【學習道德經第五十九章心得】

ljx0012無知

【學習道德經第五十九章心得】

 

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

 

治大國，若烹小鮮。

 

管理與統理大地區，好像煮稍微滋味。

 

以道蒞天下，其鬼不神；

 

用方法到時間裡面，那個機靈或靈巧非微妙不可測的。

 

非其鬼不神，其神不傷人；

 

不是那個機靈或靈巧非微妙不可測的，那個微妙不可測的非損害耗損每個人。

 

非其神不傷人，聖人亦不傷人。

 

不是那個微妙不可測的非損害耗損每個人，品德崇高通達事理的人也是非損害耗損每個人。

 

夫兩不相傷，故德交歸焉。

 

提到雙方非彼此損害耗損，本來遵循的規範交合聚合這裡。

 

2012年8月21日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

 

治大國，若烹小鮮。

 

管理與統理大地區，好像煮稍微滋味。

 

以道蒞天下，其鬼不神；

 

用方法到時間裡面，他的機靈與靈巧未微妙不可測的。

 

非其鬼不神，其神不傷人；

 

不是他的機靈與靈巧未微妙不可測的，他的微妙不可測的未妨害人。

 

非其神不傷人，聖人亦不傷人。

 

不是他的微妙不可測的非妨害人，品德崇高通達事理的人也是未妨害人。

 

夫兩不相傷，故德交歸焉。

 

一般雙方未彼此妨害，所以好的修養品行相互往來責任屬於彼。

 

在聽老師講解之後，我的理解如下：

 

前章已經講到管理人在於時間程序法則，並說明要正確了解所在地區依據的根源，才能正確掌握時間久遠運行規律。

本章繼續針對管理與統理地區的方法也在於時間程序法則，述論能掌握時間程序法則者，所要能達到的功能與效果，作者字字殊璣鏗鏘有力，描寫得有聲有色，有理有據，有破有立，通過這樣讓普羅大眾都能知道時間這套程序法則的威力所在，讓每個人都能有感於這時間程序之奧妙。

誠如此才算是真懂者，才能知其智慧計謀乃人之鬼也，知其深澳而變化無窮乃人之神也。

 

文章直言相告，一個有能力者有統籌能力的管理者，其思維靈活多變，其方法靈活而適用，因此其管理所在區域無論大小，均會呈現井然有序，蓬勃發展而有朝氣，萬物欣欣向榮呈現生機與活力。

地域之開拓因人而靈，人之智因地域發展而傑，一個好的管理者，要知道管理所在之地會因時而改變其方法，不斷推陳出新，緊跟時代的步伐，緊跟社會的潮流，帶領著所轄區域的大眾朝著更加文明更加進步的社會發展，做到事事游刃有餘，就像刨丁解牛一樣技術純熟而得心應手，跟文章所喻如烹小鮮有異曲同功之妙。

如果我們學習者也能達到這樣，把老師的文章弄懂，也就能達信手拈來妙手偶得，產生出不能用言語所能表達的心得體會來。

 

要能達到此熟練之境界，當然必須要把時間之程序法則了解於心，並完全領會其精髓，才能成為像文章所說的那種管理境界，一切均是小菜一碟。

因能知道時間打開空間程序之法則，當然就能統而分之，類而聚之，推而廣之，旁而通之，事事都有根有據、有條有理、脈絡分明，其來龍去脈都洞察於心，從起源推導出發展的正確結果。

 

文章莫忌諱言，告訴我們一般之人所理解的鬼神已經是大錯而特錯，一般鬼神之迷信論者，是其不懂知識而自入八卦迷魂陣中不能自拔，無法解惑就自欺欺人掩耳盜鈴而自圓其說的亂信也。

 

殊不知鬼乃智慧的象徵，計謀高超所體現出字之精華者，非大智大慧者決不能專屬也，試看古之三十六計所講，無一不透其人之智慧所在，無一不顯其鬼靈之傑作，無一不呈現計謀之精華所在，只有熟諳知識精華才能呈現其鬼之魅力，才能凸其機靈之妙，所以人能知其鬼而靈巧，才能達用法之神也。

 

神乃智慧的化身，其高深但不可執一端，而變化無窮之用法也，正如兵法所云兵者詭道也，已道盡用法之神效，能知其神而所以成為人們所追求，所想擁有神力也，人果能洞悉知識轉化為智慧，並能把這種高智慧化為無窮無盡的用法，就是神之體現也，就像人們所說的諸葛孔明就是這神的化身，有神算之美稱，僅其草船借箭、火燒赤壁就可見其足智多謀。

 

誠如此，才能像文章所說，通過時間打開空間之程序法則去了解萬事萬物的發展變化結果，才能把那些一般所認為變化不可測的東西了解清楚，才能知道此套學術的威力所在。

正是基於此，文章才能告誡我們，了解此學術則需要具備心清氣正，則需要有天地之浩然正氣，則需要有胸懷天下，這樣自己才能真正成功，達則兼濟天下也。

 

萬事皆有兩面性，有正就有反，正如老師所舉的例子，一把刀在廚師的手中就能成為做出美好豐盛可口菜餚的利器，但是在一個殺人不眨人的惡魔手中，就會成為殺人的工具，因此刀本身無好壞之分，在於用這把刀的人而區分好壞。

當然，這門學術所呈現的威力就正如這把刀，會因施用之人而呈現吉凶之結果不同，是一把雙刃劍，利則興一方之水土，不利則敗一族之脈。

文章已經把時間學術的威力呈現一覽無餘，讓我們知道要如何去正確運用，要我們知道何為好壞，如老師所言，知道好是在於我們能比那些專家學者更清楚更專業了解好的定義，知道壞是在於我們能比那些壞得流油的人想的更絕，這樣我們才能充分利用學到的這門學術去應對形形色色的人。

因此，我們學習者如真能掌握到這樣一門威力無窮的學術，一定要充分利用好這門學術，充分發揮其長處，在使得自己受益後，也不能忘記造福於社會的重任，絕不能用這套學術為非所歹，為禍一方，而留下千古罵名遺臭萬年。

因此，我們學習者，在學習此術時，就是在修心，就是在正身，只有心清氣正才能視野開闊，只有身正心正才能耳聰目明，只有不斷地修正自己才能學習好這門學術，才能在擁有這學術後不會去胡亂做事，才能不會妨害別人的正常生活，才能真正實現自我人生的價值，才能把正確運用這門學術，如此才能真正展自己的能力。

這樣，方能切實擔當起福澤天下大眾的重任，如此才能真正是文章所說的聖人也，才能真正把同炁而相生、通炁而相克、合炁而相合之理運用於實際生活之中。