【學習周易卷之三繫辭上傳第八章二節心得】

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【學習周易卷之三繫辭上傳第八章二節心得】

原文：

「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。」

子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎。居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。言出乎身加乎民，行發乎邇見乎遠，言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也，言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」

「同人，先號咷而後笑，」子曰：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。」

「初六，藉用白茅，无咎。」

子曰：「苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有，慎之至也，夫茅之為物薄而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣。」。

 

解惑前理解如下：

「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。」

「表示、呼喊鳴聲高朗處於不光明的，他的聲音相應此，自己不確定喜愛或喜歡地位與封號，我同如此、這樣浪費這個。」

子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎。

有學問道德的人說：「正規者處於他的屋子，表現與顯露他的所說的話正面的，即眾多區域範圍裡面承諾此，情形狀態那接近者於。

居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。

處於他的房屋，由裡面去到外面他的話語未正面的，就千里此非自己所在或所屬的違背此，更進一步那個接近者吧。

言出乎身加乎民，行發乎邇見乎遠，言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也，言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」

說與講表現或顯露於品格與修養施於人，做與從事開始於近漸漸顯現於距離不近的，說與講做與從事，正規者的重要關鍵原由，重要關鍵原由的開始，光耀使受到羞恥的掌管，說與講做與從事，正規者這因此有所行為時間區域並行，能夠未小心與細心呢。」

 

「同人，先號咷而後笑，」

「一樣人，次序在前的放聲大哭不停並且時間上內心欣喜快樂的表情，」

 

子曰：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。」

有學問道德的人說：「正規人的方法，有所選擇裡面去到外面有所選擇地方與場所，有所選擇沉靜無聲或不出聲有所選擇說話，二人一樣思想意念，他的好處與益處分開堅固的，一樣思想意念的話語，他的味道難聞好像花味清幽。」

「初六，藉用白茅，无咎。」

「開始陰，依賴效果素淨草本植物，沒有過失。」

子曰：「苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有，慎之至也，夫茅之為物薄而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣。」。

有學問道德的人說：「假如不對的各個區域並且允許也，依賴此功能地方，哪裡過失此表事實狀況的正面存在，小心此來到並行，提到草本植物此當作內容微不足道的但是需要能夠與適宜特別關切也，小心這個方法此之向前，那個沒有地方錯誤也。」。

解惑後根據老師直譯記錄如下：

「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。」

 

「表示、呼喊鳴聲高朗處於不光明的，他的聲音相應此，自己不確定喜愛或喜歡地位與封號，我同如此、這樣浪費這個。」

子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎。

有學問道德的人說：「正規的人處於他的房間，表現與顯露他所說的話正面的，即或就眾多區域的非自己所在承諾與同意此，如他接近與親近者也。

居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。

處於他的房間，表現與顯露他所說的話非正面的，即或就眾多區域的非自己所在不遵從與背離此，如他接近與親近者也。

言出乎身加乎民，行發乎邇見乎遠，言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也，言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」

所說的話表現與顯露於品格與修養施於人，從事開始於不遠漸漸顯現於距離不近的，所說的話表現品德舉止，正規的人這個重要關鍵原由，重要關鍵原由的開始，光耀羞恥此最重要的，所說的話表現品德舉止，正規的人此為何有所行為時間區域並行，能夠未小心與細心嗎。」

「同人，先號咷而後笑，」

「一樣品格與性情，先放聲大哭啼哭不停然後因內心欣喜而露出快樂的表情或聲音，」

子曰：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。」

有學問道德的人說：「正規的人此方法，有所選擇表現與顯露有所選擇交往與對待，有所選擇內心認可或允許卻不表現出來有所選擇說話，兩樣的品格與性情一樣思想與意念，他的好處絕對堅固的，一樣思想與意念的言論，他的氣味好像花味清幽。」

「初六，藉用白茅，无咎。」

「開始、起源陰炁，假借需要表明與陳述自謙知識淺陋，沒有過失。」

子曰：「苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有，慎之至也，夫茅之為物薄而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣。」。

有學問道德的人說：「姑且或暫且失去眾多與各個地位與位置是值得的，假借此需要自謙知識淺陋，哪裡過失的存在，小心與細心到極點，提到自謙知識淺陋此當作內容微不足道的並且需要值得特別關切，小心與細心這個方法與策略尚可之去，那沒有地方違背與不合也。」

 

這一章節首先通過“鳴鶴在陰”來說明一個人隨意表示與呼喊他的需求代表處於不光明的心思，因為隨口說說，這是對自己不負責任的態度，也是對別人的不負責以及不尊重。

隨口說說的人，他說話的聲音雖然很大，一會說要怎樣，一會說要如何，看似有宏大的壯志，實際也是自欺欺人的把戲，屬於光說不做，說的比唱的好聽的人，舉止也會游離不定，這些人如果跟您談要怎樣學習，達到可以通過創造條件而成功，您如果跟他交流學習的心得，他又會扯東論西，如果您跟這樣類型的人交談，這些人因為心虛甚至連正視您的眼光都會表現出膽怯，他們所說的和舉止自然就會暴露相應行為出來，對於這些隨口說說，整天呱呱叫，不確定自己到底想要什麼的人，我們又何必跟他們一樣去浪費時間。

作為老師要教導學生做正規的人，正規的人就有正規人的言談舉止，不管他在哪裡都應該表裡如一，說的和做的要一致，就算處於他的任何房間裡，他的所有表現與顯露他所說的話必然都是呈現正面的意義與舉止，就算離家去再遠地方一樣保持相同承諾原則與負責任的舉止態度。

生活中與這樣的人相處，自然不需要處處提防或者擔心，因為他具備正規的人所必須有的基本素質，是一個值得信賴與可靠的人，即使您們相處一室，也可以放心交往不必擔心被盜竊或者傷害而受到損失。

然而非正規的人，卻是說一套做一套，處於他的房間，他的所作所為，表現與顯露他所說的話非正面的意義與舉止，這些人天天大談特談理想與人生，說話是巨人，行動卻是矮子，這些人就算離家去再遠地方一樣不會遵從他承諾的話語，更加不要奢談這些人可以有負責任的舉止態度，面對這些人須提防被其迷惑，是一個不折不扣的偽君子，何況在近處或是與他相處，更加要小心提防。

俗語有云："相由心生"，說的話表現與顯露一個人的品格與修養水準，體現他內在品質，一個人所說的話已經表現出他的品德舉止層次水準的高低，一個隨口說說的人從其一開始所做事的方式或者所說的話，有學識者自然可以看出這些人不用經過很久其未來結果必然注定失敗。

正規的人必須要非常重視這個重要關鍵原由的依據，並且要重視此作為重要關鍵原由的開始，重視榮耀與知道羞恥這兩者之間的差異是最重要的關鍵，正規的人因為懂得運用時間與空間學術，其一舉一動必定牽動周遭眾多的人和事，可能因其一句話而改變一個人的一生，也可能改變一個家族的命運乃至一個國家與地區的興衰，所以正規的人為人處世能夠不更加小心與細心嗎？

一致品格與性情，喜怒哀樂於人的行為舉止而表現出來，因傷心就會放聲大哭，因內心欣喜就會露出快樂的表情或聲音，不嬌柔做作，這是人的率真性情自然流露。

作為老師教導學生要做正規的人必須學會運用為人處事的方法，有兩樣相對的四種不同方式，一種可以選擇表現與顯露喜怒哀樂，一種可以選擇交往與不同的對待方式，一種可以選擇內心默許但是不表現出來，一種可以選擇說話的不同時機與場合。

兩樣的品格與性情產生一致的思想與意念，他的好處堅固不移，不會變化不定，不會表裡不一呈現人前人後各一套的處事方法，一致的思想與意念的言論，他的氣味好像花味的清幽所表達出的真實一致性一樣，不是靠香水來當作花味的真實性。

在不同的時機與場合說話要注意態度與分寸，例如您想要拜師學藝，即使您自認有多麼聰明或者地位有多高，也要謙虛求教，作為學生首先要有謙卑的姿態，需要先表達自謙知識淺陋無知，這樣才不會有過失，因為謙受益，滿招損，當一個人很自滿的時候，必定像裝滿水的桶一樣，不可能再裝其他容量的水進去。