【學習道德經第八十章心得】

tan2818

【學習道德經第八十章心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

小地區少人，讓表事實狀況的正面存在多種的輩分高的人此才能並且未施行，讓人相同的固執不變通的並且未避開遷移。

雖有舟輿，無所乘之；

縱然表事實狀況的正面存在船車子，沒有意向搭此;

雖有甲兵，無所陳之。

縱然表事實狀況的正面存在超過一般武器，沒有意向擺設此。

使民復結繩而用之。

讓人還原如初形成規矩與準則並且施行此。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

情願他的吃的東西，得意他的衣物，居他的處所，喜悅他的平凡。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

附近的地區交互拜訪，家禽狗的發出聲音交互聽到，人到達年紀大生命的結束非交互去與。

2012年1月29日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

不大的地區少人，用表事實狀況的正面存在多種輩分高的人此才能並且未施行，如果人相同的固執不變通並且未避開遷移或移轉。

雖有舟輿，無所乘之；

即使表事實狀況的正面存在車子，沒有意向搭此；

雖有甲兵，無所陳之。

即使表事實狀況的正面存在第一的軍隊，沒有被排列此。

使民復結繩而用之。

如果人還原如初繩線或帶子所結成的規矩與準則並且應用此。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

情願他的吃的東西，得意他的從事，居他的處所，喜歡去做他的平凡。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

附近的彼此拜訪，雞狗的音波交互聽到，人來到年紀大生命的結束未彼此去反。

聽完老師的解惑後，我的理解為：

這篇告訴我們相對他人生活得低下的人，一定會比其他人的朋友少，因為人與人相互往來都是為了能夠互利互惠，而一個相對貧窮的人無法提供他人的所需，自然就沒有多少人願意浪費時間與其交流。

事實大部分這樣的人都會認為自己的經驗與能力不會比他人的差，只不過是沒有展現的機會給他而已，但是如果此人只是停留在說，而沒有實際的表現出他有去做，想盡辦法創造出機會來展現自身能力的話，那麼他所說的話語就只能是吹噓之言。

這種人我們會遇到很多，在沒有能力時可能只是當他是在述說而已，但是只要擁有了能力後，可能就會當真，認為自己擁有改變世界的能力，一樣也能幫他達成夢想。

但是對於這種只會吹噓而不會實際去做來改變現狀的人，即使你真給他一輛車子他也不會去搭，即使真給他一支無敵的軍隊，他也不會去用。

因為他只會述說沒有一條道路讓他走而埋沒了他的才能，可是當你真創造了機會放在他面前時，他一樣還是不會去走，因為他從來就只是在幻想而沒有想要真去做。

所以對於這樣的人，就算你能給予他任何最好的幫助，他一樣還是會視而不見不去使用，他一樣還是會保持原樣。

這樣的人雖然嘴上說得天花亂墜，說自己多麼多麼有理想有抱負，可是實際卻在悠閒的享受現狀，享受著他的吃，享受著他的打工工作，享受著他的小房子，享受著他的平凡穩定的現狀。

就算隔壁有一大堆的鄰居，這些人都在互相的拜訪而能互相幫助，就算聲音有多麼的嘈雜，他也會視而不見與問耳不聽，因為他的本性就是滿意沒有壓力平凡過日的生活，他根本不想也不願去花時間與精力尋找路徑來使自身得到改變，哪怕隔壁住著世上權利最大的人，他也不會去拜訪的。

這就是在告訴我們，當我們掌握了時間程序法則學術後，不要以為自己就能改變一切，對於上述這樣的人我們就是無能為力的，所謂江山易改本性難移就是這樣的道理。