張「正德、利用、厚生」，謂之三事。

 

於利用、厚生之上，冠以正德，以維持天地人之和諧，以體曾「生生之為易」（易繫辭傳上），生生的第一個生是創造，第二個生是發展。

 

厚生則是充實生活與生命，進德修業，利用厚生，端賴師友講習。

 

論語載：「子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」

 

（述而）學之不講，聖人猶憂，況學者乎？

 

（高懷民）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=9791