【中華百科全書●三民主義●解決共產主義思想與方法的根本問題】

楊籍富

【中華百科全書●三民主義●解決共產主義思想與方法的根本問題】

 

民國四十四年元月十日，蔣公中正在革命實踐研究院，講解決共產主義思想與方法的根本問題。

 

全文除提要與結論外，另分三章：第一、唯物辯證法的原理和來源及其基本法則的運用，內分：（一）唯物辯證法是對於黑格爾辯證法的一種曲解，闡述黑格爾的時代背景及其中心思想，以及黑格爾辯證法應用正反合法則的原意；

 

（二）中國先哲的辯證思想；

 

（三）共匪將辯證法原理，普遍應用於鬥爭策略和戰術思想，闡述共匪一切陰謀策略以應用矛盾律為中心，以及長期反共戰爭中重大教訓的採討。

 

第二、唯物辯證法的根本弱點及其應用的荒謬，內分：（一）唯物辯證法的根本弱點，闡述唯物辯證法為雙腳朝天的倒立系統，並指出反精神、反生命、反人性為唯物辯證法的根本弱點；

 

（二）唯物辯證法對基本法則應用的荒謬，對矛盾律、否定律、質變律的應用加以剖析。

 

第三、中國傳統哲學思想為消滅唯物辯證法的基本武器，內分：（一）天人合一的哲學思想與無神論唯物思想最後決鬥的結果；

 

（二）天人合一的哲理，為心物一體論的根源；

 

（三）三民主義與共產主義鬥爭的最後成敗之道。

 

這是蔣公繼承國民革命薪傳與中華文化道統，基於長期反共鬥爭經驗，結合理論與實踐，對解決共產主義思想與方法的根本問題，質重於量的講詞。

 

共黨的一切思想規律和法則，全是根據唯物辯證法規律的推演，不僅其對內對外鬥爭。

 

政治運用和社會運動等各方面鬥爭的法則，是從唯物辯證法出發，即其戰略思想與戰術原則，亦是基於唯物辯證法的運用。

 

所以，要研究敵情和對共戰法，首應從了解其唯物辯證法則及其原理入手，才能把握其重心，窺破其訣竅，才能瓦解敵人，消滅敵人。

 

這是長期反共鬥爭經驗的結晶，不僅我國反共鬥爭的暫遭挫敗是由於未能知己知彼，即自由世界在與共黨集團的鬥爭中不斷遭受損害，又何嘗不是昧於敵情，知敵才能勝敵，乃千古不易的真理。

 

對黑格爾的時代背景及其思想體系，簡略敘述外，特別指出馬克斯唯物辯證法是對於黑格爾辯證法的一種曲解。

 

黑格爾為了說明歷史的發展，用正反合的辯證原理，作為解釋歷史的工具，但馬克斯卻竊取了黑格爾辯證邏輯的方法，去解釋他所認為的一個病態社會，進而曲解人類經濟、政治、社會、歷史等一切規律。

 

馬克斯唯物辯證法的矛盾律，亦即對立統一律、否定之否定律、質量互變律等，雖係脫胎於黑氏辯證法正反合的原理，但其內容與精神，則與黑氏的哲學完全相反。

 

這就是共黨利用國父三民主義，曲解為所謂「新人民民主專政」，一種偽裝欺世卑劣手法的由來。

 

辯證法原則，遠在三千年前的我國，如易經中「一陰一陽之謂道」，陽為正，陰為反，太極為合；

 

如老子中「有無相生，難易相成」，書經中「危微精一中」，以及名家學說，亦無不具有辯證原理，且遠較唯物辯證法為高明深邃。

 

一般學者對唯物辯證法具有三種態度：一、聞而色變，不願去研究，這是一種不敢面對敵人的逃避心理；

 

二、憤恨唯物辯證法禍國殃民的思想，認為凡是辯證法，都是罪惡之源，不屑研究，加以鄙棄；

 

三，對辯證法的盲目崇拜，可稱之為眩共病。

 

上述三種心態均不正確，我們要面對現實，研究其內容，以決定我們應取之對策。

 

於理論剖析之後，接著又歸結到實際問題，指出幾個對敵的原則。

 

一、對矛盾律：反共組織的內部，必須單一純潔，求精而不求多，其內部必須團結無間，決不能有任何一點矛盾或對立衝突，被其滲透分化；

 

二、對否定律：反共組織的精神，必須自強不息，日新又新。

 

因為反共組織，必須以組織對組織，以力量對力量，不能稍有消極鬆弛，惰性怠忽，予敵以隙；

 

三、對質變律：反共組織的紀律，必須嚴肅縝密，對於防諜保密，更應防微杜漸，時時警覺，不容有絲毫散漫疏漏之處。

 

以上原則是蔣公研究對共黨集團謀略戰所獲得的結論。

 

最後，闡述我中華文化傳統的天人合一思想，指出天人合一的精神。

 

是首在盡我做人的天職與本務，一個人只要能存天理、去人欲，就可以與天人合一，凡是能徹悟天人合一有得於心的人，只有更知主敬立極、自強不息，發揚其良知和良能的天性，堅定其自信心，倍增其責任感，一視其義理所在，而置生死得失於度外。

 

因為天人合一的最大特點，就是要從人的自然生命活動中，發現其崇高的道德價值，以別於禽獸，以攝理萬物。

 

所以凡是能了悟到天人合一的先聖往哲，以及歷代民族英雄，臨大節而不變，當大難而不苟者，都是有得於中國傳統哲學思想所致。

 

（項迺光）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3143