【類經 卷四 藏象類 堅弱勇怯受病忍痛不同35】

我本善良

【類經 卷四 藏象類 堅弱勇怯受病忍痛不同35】

 

 

（靈樞論勇篇 全 附︰酒悖）

 

黃帝問於少俞曰︰有人於此，並行並立，其年之長少等也，衣之濃薄均也，卒然遇烈風豪雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？（卒音猝。）

 

少俞曰︰帝問何急？

 

黃帝曰︰願盡聞之。

 

（急者，先也。）

 

少俞曰︰春青風，夏陽風，秋涼風，冬寒風。

 

凡此四時之風者，其所病各不同形。

 

（春之青風得木氣，夏之陽風得火氣，秋之涼風得金氣，冬之寒風得水氣。

 

凡此四時之風，各有所王，有所王則有所製，故其所病各不同形也。）

 

黃帝曰︰四時之風，病患如何？

 

少俞曰︰黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風。

 

（黃者，土之色。

 

黃色薄皮弱肉者，脾氣不足也，故不勝春木之虛風。

 

虛風義見運氣類三十五。）

 

白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風。

 

（白者，金之色。

 

白色薄皮弱肉者，肺氣不足也，故不勝夏火之虛風而為病。）

 

青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風。

 

（青者，木之色。

 

青色薄皮弱肉者，肝氣不足也，故不勝秋金之虛風而為病。）

 

赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風也。

 

（赤者，火之色。

 

赤色薄皮弱肉者，心氣不足也，故不勝冬水之虛風而為病。）

 

黃帝曰︰黑色不病乎？

 

少俞曰︰黑色而皮濃肉堅，固不傷於四時之風；其皮薄而肉不堅、色不一者，長夏至而有虛風者病矣。

 

（黑者，水之色。

 

黑色而皮薄肉不堅，及色時變而不一者，腎氣不足也，故不勝長夏土令之虛風而為病。）

 

其皮濃而肌肉堅者，長夏至而有虛風，不病矣；其皮濃而肌肉堅者，必重感於寒，外內皆然乃病。

 

黃帝曰︰善。

 

（若黑色而皮濃肉堅者，雖遇長夏之虛風，亦不能病；但既感於風，又感於寒，是為重感，既傷於內，又傷於外，是為外內俱傷，乃不免於病也。

 

然則黑色而皮肉堅者，誠有異於他色之易病者矣。）

 

黃帝曰︰夫人之忍痛與不忍痛者，非勇怯之分也。

 

夫勇士之不忍痛者，見難則前，見痛則止；夫怯士之忍痛者，聞難則恐，遇痛不動。

 

夫勇士之忍痛者，見難不恐，遇痛不動；夫怯士之不忍痛者，見難與痛，目轉面 ，恐不能言，失氣驚悸，（一本無悸字。）

 

顏色變更，（一本作變化。）

 

乍死乍生。

 

余見其然也，不知其何由，願聞其故。

 

（此問能忍痛與不能忍痛者，非由勇怯而然也，夫勇士之氣剛，而有不能忍痛者，見難雖不恐，而見痛則退矣。

 

怯士之氣餒，而有能忍痛者，聞難則恐，而遇痛不動也。

 

又若勇而忍痛者，見難與痛皆不懼。

 

怯而不忍痛者，見難與痛則目轉眩旋，面 驚顧、甚至失言變色，莫知死生。

 

此四者之異，各有所由然也。）

 

少俞曰︰夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄濃，肌肉之堅脆緩急之分也，非勇怯之謂也。

 

（此性質之當辨也。）

 

黃帝曰︰願聞勇怯之所由然。

 

少俞曰︰勇士者，目深以固，長衡直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫， 裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之由然者也。

 

（目者五臟六腑之精也，目深以固，臟氣之堅也。

 

長衡，闊大也，即從衡之意。

 

直揚，視直而光露也。

 

三焦理橫，凡剛急者肉必橫，柔緩者肉必縱也。

 

其心端直者，剛勇之氣也。

 

大以堅、滿以傍者，傍即傍開之謂，過於人之常度也。

 

怒則氣盛而胸張、 裂而目揚者，勇者之肝膽強，肝氣上沖也。

 

毛起者，肝血外溢也。

 

面蒼者，肝色外見也。

 

此皆勇士之由然。

 

然則勇怯之異，其由於肝膽者為多，故肝曰將軍之官，而取決於膽。）

 

黃帝曰︰願聞怯士之所由然。

 

少俞曰︰怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱， KT 短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰復下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。

 

（減，當作緘，封藏之謂。

 

目大不緘者，神氣不堅也。

 

陰陽相失者，血氣易亂也，即轉 驚顧之意。

 

其焦理縱者，肉理不橫也。

 

KT 短小者，其心卑小而甘出人下也。

 

肝系緩者，不急也。

 

膽不滿而縱者，汁少形長也。

 

腸胃挺者，曲折少也。

 

脅下空者，肝氣不實也，此其肝膽不充，氣不能滿，以故旋怒旋衰，是皆怯士之由然。

 

愚按︰勇者剛之氣，怯者懦之質。

 

然勇有二︰曰血氣之勇，曰禮義之勇。

 

若臨難不恐，遇痛不動，此其資稟過人；然隨觸而發，未必皆能中節也。

 

若夫禮義之勇，固亦不恐不動，而其從容有度，自非血氣之勇所可並言者。

 

蓋血氣之勇出乎肝，禮義之勇出乎心。

 

苟能守之以禮，製之以義，則血氣之勇可自有而無；充之以學，擴之以見，則禮義之勇可自無而有。

 

昔人謂勇可學人，在明理養性而已。

 

然則勇與不勇雖由肝膽，而其為之主者，則仍在乎心耳。

 

縱，平聲。

 

KT ，音結於。）

 

黃帝曰︰怯士之得酒，怒不避勇士者，何臟使然？少俞曰︰酒者，水穀之精，熟谷之液也。

 

其氣 悍，其入於胃中則胃脹，氣上逆，滿於胸中，肝浮膽橫。

 

當是之時，固比於勇士，氣衰則悔，與勇士同類，不知避之，名曰酒悖也。

 

（ ，急也。

 

悍，猛也。

 

酒之性熱氣悍，故能脹胃浮肝，上氣壯膽。

 

方其醉也，則神為之惑，性為之亂，自比於勇而不知避；及其氣散肝平，乃知自悔。

 

是因酒之所使，而作為悖逆，故曰酒悖。

 

愚按︰酒為水穀之液，血為水穀之精，酒入中焦，必求同類，故先歸血分。

 

凡飲酒者身面皆赤，即其癥也。

 

然血屬陰而性和，酒屬陽而氣悍，血欲靜而酒動之，血欲藏而酒亂之，血無氣不行，故血亂氣亦亂，氣散血亦散，擾亂一番，而血氣能無耗損者，未之有也。

 

又若人之稟賦，臟有陰陽，而酒之氣質，亦有陰陽。

 

蓋酒成於釀，其性則熱；汁化於水，其質則寒。

 

故陽臟者得之則愈熱，陰臟者得之則愈寒。

 

所以縱酒不節者，無論陰陽，均能為害。

 

凡熱盛而過飲者，陽日勝則陰日消，每成風癉腫脹；寒盛而過飲者，熱性去而寒質留，多至傷腎敗脾。

 

當其少壯，則旋耗旋生，固無所覺；及乎中衰而力有不勝，則宿孽為殃，莫能御矣。

 

然則酒悖之為害也，所關於壽元者非細，其可不知節乎？ 音飄。

 

悍音旱。）