【厥陰篇】

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【厥陰篇】

厥陰篇

厥陰篇中次第不一，有純陽無陰之證，有純陰無陽之證，有陰陽差多差少之證，有陽進欲愈之證，有陰進未愈之證，大率陽脈陽證，當從三陽經治法，陰脈陰證，合用少陰經治法，厥陰見陽為易愈，見陰為難愈，其陰陽錯雜不分，有必先溫其裏，後解其表，設見咽喉不利，咳唾膿血，則溫法不可用，仍當先解其表矣，世醫遇厥陰諸證，如涉大洋，茫無邊際，是以動手即錯耳，茲以類相聚，分為五截，庶學者易於入室也。

厥陰之為病，消渴氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蚘，下之利不止。

（蚘蛔同）

消渴者，飲水多而小便少也。

厥陰邪熱盛，則腎水為之消，故消而且渴，其渴不為水止也。

氣上撞心，心中疼熱者，肝火上乘，肝氣通於心也。

饑不欲食者，木邪橫肆，胃土受制也。

食則吐蚘者，胃中饑，蚘臭食則出也。

下之利不止者，邪在厥陰，下之徒傷陽明，木益乘其所勝，是以食則吐蚘，下之利不止耳。

按厥陰原無下法，故首先示戒云：下之利不止，蓋厥多主下利，下利中伏有死證，中間雖有小承氣一法，因胃有燥屎，微攻其胃，非攻厥陰之邪也厥陰與少陽表裏，邪在少陽已有三禁，豈厥陰反宜下乎，雖有厥應下之一語，乃對發汗而言，謂厥應內解其熱，不當外發其汗，豈可泥應下二字，遂犯厥陰之大戒耶，今人每讀傷寒六七日當下，此特指陽邪入府而言，未嘗言邪傳厥陰可下也。

張卿子曰：嘗見厥陰消渴數證，舌盡紅赤，厥冷脈微渴甚，服白虎黃連等湯皆不救，蓋厥陰消渴，皆是寒熱錯雜之邪，非純陽亢熱之證，豈白虎黃連等藥所能治乎。

引用： http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... 7%92%E8%AB%96/index

 

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【厥陰篇】

傷寒脈微而厥，至七八日膚冷，其人躁，無暫安時者，此為藏厥，非蚘厥也蚘厥者，其人當吐蚘，今病者靜而復時煩，此為胃寒，蚘上入膈，故煩須臾復止，得食而嘔又煩者，蚘聞食臭出，其人當自吐蚘，蚘厥者，烏梅丸主之，又主久利。

藏厥者，其人陽氣素虛，腎藏之真陽衰極，蚘厥者，始本陽邪，因發汗吐下太過，或寒飲畜積胃中，寒熱交錯，蚘不能安而上膈也。

脈微而厥，則陽氣衰微可知，然未定其藏厥蚘厥也。

惟膚冷而躁無暫安時，加以趺陽脈不出，乃為藏厥，藏厥用附子理中湯及炙法，其厥不回者死，若是蚘厥，則時煩時止，未為死候，但因此而馴至胃中無陽，則死也。

烏梅丸中酸苦辛溫互用，以治陰陽錯亂之邪，胃中之寒熱和而蚘自安矣，厥陰多主下利厥逆，所以久利而變膿血，亦不出此主治也。

病人有寒復發汗，胃中冷必吐蚘。

病人素有寒飲，復發其汗，則大損胸中陽氣，胃中寒飲愈逆，致蚘不安而上出也。

後人以理中丸加烏梅治之，仍不出仲景之成則耳。

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【厥陰篇】

傷寒本自寒，醫復吐下之，寒格更逆吐下，若食入口即吐，乾薑黃連黃苓人參湯主之。

傷寒本自寒下，其人下虛也。

醫復吐下之，損其胸中陽氣，內為格拒，則陰陽不通，食入即吐也。

寒格更逆吐下，言醫不知，又復吐下，是為重虛，故用乾薑散逆氣而調其陽，辛以散之也。

苓連通寒格而調其陰，苦以泄之也。

人參益胃氣而調其中，甘以緩之也。

傷寒四五日，腹中痛，若轉氣下趨少腹者，此欲自利也。

腹痛多屬虛寒，與實滿不同，若更轉氣下趨少腹，必因寒而致下利，明眼見此，自當圖功於未著也。

按腹痛亦有屬火者，其痛必自下逆攻而上，若痛自上而下趨者，定屬寒痛無疑。

下利脈沉而遲，其人面少赤，身有微熱，下利清穀者，必鬱冒汗出而解，病人必微厥，所以然者，其面戴陽，下虛故也。

引用： http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... 7%92%E8%AB%96/index

 

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【厥陰篇】

太陽陽明併病，面色緣緣正赤者，為陽氣怫鬱，宜解其表，此下利脈沉遲而面見少赤，身見微熱，乃陰寒格陽於外，則身微熱，格陽於上則面少赤，仲景以為下虛者，謂下無其陽而反在外在上，故云虛也。

虛陽至於外越上出，危候已彰，或其人陽尚有根，或服溫藥以勝陰助陽，陽得復返而與陰爭，差可恃以無恐，蓋陽返雖陰不能格，然陰尚盛，亦未肯降，必鬱冒少頃，然後陽勝而陰出為汗，邪從外解，自不下利矣。

下利清穀，裏寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之。

上條辨證，此條用藥，兩相互發，然不但此也。

少陰病下利清穀，面色赤者，已用其法矣，要知通之正所以收之也。

不然，豈有汗出而反加葱之理哉。

下利腹脹滿，身體疼痛者，先溫其裏，乃攻其表，溫裏四逆湯，攻表桂枝湯。

此與太陽篇中下利身疼，先裏後表之法無異，彼因誤下而致下利，此因下利而致腹脹，總之溫裏為急也。

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【厥陰篇】

身疼痛，有裏有表，必清便已調，其痛仍不減，方屬於表，太陽條中已悉，故此不贅。

下利清穀，不可攻表，汗出必脹滿。

此條重舉下利清穀不可攻表以示戒，正互明上條所以必先溫裏，然後攻表之義，見誤表其汗，則陽出而陰氣瀰塞胸腹，必致脹滿而釀變耳，合用厚朴生薑半夏甘草人參湯，以溫胃消脹為務也。

乾嘔吐涎沫頭痛者，吳茱萸湯主之。

凡用吳茱萸湯，有三證，一為陽明食穀欲嘔，一為少陰吐利，手足厥冷，煩躁欲死，此則乾嘔吐涎沫頭痛，經絡證候各殊，而治則一者，總之下焦濁陰之氣，上乘於胸中清陽之界，真氣反鬱在下，不得安其本位，有時欲上不能，但衝動濁氣，所以乾嘔吐涎沫也。

頭痛者，厥陰之經，與督脈會於巔也。

食穀欲嘔者，濁氣在上也。

吐利者清氣在下也。

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【厥陰篇】

手足厥冷者，陰寒內盛也。

煩躁欲死者，虛陽擾亂也。

故主吳茱萸湯，以茱萸專主開豁胸中逆氣，兼人參薑棗以助胃中之真陽，共襄祛濁之功，由是清陽得以上升，而濁陰自必下降矣。

嘔而脈弱，小便復利，身有微熱，見厥者難治，四逆湯主之。

嘔與微熱，似有表也脈弱則表邪必不盛，小便利則裏邪必不盛，可見其嘔為陰邪上干之嘔，熱為陽邪外散之熱，見厥則陽遭陰掩，其勢駸危，故為難治，非用四逆湯莫可救也。

已上陰進未愈證。

大汗出，熱不去內拘急，四肢疼又下利厥逆而惡寒者，四逆湯主之。

大汗出而熱反不去，正恐陽氣越出，若內拘急四肢疼，更加下利厥逆惡寒，則在裏先是陰寒急用四逆湯以回其陽，而陰邪自散耳。

大汗若大下利而厥冷者，四逆湯主之。

此證較上條無外熱相錯，其為陰寒易明，然既云大汗大下利，則陰津亦亡，但此際不得不以救陽為急，俟陽回尚可徐救其陰，所以不當牽制也。

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【厥陰篇】

傷寒六七日不利，便發熱而利，其人汗出不止者死，有陰無陽故也。

六七日不利，忽發熱而利，渾是內陰外陽之象，蓋發熱而利，裏虛而外邪內入也。

故曰有陰，汗出不止，表虛而內陽外出也。

故曰無陽，此中伏有危機，所以仲景早為回護，用溫用炙以安其陽，若俟汗出不止，乃始圖之，則無及矣，可見邪亂厥陰，其死生全關乎少陰也。

不然，厥陰之熱深厥，深何反謂之有陰無陽哉。

吐利汗出，發熱惡寒四肢拘急，手足厥冷者，四逆湯主之。

吐利汗出，發熱惡寒，陽氣外脫也。

四肢拘急，手足厥冷者，亡陽不能溫養經脈也。

故主四逆湯以溫之。

既吐且利，小便復利而大汗出，下利清穀，內寒外熱，脈微欲絕者，四逆湯主之。

吐利不止，而且下利清穀，加之小便復利，津液四脫裏之虛寒極矣，況外熱而汗大出，為陽復外脫脈微欲絕者，陽氣衰微可知，急宜四逆湯復陽為要也。

設四逆不足以殺其勢，其用通脈四逆，具見言外矣。

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【厥陰篇】

吐已下斷，汗出而厥，四肢拘急不解，脈微欲絕者，通脈四逆加豬膽汁湯主之。

吐已下止，當漸向安，不得復有汗出而厥，四肢拘急也。

今脈微欲絕者，則其吐下已斷，又為真陽垂絕矣，急宜通脈四逆追復元陽，更加豬膽為陰嚮導也。

惡寒脈微而復利，利止亡血也。

四逆加人參湯主之。

亡血本不宜用薑附以損陰，陽虛又不當用歸芍以助陰，此以利後惡寒不止，陽氣下脫已甚，故用四逆以復陽為急也。

其所以加人參者，不特護持津液，兼陽藥得之，愈加得力耳，設誤用陰藥，必致腹滿不食，或重加泄利嘔逆，轉成下脫矣。

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【厥陰篇】

傷寒五六日，不結胸，腹濡，脈虛復厥者，不可下，此為亡血，下之死。

傷寒五六日，邪入厥陰，其熱深矣，乃湯邪不上結於胸，陰邪不下結於腹，其脈虛而復厥，乃非熱深當下之比，以其亡血傷津，大便枯濇，恐人誤認五六日，熱入陽明之燥結，故有不可下之之戒，蓋脈虛腹濡，知內外無熱，厥則陰氣用事，即當同上條亡血例治，設其人陰血更虧於陽，或陰中稍挾陽邪，不能勝辛熱者，又屬當歸四逆證矣。

病者手足厥冷，言我不結胸，小腹滿，按之痛者，此冷結在膀胱關元也。

陽邪必結於陽，陰邪必結於陰，故手足厥冷，小腹滿按之痛者，邪不上結於胸，其非陽邪可知，其為陰邪下結可知，則其當用溫用炙更可知矣。

傷寒六七日，脈微，手足厥冷煩躁，炙厥陰，厥不還者死。

脈微而厥，更加煩躁，則是陽微陰盛，炙毛際以通其陽，而陽不回則死，炙，所以通陽也。

厥不還，則陽不回可知矣。

下利手足厥冷無脈者，炙之不溫，若脈不還，反微喘者死。

炙之不溫，脈不還，已為死證，然或根柢未絕亦未可知。

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【厥陰篇】

設陽氣隨陰火上逆，胸有微喘，則孤陽上脫而必死矣，與少陰病六七日息高者正同。

下利後脈絕，手足厥冷，晬時脈還，手足溫者生，脈不還者死，脈絕不惟無陽，而陰亦無矣，陽氣破散，豈有陰氣不消亡者乎，晬時脈還，乃脈之伏者復出耳，仲景用炙法，正所以通陽氣，而觀其脈之絕與伏耳，故其方即名通脈四逆湯，服後利止脈出，則加人參以補其亡血，若服藥晬時脈仍不出，是藥已不應，其為脈絕可知。

傷寒發熱，下逆厥逆，躁不得臥者死。

躁不得臥，腎中陽氣越絕之象也。

大抵下利而手足厥冷者，皆為危候，以四肢為諸陽之本故也。

加以發熱躁不得臥，不但虛陽發露，而真陰亦已爍盡無餘矣，安得不死乎。

傷寒發熱，下利至甚，厥不止者死。

厥證但發熱則不死，以發熱則邪出於表，而裏證自除，下利自止也。

若反下利厥逆，煩躁有加，則其發熱又為真陽外散之候，陰陽兩絕，故主死也。

引用： http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... 7%92%E8%AB%96/index

 

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【厥陰篇】

發熱而厥七日，下利者為難治。

厥利而熱，不兩存之勢也。

發熱而厥七日，是熱者自熱，厥利者自厥利，陰陽兩造其偏，漫無相協之期，故雖未見煩躁，已為難治，蓋治其熱則愈厥愈利，治其厥利則愈熱，不至陰陽兩絕不止耳。

傷寒脈遲，六七日而反與黃苓湯徹其熱，脈遲為寒，今與黃苓湯復除其熱，腹中應冷，當不食，今反能食，此名除中必死。

脈遲為寒，寒則胃中之陽氣已薄，不可更用寒藥矣，腹中即胃中，今胃冷而反能食，則是胃氣發露無餘，其陽亦必漸去，不能久存，故為必死，較後條之食以索餅不發熱者，自是天淵。

已上純陰無陽證。

下利脈大者，虛也。

以其強下之故也。

設脈浮革，因爾腸鳴者，屬當歸四逆湯主之。

下利脈大，為虛陽下陷，設脈浮革，為風邪乘虛襲肝，風邪結聚，則水飲停留，因爾腸鳴者，宜當歸四逆以散風利水也。

手足厥寒，脈細欲絕者，當歸四逆湯主之，若其人內有久寒者，宜當歸四逆加吳茱萸生薑湯主之。

手足厥寒，脈細欲絕，似乎陰寒之極，蓋緣陽邪流入厥陰營分，以本虛不能作熱，故脈細欲絕也。

此為陰鬱陽邪，所以仲景處方，仍用桂枝湯和其中外，加當歸以和厥陰之營血，通草以通太陽之本，細辛以淨少陰之源，使陽邪得從外解，本非治陰寒四逆之藥也。

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【厥陰篇】

蓋脈細欲絕，為陰氣衰於內，不能鼓動其脈，而肌表之陽亦虛，非真陽內虧之比，故藥中宜歸芍以濟陰，不宜薑附以劫其陰，即其人素有久寒者，但增吳茱萸生薑由是觀之，乾薑附子寍不在所禁乎，久寒者，陳久之寒非時下直中之寒也明矣。

前條下利脈大亦用此湯者，以下多傷陰，陰傷則陽不歸附，故脈雖浮大，而證仍屬血虛也。

傷寒脈促，手足厥逆者，可炙之。

手足厥逆，本當用四逆湯，以其脈促，知為陽氣內陷，而非陽虛，故但用炙以通其陽，不可用溫經藥以助陽也。

諸四逆厥者，不可下之，虛家亦然，凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥，厥者手足逆冷是也。

厥有寒熱之異，治雖霄壤，而不可下則一，總由脾胃之陰陽，不相順接，所以不能溫順四末耳。

傷寒熱少厥微，指頭寒默默不欲食，煩躁數日，小便利色白者，此熱除也。

欲得食，其病為愈，若厥而嘔胸脇煩滿者，其後必便血。

熱少厥微，指頭微寒，其候原不為重，然默默不欲食，煩躁數日，胃中津液傷而困矣，若小便利色白，則邪熱暗除，胃氣漸復，故欲得食，若厥而嘔，胸脇滿不去，則邪聚中焦，故嘔而煩滿，其後陰邪必走下竅而便血，以厥陰主血故也。

下利寸脈反浮數，尺中自濇者，必清膿血。

下利為陰邪，浮數為陽脈，若陰盡復陽，則尺脈自和，今尺中自濇，乃熱邪搏結於陰分，雖寸口得陽脈，究竟陰邪必走下竅而便膿血也。

此條與上條厥嘔胸脇煩滿者，雖有輕重之殊，而治法不異，並宜白頭翁湯，膿血止，芍藥甘草湯。

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【厥陰篇】

傷寒發熱四日，厥反三日復熱四日厥少熱多，其病當愈，四日至七日，熱不除者，其後必便膿血，傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日其病為進，寒多熱少，陽氣退，故為進也。

太陽以惡寒發熱為病進，恐其邪氣傳裏也。

厥陰以厥少熱多為病退，喜其陰盡復陽也。

然熱氣有餘，又為內外癰膿便血之兆矣。

傷寒始發熱六日，厥反九日而利，凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐為除中，食以索餅，不發熱者，知胃氣尚在，必愈，恐暴熱來，出而復去也。

後三日脈之，其熱續在者，期之旦日夜半愈，所以然者，本發熱六日，厥反九日，復發熱三日，并前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈，後三日脈之而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必發癰膿也。

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【厥陰篇】

少陰經中，內藏真陽，最患四逆，故云吐利手足不逆冷，反發熱者不死，厥陰經中，內無真陽不患其厥，但患不能發熱，與夫熱少厥多耳，然厥證多兼下利，其陽熱變為陰寒者，十常六七也論中恐暴熱來，出而復去後三日脈之，其熱尚在，形容厥證重熱之脈證如覩，然得熱與厥相應，尤無後患，若熱氣有餘，病勢雖退，其後必發癰膿，以厥陰主血，熱與血久持不散，必致壅敗也。

傷寒厥而心下悸者，宜先治水，當與茯苓甘草湯，卻治其厥，不爾，水漬入胃，必作利也。

傷寒厥而心下悸，以邪熱內深，飲水過多，水氣乘心所致也。

水者心火所畏，故乘之則動悸不寍，飲之為患，甚於他邪，所以乘其未漬入胃，先用茯苓甘草湯以清下利之源，後乃治厥，庶不致厥與利相因耳。

下利後更煩，按之心下濡者，為虛煩也宜梔子豉湯。

已下利而更煩，似乎邪未盡解，然必心下濡而不滿，則為虛煩，與陽明誤下胃虛膈熱之證頗同，故俱用湧法也。

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【厥陰篇】

傷寒六七日，大下後，寸脈沉而遲，手足厥逆，下部脈不至，咽候不利，唾膿血，泄利不止者，為難治，麻黃升麻湯主之，此表裏錯雜之邪，雖為難治，非死證也大下後寸脈沉而遲，明是陽邪陷陰之故，非陽氣衰微可擬，手足厥冷者，胃氣不布也。

下部脈不至者，因泄利不止而陰津下脫也。

咽候不利，唾膿血者，陽邪搏陰上逆也。

所以仲景特於陰中提出其陽，得汗出而錯雜之邪盡解也。

或問傷寒三陽證宜汗，而厥陰證中有麻黃升麻湯之例，其故何也。

詳此證之始原係冬溫，以其有咽痛下利，故誤認傷寒裏證而下之，致泄利不止，脈變沉遲，證變厥逆，皆熱邪內陷，種種危殆，賴真陽未漓猶能驅邪外行，而見咽喉不利唾膿血，明係熱邪返出，遊溢少陰經脈之候，亦為木槁土燔，凌爍肺金之候，方中用麻黃升麻，所以升陷內之熱邪，桂枝芍藥甘草當歸調其營衛，緣太陽少陰之邪，既以併歸厥陰，故於桂枝湯三味中，必加當歸以和陰血，萎蕤天冬下通腎氣，以滋上源，且萎蕤為治風溫咽痛熱咳之專藥，本文雖不曰咳，而云咽喉不利，唾膿血，可知其必然大咳，而膿血始應也。

黃苓芍藥甘草，治邪併於內之自利，知母石膏甘草，治熱伏少陰之厥逆，其邪既伏於少陰，非知母則鬱熱不除，且熱必由陽明而解，非石膏則腠理不開，其所以月乾薑白朮茯苓者，以其既經大下，非此不能保護中州耳，朱奉議以此湯裁去升知冬芍，薑朮桂苓，加入葛根羌活，川芎杏仁白薇青木香以治風溫，總不出此範圍也。

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【厥陰篇】

傷寒先厥，後發熱而利者，必自止見厥復利。

傷寒先厥後發熱而利，言傷寒表證罷，先見厥利而後發，非陰證始病便見厥利也。

先厥後發熱，而利必自止，乃厥陰之常候，下文見厥復利，乃預為防變之辭，設厥利止而熱不已，反見咽痛喉痹，或便膿血，又為陽熱有餘之證矣。

已上陰陽錯雜證。

傷寒先厥後發熱，下利必自止，而反汗出咽中痛者，其喉為痹，發熱無汗，而利必自止，若不止，必便膿血，便膿血者，其喉不痹。

先厥後熱，下利止，其病為欲愈矣，乃反汗出咽中痛，是邪熱挾痰濕上攻，而為喉痹也。

然既發熱，即無汗而邪亦外出，所以利必自止，若不止，則無汗，明係邪不外出，仍在於裏，必至便膿血也。

便膿血者，其喉不痹，見熱邪在裏，即不復在表，在下即不復在上也。

喉痹者，桔梗湯，便膿血者，白頭翁湯。

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【厥陰篇】

傷寒一二日，至四五日而厥者，必發熱，前熱者，後必厥厥深者熱亦深，厥微者熱亦微，厥應下之，而反發汗者，必口傷爛赤。

傷寒初起一二日間，所見皆惡寒發熱之陽證，至四五日傳進陰經而始厥也。

前云諸四逆者，不可下矣，此云應下之，其辨甚微，蓋先四逆與先發熱而後厥者，其來迥異，故彼云不可下，此云應下之者，以其熱深厥深，當用苦寒之藥，清解其在裏之熱，庶有生理，小陷胸湯合小承氣可也。

即下利讝語，但用小承氣湯止耳，從未聞有峻下之法也。

若不用苦寒，反用辛甘發汗，寍不引熱勢上攻乎，口傷爛赤，與喉痹互意。

嘔家有癰膿者，不可治嘔，膿盡自愈。

嘔有胃中虛寒而嘔，有肝氣逆上而嘔，皆當辛溫治其逆氣，此則熱聚於胃，結成癰膿而嘔，即內經所謂熱聚於胃口不行，胃脘為癰之候，恐人誤用辛熱止嘔之藥，所以特申不可治嘔，但俟膿盡自愈，言熱邪既有出路，不必用藥以伐其胃氣也。

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【厥陰篇】

傷寒下利，日十餘行，脈反實者死。

傷寒在三陽邪熱全盛之時，其脈當實，今傳次厥陰，為邪氣向衰之際，況復下利日十餘行，而反見實脈，是正衰邪盛，故主死也。

熱利下重者，白頭翁湯主之。

熱利而至下重，濕熱交併之象也。

下利欲飲水者，以有熱故也。

白頭翁湯主之。

下利欲飲水者，與藏寒利而不渴自殊，乃熱邪內耗津液，縱未顯下重之候，亦當以前藥勝其熱也。

已上純陽無陰證。

傷寒病厥五日，熱亦五日，設六日當復厥，不厥者自愈，厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。

此云厥終不過五日，言厥之常，前云厥反九日而利，言厥之變，蓋當則易治，變則難復也。

下利脈沉弦者，下重也。

引用： http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... 7%92%E8%AB%96/index

 

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【厥陰篇】

脈大者，為未止，脈微弱數者，為欲自止，雖發熱不死。

下利而脈沉弦，為邪熱內陷，故主後重，若沉弦而大，為邪熱勢盛，故未易止，若沉而微弱數者，為邪熱向衰，故雖發熱不死，設見脈大身熱，其死可知矣。

內經云：下利發熱者死，仲景下利手足反溫，脈緊反去，必自愈，又曰：下利手足不逆冷，反發熱者不死，此皆陰寒下利，非滯下積熱內奔，熱邪外泄，內外俱劇之比。

下利有微熱而渴，脈弱者，令自愈，下利脈數而渴者令自愈，設不差必清膿血，以有熱故也。

下利脈數有微熱汗出，令自愈，設復緊為未解。

脈弱乃陰退陽復，在表作微熱，在裏作微渴，微熱而渴，證已轉陽，故不治自愈，下利本陽虛陰盛，得至脈數而渴，是始焉陰盛，今則陽復矣，故自愈也。

設不愈，則不但陽復，必其陽轉勝於陰，而圊膿血也。

脈數與微熱互意，汗出與脈弱互意，脈緊則不弱矣，邪勢方張，其不能得汗又可知矣，此與陽明脈緊則愈，少陰脈緊反去互發，陽明邪氣尚盛，故喜緊惡遲，少陰厥陰邪氣向衰，故喜弱惡緊，總不出緊去人安之妙義也。

厥陰病渴欲飲水者，少少與之愈。

陽氣將復，故欲飲水，然須少少與之，是謂以法救之，蓋陰邪方欲解散，陽氣尚未歸復，若恣飲不散，反致停畜釀禍耳。

渴欲飲水，與下利後飲水者不同，此則熱邪盡解，但津液受傷而渴，彼則熱邪在裏，煎迫津液而渴，未可一例而推也。

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【厥陰篇】

厥陰中風，脈微浮為欲愈，不浮為未愈。

按仲景三陰皆有中風，然但言欲愈之脈，而未及於證治者，以風為陽邪，陰經之中，得風氣流動，反為欲愈之機，蓋厥陰之脈，微緩不浮，中風病傳厥陰，脈轉微浮，則邪還於表，而為欲愈之徵也。

已上陽進欲愈證。

下利讝語者，有燥屎也。

宜小承氣湯。

下利則熱不結，胃不實何得讝語耶，此必邪返於胃，內有燥屎，故雖下利，而結者自若也。

與陽明證讝語胃中有燥屎正同，乃不用大承氣，而用小承氣者，以下利腸虛兼之厥陰主裏，所以但用小承氣微攻其胃，全無大下之例耳。

上條厥陰轉歸陽明府證。

嘔而發熱者，小柴胡湯主之。

厥陰之邪欲散，則逆上而還少陽，必發熱而嘔，以肝膽藏府相連，故用小柴胡以升提厥陰之邪，從少陽而散也。

上條厥陰轉出少陽經證。

下利後身疼痛，清便自調者，急當救表，宜桂枝湯發汗。

厥陰病自利止後，圊便自調，知裏寒已退，但身痛者，邪氣已還於表，故用桂枝以和營衛而愈也。

上條厥陰回陽熱從外解證。

厥陰病欲解時，從丑至卯上。

上條厥陰經證自解候。

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