【學習道德經第六十五章心得】

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【學習道德經第六十五章心得】

預習時我的理解是：

六十五章

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

舊而傳統此正面的當作方法者，不是用聰慧人，且用不聰明此。

民之難治，以其智多。

人的災害診療，用它謀略豐富與不少的。

故以智治國，國之賊。

所以用謀略管理地區，地區的使壞作亂的人。

不以智治國，國之福。

非用謀略管理地區，地區的吉祥幸運的。

知此兩者亦稽式。

洞悉與了解這二者也是考核法則。

常知稽式，是謂玄德。

普遍的與一般的洞悉、了解考核法則，正確稱呼不可靠、不實在的共同遵循的規範。

玄德深矣遠矣；

不可靠、不實在的共同遵循的規範時間久距離不近的。

與物反矣！

同天地間一切有形體的東西背離。

然後乃至大順。

正確位置是到達重要的遵循。

2012年09月27日19點，老師講述道德經第六十五章。

記錄老師的解釋為：

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

舊而傳統此正面的當作方法者，不是用聰慧人，且用不聰明此。

民之難治，以其智多。

人這不好管理與統理，用他聰明的程度高。

故以智治國，國之賊；

所以用聰明的管理與統理，地區的使壞作亂的人。

不以智治國，國之福。

非用聰明的管理與統理，地區的幸運。

知此兩者亦稽式。

洞悉與了解這兩者也是察考法則。

常知稽式，是謂玄德。

普遍洞悉與了解察考法則，正確稱呼深遠奧妙共同遵循的規範。

玄德深矣遠矣；

深遠奧妙共同遵循的規範不容易了解也深奧也；

與物反矣！

和內容與原來的不同也！

然後乃至大順。

上述才達到大通暢。

從古至今流傳下來的風俗習性很多，但是實際上它們不是都是正確的。

雖然不是都是正確的，但很多人跟風。

就像每逢初一和十五，人們習慣的燒香拜拜，懂得運用燒香是會起作用的，而一般人只是模仿其形，卻收不到其想要的效果。

就像現今流傳許多關於風水的書籍，根本讓人看了眼花繚亂，派門太多，也因為書籍的存在成就了玄空派，三元派，三合派等等。

如果不能百分之百斷定所預測的結果，根本就是偽學。

接著文章說了兩種人，一種是有聰明才智的的人，我們稱呼他為明者；一種是自認聰明的人，我們稱呼他為愚者。

要當明者並不是一件容易的事情，需要不斷的累積知識，有明辨是非的能力，更需要有一顆虛心學習的心態，因為知識是無窮盡的，所以才有學海無涯苦作舟的說法。

而愚者因為沒有虛心學習的心態，聽不進去別人的見知見解，只能用自己有限的認知來處事，有如是一杯裝滿水的杯子，再也無法容納更多的水。

這兩種人在管理地區上是有很大的差別的：

一個管理者最終的目的是讓人民過上安定，富足的生活，而從最根本上要維護一個地區有良好治安，人民才有發展可言。

 

明者因為自身的知識豐富，明辨是非能力強，做事情有計劃，一定會制定一套合理的規章制度，並能嚴格去執行。

明者在看待事情的時候往往能一針見血知道問題所在，並能有計劃的去改善，自然能讓所管理的地區國泰民安，人民過上比較豐裕的生活，相對而言，有效減少一些使壞做亂的人。

而愚者因為自身知識有限，也聽不進別人的意見，在看待事情的時候覺得都差不多，結果就因為差不多而造成大災難。

就像小偷偷東西，因為沒有嚴厲的制度來懲罰他們，就會讓他們越來越猖狂的行為，如此一個地區的治安不好，就會弄得人心慌慌，自然只能自求多福了。

其實從我們學習的學術上來說也存在這兩種人。

一個是真的懂得這套學術的人，在給顧客鑑定房子的時候，往往能準確快速說出問題所在和相應的對策。

另一個是看書先生的江湖術士，因為學識不足，在給顧客鑑定房子的時候，自己都搞不清楚方向，只能說一些別人不懂的專業術語，也未敢斷定問題所在，只能說一些大概，可能等等模棱兩可的話。

遇到這樣的風水師，自然顧客要自求多福了。

明者與愚者，兩種截然不同的管理，造就不同的結果。

它讓我們明白：愚者是不思進步，明者是不斷進步累積知識。

在遇到錯誤的時候，要懂得有錯就要改的觀念，也唯有這樣才有進步，絕不能把錯誤寄託在一些不靠譜的做法以求心理的安慰，認為那能抵消自身犯下的過錯。