【學習道德經第五十八章心得】

ljx0012無知

【學習道德經第五十八章心得】

 

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

 

其政悶悶，其民淳淳；

 

他的公家機關的業務心煩而不快，他的百姓篤厚樸實。

 

其政察察，其民缺缺。

 

他的公家機關的業務仔細審視，他的百姓短少不夠。

 

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

 

災害或災難吉祥幸運此地方位置憑藉，吉祥幸運災害或災難此地方位置隱藏。

 

熟知其極？

 

仔細或精詳洞悉了解他的事物的頂點嗎？

 

其無正。

 

他的沒有不偏斜的。

 

正復為奇，善復為妖。

 

不偏斜的還原如初當作出人意表難以猜測，好的正面的還原如初當作荒謬怪誕的。

 

人之迷，其日固久。

 

每個人的心中困惑與分辨不清楚，他每天原本所經過的時間。

 

是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

 

事情用品德崇高通達事理的人位置並且非分開或劃分，正直與清白並且非割傷，縱的從上到下的並且非放縱恣意而為，景物並且非照射或照亮。

 

2012年8月7日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

 

其政悶悶，其民淳淳；

 

那公家機關的業務心煩而不快不出聲，那百姓篤厚樸實。

 

其政察察，其民缺缺。

 

那公家機關的業務仔細審視，那百姓短少職務的缺額。

 

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

 

災害或災難啊吉祥幸運的位置憑藉，吉祥幸運啊災害或災難的位置隱藏。

 

熟知其極？

 

仔細洞悉了解他的事物的頂點嗎？

 

其無正。

 

他沒有不偏斜的。

 

正復為奇，善復為妖。

 

不偏斜的還原如初當作出人意表難以猜測，正面的還原如初當作荒謬怪誕的。

 

人之迷，其日固久。

 

每個人的分辨不清楚，他每天原本所經過的時間。

 

是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

 

事情用品德崇高通達事理的人位置並且未分開或劃分，正直與清白並且未割傷，縱的從上到下的並且未放縱恣意而為，景物並且未照射或照亮。

 

在聽老師講解之後，我的理解如下：

 

本章繼上章續講了管理階層所應該注意的社會現象，大家都同樣在公家機關處理業務，為何有的人非常辛苦，為何有的人非常閒，為何有的人非常高興，為何有的人非常心煩。

 

文章列舉出那些辦公人員的工作處事方法及辦事態度不認真，造成所服務的對象心煩不快，百姓由於老實敦厚，只是在心裡充滿怨氣，有怨言也不敢說，造成這種現象的原因是就業職務緊缺，工作人員少，因此無法正常應對處理工作事務。

 

作者這樣寫是為了告訴管理者應當合理利用資源，要創造就業機會，要多設崗位，充分發揮人才作用，做到知人善任，做到人能盡其用，用能盡其才，這樣各行各業才會百廢俱興，真正做到時刻記得為百姓著想，事事為百姓謀利益，如此社會才能正常發展，社會才能更加進步，因為只有把百姓利益放在首位的肉食者或位高者才能真正取得百姓的愛護與擁戴，這樣才能真正達到國家的長治久安，如若不然，是會呈現文章所說，百姓產生埋怨，從而種下社會動盪的種子，長此以往，就會形成積怨太深，怨聲載道，激起民憤，一個動盪的社會局面由此而生，是以管理者不可不深謀而遠慮之。

 

告訴我們學習者要從學術的高度，知其產生這些好壞之因，還要讓學術有效地與社會現實生活聯繫在一起，因學術是不能單獨脫離社會生活之外，掌握學術的目的，就是能正確知其源理義法竅，知其社會興衰成敗之因果循環，充分利用自己所學的學理來服務於天下大眾，拯救黎民於水火，如此則不負傳承此術者的濟世之心，則不違天地之正道也。

 

文章緊接著告訴我們影響好與壞的原因，呈現吉與凶乃是依據所處的位置數據來推斷，同時要知道影響吉凶的位置基本條件為何，如若連禍之所伏即空亡炁度之所在凶的基本認知都沒有，那麼好與壞就根本無從說起。

 

縱觀一般世俗之所認知，連基本的度數要如何認都無從知曉，而其所說之度數根本已錯，乃是真空亡之所在，難怪乎現在社會亂象叢生，想要運用這種無知的理論去興一家之脈或想一國之運者，那根本就是天方夜談，亂用就收不到預想的效果，根本就是事與願違，呈現背道而馳，產生一堆的怪人怪事，離經叛道，禍國殃民，嚴重者敗其家亡其國也，嗚呼哀哉，事已至此，能怨天尤人嗎？

 

答案不可否認，當然不能，怨只能怨自己沒學識，怪就怪自己沒有擁有把知識化作基本常識的能力，如何不會呈凶呢？

 

既然位置乃是影響人之吉凶，事之成敗關鍵，那要如何才能知道位置的玄機奧妙呢？

 

文章直言不諱，告訴我們要能知道皇極點與太極點之所在數據，以此位置數據來做為推斷吉凶依據，位置數據乃是立極所呈現運用結果，以皇極定出格局所有數據為依據，太極與皇極呼應360度方位度呈現所在物位置的吉凶，再來論放置物坐山度之吉凶，此即天玉經所云先定來山後定向，聯珠不相放之至理也。

 

明白立極之法，則基本定出數據之法懂也，但是也不能大而化之，因測量數據非常關鍵，來不得半點馬虎，絕對不能允許任何一丁點兒的差錯，只要呈現絲毫之數據誤差，就會導致不同的吉與凶之結果，如果皇極之點數據錯，那麼根本就不用論太極點所呈現吉凶結果為何，所以文章才指出需要無正也，不能偏斜就是要我們所測得的數據度數不能出錯，左偏右偏均是錯，自然吉凶結果就不同論也，此即羅盤差一線富貴不相見。

 

然而一般人根本就沒有能力達到如此，亦或是有懂的人依據方式導出正確公式，他們都會認為出人意料超乎想像，這是他們難以猜測出的結果，自然就無法相信，還認為這種正確的公式是荒謬怪誕的。

 

這套學術是有其源可溯，有其理可推，有其義可釋，有其法可用，有其竅可識，只有懂者才能正確運用這些公式一一推出事物發展變化之因，並從其因導出最後正確結果的方法竅門，只有不偏不斜地導出原來的初始當成學理依據，才能正確導出誠如經文所云天地定位，山澤通氣，水火不相射，雷風相薄，並且無論何運其結果都會自然呈現這樣的結果，且都是位位相對合十，能呈現這樣的結果才是真正的挨星法，即經文二十四山分順逆，其成四十有八局，一般不知起源者，根本就不能得出這樣的結果，更無法還原成自然平衡之局，所以還誤認為這種平衡結果是荒謬的，真是可悲可嘆，有眼不識金鑲玉，錯把那些亂飛亂跳無來由的九宮法當成瑰寶，當成家傳，實在是可笑至極，這種無源無理，根本就不能達到經文所說的自然平衡的理論都當寶貝使用。

 

因此文章才發出人之迷慨嘆，指出平常之人沒有明師之指點，沒有明師之心傳口授，如何又不能不迷呢？

 

所以也只能在那迷魂陣中打轉，東奔西闖，而無法自拔，其結果不言而喻，其實這些都是沒有能洞悉了解時間源理義法竅之故，因每天的時間都在改變，空間之炁也在隨之變化，如果不知道時間運算程序挨星法則，空間運算程序挨星法則，那麼當然就無法知道何為吉何為凶也，而一般之大師不能明此中要義，就說連山歸藏已經失傳，真有失傳嗎？

 

當然沒有，是其沒有機緣得到真傳，當然就無法洞悉了解這連山即楊公所說正神盤，堪輿術之稱，歸藏即楊公所說零神盤，奇門遁甲術之謂也，因為這門學術本就一脈相承，沒有分門別類之分，只有真懂者才能知其一本散萬辭，萬辭皈一本，達到從源頭程序法則推導出千變萬變的空間程序之運用妙機也。

 

不能懂，當然只能說失傳，試想正如他所說，既然已經失傳，那他如何又能得真法，如何又能正確運用於實際操作之中呢？

 

文章最後總結說，只有能正確了解時間打開空間程序法則，掌握空間呼應時間程序法則，才能正確運用，才能造就出像聖人一樣的智慧者，才能具有先知先覺的能力，化腐朽為神奇，如若不然，那麼就只能呈現常態的後知後覺，更差者就是不知不覺愚者之表現。

 

因此想要達到何種境界，一切都是位置數據所造就，想要到達到傑出之人物，當然與位置數據呈現好是分不開的，並且要達到居高位清正廉潔而不會受到傷害也非常不容易，因為這樣的格局少之又少，如果施用者不慎就會導致不好的格局，當然就會受到傷害。

 

要想選擇好的格局，當然就要知道來方度之數據必須要與坐山度之數據呈現同炁相合的依據，達到文章所說的直，也就是縱線有上下區分，也就是以羅盤的橫線來區分內與外，內為坐山度，外為來方度，此內外之數據必然要仔細審察，需內外同炁相合才能呈吉，不然就是凶，知此才能知一經一緯之本義所在，才能運籌帷幄，才能正確施用羅盤定數據也。

 

文章還告訴我們需要有認物的能力，需要了解居家之內與外的哪些景物有影響，也就是要了解何為來風來曜的定義，如果不知道此，那麼吉凶依據資料就無憑也。