【周易卷之四序卦傳 之一 學習心得】

我本善良

【周易卷之四序卦傳 之一 學習心得】

2013年12月3日星期二晚上7點由術龍老師解惑。

原文：

1.2. 有天地，然後萬物生焉。

3.　盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。

4.　物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。

5.　物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。

6.　飲食必有訟，故受之以訟。

7.　訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。

8.　眾必有所比，故受之以比。比者，比也。　

9.　比必有所畜，故受之以小畜。

10.　物畜然後有禮，故受之以履。

 

自己對文章的直譯：

 

1.2. 有天地，然後萬物生焉。

事實、狀況的正面存在時間區域，然後眾多存在於天地間一切有形體的東西成長、滋長也。

3.　盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。

充滿時間區域此中界者只有眾多存在於天地間一切有形體的東西，因而收得、納入這個用聚集。聚集者充滿，聚集者一切有形體的東西此起頭、開端成長、滋長而言。

4.　物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。

一切有形體的東西成長、滋長一定無知，因而收得、納入這個蒙，蒙者，無知也，一切有形體的東西此幼小而言。

5.　物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。

一切有形體的東西幼小非能夠非照顧、撫育，因而收得、納入這個用有所欲求。有所欲求者，喝吃的方法而言。

6.　飲食必有訟，故受之以訟。

喝吃一定存在爭論是非，因而收得、納入這個用爭論是非。

7.　訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。

爭論是非一定存在許多開始，因而收得、納入這個用學習、效法。 教導、傳授學問或技藝者，許多而言。

8.　眾必有所比，故受之以比。比者，比也。

許多一定存在其較量，因而收得、納入這個用比。較量者，較量而言。　

9.　比必有所畜，故受之以小畜。

較量一定存在其養，因而收得、納入這個用基礎養。

10.　物畜然後有禮，故受之以履。

有形體的東西養然後存在行為規範，因而收得、納入這個用實行。

 

老師對文章的直譯：

1.2. 有天地，然後萬物生焉。

表事實狀況的正面存在時間區域，然後眾多的存在於天地間一切有形體的東西成長、滋長樣子。

3.　盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。

充滿時間區域此處所者只有眾多的存在於天地間一切有形體的東西，所以適合這裡因為聚集、儲存，聚集、儲存者充滿而言。

4.　物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。

存在於天地間一切有形體的東西成長、滋長一定無知，所以適合這裡因為無知。無知者，無知而言，存在於天地間一切有形體的東西這不成熟的而言。

5.　物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。

存在於天地間一切有形體的東西不成熟的非允許未照顧、撫育而言，所以適合這裡因為有所欲求。有所欲求者，喝吃這方法而言。

6.　飲食必有訟，故受之以訟。

喝吃一定表事實狀況的正面存在爭辯是非，所以適合這裡因為爭辯是非。

7.　訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。

爭辯是非一定表事實狀況的正面存在許多開始，所以適合這裡因為榜樣、表率。榜樣、表率者，許多而言。

8.　眾必有所比，故受之以比。比者，比也。

許多一定表事實狀況的正面存在被較量，所以適合這裡因為較量。較量者，較量而言。

9.　比必有所畜，故受之以小畜。

較量一定表事實狀況的正面存在為養牧，所以適合這裡因為稍微養牧。

10.　物畜然後有禮，故受之以履。

存在於天地間一切有形體的東西養牧然後表事實狀況的正面存在尊敬的態度或行為，所以適合這裡因為經歷。

 

學習後的理解：

由於本篇文章比較長，老師為了我們便於理解，把文章分成了幾個小章節來解惑，這是文章的第一小節。

序卦傳是以六十四卦名稱符號的方式來表述一系列全部的道理，運用基本六十四卦之義簡單進行闡述，提到六十四卦很多熟悉易學的人並不陌生，但對六十四卦之義與運用可謂是各有其說，這裡文章並不是告訴六十四卦源何而定，而是作者讓大家先對六十四卦本義有基本的了解。

因此從頭至尾依序簡單的介紹六十四卦的基本本義，懂了這些道理與其本義，才能更深入了解三百八十四爻辭情境變化之理，相反如果不懂這些道理與本義，就算身處其境也依舊無從通曉，就更不要說如何去破解情境之謎！

不能破解情境之謎又如何去改變自己的劇本來轉換更好的角色呢？

本來可以實際運用的道理與方式變成了一紙空談！

文章起始之所以1、2合在一起，是因為1乃代表天、陽炁、時間之義，2乃代表地、陰炁、空間之義，一切都是由天地相合定位時間打開空間程序開始，繁衍出我們所在人界之中的所有萬物，陽炁達到陽極稱為乾為天，陰炁達到陰極稱為坤為地。

 

我們生活在陰陽兩炁一分鐘六十秒速率的世界裡，由於太陽光照射到地球呈現出公轉與自轉的關係，而產生四季冷熱與晝夜之分，雖然都是統一相同的時間，但由各自所在的區域因接受光的不同而呈現時間與空間交叉點的不同，這確實就存在於我們看得到、摸得到、感覺得到萬物的空間裡面，稱為人世界。

人被稱為萬物之靈除了懂得知識與文明的傳承，還意味著所有呈現在你面前的萬物資源可供使用，這些萬物因得到陰陽兩炁而成長滋長，陰陽兩炁都來自於源源不斷的太陽光轉乘出的能量，由晝夜更替區分陰炁與陽炁變化，所有萬物的始生依據各自的生存模式開始繁衍。

就像剛出生的嬰兒一樣，從他降臨到這個人世間開始，他的時間已經鎖定空間環境以及相關事物，用以當作成長中的資源，只要你可以想到的、看到的都隨便你用，關鍵在於懂與不懂、要與不要而已。

我們生活在時間與空間之中，呈現時間相對空間賦予所有萬物，不同地區有不同的地幔之炁與凹凸之物呼應，形成我們所知的風水術，我們陽宅風水就是這個道理，你所居住之地與一圓周三百六十度高低物炁相對而產生所居住之人的吉凶呼應，雖然人的生老病死是一個自然規律，但如果自然規律呈現意外之禍事就是由於凹凸物炁的射線與地幔之炁相互交合而產生，這些都是以實體之物為依據。

屯有聚集之義，所有呈現聚集之義都歸屬於水雷屯卦本義，例如工廠、學校、商店、醫院、公園、森林、低窪匯集之處等等，只要是看到實體人或物很多聚在一起，都是屯之義，吉凶好壞也由此而開始。

萬物生存在這個空間都是處於成長發展的過程，俗話說“活到老學到老，學到死不算巧”，所有存在於天地間的萬事萬物出生起始階段都還處於懵懂無知的狀態，因此歸屬山水蒙卦本義，例如人或動物剛出生、植物剛發芽、剛剛學習或工作等等，都是蒙之義，稱為無知是因為對事物的了解還處於不成熟狀態，所以懂得越多就越能清楚其歸屬本義。

 

事物在不成熟狀態自然需要細心管理照料，例如去做一件事情，但還不熟悉與這件事情相關聯的人、事、物、地、境，當然需要更細緻的去了解清楚，這樣才有助於事情進展的順利成功，就像小孩需要家長照顧吃、喝、穿、教育、安全等一樣，這都歸屬於水天需卦本義，所以處於需的狀態就要更多的去了解事物與其相對資源供求關係，這樣才能盡快脫離蒙的狀態。

吃喝是萬物生存的依據，也是最基本的需求本能，但萬物生存之道都會有競爭，工作有競爭、生意有競爭、商品等等都有競爭，有了競爭才會有好壞之分，才會有對錯之分，有需求就會有交易，有交易就難免有是非爭訟，只要不符合你的要求或雙方不能合炁者都歸屬於天水訟卦本義。

一個是非爭訟必然會呈現很多事情的開始，就像很多買賣雙方因商品價格、質量等等發生爭執，一定會以各自同行業或同商品的質量、價格、服務等當作依據理由，是非對錯自然會有公眾評判，同時會遭受到大眾對這件事或人的評價與質疑，無形中產生很多事端或影響，這些事端與影響可能很長時間都揮之不去，呈現這種狀態是歸屬於地水師卦本義。

所以對與錯的標準不是自己來界定，他有一個衡定的標榜，例如堪輿術，人家從古至今都留有學術正確與否的標準，如九宮縱橫相對合十、合十五數，一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友、五十同途，天地定位、山澤通氣、水火不相射、雷風相薄等學術程序法則正確與否的依據，無論什麼學術派門，只要符合人家留下的驗證標準，自然就是正確的，如果不符合你說再多也一樣是歪理。

好壞對錯與懂多懂少總要有比較才能去認定，就像我們購買商品一樣，大家都知道同等商品我們選擇質量好、價格優的，同商品、同價格、同質量我們還要選擇服務好的商家，學術知識也是如此，你說你的正確，你就要說出程序法則正確的源、理、義、法、竅來驗證，所以事物的比較都歸屬於水地比卦本義。

行家一出手便知有沒有，台上一分鐘，台下十年功，能力的展現事物的比較就需要存在實力的養成，因為無論比較什麼都是實力的展現，不管是金錢、物品、學識、技術還是事物的規模與大小等等，要依據相對比較的事物來說，稱為小畜代表剛剛有一點實力而言，因此其歸屬於風天小畜本義。

資源擁有越多者代表能力越強，能力越強的人越容易受人尊敬，雖然他不會隨便給予你什麼，但都會不約而同的對這樣的人產生肅然起敬的感覺，資源並不意味著就是財物之類，知識也是資源，專業技術也是資源，管理才能也是資源，萬物也是資源，想要得到他人的敬重就一定要具備相應資源的能力，能力養成的過程稱為經歷，因此歸屬於天澤履本義。

只有可以實際展現的才可以稱為能力，因為你能力的展現才可能得到受人賞識的機會，它可以決定事物的成敗，如果在人生的經歷中不懂這個道理，自然將自己陷入危險之中而不知，我們的每一個經歷都有助於自己的成長，都可能成為改變你的機會，所以你的言行舉止、為人處世還望慎之又慎！

六十四卦猶如一本字典，每一個卦都有其歸屬本義，所呈現出的情境無論如何變化一樣還要回歸其名稱本義，重點在於你所看到的狀況應該歸屬於哪一個卦，這樣才能正確去論用，並不像外面那些解釋一樣，好像每個卦都已經有了固定的吉凶之分，如果那樣就代表你根本就不懂六十卦的基本本義，空間在改變，萬物在成長，所有事物會隨著人、事、物、地、境的改變而改變，本卦、互卦、變卦也隨之改變狀態，所以千萬不要混淆卦的本義與取用，不然就會迷於八卦迷魂陣之中。