【周易卷之二周易下經風山漸】

唐勇

【周易卷之二周易下經風山漸】

在未聽老師講解前，我對本章之直義如下：

53.漸，女歸吉，利貞。

【風山漸】執行邏輯比對程序逐步的、慢慢的被動依附與順服應對主動誇能幹與幹練來說，女依附、順服美善的、幸運的、有利的，好處、益處守正道的。

彖曰：漸之進也。

統論卦義的文字稱為：逐步的、慢慢的這向前或向上移動而言。

女歸吉也。

女依附、順服美善的、幸運的、有利的而言。

進得位，往有功也。

向前或向上移動適切、合宜所在的地方，去表事實、狀況的正面存在成效而言。

進以正，可以正邦也。

向前或向上移動用合規矩的、合常理的，能夠、適宜用合規矩的、合常理的國家而言。

其位，剛得中也。

他的所在的地方，堅強應該符合而言。

止而巽，動不窮也。

停頓、結束若、如風，有所行為未極、盡而言。

象曰：山上有木，漸。

外觀、狀態稱為：陸地高起的部分高處表事實、狀況的正面存在知覺，逐步的、慢慢的。

君子以居賢德善俗。  

守規矩者用存著、懷有具善良美德的遵循的規範專長於一般的、普通的、大眾化的。

初六，鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。

開始、起源六陰炁【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散相對呈現由合而分打散再組合完全來說，大、盛逐步的、慢慢的於關係、關連，基礎的強力且切實，表事實、狀況的正面存在學說、言論，沒有過失。

象曰：小子之厲，義无咎也。

外觀、狀態稱為：基礎的這強力且切實，正當的道理沒有過失而言。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

六陰炁二【風地觀】看，大、盛逐步的、慢慢的於徘徊不進，喝吃快樂；安適，美善的、幸運的、有利的。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

外觀、狀態稱為：喝吃快樂；安適，未事物的本質滿足的感覺而言。

九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。

九陽炁三【風山漸】執行邏輯比對程序逐步的、慢慢的被動依附與順服應對主動誇能幹與幹練來說，大、盛逐步的、慢慢的於高出水面的平地，一般攻打未還原如初，妻子培養、養育未栽培、教導，不祥、災禍，好處、益處抵擋、阻止入侵、侵犯。

象曰：夫征不復，離群醜也。

外觀、狀態稱為：一般攻打未還原如初，背叛眾多的羞恥的、不雅的而言。

婦孕不育，失其道也。

妻子培養、養育未栽培、教導，違背、不合他的方法而言。

利用禦寇，順相保也。

好處、益處功能、效果抵擋、阻止入侵、侵犯，遵循、服從交互、彼此護著不使受損而言。

六四，鴻漸于木，或得其桷，无咎。

六陰炁四【地山謙】不自滿認為沒有嚴重，大、盛逐步的、慢慢的於知覺，有所選擇獲取他的木條，沒有過失。

象曰：或得其桷，順以巽也。

外觀、狀態稱為：有所選擇獲取他的木條，沿、循用風而言。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

九陽炁五【水山蹇】遲鈍；停留程序狀態相對呈現不容易執行來說，大、盛逐步的、慢慢的於超越，妻子多數、多次年未培養、養育，到底、畢竟沒有這超越，美善的、幸運的、有利的。

象曰：終莫之勝吉，得所願也。

外觀、狀態稱為：到底、畢竟沒有這超越美善的、幸運的、有利的，滿意動作的意向甘心、樂意。

上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

到九陽炁【風山漸】執行邏輯比對程序逐步的、慢慢的被動依附與順服應對主動誇能幹與幹練來說，大、盛逐步的、慢慢的於高出水面的平地，他的身上的毛能夠、適宜付出、施行當作有一定規矩、程序的禮節，美善的、幸運的、有利的。

象曰：其羽可用為儀吉，不可亂也。

外觀、狀態稱為：他的身上的毛能夠、適宜付出、施行當作有一定規矩、程序的禮節，未能夠、適宜沒有條理、秩序的而言。

2015年6月30日晚，我聽到老師直義記錄如下：

53.漸，女歸吉，利貞。

【風山漸】執行邏輯比對程序逐步的、慢慢的繼續向前或向上移動的依據，女依附、順服美善的、幸運的、有利的，好處、益處守正道的。

彖曰：漸之進也。

統論卦義的文字說：逐步的、慢慢的向前或向上移動而言。

女歸吉也。

女依附、順服美善的、幸運的、有利的而言。

進得位，往有功也。

向前或向上移動應該所在的地方，去事實、狀況的正面存在成效而言。

進以正，可以正邦也。

向前或向上移動用合規矩的、合常理的，能夠、適宜肯定的國家而言。

其位，剛得中也。

他的所在的地方，堅強應該符合而言。

止而巽，動不窮也。

停住若風，改變未極、盡而言。

象曰：山上有木，漸。

外觀、狀態稱為：高起到事實、狀況的正面存在知覺，【風山漸】執行邏輯比對程序逐步的、慢慢的繼續向前或向上移動的依據。

君子以居賢德善俗。

遵守規矩者用處於具善良美德遵循的規範專長於一般的、普通的、大眾化的。

初六，鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。

開始、起源六陰炁【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由相對呈現由合而分打散再組合完全，大、盛逐步的、慢慢的到、至關係、關連，基礎的強力且切實，事實、狀況的正面存在學說，沒有過失。

象曰：小子之厲，義无咎也。

外觀、狀態稱為：基礎的強力且切實，正當的道理沒有過失而言。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

六陰炁二【風地觀】看有所選擇結交與交往有所選擇需要依據，大、盛逐步的、慢慢的到、至徘徊不進，喝吃快樂、安適，美善的、幸運的、有利的。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

外觀、狀態稱為：喝吃快樂、安適，未事物的本質滿足的感覺而言。

九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。

陽炁三【風山漸】執行邏輯比對程序逐步的、慢慢的繼續向前或向上移動的依據，大、盛逐步的、慢慢的到、至平地，提到攻打未還原如初，女子懷胎未生，不好的，好處、益處抵擋、阻止入侵、侵犯。

象曰：夫征不復，離群醜也。

外觀、狀態稱為：提到攻打未還原如初，不合常理相聚一起丟臉而言。

婦孕不育，失其道也。

女子懷胎未生，違背、不合他的方法而言。

利用禦寇，順相保也。

好處、益處需要抵擋、阻止入侵、侵犯，遵循、服從交互、彼此護著不使受損而言。

六四，鴻漸于木，或得其桷，无咎。

六陰炁四【地山謙】不自滿認為沒有嚴重，大、盛逐步的、慢慢的到、至知覺，有所選擇適切、合宜他的方形木條，沒有過失。

象曰：或得其桷，順以巽也。

外觀、狀態稱為：有所選擇適切、合宜他的方形木條，遵循、服從用風而言。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

陽炁五【水山蹇】遲鈍、停留程序狀態已呈現不容易無法解決前進狀態，大、盛逐步的、慢慢的到、至大土丘，女子多數、多次未懷胎，結束不能、無法此贏，美善的、幸運的、有利的。

象曰：終莫之勝吉，得所願也。

外觀、狀態稱為：結束不能、無法此贏，滿意自己志向、期望而言。

上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

到陽炁【風山漸】執行邏輯比對程序逐步的、慢慢的繼續向前或向上移動的依據，大、盛逐步的、慢慢的到、至平地，他的毛能夠、適宜功能、效果當作法度、規矩，美善的、幸運的、有利的。

象曰：其羽可用為儀吉，不可亂也。

外觀、狀態稱為：他的毛能夠、適宜功能、效果當作法度、規矩美善的、幸運的、有利的，未允許沒有條理、秩序的而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【風山漸】乃是邏輯機制，代表做事要有合情合理的相對關係，大相對小、黑相對白、對相對錯、高相對低、男相對女、父相對子等等，這些相對關連性的程序便是邏輯，只有邏輯合理才可能做事順利，才不會跑偏，如此才能找出判斷事情的依準，才有成功的可能。

【53.漸，女歸吉，利貞。】

做事時執行邏輯比對而建立合理的關連步驟，這是做事順利的執行依據，就像女人一樣要遵守自己的本分一樣，做任何事情都需遵循這個邏輯機制，這才是對的方式。

【彖曰：漸之進也。】

做事只要能合乎邏輯性，建立出相對的必然關係，那麼這就是程序法則，代表做了A一定會得到B，如此必定能循序漸進的向前邁進。

【女歸吉也。】

做事要符合邏輯，就要像女人必須遵守三從四德一樣強力的依附該有的規範，這才是有利的。

【進得位，往有功也。】

如果進步了那麼應該能到達相對預期的地方才對，也就是該做到什麼地步而展現出該有的成效，就必定能得到這個成效的結果才對。

【進以正，可以正邦也。】

會呈現進步必定是有邏輯依據的，運用出來一定是合情合理的，必定能夠合情合理的達到想要的目標。

【其位，剛得中也。】

自己所選擇的方法與目標，都必須堅持應該符合的條件才行，都需以自身出發來判定是否有能力達成，能否從自身為基準而提升，就在於中間的紐帶是否緊密關連，這就是邏輯條件。

【止而巽，動不窮也。】

做事若遇不順而想要突破得到進步，就要憑知識所轉化的認知認解去解決，有了正確的認知就能像風一樣浮現於周遭的每個角落，就能把知識變成常識運用於平常的所作所為。

【象曰：山上有木，漸。】

遇到事情要有能力掌控全局，這叫做智慧，有智慧者一定是邏輯縝密的，如此才能所做必有成效，這樣才能有計劃的執行而進步。

【君子以居賢德善俗。】

學習者必然是學習知識而用於自身成為準繩的，有了好的規範而遵守，做事就會呈現出互利互惠，而不是損人利己，所以稱為有德品，因其專長於把所學規範合情合理的用在相應的生活當中，由此展現出面對事物完美解決的能力。

【初六，鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。】

【風山漸】內初陰炁，呈現【風水渙】自己認定理由到推翻自己定義理由，一般人會在遇到一件事情的時候而突發奇想的去做另一件事情，就會想要擁有一件本來和自己可能沒關係的事物，因沒有關係就必須建立關係才可能得到，所以就必須建立基礎的條件與能力，必然需通過學習來掌握做事的依據，這就是正確方法，當然沒有過失。

【象曰：小子之厲，義无咎也。】

想要擁有新的事物就要有一定的基礎，必然需從沒有方法而學到有方法，這就是正當的道理，能符合當然就沒有過失。

【六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。】

【風山漸】內中陰炁，呈現【風地觀】結交與交往有所選擇需要依據，做事要看清所結交往來的所需，要了解獲取它所要付出的代價與能得到的回報，如此目標定位清晰後就要建立關係，雖暫時還不能直接到位而獲取，但起碼有了方向步驟與執行依據，就相當於看到了希望，只要按部就班的執行，就是在朝著目標漸進，當然就無需煩惱，自然吃得下睡得著，這是有利的。

【象曰：飲食衎衎，不素飽也。】

能吃得下睡得著，代表已看清了未來而不在迷茫，雖然暫時還不能滿足本質需求，但一切都在朝著這個需求邁進，有了合理的計劃與正確的實施，那麼得到只是遲早事，當然無需擔憂。

【九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。】

【風山漸】內上陽炁，呈現【風山漸】逐步與慢慢的繼續向前或向上移動的依據，已經開始有計劃的實施，這是逐漸朝著自身目標邁進的過程，但絕不會一執行就能達到結果，這是需要時間慢慢推進的，猶如女子懷胎需要十月的轉乘期才能使胎兒成熟而出生，如果出生早了就是流產或早產，這當然是不好的，所以若不能完成必要的程序而想要強行獲取成果必然是凶，若能按部就班的依序執行，自然就不會胡思亂想或胡作非為，便可抵禦風險的侵犯。

【象曰：夫征不復，離群醜也。】

若是有計劃的執行卻不能達到預期的結果，這就是在自食其言，乃是騙子所為，必定是用了不符合邏輯的程序所造成，當然會丟臉。

【婦孕不育，失其道也。】

猶如女孩懷孕了卻難產，代表有了目標卻做不到，必定是方法不對所造成。

【利用禦寇，順相保也。】

若能按部就班的遵照規範去做事，這就是有邏輯的行為，必然能抵禦風險的入侵，如此符合邏輯條件是在保護自己不使受損。

【六四，鴻漸于木，或得其桷，无咎。】

【風山漸】外初陰炁，呈現【地山謙】不自滿認為沒有嚴重，代表不自滿現狀，認為以自己能力還沒嚴重到只能止步於此，於是想要更進一步，便會慢慢的找尋適合的知識變成自身認知，有認知而變成應對事物的方式依據，如此當然沒有過失。

【象曰：或得其桷，順以巽也。】

要做任何事情當然都要選擇到合理的知識作為運用依據，要把這些依據變成自己的行為舉止用於生活周遭，不需刻意而為，讓其猶如自己的條件反應般自然的展現，這樣才能得到無窮盡的好處。

【九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。】

【風山漸】外中陽炁，呈現【水山蹇】不容易無法解決前進狀態，當目標高於了自身能力而執行到了一定程度之下，就會阻礙重重，代表自身的知識不足以支持目標的完成，猶如女子想要產子卻沒能力懷胎一樣的悲哀，沒能力而硬做只會付出慘痛的代價，因為根本就不可能有贏的機會，所以遇到阻礙重重的時候就要意識到自身能力的欠缺，就需停下來而不硬做下去，好讓自己能有通過學習來補充能力的機會，這才是有利的。

【象曰：終莫之勝吉，得所願也。】

做事不能好高騖遠，先要衡量好自身能力，能做到哪裡，哪裡便是自己的目標，絕不能把目標定位到高出能力的地方，所以要知道適可而止，若還想要更高的目標，那就需要進修來補足能力，能力達到了，目標才可能達成。

【上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。】

【風山漸】外上陽炁，呈現【風山漸】逐步與慢慢的繼續向前或向上移動的依據，已經通過邏輯判斷定出了目標與方法而執行，若邏輯正確必然就能逐漸的達到目標，能達到目標而獲取成果就代表方法是正確的，這就可以成為以後做事的依據，由此運用於相關的事物中而獲利，當然是有利的。

【象曰：其羽可用為儀吉，不可亂也。】

你能達成目標而獲取成功，就代表方法的正確，若能把方法依據運用於生活而成為自己的行為規範，這就是學以致用的表現，當然是有利的，所以絕不能說一套又做一套，每天做事依據都不一致，這就是在亂做亂為，當然就沒有成功的可能。