【中華百科全書●文學●干祿字書】

楊籍富

【中華百科全書●文學●干祿字書】

 

干祿字書，唐顏元孫撰。

 

按書小史云，顏元孫字聿修，昭甫子，少孤，養於舅殷仲容家，尤善草隸。

 

仲容以能書為天下所宗，人造請者盈几，令代遣，得者欣然，莫之能辨。

 

玄宗出諸家書蹟數十卷，曰：聞公能書，可為定其真偽。

 

元孫分別以進，玄宗大悅。

 

著干祿字書行於世。

 

考吾國文字孳乳，六朝以降，混亂至甚，顏氏家訓、經典釋文等書皆多感歎。

 

故其序中自云撰作意旨，乃承其伯祖師古之顏氏字樣、杜延業書新定字樣之餘緒，更創條例，恢宏規模，所云：「字書源流，起於上古，自改篆行隸。

 

漸失本真，若總據說文，便下筆多礙。

 

當去泰去甚，使輕重合宜，不揆庸虛。」

 

即其成書之中心精神所在。

 

書依四聲為次，明辨正俗或通各體，字形相近易混者，並分明涇渭。

 

所謂俗者，乃例皆淺近，唯籍帳、文案、券契、藥方，非涉雅言，用亦無爽，儻能改革，善不可加者；

 

所謂通者，乃相承久遠，可以施表、奏、牋、尺牘、判狀，固免訶者；

 

所謂正者，乃並有憑據，可以施著文章、對策、碑碣，將允當者也。

 

至於何以名曰「干祿」，蓋文字使用正確與否，關係科之昇沈，故取捨之間，尤須折衷也。

 

此書初由元孫之姪顏真卿於唐代宗大曆九年（西元七七四年）書勒於湖州；

 

唐文宗開成四年（八三九）楊漢公嘗摹勒他石，其後記云：魯公原石，一二工人用為衣食業，晝夜不息，刓缺遂多。

 

宋歐陽永叔集古錄兼收兩碑，亦云原碑殘缺過多。

 

後世此二碑皆失，今傳版本雖多，頗見參差，以明九廣牘本最為通行，蓋以其目錄敘跋，首尾俱全故也。

 

文中韻次排列或異於今見之廣韻，據余嘉錫四庫提要辨證云：元孫所據之韻書，即陸法言切韻一系之韻書矣。

 

許慎說文解字敘已云：文字至東漢，訛亂相生，鮮識字例；

 

滋甚六朝，至唐猶然。

 

此書既上承師古、杜氏之業，實亦張參（五經文字）、唐玄度（九經字樣），及郭忠恕（佩觿）諸人之先河也。

 

清段玉裁書干祿字書後云：「其正字既皆合古，即其通字、俗字，學者流覽，亦可以推古今遷移之故，今世俗字與唐時俗字之有不同，而為校定古書之一助。」

 

又云：「學者誠志乎治經為己，由此書拾級而上，搜張氏、唐氏之書，進而求諸說文解字，庶由文以得其辭，由辭以得其志，而經可漸治矣。」

 

詳段敘論，干祿字書之價值見矣。

 

（曾榮汾）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1870