【老子道德經六十六章學習心得】

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【老子道德經六十六章學習心得】

原文：

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

是以聖人欲上民，必以言下之；

欲先民，必以身後之。

是以聖人處上而民不重；

處前而民不害，是以天下樂推而不厭。

以其不爭，故天下莫能與之爭。

解惑前理解如下：

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

大的河流水域為何可以變成眾多的水道或低地統治者，用它的專長於位居低處，因此可以變成眾多的水道或低地統治者。

是以聖人欲上民，必以言下之；

贊同用品德崇高與通達事理的人想要在地位高的人，一定用字裡面；

欲先民，必以身後之。

想要稱有醫、卜、星相各種技能的人，一定親自時間上。

是以聖人處上而民不重；

贊同用品德崇高與通達事理的人置身在地位高的因此人非相同的；

處前而民不害，是以天下樂推而不厭。

置身在先的但是人非關鍵與要地，正確用時間裡面喜歡去做依例演算但是非嫌棄。

以其不爭，故天下莫能與之爭。

用它的非相抗衡與互不相讓，因此時間裡面沒有可以同類相抗衡與互不相讓。

解惑後，根據老師講解記錄如下：

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

大的河流領域為何可以變成眾多的困境君主者，用他的專長於內或裡面這，所以可以變成眾多的困境君主。
 

是以聖人欲上民，必以言下之；

對用品德崇高通達事理的人想要最好與優等的人，一定用講裡面的；
 

欲先民，必以身後之。

想要時間或次序在前的人，一定用生命時間上這個。
 

是以聖人處上而民不重；

對用品德崇高通達事理的人置身地位高的然而人未特別關切；
 

處前而民不害，是以天下樂推而不厭。

置身進行然而人未使受損，對用時間裡面喜歡去做依例演算與探究並且未嫌棄與不喜歡。
 

以其不爭，故天下莫能與之爭。

用他的未相抗衡與互不相讓，所以時間裡面無法可以和此相抗衡與互不相讓。

這篇文章作者用江海作為百谷之王者，很容易讓人誤入理解的漩渦，不清楚他到底要告訴我們什麽，經過老師解惑之後，原來這個關鍵的竅門在“下”字的理解，用內或裡面來闡明所有的皇極與太極的立極點都必須處於四正四維之地之內，皇極打開太極進而與八方呼應交感而應成吉凶依據，這才是大家一直想脫離困境成為人上人的主宰所在。

現在很多自稱風水大師的人，看看他們測量房屋的坐山手法，幾乎無一例外的站立在大門或者炁口之外測量，測量坐山立極之處錯誤，想要進一步知道皇極是否與太極合炁呼應而順吉，有可能嗎？

再看看他們測量坐山度的讀數，幾乎無一例外是坐落在刻度線上，這是空亡度炁，想要得炁，有可能嗎？

想要洞悉先機，搶在起跑線上，必定是要使用當運時間盤作為依據，所以文中“用生命時間上這個”來明確指出正確的依據所在，時間錯了，一切都是無益，時間闔闢空間的程序法則自然就無法正確，這也是現在很多自稱風水大師的人根本沒有注意到這個問題。

常言道：對的時間做對的事。

多麼簡明扼要的概括說明清楚這套學術的玄機，只有真正懂得這個道理者施行佈局的時候才不會出現凶災，人才能平安未使受損，但是很多不懂者卻拿著一些沒有來由的口訣當成秘笈，喜歡看圖說故事，喜歡自我沉醉於拿一運起始盤當成八盤依據盡用，推演出錯誤的九宮飛星而全然不知，甚至廣為流傳，貽害不淺。

真正的九宮飛星必然全部符合相對合十，必定不會中五亂飛亂跳，產生這些錯誤的方式推演者，是因為不懂得天地自然運行的規律並且未能明白個中的奧秘。

這篇文章對於立極的位置的臻義，可以作為我們判斷真偽大師的一個便捷方法，看其測量站立之處內與外即可立判真假。