【學習老子道德經六十五章心得】

楊籍富

【學習老子道德經六十五章心得】 

原文：

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

民之難治，以其智多。

故以智治國，國之賊；

不以智治國，國之福。

知此兩者亦稽式。

常知稽式，是謂玄德。

玄德深矣遠矣；

與物反矣！

然後乃至大順。

我自己的直譯：

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

舊而傳統此正面的當作方法者，不是用聰慧人，且用不聰明此。

民之難治，以其智多。

人不容易管理統理，因為他聰明有餘。

故以智治國，國之賊；

所以用聰明管理統理地區，地區此使壞作亂的人。

不以智治國，國之福。

非用聰明管理統理地區，地區的吉祥幸運的。

知此兩者亦稽式。

洞悉了解這兩者考證法則。

常知稽式，是謂玄德。

普遍的了解考證法則，稱呼深遠奧妙共同遵循的規範。

玄德深矣遠矣；

深遠奧妙的共同遵循的規範非常深奧。

與物反矣！

同內容與原來的不同。

然後乃至大順。

正確時間上才到達重要的遵循。

老師的直譯：

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

舊而傳統此正面的當作方法者，不是用聰慧人，且用不聰明此。

民之難治，以其智多。

人這不好管理統理，用他聰明程度高。

故以智治國，國之賊；

所以用聰明的管理統理，地區的使壞作亂的人。

不以智治國，國之福。

非用聰明的管理統理，地區的幸運。

知此兩者亦稽式。

洞悉與了解這兩者也是考察法則。

常知稽式，是謂玄德。

普遍的洞悉與了解考察法則，正確稱呼深遠奧妙共同遵循的規範。

玄德深矣遠矣；

深遠奧妙共同遵循的規範不容易了解也深奧也。

與物反矣！

和內容與原來的不同也。

然後乃至大順。

上述才到達大通暢。

 

我對文章的理解心得：

這篇文章和我們的學術聯繫不是太多，我感覺主要是在說人自己的行為和做事，因為自己不懂而盲從就會上當受騙，我們遠古的一些傳統也有如此的，好像是在行善做好事其不知那也未必是真的做好事行善啊，就像寺院在擴建讓一部人捐錢，當然人的心理是需要安慰的，哪個人會無緣無故的把自己的錢財掏出來啊，寺院就用“功德”兩字來說服人，正好也符合了人需要安慰的心裡，掏出來自己的財富而獲得了所謂的“功德”，這是不聰明的人的做法，真正需要幫助別人的時候他又不幫助了，他就認為幫助了別人是白幫因為他認為沒有得到“功德”和自己認為的聰明和飄渺的所獲，相信一些自己不清楚但自己認為懂的事，推託和逃避自己的弱點，不真面對待事情而是用逃避現實的辦法推脫自己的責任，自己在生活中所犯的錯誤和良心發現懺悔的事，不想承擔責任也不想在現實中解決，而是把自己的懺悔和解脫全部寄託在所謂的“功德”替自己承擔罪過，這就是人的本性，做壞事還不想負責任，花錢買功德也不願意改變自己的所作所為，這就是愚人的做法啊。

自己認為聰明的人很多，這樣的人不會吸取別人的忠言和教訓，自己事事而非認為懂，不懂裝懂所以就會上當受騙，而發生災難使自己處於困境而承受痛苦的結果，相信一些不切實際的東西，使自己的思想飄渺玄幻，脫離實際現實的事情。

用聰明的人管理地區，就是杜絕人做壞事，這樣才能安定，看看我們的歷史當一個大國崛起走向繁榮是因為有明君主政，而且有很多明丞良將輔佐，使壞作亂的人就無法得逞，國家步入國富民強，但是如果“不以智治國，國之福。”君主荒淫無度不裡朝政，而且身邊的丞相又不聰明不以國家利益為重，把一切有損國家的事視而不見得過且過，人民也生活在動盪之中盜賊四起，人民把能過上安定生活的願望寄託與神靈，靠幸運過日。

洞悉了解這兩種方法當成前車之鑑，一個是讓做錯事的人繩之以法而付出應有的處罰，一個是做錯是的人逍遙法外為所欲為禍害百姓，這兩種狀況為依據。

 

考證了解上述的兩種狀況是不容易的啊，一個國家富強，而另外一個走向滅亡人民依靠幸運度日，這裡的原因非常深奧啊，在事實上內容相同但同詞非同議，關鍵沒有真的洞悉了解是不會知道源理議法竅的，要有決心用知識的力量突破自己認識的局限，了解事物的原委，吸取前人的教訓總結經驗才能達到大通暢變為一個聰明的人。