【中華百科全書●三民主義●孫文主義之哲學的基礎】

楊籍富

【中華百科全書●三民主義●孫文主義之哲學的基礎】

 

孫文主義之哲學的基礎，為戴季陶於民國十四年的一篇演講辭。

 

戴氏研究國父思想，頗多心得，認為「三民主義原理，全部包含在民生主義之內，其全部著作，可總名之曰『民生哲學』。」

 

以此就教於國父，國父答覆說：「你的意思對了。我的革命哲學，就是民生哲學。」

 

孫文主義哲學基礎是中庸之道與仁愛之理。

 

戴氏對仁愛之理發揮盡致，但對中庸之道，則未加闡明。

 

戴氏在孫文主義之哲學的基礎中指出：先生的全人格以仁愛為基本，一切表現無不為仁愛，有過人之智，而其智惟用於知仁；

 

有過人之勇，而其勇惟用於行仁。

 

可知離卻仁愛，絕無革命可言。

 

民生為字宙大德之表現，仁愛民生哲學之基礎，其他一切道德，皆不外由此派生，完成仁愛之用而已。

 

天下之達道三，民族也、民權也、民生也。

 

所以行之者三，智也、仁也、勇也。

 

智仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。

 

一者何？

 

誠也。

 

誠也者，擇善而周執之者也。

 

在思想上，是對於中國古來仁民愛物道德文化的憧憬。

 

而統一道許多事實和思想的中心，就是先生自身以一誠貫智仁勇三德的全人格。

 

民生主義與共產主義，在哲學基礎上，完全不同。

 

共產主義是很單純的，以馬克斯的唯物史觀為理論基礎，而民生主義是以中國固有之倫理哲學和政治哲學的思想為基礎。

 

因之在範圍上，也就有一個很大的差異點。

 

就是共產主義所要解決的問題，是限於經濟生活的問題，而民生主義在育與樂的兩個部分，已經超出經濟生活之外。

 

民生主義與共產主義，在實行的方法上，完全不同。

 

共產主義以無產階級之直接的革命行動為實行方法，所以主張用階級專政，打破階級；

 

民生主義是以國民革命的形式，在政治的建設工作上，以國民的權力，達實行的目的。

 

民生是歷史的中心，仁愛是民生的基礎。

 

先生把這一個思想，強調到最高潮的時候，就是對歐洲文化的基本思想來宣戰。

 

先生的思想是愛中國人，先生的信仰也是愛中國人，先生的力量也是由愛中國而生。

 

把這一個愛中國的心，推廣起來，就是愛全亞洲的被壓迫民族，愛全世界的被壓迫民族，推到極處，就是愛一切人類。

 

先生的思想，完全是中國的正統思想，就是接近堯舜以至孔孟而中絕的仁義道德的思想。

 

我們可以承認中山先生是二千年以來，中絕的中國道德文化的復活。

 

先生所主張的國民革命，是聯合各階級的革命，…是主張各階級的人，要拋棄他的階級性，恢復他的國民性，拋棄他的獸性，恢復他的人性。

 

…各階級的聯合，是為最受痛苦的人民而起，並且是要聯合各階級的革命分子，不是拉攏反革命分子。

 

所以先生常說：「革命是為最受痛苦的平民而奮鬥。」

 

又說：「我的革命是為民生主義而革命。」

 

人類不是單獨存在的，離了人與人的關係，沒有人生。

 

有人生，就有人與人的相互關係，所以一切國家和社會的文化，都是以人類的生存為目的，以共同生活的組織，為人類生存的手段。

 

詳言之，就是人民的生活。

 

社會的生存，國民的生計，群眾的生命，便是文化的目的。

 

所以離卻民生，沒有文化；

 

離了民生，沒有道德。

 

仁者二人，二人就是人與人的關係，蔣一安著「民生哲學之基礎─中與仁」指出：民族主義是人與人的血緣關係；

 

民權主義是人與人的政治關係；

 

民生主義是人興人的社會關係。

 

仁含有生意，則對生的科學概念，應建基於仁的哲學基礎上。

 

民生主義哲學基礎乃是仁，民生主義最高意義乃為生，其最後目的亦為生。

 

整個三民主義思想，始於民生，終於民生；

 

民族主義目的在求人民生命得以延續；

 

民權主義目的在求人民生存得以保障；

 

民生主義目的在求人民生活得以樂利。

 

（蔣一安）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4059