【中華百科全書●宗教●天主】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●天主】

 

天主教的至上神，取天地萬物之主宰義（基督教稱上帝，回教稱阿拉）。

 

在天主教教義中，天主是造天地、造神人、造萬物的主宰，是無形無像的純精神體，是人格神，賞善罰惡，掌管人間禍福；

 

同時大公無私，全能、全知、全善。

 

天主概念源自希伯來至上神的信仰，希伯來文稱之為雅威；

 

雅威有二義：一為宇宙最終之存在根源，一為人類心靈之歸宿，希伯來民族在其多災多難的命運中，常以雅威之厚愛，作為生活之勇氣，並以之作為民族神，而希伯來因而亦自稱為特選之民族。

 

希伯來的整個民族史，因而是民眾與雅威交往的歷史，是雅威照顧希伯來民族的歷史；

 

而在這種對至上神的信仰中，對救世者彌賽亞的寄望，更是希伯來民族生存奮鬥之動機。

 

希伯來民族心目中的雅威，是赫赫威嚴的，是高高在上的，至公至義，鐵面無情的，而且是偏愛希伯來民族的。

 

及至耶穌基督降世，自稱是雅威派遣之彌賽亞，同時自稱是天主之子，因而揭示了雅威至上神之奧祕，啟示出天主就是愛，啟示了天主三位一體：天主父、天主子、天主聖神；

 

並且，對創造掌管宇宙之事開始分工，以為天主父創造天地萬物，天主子耶穌基督救贖世界，天主聖神則聖化世界。

 

天主父生天主子，天主聖神則是由天主父與天主子相互之愛而發生。

 

世界末日時，天主子還要降來審判生者死者，並給予公平之報應。

 

天主教哲學中，以為天主之存在及基本特性，可以由理性推論得之；

 

人類用天生之理知，可透過感官世界之美善，而推論出天主之全美全善；

 

可突破時空的束縛，而推論出天主之永恆和無限；

 

亦可以由良知良能對幸福的嚮往，而推論出天主為人類之最終歸宿；

 

並且，由宇宙之井然有序，推論出天主在掌管天地萬物。

 

天主教神學在哲學基礎之上，利用聖經的舊約和新約說明天主三位一體，聖子降凡，受難而死，死後第三日復活，四十日升天，創立教會，制定聖事，把希伯來偏狹之民族神，擴展為全世界的天主。

 

人類唯有透過洗禮，成為基督徒，成為教友，成為教會中一分子，分受天主之生命，才可以獲得永生。

 

人的靈魂原是天主的肖像，但因原罪的污染，而失去清白；

 

墮落的人類因而必須透過天主第二位聖子耶穌基督的降凡、受難、復活，始能重獲精神生命；

 

在面對死亡時，才能了解「死亡不是生命的終了，而是另一生命的開始」。

 

在天主教教友信仰中，天主是伊始，同時又是終了；

 

天主是高高在上的、超越的至上神，同時又是內存於信徒心中的主宰。

 

（鄔昆如）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1509