【類經 卷八 經絡類 諸脈髓筋血氣溪谷所屬106】

我本善良

【類經 卷八 經絡類 諸脈髓筋血氣溪谷所屬106】

 

 

（素問五臟生成篇）

 

諸脈者皆屬於目，（大惑論曰︰五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。

 

口問篇曰︰目者，宗脈之所聚也。

 

故諸脈者皆屬於目。）

 

諸髓者皆屬於腦，（腦為髓海，故諸髓皆屬之。）

 

諸筋者皆屬於節，（筋力堅強，所以連屬骨節。

 

如宣明五氣篇曰︰久行傷筋。

 

以諸筋皆屬於節故也。）

 

諸血者皆屬於心，（陰陽應象大論曰︰心生血。

 

痿論曰︰心主身之血脈。

 

故諸血皆屬於心。）

 

諸氣者皆屬於肺，（調經論、本神篇皆曰︰肺藏氣。

 

五味篇曰︰其大氣之搏而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。

 

此諸氣之皆屬於肺也。）

 

此四肢八溪之朝夕也。

 

（四肢者，兩手兩足也。

 

八溪者，手有肘與腋，足有 與 也，此四肢之關節，故稱為溪。

 

朝夕者，言人之諸脈髓筋血氣。

 

無不由此出入，而朝夕運 行不離也。

 

邪客篇曰︰人有八虛，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所游。

 

即此之謂。

 

一曰︰朝夕即潮汐之義，言人身氣血往來，如海潮之消長，早曰潮，晚曰汐者，亦通。）

 

故人臥血歸於肝，（人寤則動，動則血隨氣行陽分而運於諸經，人臥則靜，靜則血隨氣行陰分而歸於肝，以肝為藏血之臟也。

 

故人凡寐者，其面色多白，以血藏故耳。）

 

肝受血而能視，（肝開竅於目，肝得血則神聚於目，故能視。）

 

足受血而能步，（足得之則神在足，故步履健矣。）

 

掌受血而能握，（掌得之則神在手，故把握固矣。）

 

指受血而能攝。

 

（指得之則神在指，故攝持強矣。

 

愚按︰血氣者，人之神也，而此數節皆但言血而不言氣何也？蓋氣屬陽而無形，血屬陰而有形，而人之形體，以陰而成。

 

如九針篇曰︰人之所以生成者，血脈也。

 

營衛生會篇曰︰血者神氣也。

 

平人絕谷篇曰︰血脈和則精神乃居。

 

故此皆言血者，謂神依形生，用自體出也。）

 

臥出而風吹之，血凝於膚者為痺，（臥出之際，若玄府未閉、魄汗未藏者，為風所吹，則血凝於膚，或致麻木，或生疼痛而病為痺。）

 

凝於脈者為泣，（風寒外襲，血凝於脈，則脈道泣滯而為病矣。

 

泣，澀同。）

 

凝於足者為厥，（四肢為諸陽之本，風寒客之而血凝於足，則陽衰陰勝而氣逆為厥也。）

 

此三者，血行而不得反其空，故為痺厥也。

 

（血得熱則行，得寒則凝。

 

凡此上文三節者，以風寒所客，則血脈凝澀，不能營運而反其空，故為痺厥之病也。

 

空，孔同，謂血行之道。）

 

人有大谷十二分，（大谷者，言關節之最大者也。

 

節之大者無如四肢，在手者肩肘腕，在足者髁膝腕，四肢各有三節，是為十二分。

 

分，處也。

 

按︰此即上文八溪之義，夫既曰溪，何又曰谷？如氣穴論曰︰肉之大會為谷，小會為溪，肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣。

 

是溪谷雖以小大言，而為氣血之會則一，故可以互言也。

 

上文單言之，故止雲八溪；此節與下文小溪三百五十四名相對為言，故云大谷也。

 

諸注以大谷十二分為十二經脈之部分者，皆非。）

 

小溪三百五十四名，少十二俞，（小溪者，言通身骨節之交也。

 

小針解曰︰節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。

 

十二俞，謂十二臟之俞，如肺俞、心俞之類是也。

 

此除十二俞皆通於臟氣者，不在小溪之列，則當為三百五十三名，茲雲五十四者，傳寫之誤也。）

 

此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。

 

（凡此溪谷之會，本皆衛氣留止之所，若其為病，則亦邪氣所客之處 也。

 

邪客於經，治以針石，必緣其所在，取而去之。

 

緣，因也。）