【老子道德經四十五章】

我本善良

【老子道德經四十五章】

2012年5月8日星期二晚上7點術龍老師解惑。

原文：

大成若缺，其用不弊。

大盈若沖，其用不窮。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

躁勝塞，靜勝熱，清靜以為天下正。

自己對文章的理解： 

大成若缺，其用不弊。

重要偉大的做好了好像短少或不夠,他的施行非缺點。

大盈若沖，其用不窮。

重要偉大的多出來的好像衝突或抵觸，他的施行非極盡。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

重要偉大的公正無私或有理的好像理虧，重要偉大的技術好像愚笨或不靈活，重要偉大的言語爭論好像言語遲鈍。

躁勝塞，靜勝熱，清靜以為天下正。

擾動禁得起或承受得了充滿，停止不動禁得起或承受得了急切或強烈的，澄澈停止不動用當作時間裡面修改錯誤。

老師對文章的直譯：

大成若缺，其用不弊。

差不多事物發展到一定的狀態好像應到而未到,他的功能或效果未欺詐作假的不法行為。

大盈若沖，其用不窮。

差不多充滿好像衝突或抵觸，他的功能或效果未澈底追究。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

差不多坦白爽快的好像委曲，差不多技術好像愚笨與不靈活，差不多言語爭論好像言語遲鈍。

躁勝塞，靜勝熱，清靜以為天下正。

擾動盡阻隔不通，無聲盡溫度升高，寂靜無聲當作時間裡面不偏斜的。

學習後心得：

文章四十四章的提到幾個問題，第一個問題是你知道身份與地位如何擁有的方法嗎？

第二個問題是你知道聲譽地位與財富如何擁有的方法嗎？

第三個問題是你知道獲取與失去如何產生缺點與缺失嗎？

從這三個問題可以看出是一個真正掌握學術的人在質疑一個覺得自己懂的人，如果是真懂學術方法的人他又怎麼會痴迷好玩沉溺之物，不管沉溺哪一種都會花費高額資源和時間，再名貴的物品沒有用到也是沒有價值，了解了這些道理就不會感到羞恥，沒有這些貪、嗔、痴、慾的思想，才能在時間裡面獲得長久，所以懂得天地運行學術方法的人一切身外之物都會視為工具，更不會被事與物所拘束。

本篇文章繼續批評那些似懂非懂與自認為懂的人，能看懂這篇文章的人自然會改正，上一篇是在以提問者的角度論述，這一篇是被問者的表現來敘述，從開始的爭辯到最後的無言以對的尷尬局面。

回答事物發展到一定的狀態應該預期發生而未發生的時候，他所言方式與效果沒有欺騙大家的不法行為，也就是說像現今有些大師會以免費或籌集善款的名義幫大家看，但是到沒有達到預期效果的時候你在問他，他就會說我可沒有欺騙你們，我也沒有貪圖你的財物等等推卸之詞，讓你也感覺到無可奈何。

這也提醒我們不要貪便宜，遇到這樣的人要思考一下，會有這樣的好事找到你嗎？

就像生病就要去正規的大醫院，它有專業的設備，有專業的醫護人員，找到病因才能看到效果。

這樣的人都是沒有經過正規學習知道的，看過幾本書自認為懂了，說不清楚講不明白，只是自己說自己有多厲害，這樣的人你也相信他也反映出了你本身的知識能力，如果有問題還是要找專業的學術者，雖然有花費但會有所得，天底下是沒有免費午餐的，沒有合乎邏輯就是矛盾。

回答的言語充滿了衝突或抵觸，使用的方式與呈現的效果我沒有徹底追究本源，他的回答就會漏洞百出，前後矛盾不能自圓其說，你問他什麼是正神零神他不知道，什麼是連山歸葬他說早已失傳，只會說我用的是什麼玄空大卦，什麼三合和那個是一樣的。

八卦九宮都知道，但是八卦如何而來，又如何而變，不懂八卦子孫卦炁又如何產生，九宮的數何義，序何義，卦何義，炁何義，這些都不懂九宮怎麼可能平衡。

不懂就是不懂，相似非相同，沒有源理義法竅怎麼可能展現出應有的效果。

說到這裡可以看出回答者已經沒有開始的對答如流，理直氣壯，呈現出很委屈的樣子，技術也因解釋不出其源理義法竅而愚笨不靈活，能言善辯更是變得言語遲鈍，就會說不是這樣的，你不知道我有些話是不能說的怎麼怎麼樣，前言不搭後語，極力迴避話題。

再好的秘籍也是知識，不能說或使用就是廢物，學術知識只有懂與不懂，會與不會，就像術龍老師的基礎文章全部都在學苑裡公開呈現，那又怎麼樣，懂了就是公式方法，不懂就是看到了也如同秘笈，要是換成那些“大師”的話，可能已經變成是秘笈了，人都可以克隆，錢幣都可以造假就不要說什麼秘籍了。

如果到了這種地步回答者已經呆若木雞，應該是無言以對臉紅脖子粗了，羞愧使得身體發熱汗流浹背，寂靜無聲的希望時間能快點的過去，擺脫這種尷尬的局面，最好以後不要再見面了，那種感覺真是可想而知。

早知今日又何必當初呢，想要成為上等人，平時就要規範自己，從正確的途徑增長自己正確的知識能力，在展現能力的時候才能呈現效果，在遭到質疑的時候才能有依有據，從容不迫的應對一切人，事，物，地，境。