31. 有天地，然後有萬物。
表事實、狀況的正面存在時間空間，然後表事實、狀況的正面存在眾多存在天地間一切有形體的東西。
有萬物，然後有男女。
表事實、狀況的正面存在眾多存在天地間一切有形體的東西，然後表事實、狀況的正面存在男與女。
有男女，然後有夫婦。
表事實、狀況的正面存在雄雌，然後表事實、狀況的正面存在丈夫妻子。
有夫婦，然後有父子。
有丈夫妻子，然後表事實、狀況的正面存在爸爸女兒。
有父子，然後有君臣。
表事實、狀況的正面存在爸爸女兒，然後表事實、狀況的正面存在主服從。
有君臣，然後有上下。
表事實、狀況的正面存在主服從，然後表事實、狀況的正面存在上與下。
有上下，然後禮義有所錯。
表事實、狀況的正面存在上與下處，然後尊敬正當的道理表事實、狀況的正面存在因為相互交雜。
32. 夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。恆者，久也。
丈夫妻子的方法非能夠適宜用未時間的長遠，所以這裡因為長久不變的，長久不變的者，時間的長遠。
33. 物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。
內容非能夠適宜用時間的長遠存著、懷有那位置，所以這裡因為逃避，逃避者，取消、解除而言。
34. 物不可以終遯，故受之以大壯。
內容非能夠適宜用從開始到末了一整段時間逃避，所以這裡因為程度之深強健。
35. 物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。
內容非能夠適宜用從開始到末了一整段時間強健，所以這裡因為進，晉者，由外面到裡面。
36. 進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。
由外面到裡面一定事實狀況正面存在耗損，所以這裡因為了解、通曉使平坦，夷者，耗損而言。
37. 傷於外者必反於家，故受之以家人。
耗損在非自己所在者一定回、還在共居的地方，所以這裡因為共居的地方人。
38. 家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。
共居的地方方法極、盡一定不順、不和諧，所以這裡因為張大眼睛，張大眼睛者，不順、不和諧而言。
39. 乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。
不順、不和諧一定事實狀況正面存在使人受困，所以這裡因為行動困難。行動困難者，使人受困而言。
40. 物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。
內容非能夠適宜用從開始到末了一整段時間使人受困，所以這裡因為鬆脫、免除，鬆脫、免除者，放鬆、恢復而言。
記錄老師直譯文如下：
31. 有天地，然後有萬物。
表事實、狀況的正面存在時間區域，然後表事實、狀況的正面存在眾多的存在於天地間一切有形體的東西。
有萬物，然後有男女。
表事實、狀況的正面存在眾多的存在於天地間一切有形體的東西，然後表事實、狀況的正面存在男女。
有男女，然後有夫婦。
表事實、狀況的正面存在男女，然後表事實、狀況的正面存在夫婦。
有夫婦，然後有父子。
表事實、狀況的正面存在夫婦，然後表事實、狀況的正面存在父子。
有父子，然後有君臣。
表事實、狀況的正面存在父子，然後表事實、狀況的正面存在君臣。
有君臣，然後有上下。
表事實、狀況的正面存在君臣，然後表事實、狀況的正面存在上下。
有上下，然後禮義有所錯。
表事實、狀況的正面存在上下，然後行為規範正當的道理表事實、狀況的正面存在被相互交雜。
32. 夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。恆者，久也。
夫婦這個方法非能夠、適宜因為未時間的長遠而言，所以適合這裡因為長久不變的。長久不變的者，時間的長遠而言。
33. 物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。
內容非能夠、適宜因為時間的長遠處於那個地方、位置，所以適合這裡因為逃避；藏匿，逃避；藏匿者，離開而言。
34. 物不可以終遯，故受之以大壯。
內容非能夠、適宜因為最後的逃避；藏匿，所以適合這裡因為程度之深增強。
35. 物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。
內容非能夠、適宜因為最後的增強，所以適合這裡因為進。進者，向前或向上移動而言。
36. 進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。
向前或向上移動一定表事實、狀況的正面存在被損害、耗損，所以適合這裡因為了解、通曉鏟平、使平坦。鏟平、使平坦者，損害、耗損而言。
37. 傷於外者必反於家，故受之以家人。
損害、耗損在非自己所在或所屬的者一定回、還到所共居的地方，所以適合這裡因為所共居的地方人。
38. 家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。
所共居的地方路途、途徑偏僻、荒遠一定不順、不和諧，所以適合這裡因為離散、怪異、反常。離散、怪異、反常者，不順、不和諧而言。
39. 乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。
不順、不和諧一定事實、狀況的正面存在不容易，所以適合這裡因為遲鈍；停留。遲鈍；停留者，不容易而言。
40. 物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。
內容非能夠、適宜因為最後的不容易，所以適合這裡因為鬆脫、免除。鬆脫、免除者，放鬆、恢復而言。
本章節用“有天地”、“有萬物”、“有男女”、“有夫婦”、“有父子”、“有君臣”、“有上下”、“有所錯”這“八有”內容，來呈現頭腦運作的八個程式，在此程序下繁衍與執行著人的貪、嗔、癡、怨、愛、恨、情、仇八陣慾望情境。
用八個“有”闡述相對的關係，暗含了陰陽相對合炁呈現的陽長陰消程序，蘊含生命體行為活動中的勞方與資方相對關係，也是生命活動的行為意識執行之源頭。
“有天地，然後有萬物”，字面理解述說自然規律呈現了先有天時間與地空間，然後才有時空之下的萬物呈現與發展。
真實講述著有關我們自身，不管天地如何成立，法則如何運行，一切天地運行法則都呼應呈現於人，因為人是法則之下的衍生物，只要活著就是不可能脫離時間的作用力。
只要活著，就有時間與空間與萬物，活著才受時間推動而變化發展，才有空間任來去選擇，才有萬物能夠所見為之所用，世上的萬物有形，是人生存的資源。
時間變化更動信息分分秒秒都在發送給我們，在學術的角度，我們把時間歸屬於天；
而頭腦像空間容器一般時時刻刻都在都在接受時間帶來的信息變化，在學術的角度，我們把空間歸屬於地，也代表我們的頭腦；
“有萬物”存立於世間能夠為我們所見，是我們的頭腦原本就儲存了有形萬物的波率信息，所以能夠接收萬物波率符合識別並顯出形態與色相。
人世界的大空間只有一個，呈現的共同的訊息波率，而因每一個人對事物的觸覺點、認知能力不一樣而呈現每個人的專屬世界都不同，人的血肉之軀與社會中的人、事、物、地、境互動，享用社會的資源，但是血肉之軀的主宰卻是頭腦，頭腦驅動人的之體達成一切行為與處境的階層。
而人的頭腦，從我們落地為人起便自有八個運作程序，自有人世界的萬物波率信息資料庫，八個運作程序類似於電腦的操作系統，我們的認知類似於電腦應用的軟體程序，我們對事物的認知能力越高，頭腦運作能力越強大，對看到的萬物與感知越精微，如此您眼中所見的萬物可能不是它全部，所以我們眼見的萬物也不一定就是真實的。
我們的頭腦在人出生之時就具備了萬物的形、色波率信息，這是人與人之間唯一公平相同得到的基礎條件，在這基礎條件之下去萬物形、色顯現我們的視覺，用作進一步學習與認知其作用。
然後，認知到“有男女”，呈現陰陽兩性，乾坤、男女、雌雄相對的關係（由這個關係認知，衍生出人類的倫理綱常和社會階級的區分呈現。）；
這個相對關係，有如事物的訊息波率相對頭腦正常接收，呈現的陽相對陰相和，頭腦“有夫婦”繼續呈現雌雄交媾程序；
雌相對交互雄相合程序進衍到父母繁衍程序，父相對母合炁繁衍子息程序，頭腦“有父子”代表有下一步需求產生的意思；
有了下一步需求產生有“有君臣”，這是因為需求產生的社會階級對立關係，人的頭腦已經存在需求方式相對的勞方與資方程序，能力認知在哪一種，就會接受哪一種程序，是做老闆還是做工人，都是能力與認知的選擇。
有君臣程序區分，就“有上下”這個統御能力程序，同樣這個需要個人能力選擇開啟，有了上下能力區分，“有交錯”，禮義有交錯，是指所處的生活狀態因個人能力上或者下的轉變，而呈現所處的是禮的狀態，還是義的狀態；
禮，行為規範，代表人有所需求的所作所為，比如，我們上班掙薪水的狀態，就是行為規範來獲取生存資源；
義，正當的道理，代表供養關係，比如，作為老關被員工供養的狀態，就是正當的道理來獲得時間上的增加。
人在禮與義狀態的處在，並非固定不變，是根據“君臣”“上下”關係的轉換而交錯角色變換的。
因父母的定義關係，是長遠存在的，有子息血脈的關係存在，而不可能因為一些其他原因的導致這個關係的而終止，甚至這個關係超越時間，人的頭腦有一個【雷風恆】的認知反饋表現，夫妻之所以結緣，源於頭腦對彼此的認知選擇關係，代表訊息來源是超越現有時間的關係，所以這是一種時間長遠訊息分析認知反饋；
有如眼睛能看到的萬物有形，眼睛能見的，代表頭腦資料庫已有的，這個看得到，已有，已顯現，都是頭腦的信息匹配與選擇，便是符合【雷風恆】長久聯繫不變的定義。
人對於看到感知的事物會呈現有所選擇，並非因為能見就會懂，就會選擇去做，對於有頭腦選擇性呈現的不懂，沒有做，不去做的狀況，就是退避、藏匿，事物呈現但不為您所選，即是一種離開的狀態，是【天山遯】的反應。
事物總不會一直不被認知選擇，這需要有進步之心來認知它們，故而進步的企圖心，代表學習進步的心態有增強，便是【雷天大壯】的反應。
有了進步的心態，也不會總是停留在思想上的自我鼓勵，而會進一步邁出突破自己，不斷的每天進步，便是【火地晉】的表現。
每天進步一點，即每天都要和自己的弱點缺點鬥爭，要克服、放棄那些錯誤的不太容易，有如被逆除鱗，是疼痛的，需要了解知道產生錯誤的差異性，而知道如何剷平錯誤，稱為“明夷”，【地火明夷】的反應。
達到地火明夷，被剷平錯誤，一定損耗之前錯誤認知行為呈現出來的因認知觀、感官等等表現於外的所作所為形式方式，這需要現解決頭腦中心思想的觀念與認知，所以要以【風火家人】的呈現來引導【地火明夷】要剷平的錯誤，從頭腦這個中心思想的指揮處，從根源上解決。
如果個人的頭腦的認知意識要走不正確的歪路，所作事情不合邏輯必定呈現不順利，產生不合常理的事情發生，遇到事情有問題，只會找別人的原因，不能正確自省於自己，符合【火澤睽】的反應。
事情在不順利之下一定呈現所作事情不容易，達成困難，所以產生對事情的想法比較遲鈍，難以繼續進行，對於這種因為錯誤保持原狀不能修正前進的，符合【水山蹇】的反應。
錯誤而停止不前的事情，總不會一直不能得到解決，對於不懂的，難做到的，要改變這些，只有用去學習懂，去嘗試修正做，才是【雷水解】的反應，緩解不順利的處境。
以上十個情況，是頭腦的程序與運作反應，我們的行為選擇，來源於頭腦認知的程度，主宰我們的是我們的頭腦，因此，要能夠分析，了解我們頭腦的運行方式，才能知道如何做好自己，才能自我反省處事方式的正確性，才能修正提高自己。
|【google翻譯】|【手機版】|【Archiver】|【五術堪輿學苑】
( 皖ICP備11003170號 )
發表於 2013-12-26 23:04:42
收藏
淘帖