【老子道德經六十九章學習心得】

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【老子道德經六十九章學習心得】

原文：

用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」

是謂行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵。

禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。

故抗兵相加，哀者勝矣。

解惑前理解如下：

用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」

使用軍事事實與狀況的正面存在說：「我非有勇氣的當作主以當作客，非有勇氣的向前或向上移動寸以向後倒行與移動尺。」

是謂行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵。

事情稱呼做沒有動作，擾亂沒有權力，握與持沒有武器，依然沒有對抗。

禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。

災害與災難沒有差不多由看不起，看不起差不多失掉我的珍貴的東西。

故抗兵相加，哀者勝矣。

所以抵擋軍事彼此結合，國母贏與占優勢啊。

解惑後根據老師講解記錄如下：

用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」

使用軍事正面存在所說的話：「我未有勇氣的當作最重要的以當作來訪的，未有勇氣的向前移動距離並且向後倒行移動距離。」

是謂行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵。

正確稱呼可以沒有從事，抗拒沒有實權，實行沒有武器，依然沒有對抗。

禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。

災害無法重要的在看不起對抗，看不起對抗而失掉我珍貴的。

故抗兵相加，哀者勝矣。

所以對等武器交互結合，國母占優勢也。

這篇文章短短的幾句文字，雖然只字未提相關風水的來炁與坐山，卻通過主客關係道盡了收山出煞的要訣，收山是指通過合理的依據確定坐山，出煞是根據坐山將不好的來炁盡量減到最少並且將來曜和凹風與坐山呼應合炁。

整篇文章中用軍事作一個形象的比喻來說明外在呼應的來炁不能入侵於內，當入侵的時候要變成客人一樣，有主客之分，客人必須要尊重主人，必須服從主人安排，有尊卑之分區分主從關係與主客關係，來炁作為客人必須守規矩，不能侵犯主人的權力，只有如此客人才是友好和善的，主客雙方才會和睦相處而且守規矩。

如果用在來炁與坐山來論，來炁猶如客人，坐山猶如主人，來炁與坐山如果合炁就如客人與主人相處融洽，來炁與坐山如果不合炁就猶如客人與主人翻臉吵架。

一般來說可以沒有相克，您作為客人是我朋友不會相互像陌生人闖入家中一樣產生對抗心理，即使對抗但是因為是客人而沒有掌控實權而通炁猶如客人進入您家中與您相互認識一樣的道理，實行沒有武器而同炁猶如客人拿禮物登門拜訪一樣的道理，仍然沒有對抗而合炁猶如主客關係是好朋友一樣的道理。

上述比喻是要告訴我們主客之間如何通炁而相生，同炁而相克，合炁而相合的道理。

災害沒有辦法懂得重要的對抗訣竅，看不懂對抗依據而失掉最重要的生命。

來炁與坐山不合炁就會出現災難，如果坐入江東之位收江西來炁即為反炁，必定不會居而順吉，只會災事連連甚至危及生命。

所以極主相對等來炁交互結合而合炁，在炁口處測量來炁與皇極，根據來方炁與坐山之炁作為參考依據，在四正四維之地空間就能占優勢得炁而旺運。

所以想要在居家空間居而順吉，必須要懂得來炁與坐山的主客關係，懂得主客關係才真正懂得收山出煞的本義。

所以整篇文章表面上看似在說兵法，但是卻內有乾坤，如果不懂得文章“主”“客”“哀”三者關係，想要洞悉了解文章的臻理，那是癡人做夢。