【中華百科全書●傳記●黃帝】

楊籍富

【中華百科全書●傳記●黃帝】

 

黃帝被認為是中國歷史上的第一位帝王，而黃帝時代又被認為是中華民族歷史的開端，其主要是因為漢太史令司馬遷著史記，首撰五帝本紀，而以黃帝始，此後諸帝依次一脈相傳。

 

五帝本紀之後，為夏商周三代本紀，三代之主不稱帝而稱王，於是五帝三王成為中國上古史的通稱。

 

不過三代已入於信史，而五帝則屬於傳疑。

 

依司馬遷根據傳說所寫的五帝本紀，大意說：黃帝姓公孫，名軒轅（晉皇甫謐作帝王世紀，謂軒轅因軒轅丘之地為名，而軒轅丘本有熊氏之國，黃帝即有熊氏之後，故亦稱有熊氏，其地在河南新鄭）。

 

在黃帝軒轅時，其前一代之神農氏族已衰（漢書律曆志、皇甫謐帝王世紀、唐司馬貞史記索隱，均謂神農即炎帝，而司馬貞又稱炎帝為人名，屬神農氏之族）。

 

諸侯（當時各地方之部族）互相侵暴。

 

黃帝作干戈以征服諸侯，擊敗炎帝，唯蚩尤不服，黃帝乃聯合諸侯與蚩尤大戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤，諸侯畏服，共尊黃帝為天子，黃帝乃建新都邑於涿鹿之阿（昔人謂涿鹿在漢上谷縣地，今河北北方；

 

但今人錢穆稱應在山西南部解池附近）。

 

黃帝東征西討，闢山開道，巡行四方，不遑寧處。

 

東至於海，登丸山與岱宗（即東嶽泰山），西至崆峒登雞頭山（陝西隴山），南至於江，登熊湘（湖南長沙附近之湘山），北逐葷粥（北方蠻族，即後之胡狄）而大會諸侯於釜山。

 

黃帝遷徙往來，無定居，應土德之瑞（象徵黃河中段之黃土層地域）故稱黃帝。

 

黃帝置左右大監，監於萬國（各方部族），使萬國和睦，封禪山川（封禪之典推自黃帝始）。

 

黃帝嘗居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為螺祖。

 

黃帝之享壽特長（皇甫謐帝王世紀稱黃帝在位百年），卒葬於橋山（史記司馬貞索隱引地理志稱橋山在漢之上郡－今山西中部縣北有黃帝陵，故民國三十三年更中部縣之名為黃陵縣）。

 

從五帝本紀中所記黃帝的行蹤，略可估計其勢力範圍，西北達到今山西與陝西之中都，東南達到江淮之間與山東省境或遠抵海濱。

 

實際黃帝所能統治之區域，大致是在今河南山西境內所謂中原之地。

 

黃帝時代之文化情形，史記五帝本紀中並未詳述，但在易傳繫辭、世本、路史、呂氏春秋，與漢晉時一般的著述中，恆將許多重大的制作與發明，都推託在黃帝時代的百官。

 

歸納之如：一、倉頡、沮誦（黃帝時史官）創造文字，二、大撓作甲子，三、隸首作數，四、伶倫造律呂，五、寧封為陶正（作陶器），六、赤將為木正（作木器），七、憚作弓、夷牟作矢，八、伯余作衣裳，九、共鼓貨狄刳木為舟、刻木為楫，十、邑夷作車以行四方、服牛乘馬，十一、垂衣裳，十二、造貨幣，十三、廣宮室，十四、螺祖教民養蠶治絲。

 

從這些消息，再與近世在地下所發掘的上古史料，相互印證，可以獲致一項相當的了解。

 

黃帝時代是大約在西元前二千六百多年，那時正是中國中原的「新石器」時代晚葉，正與「仰韶文化」、「西陰文化」遺蹟頗相符合。

 

在那個黃帝時代，我們的祖先可能已經有了干支紀時、房屋與衣裳、舟車等交通工具，木器與陶器、弓失與干戈類的武器，貨幣（貝幣）與交易行為。

 

其中最值得注意的是已經有了蠶絲織物與文字。

 

蠶絲的發明在我國最早。

 

早在三代時已經普遍有蠶絲（殷墟甲骨文中糸字頗多），則其發明可能在黃帝時代。

 

我們近世在殷墟中發現的甲骨文字，已經有二千多個不同的字體，並具有六書的結構，像這樣進步的文字，依上古進化的速度，至少要有千年以上的歷史，則從商殷上推一千多年恰好是黃帝時代。

 

所以結論是「黃帝是我中華文化的開端」，也就是中華民族歷史之始。

 

中華民族的構成，實以文字與文化的主力，吸收摶合，發展擴大而成為今日之大中華民族。

 

早在周末與秦漢之際，各類著述中，都盛稱黃帝之德，民間普遍有黃帝之祀，以後中國人的心目中，一直是以黃帝的子孫自居。

 

除了血緣、傳統之外，其中代表著一種深厚的文化意義！

 

當辛亥革命，民國肇造，臨時政府成立之初，曾一度以黃帝紀年，宣布當年（西元一九一一）為黃帝紀元四千六百零九年。

 

到民國二十四年，特定清明節為民族掃墓節，曾遇專使往橋山祭祀黃帝，表示黃帝為中華民族之始祖。

 

（陳致平）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4884