【學習道德經第六十三章心得】

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【學習道德經第六十三章心得】

預習時我的理解是：

六十三章

為無為，事無事，味無味。

幫沒有變成，做沒有所作所為，內心的感受沒有研究、體會。

大小多少，報怨以德。

重要的輕視經常與常常丟失與不見，回應心懷不滿用共同遵循的規範。

圖難於其易，為大於其細。

謀取、希望得到不容易在他的改變，發展重要的在他的微小。

天下難事，必作於易；

時間裡面不容易所作所為，一定表現出在改變；

天下大事，必作於細；
 

時間裡面重要的所作所為，一定表現出在微小。

是以聖人終不為大，故能成其大。

事情用品德崇高通達事理的人結局未當作重要的，所以可以事物發展到一定的狀態他的重要的。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

一般隨便與不莊重應允的話一定少可靠與不懷疑，經常與常常不困難的與不須費力的一定經常與常常不容易。

是以聖人猶難之，故終無難矣。

事情用品德崇高通達事理的人尚且不容易的，所以結局沒有不容易。

2012年09月11日19點，老師講述道德經第六十三章。

記錄老師的解釋為：

為無為，事無事，味無味。

潛力沒有發展，職業沒有所作所為，體會沒有研究。

大小多少，報怨以德。

重要的輕視有餘短缺，告知心懷不滿用遵循的規範。

圖難於其易，為大於其細。

希望得到不容易從他的不困難的與不須費力的，變成大從他的深入。

天下難事，必作於易；

時間裡面不容易，一定進行從不困難的與不須費力的；

天下大事，必作於細。

時間裡面重要的所作所為，一定進行從詳盡的與深入的。

是以聖人終不為大，故能成其大。

事情用品德崇高通達事理的人畢竟未發展重要的，因而可以達到他的重要的。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

如果隨便應允的話一定少誠實，經常改變一定經常使人受困。

是以聖人猶難之，故終無難矣。

事情用品德崇高通達事理的人尚且不敢此，所以最後沒有使人受困。

「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。」這是韓愈的一篇文章。

因為伯樂不常有，所以我們不難看到周圍一些人懷才不遇，縱然有多大的理想與夢想，一切不過是過眼煙雲。

如果讓懷才不遇的人知道有方法改變現狀，可以讓他有發揮的舞台，可以讓他出人頭地，不再處於被輕視的狀態，他一定迫切想要知道。

方法就是自身要學習堪輿術或聘請專業顧問師。

而真要改變，一定要建立在自己學會這套堪輿術達到真懂，或要遇到真懂這套學術的顧問師。

學習這套堪輿術，一定要懂得時間裡面的程序法則，要從最基礎的學起，俗話萬事開頭難。

難是難在如果連基礎都不懂，根本不會有下文了，就像我們上學，從幼兒園到大學的課程都是連續性銜接的，就像人家說的，沒有1何來2呢？

就像現在，老師教我們覺得費勁，我們學生學習也覺得費勁，因為一切都在摸索，都在累積基礎，只有基礎紮實，才能有機會學習後面進階的文章。

現在我們學習老師的文章從第一篇到第九十二篇，是從大的範圍學習，到後面就越講越細節了，只有都學完後才能全部基礎知識貫通。

如果真達到這種把九十二篇文章貫通的情況下，大概也就木已成舟，水到渠成的時候了。

道德經前些章節也說過，因為此術凌駕於其他學術之上，威力無比，所以老師在傳授學生或幫助客戶的時候要了解他們的品性，不要發生所教非人或所幫非人的局面。

 

如果學會此學術對客戶所提要求一切都答應的話，在處理事情的時候發現會干擾別人的因果，而自己又答應了，那豈不是讓自己處於為難局面。

就像一般的江湖術士，在對面客戶的提出的要求時，什麼都說沒問題，等自己無法處理此問題時候就開始塘塞。

一下子說要這樣，一下子說因為什麼什麼現在要變成怎樣，讓客戶處受困狀態，也讓客戶埋怨。

正確的做法因該像聖人一樣，面對客戶的問題一切了然於胸，該幫助的會幫助，不該幫助的縱然如何哀求也不該出手，這樣才不會出現尷尬的局面，自然也不會陷客戶處在水深火熱比原來的狀態更糟糕的局面。