【八卦學說應用於南半球之研究】
●研究目的︰
我人皆知〈八卦學說〉源自《易經 》,是最早應用在北半球的古代中國大陸地區,而對用來作為地理風水i陰陽宅的判斷,也是一直離不開以八卦理論作為〈方位學〉的基礎。
近幾十年來,由於移民紐西蘭、澳洲、南非、阿根廷等南半球的華人日益增多,以北半球最簡易操作的〈八宅周書—八宅明鏡法〉之東、西四宅〈八卦陽宅學〉理論,拿來應用在南半球地區,是否適宜?一直是稍有風水常識人士的困惑之處。
因此,為了釐清並如何善加利用華人常用的〈八卦學說〉,則為本研究的目的。
●八卦的發展經過︰
以古代中國大陸特殊的地理環境,發展出來的〈八卦學說〉運用在北半球緯度相近的亞洲、歐洲大陸,似乎目前尚無爭議。
但以南半球的節氣「遲」了半年,形成聖誕老人必須著泳裝送禮物給小朋友的有別於北半球的特色。
如果,強以北半球的〈八卦方位學〉直接套用在南半球地區,則甚不合理。
本研究特別要強調南半球的節氣只「遲」了北半球半年,是因為北半球的〈八卦方位學〉是以「後天八卦」對節氣的運用發展出來的,以地球的中心軸傾斜約23.5度,地球繞行太陽黃道又是以波浪式向前躍進,所以才有北迴歸線與南迴歸線的形成,南、北半球同時自西向東自轉,使得南、北半球每半年均有享受陽光的機會。(請見圖一)
中國人對地球自轉產生的天象,古人說:「天道左旋、地道右轉」,如果從北極上面的太空看地球,乃至太陽系的九大行星都是以『逆時鐘』方向旋轉。
所以,在北半球形成的颱風、龍捲風、炊煙、藤蔓都是以『逆時鐘』方向旋轉向上;從南極上面的太空看地球,乃至太陽系的九大行星則都是以『順時鐘』方向旋轉,這就是自然界的特色。
所以,在南半球形成的颱風、龍捲風、炊煙、藤蔓都是以『順時鐘』方向旋轉向上。
而從地球仰視時之旋轉方向,則南、北半球也正好相反。
(請見圖三)
佛教徒繞塔、禪坐後經行、咒輪的旋轉都是以順時針方向右繞而行,是否有用意在鬆解身體中受地球自轉旋緊的“中脈”,值得深思探討。
當然居住南半球的佛教徒,平時的順時鐘情形下,是否修行時要逆時針左繞?也應一併考量。
宇宙人佛陀的指骨舍利
約西元前4700年前,世界上的宗教還未創立之前,「古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地;觀鳥獸之文,與地之宜。近取諸身,遠取諸物;於是始作八卦。」
伏羲氏繪製的「先天八卦」又稱「伏羲八卦」是以乾、坤上下代表太陽系空間形成的特性,把自然環境用最簡單的符號表現出來,完全無關乎宗教。
乾天坤地 左東右西 先天八卦圖
上南下北 後天八卦圖
此地圖為上南下北看
「後天八卦」是約西元前一千二百年前,周文王被商紂王囚禁在由羑里[今河南湯陰]的困頓時期,根據「先天八卦、六十四卦」研究出來的。
所以,「後天八卦」又稱為「文王八卦」。(周文王1135B.C.逝)
有學者立論說「文王八卦」為「時間圖」,舉出《說卦傳》曰:「帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說(悅)言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。」
如果把「帝」字以古中國地區植物生長的情形來說明,則甚能清楚為何說「文王八卦」是「時間圖」。
植物於「震」卦的春分季節冒出芽;
到「巽」卦的立夏時,平齊的初長成;
到了「離」卦的夏至時,則可望知成長的為何種植物;
在「坤」卦的立秋時,長得就像能役使的軍隊般壯觀;
那麼「兌」卦的秋收季節,會帶來了甚大的喜悅;
但是為了明年的再度結果收成,必須度過寒戰的「乾」卦立冬期以及「坎」卦苦寒的冬至期;
然後保藏的種子、野外的植物將在「艮」卦的立春時開始播種生成,這就是植物循環成長的過程。
那麼為何「文王八卦」是「時間圖」?
這就十分清楚了。
下北上南 水下火上 後天八卦圖
相對於「先天八卦」有學者立論認為是被應用為「空間圖」,而為何〈陽宅學〉談的也是「空間」之運用,卻以「時間」特性的「後天八卦」來使用,這也是必須解釋清楚的。
約西元前四千七百年前,伏羲氏繪製的「先天八卦」又稱「伏羲八卦」是以乾、坤上下代表太陽系空間形成的特性。
至於「先天八卦」是否能同時適用於南北半球?當是無庸置疑的。
(西元前 4,800~4,700年,華夏太古聖人伏羲氏始畫先天八卦,開創文明之先。)(請見圖五)
●八卦與氣候的關係︰
二十四節氣是依地球磁場的幅射、地心引力與太陽、月球、各星球之間的運行關係、位置之相互影響所產生的物理現象,經古代的學者審慎釐定其名稱的。
在北半球的氣候、環境下,考慮要避免北方冷冽寒風的吹襲,〈陽宅學〉會採用「後天八卦」,應是配合節氣時間圖來運用。
為營造舒適的家居,常見中國建築都採「坐北朝南」的座向,以「藏有利之風、納有利之氣」的原則,並接受陽光自東向西長時間的照射。
又隨春、夏、秋、冬的順序耕作、收成,將晒穀場設在四合院的中央也更合理。
所以,中國民居或宮殿的北面很少開窗用以避寒風。
中國古代的諸多方位體係中,時間與空間的應用,卻又是統一的,天體運行、四季交替等等運動與變化,蘊釀成特殊的方位文化。
四象二十八宿中,蒼龍又稱青龍,是東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿的總稱;
白虎是西方奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿的總稱;朱雀又稱朱鳥,是南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿的總稱;玄武又稱靈龜,是北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿的總稱。
自古在北半球古中國地區的人們,就用「玄武」來表示北方玄天的陰冷;
「朱雀」表示南方炎天的光熱;
「青龍」表示東方蒼天陽昇的氣息;
「白虎」表示西方昊天秋殺的冷冽。
中國古代以「四靈」表示行軍布陣的隊列,《禮記‧曲禮上》記載:「行前朱雀,而后玄武,左青龍、右白虎,招搖在上﹙即北斗星﹚,急繕其怒。」
以四靈來描述地形,首見於《三國誌‧魏書‧管輅傳》其記有:「碑言雖美,無後可守,玄武藏頭,蒼龍無足,白虎銜屍,朱雀悲哭,四危以備,法當滅族。」
後來,卻發展有:「凡宅左有流水,謂之青龍;右有長道,謂之白虎;前有污池,謂之朱雀;后有丘陵,謂之玄武」之說,也因此一般人簡易的認為左、右方都是「左青龍、右白虎」。
筆者曾多次造訪南半球的紐西蘭國﹐知道紐國民居以「坐南朝北」為主﹐是為了要避免南方冷冽寒風的吹襲﹐於是產生南「玄武」、北「朱雀」、東「青龍」、西「白虎」的現象,從房子坐向看出﹐則是「左白虎、右青龍」的情形。
因此,北半球夏天時,南半球則是冬天,節氣明顯的遲了半年,當然無法以北半球慣用的八卦理論來論斷。
於是,以地球赤道為中心,鏡映方式呼應北半球的「後天八卦」作為南半球適用的八卦,並套用推論之,居然可行。
因此繪製圖以貢獻同道。(請見圖二)
●八卦與二十四山︰
二十四山是以先天十二地支加八天干甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸再加四隅乾、坤、巽、艮而成 的。
從羅經圓盤360度的刻劃,再以二十四山除之,即明白每山各占15度。
《呂氏春秋有始》曰:「天地合而萬物生,陰陽接而變化起」;北宋時,哲學家劉牧﹙A.D.1,101~1,064﹚根據古籍記載,按照一定的數理關係,用黑白點繪製成河圖、洛書的圖形。
與劉牧同時的易學家阮逸假托關朗之名,作《關朗易傳》,其說卻與劉牧相反,南宋時,易學家蔡元定﹙A.D.1,135~1,198﹚再根據《關朗易傳》所畫出經朱熹支持的河圖、洛書,即現今流行的河圖、洛書圖式。
首先,應知二十四山陰陽之分,「先天八卦」配洛書、陰陽及九星納甲時,可知二十四山各有其陰山或陽山之屬性。
以洛書數依序坤1(西南方位,納乙山,屬陽)、巽2(東南方位,納辛山,屬陰)、離3(南方位,納壬、寅、午、戌山,屬陽)、兌4(西方位,納丁、巳、酉、丑山,屬陰)、中5、艮6(東北方位,納丙山,屬陰)、坎7(北方位,納癸、申、子、辰山,屬陽)、震8(東方位,納庚、亥、卯、未山,屬陰)、乾9(西北方位,納甲山,屬陽),其中即以卦序1、3、7、9奇數,屬陽;卦序2、4、6、8偶數,屬陰。
另三元大卦又稱三元龍二十四山中的乾、坤、艮、巽、寅、申、巳、亥、甲、庚、丙、壬為陽卦;子、午、卯、酉、辰、戌、丑、未、乙、辛、丁、癸為陰卦。
但用於砂位納甲與龍向外水之純雜時,由於乾、坤、離、坎屬陽,所以甲、乙、壬、癸、寅、戌、申、辰屬陽;
艮、巽、震、兌屬陰,所以丙、辛、庚、酉、 丁、亥、巳、丑屬陰。(註︰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥配十二生肖依序是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬)
●南半球之五行與節氣︰
我們祖先對山川靈秀、擇地相宅的能力記載於《書經》中有〈周公卜京〉書卷;《詩經》中有〈公劉相宇〉書卷。
漢代董仲舒的《春秋繁露》五行之義篇曰:「木居左,金居右,火居前,水居後,土居中央;……是故,木居東方而主春氣,火居南方而主夏氣,金居西方而主秋氣,水居北方而主冬氣。」
顯然是以五行觀來描述北半球特別是中土的地理環境。
是知五行又為氣候的代名詞,氣候之變遷會影響環境,甚至人的性情,從環境推測休咎,是古來命理與地理學家的根據。
將五行代入五方﹐以中央屬「土」;
北方為壬、癸、亥、子、丑屬「水,由乾與艮統之;
東方甲、乙、寅、卯、辰屬「木」,由艮與巽統之;
南方丙、丁、巳、午、未屬「火」,由巽與坤統之;
西方為庚、辛、申、酉、戌屬「金」,由坤與乾統之。
居北半球愈往北,五行中之木火當旺之期間愈短,而金水當旺之期間愈長;愈往南,則木火當旺之期間愈長,而金水當旺之期間愈短。而南半球之情況則正好相反。
北半球的「後天八卦」由每日太陽昇起與二十四節氣之春分,均如圖二以『順時鐘』方向依次排列為二十四山受掌於「震」、「巽」、「離」、「坤」、「兌」、「乾」、「坎」、「艮」八個卦。
依目前「一卦管三山」的設定,則「震」卦管甲、卯、乙三山;
「巽」卦管辰、巽、巳三山;
「離」卦管丙、午、丁三山;
「坤」卦管未、坤、申三山;
「兌」卦管庚、酉、辛三山;
「乾」卦管戌、乾、亥三山;
「坎」卦管壬、子、癸三山;「艮」卦管丑、艮、寅三山。
鏡映後的南半球的八卦,則應以『逆時鐘』方向看待來安排八卦,仍然也是「一卦管三山」。
照樣「震」卦管甲、卯、乙三山;
「巽」卦管辰、巽、巳三山;
「離」卦管丙、午、丁三山;
「坤」卦管未、坤、申三山;
「兌」卦管庚、酉、辛三山;
「乾」卦管戌、乾、亥三山;
「坎」卦管壬、子、癸三山;
「艮」卦管丑、艮、寅三山,用以呼應北半球之八卦。
那麼,在南半球以南方為「坎」卦,坐南朝北的房子絕對不可能是「左青龍、右白虎」,而應該是「右青龍、左白虎」。
所以,圖中也特別註明了左右青龍、白虎不同的安排及南半球二十四山的安排,其陰陽、五行之對應,則可參照上文了解。(請見圖二)
○中土的左尊右卑
中土傳統習俗,認為「左陽、右陰」,尚左尊東。
人之相處時,男左、女右,男尊女卑。中土寺廟、宮殿大門前擺設的石獅,也是左雄、右雌。
但天竺佛教則尊右﹙西﹚,《華嚴經》中〈淨行品〉云:「右繞於塔,當願眾生所行無逆,成一切智」。
“釋氏每言偏袒右肩。右繞、右跪”右繞即順時鐘方向繞行。
至於安排東西兩地的首座祖師或處理社會世俗性質諸事,中土佛寺則兩者兼顧,有關弘法之宗教行為事項列於西側,而屬世俗者則位列東側。
故有“左﹙東﹚廚庫、右﹙西﹚僧堂”的約定安排。
其實,中土的陽宅觀念就是把房屋當成肉體,人居陽宅久後,習慣性會把心思充塞房屋,如果房屋有缺陷時,就會反射影響人體,以「陽宅擬人化」來兆應吉凶。
所謂「人造房屋,房屋造人」一點不假。
習慣來說,我人常用左手守備,以右手攻擊或取食物,就飲食席位的安排,主位左邊大位是主客席位,右邊是次要的客人席位,允許主位客人右手來犯,可以容忍。
但右手邊如果坐左撇子的客人,挾菜時會與主人右手交錯,造成不悅。
在中醫針灸學上把額前部位名為明堂,陽宅大廳(常都是供奉神明、祖先的)望出之前庭也叫明堂,這兩種學問都是看重明堂的重要。
不妨把左手(龍)邊心臟靠近的部位,當作守備的警戒處;右手(虎)邊是攻擊的防禦處。
那麼陽宅或陰宅主張「智慧尊貴龍方出貴人,宜高、宜動、怕臭;凶神惡煞虎方是劫財,宜低、宜靜、怕鬧」,應該都是人體生理上適應性的主張。
由此可知,只要把握住人體對應陽宅的關係,則不必強記以「龍為左;虎為右」否則會弄容易糊塗了。
中土傳統習俗,認為「左陽、右陰」人之相處時,男左、女右,大門擺設石獅,也是左雄、右雌。在南半球定下「右青龍、左白虎」後是否影響成為左陰、右陽,左雌、右雄之習俗,尚不得知。
● 南半球之節氣與八字︰
民國﹙A.D. 1,911﹚以前,中原地區都是採用太陰曆行事的。
民國元年﹙A.D. 1,912﹚以後﹐才開始採用陽曆紀元,而且節氣之行事也是以太陽曆為主。
自漢武帝﹙B.C.135~B.C.87﹚時,中原地區所採用農曆之正月適為太陽曆之立春開始之月份,其月令地支為寅月。
以北半球定最熱時之夏至屬午月;最冷時之冬至屬子月。南半球之立春時,北半球正是立秋時。
故可定南半球之冬至適為午月,夏至為子月。(請見圖一)
談到節氣的問題,筆者與劉先生諸格量大德合著,在1999年6月發表於風水生活雜誌第六期92頁的「南半球八字與八卦之探討」一文,認為南半球節氣的確應該只遲了北半球半年,當北半球以甲子年、甲子月、甲子日、甲子時為干支時,則南半球干支應先假設以癸亥年、戊午月、癸亥日、戊午時才合理。
因為,當北半球干支進到甲子年庚午月甲子日庚午時,則南半球干支就會進入甲子年、甲子月、甲子日、甲子時。
雖然,該雜誌第4期曾由許耀天先生發表,認為當北半球以甲子年、甲子月、甲子日、甲子時為干支時,南半球應以甲午年、甲午月、甲午日、甲午時為干支;
另外筆者的好友持明居士吳先生與朱文光博士則認為應該以戊午年、戊午月、戊午日、戊午時為干支;
更有人主張應該以庚午年、庚午月、庚午日、庚午時為干支。
不過,若依干支的排序,以甲子年為第一順位,則甲午年為第三十一位,戊午年為第五十五位,庚午年為第七位。
若以許、吳、朱等人的看法,地球就像魔術方塊改良後的球體一般,地軸由西向東自轉時,只有北半球在轉,而南半球被某種可能是被上帝的神密力量鎖住,要等二十九年、或五年、或五十三年才開始旋轉。
(註︰我們這一太陽系中,人類以為唯一有生物的地球,在被含有水蒸氣稱作微行星群的不斷撞擊與合併而形成的原始地球,生成距今已有四十六億年,後來佔地球表面百分之七十的大海,是在四十五億年前左右才出現。
二十七億年前,地球的內核外殼相互對轉形成強烈的磁場,才能隔離開太陽與宇宙的高能粒子。
十九億年前地球上超大陸開始誕生。
約在六億到五億年前岡瓦那超大陸存在,後來岡瓦那超大陸分裂為許多大陸。
三億年前,這些大陸再度聚集,於二億五千萬年前,形成「盤古超大陸」。
哺乳類型爬蟲類也多次反覆滅絕五次。
古生物學家推測﹕人類的遠祖──開始有語言能力的猿人,約在三百萬年前出現在地球,一百萬年前部分人類從非洲離開,進步到三十萬年前,有成熟語言能力的智人,再遍布世界也不過是15萬或20萬年前的事。
由「高鉀玄武岩」在越南被台大地質系教授鍾孫霖、羅清華及師大地球科學教授李通藝等人發現並推測,西藏高原證實是於四千萬年前抬升。
正處活躍狀態中,目前海拔 8850公尺,每年以五公分增高的地球第一高峰珠穆朗瑪──聖母峰 ,就是四千萬年前,在古第三紀時,由印度次大陸與歐亞大陸碰撞而隆起的。)
地球南、北極的主磁場來自地心,距地表深入三千公里以下,據科學家測得南、北極平均每二十二萬年調換一次。
因此,可知《繫辭傳》說約西元前四千七百年前的伏羲氏「仰則觀象於天,俯則觀法於地」時,太陽系早已同現今一樣,在宇宙中不斷運行著。
也唯有從北迴歸線與南迴歸線的形成來確定﹐更因南、北半球每半年有均享陽光的機會,證明筆者與劉先生的推論才符合事實。
●南半球之九星翻卦︰
道家認為地球地軸直指北極上空的北斗七星,以天樞星、天璇星、天機星、天權星為魁,玉衡星、開陽星、搖光星為杓。
開陽星、搖光星之旁有小星,左是輔星﹐右是弼星,合稱為九星。
九星者又指屬陽的貪狼、屬陽的巨門、屬陰的廉貞、屬陽的武曲、屬陰的文曲、屬陰的破軍、屬陰的祿存、屬陰的左輔、陰陽不定的右弼。
可能是於唐末創立,由洛書演變而來的九宮圖,將九宮配以九色,九色又稱為「九星」。
分別稱「九星」以︰「一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫」,並且認為紫、白為吉祥色,此種將山向配合元運,從而看山水配合室內隔局論衰旺,屬紫元飛白法的「九星派」的相宅術,在明初才開始出現。
另有把「玄」指的是時間,「空」就是空間,在宇宙廣大的時空中,任何的一動一靜,時時刻刻在變動,永無止息,用八卦方位論當元失運,以推吉凶,類同於「九星派」的相宅術,又有稱「玄空大卦挨星法」的,都是由洛書演變而來。
此派是把洛書上九星數﹙五數除外﹚飛佈於宅之中央及八方位,成為相宅定向的宅「九星八圖」,再配合流年之「游年」變化,配合游年數飛佈在八方位,成為擇時之「九星九圖」,用以相宅之吉凶,故亦被稱為「紫元飛白法」或「九星飛宮法」或「紫白飛星派」。
古代術數家又將八卦與九星聯繫起來,發展出八卦九宮圖,創立了八宅格局。
至於南極上空是南斗五星,南半球地區能否利用北半球的「紫白飛星派」方法來相宅,尚有待印證。
以下僅就東、西四宅〈八卦陽宅學〉理論之應用,在南、北半球應該不必改變其對變卦之規律,以「乾 」卦為例︰
第三爻變為「兌」卦稱為「貪狼」,八卦名為「生氣」;
第二、三爻變為「震」卦稱為「巨門」,八卦名為「天醫」或「天乙」;
第一爻變為「巽」卦稱為「廉貞」,八卦名為「五鬼」;
第一、二爻變為「艮」卦稱為「武曲」,八卦名為「福德」或「延年」;
第三、一爻變為「坎」卦稱為「文曲」,八卦名為「游魂」或「六煞」;
第二爻變為「離」卦稱為「破軍」,八卦名為「絕命」;
三皆爻變為「坤」卦稱為「祿存」,八卦名為「絕體」或「禍害」;
三爻皆未變仍為「乾 」卦稱為「輔弼」,八卦名為「伏位」;
(請見圖四)
依「乾」卦為例,南半球鏡映後的八卦排列順序如圖,僅是以『逆時鐘』方向看待,其變卦仍可依照北半球對照呼應,應該不成問題。
(註︰北半球後天八卦之翻卦圖請參考筆者所寫《藏風納氣好運道》一書。)(請見圖六~十一)
筆者經驗看陽宅時,應先注意每一個家人的不同「命卦」,再考慮如何應用〈八宅周書—八宅明鏡法〉之東、西四種「宅卦」方法,來安排每一個家人的房間位置,則一家人若「命卦」不同時,只要房間足夠,就可以居住在一起。
不過,在南半球出生人之「命卦」,如同「八字」一樣目前尚無法肯定下來。
上面的說法僅能適用北半球出生,然後才移居南半球的人,這個待解的問題,仍有賴曆學家編定南半球的萬年曆後,長期累積比對後才能解決。
﹙註︰將各卦象與納音五行相配,乾屬金、坎屬水、艮屬土、震數木、離屬火、坤屬土、兌屬金,因土生金,所以把屬土與屬金的艮、坤、乾、兌歸成一類;因水生木、木生火,把屬水與數木的震、巽、坎、離歸成一類。
可知「宅卦」的不同,是根據八卦中「陰陽五行之氣」,將八宅中之乾、兌、艮、坤四卦列為西四宅一組;震、巽、坎、離四卦列為東四宅一組。
「命卦」的不同,則是根據每一個人出生陰曆年甲子元運所屬之游年紫白數代入八卦,依六屬乾卦、七屬兌卦、八屬艮卦、二屬坤卦列為西四命一組;三屬震卦、四屬巽卦、一屬坎、九屬離卦列為東四命一組,若游年數屬五,則男性數坤卦,女性屬艮卦。﹚
● 主要參考資料︰
《東方文化幕後之學》,朱文光博士著,老古文化事業公司出版,1985年。
《中國八字評註》,持明居士編著,武陵出版社出版,1984年。
《藏風納氣好運道》,王武烈編著,武陵出版社出版,1997年。
《中國風水與建築選址》,一丁‧雨露‧紅涌編著,藝術家出版社出版,1999年。
《風水探源》,何曉昕編著,東南大學出版社出版,1990年。
《中國風水》,高友謙編著,中國華僑出版社出版,1992年。
《東方社會之風水思想》,渡邊欣雄編著楊昭譯,地景企業股份有限公司出版,1999年。
《易經應用大百科》,張其成主持編,東南大學出版社出版,1994年。
《風水生活雜誌》,凌平彰發行,長昇文化事業有限公司出版,1999年創刊。
《Feng Shui》,Gill Hale編著,S.K.出版社出版,1999年。
《After Big-Bang 人類宗教與文明發展史》,王武烈﹙智揚﹚編著,悅聖出版社,2001年。
《易學與建築》,韓增祿編著,瀋陽出版社出版,1999年。
《風水與建築》,亢亮‧亢羽編著,百花文藝出版社出版,1999年。
《風水理論研究》,王其亨主編,天津大學出版社出版,1992年。
《風水與建築》,程建軍‧孔尚樸編著,淑馨出版社出版,1994年。
《紫白訣精解》,張覺明編著,牧村圖書有限公司出版,1998年。
《風水飛星》,李克勤編著,金暉出版社出版,1991年。
本論文於2001年4月在北京西山飯店中國文化研究會舉辦之「周易與科學國際學術研討會」會上發表
引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=3&prev=4&l=f&fid=15 |