【中華百科全書●德文●叔本華哲學】

楊籍富

【中華百科全書●德文●叔本華哲學】

 

叔本華（ArthurSchopenhauer，西元一七八八～一八六○年），在觀念論史上完全占有一個單獨的歷史，他是在大眾之外生活著的，他最好的著作是：宇宙如同意志與觀念，為一八一九年的著作。

 

在這部著作內，叔本華肯定理智並沒有首先權，而是意志占著鰲頭，由於他的主張意志第一，他的悲觀論就此生出，拒絕世界，不肯承認其他觀念論者主張生命樂觀的看法。

 

叔本華是第一位西方哲人接受印度思想的人，同時，大家也公認他的悲觀思想，也是從印度接受來的思想。

 

叔本華認為經驗不會使我們比從現象知道的更多。

 

宇宙云者，不過只是一個觀念或一個思想的主體而已，宇宙是一個由我們認知之方所指定的東西，外在世界的可能性，乃是來自時間、空間的先天形式，他這是接受了牛頓（SirIsaacNewton，一六四二～一七二七）與康德（ImmanuelKant，一七二四～一八○四）的先天形式論。

 

叔氏認為根據因果律，我們的智力，是能與我們與外在原因在一起的感官發生關係的，這就是說，我們的感官由外在原因而來的印象，是與理智力發生關係的，但是由於叔本華是重意志主義者，他不認為思想之路是達到實在性基本的最好途徑，而認為意志途徑，才是最好途徑。

 

意志是人的主要能力，叔本華認為人是從無意識到有意識中，發現它的駕御能力，意志是人最內在的能力，它變成外在能力時，那乃是在身內的下層意志，而它這時候的對象，乃是感覺知識，如果它的對象是意志自身的時候，在思想中，它便成為最高的意志了，這是說由於意志是在肉體中，或在思想中，而有等級的不同。

 

叔本華認為，意志不但是在我們中的駕御力量，它也是一個在整個世界中的力量，宇宙意志，也從無意識發展到有意識，每一個發展時期，它有一個特殊的外況，先是無機物，以後是草木，最後是動物世界。

 

人的宇宙中，意志是達到自我意識的境界。

 

在這種情形下的意志，顯示為宇宙的絕對基礎，如同盲目意志，逐漸到達自我，最基本的原則乃是非理智的，他是超一切理智的─生存的意志，乃是無目的與不可測量的，了解這種看法的人，他知道生命是無意義的。

 

存在並不能證明存在為好，反之，正是證明它是惡，在幸福以後，常隨之而來的是痛苦。

 

在這裏只有一種倫理是可能的，那就是放棄存在。

 

此文有兩種可能性，一個是忘掉存在，一個是征服存在。

 

忘掉存在，只能是暫時的，用藝術音樂，不時的使我們忘掉，然而不能全忘，想起來，可讓我們陷入痛苦中，只有道德的放棄生命與宇宙，才能使我們長久的征服存在，這種倫理的放棄生命與世界，必需用苦行工夫，使我們脫離世界，使我們的意志，無獨希望，而到達涅槃，這是真正的樂土。

 

願意人生的意志是惡的，只有拒絕人生的意志才是善的，最高道德是同情，同情使人們能彼此連結，而減少在現世的痛苦。

 

（趙雅博）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1183