【三命通會●金聲玉振賦（玄虛道人著 育吾居士解）】

方格

【三命通會●金聲玉振賦（玄虛道人著  育吾居士解）】

　

受命之不同也，有如受形。

　

測理之難精也，過於測海。

　

陰慘陽舒，知盈虛之有數；天高地迥，極覆載之無疆。

　

或升之雲漢兮，而非有所私。

　

或墜之淵泉兮，而非有所惡。

　

其氣數定於太初，其培覆譬諸草木。

　

妙訣不在於多言，至人奚事於強聒。

　

且如類屬從化，格判旺衰，照伏拱遙，局分明暗。

　

見類屬要旺，從化要衰。

　

照伏二者，皆取局於明。

　

遙拱二者，乃取局於不見之形，故謂之暗。

　

論用神，論日主，各有所宜。

　

取地脈，取天元，是或一道。

　

此泛舉談造化者之非一交也。

　

或曰：此六句，是申明以上八格之意。

　

於義亦通。

　

游心於去留舒配，決意於喜忌愛憎。

　

此約言造化者之無多術也。

　

中間妙理，則不能一言盡。

　

如論用神，用日干，取地脈，取天元，喜忌愛憎，萬有不同。

　

若不去留舒配，何以成造化而分貴賤，談性命而決生死？

　

所以當遊心詳玩，決意專察也。

　

亦有源濁而流清，豈無根甜而裔苦。

　

如水，生於土令，其源本濁。

　

運行西北，土化金，金化水，其流不亦清乎？

　

若此者，先主凶，後主吉。

　

《洪範》曰：稼穡作甘，炎上作苦，木生土令，行南方，根甘裔苦。

　

之謂也。

　

雖傷官能生財，然木不南奔，何以任之？

　

或調此二句總喻五行命運，不專指水、火。

　

亦通。

　

珞琭子有初凶後吉，始吉終凶，則是譬喻。

　

此則直言其理耳。

　

鴛鴦比翼見江湖，必遂平生。

　

如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅，丙辛合，丁壬合，寅戌合，丑巳合，若鴛鴦之比翼聯飛也。

　

壬水在柱，又丙辛化水，是江湖之象，可以遂其棲遲之情矣。

　

或曰：鴛鴦比翼，只取其兩兩相合，即德合雙鴦格也。

　

蝴蝶雙飛逢園囿，方為得所。

　

如辛未、戊戌、辛未、戊戌，未為木庫，戊戌納音又為平地木，乃園圍之所，故合格而貴。

　

若無一點水氣，豈非虛名應利之人乎？

　

采精金於青沙黃磧，別利器於錯節盤根。

　

甲午日見己巳時，乙未日見戊寅時。

　

蓋甲午乙未是沙中金，而戊寅則青沙，己巳乃黃磧也。

　

甲乙生卯月木旺之時，柱帶壬申癸酉劍鋒之金，正合此格。

　

餘金則非。

　

我生者，豈若生我之為安。

　

剋我者，曾如我剋者之為顯。

　

此言傷官不及印綬，用煞不如用財也。

　

蓋傷官、七煞，雖或大貴，然多有得其禍者，弗若純用財印，為享自然之福也。

　

或謂用財似止於富，不曰財旺生官耶。

　

故用財者制人，用官煞者制於人。

　

如逢既濟未濟，休疑沖並。

　

休疑無依。

　

如壬子、丙午、壬子、丙午，既濟之格也。

　

如丁卯、丙午、丙戌、甲午，未濟之格也。

　

二者俱大貴。

　

如以俗眼觀之，則前一命嫌於沖並，後一命嫌於無依矣。

　

或以未濟，以火在上水在下，柱中太旺為解，即聚精會神之格也。

　

內有三正三偏，不必生扶，不必透露。

　

六壬生四月，巳中戊為偏官，丙為偏財、長生金為偏印，故謂之三偏。

　

癸生巳月則為正官正財、正印，乃三正也。

　

水雖絕巳，金長生則水不終絕，是以不必生扶也。

　

翕聚則氣專，發散，是以不必透露也。

　

或以生扶指財官印言，若日干衰弱，則不可不生扶耳。

　

奔道途而喪生，蓋因秀氣繁亂。

　

坐囹圄以亡命，只為比肩爭鬥。

　

如一甲三寅。

　

一丙三戌，一辛三丙，祿庫官星太多，無秀氣。

　

如三壬一亥，三庚一丑，三己一甲，秀氣不勝其分奪也。

　

餘仿此。

　

刃重官輕，業屠沽於市井。

　

馬疲印破，弄刀筆於公堂。

　

官星帶刃，本吉。

　

官煞失時，而刃用事，茲其所以賤也。

　

凡遇此格，斷為屠沽無疑。

　

如寅午戌馬居申，有刑衝破害則馬疲。

　

甲木以壬癸為印，無庚辛生之，有戊己破壞，乃吏胥之徒也。

　

或云：馬指財言；疲，病也；財臨病地，謂之馬疲。

　

考珞琭子馬疲注，王廷光以前說為是。

　

三奇再犯戌辰，作斲削裁縫之匠。

　

地三奇：甲戊庚。

　

天三奇；乙丙丁。

　

人三奇：辛壬癸。

　

干得三奇，地支有辰戌相沖，乃貴反為賤之造。

　

遇此者，可斷為木匠，及裁衣匠矣。

　

遇寅辰則不然、或戌有合，辰有合，各分二局。

　

則水火既濟，亦不然也。

　

四柱盡歸祿位，享眉壽景福之人。

　

如丙寅、甲午、乙巳、己卯，丙祿居巳，甲祿居寅，乙祿居卯，己祿居午，天干各有所歸，此人一生富而且壽。

　

即《消息賦》"享福五行歸祿，眉壽八字均停"之意。

　

木衰火旺複行西，天年夭折。

　

如甲午日，生四五月，木不南奔，又見金砍伐，夭折。

　

行東北運。

　

則否。

　

水冷金寒兼拱北，身世浮沉。

　

金水傷官，只宜東南運行，吉。

　

甲春乙秋，偏宜官煞重疊。

　

甲生春，木旺賴金斲削，方成器。

　

乙生秋，或化或煞，皆吉。

　

是以宜多煞。

　

假若甲生秋而重受剋，必主大凶。

　

乙生春而煞多，亦不宜。

　

丙火卯月，難資印綬生扶。

　

濕木不生無焰火，理固然也。

　

乙卯癸卯尤甚，丁卯庶幾。

　

水繁而不制，病生於膀胱。

　

金繁而不化，疾在於喉舌。

　

水屬精，水失堤防而無土制，則其人淫，水多太泛也。

　

金屬聲，金太堅剛而無火化，則其人啞，金實無聲也。

　

財官雙美，透露極榮（一云，遇印極榮）；火木通明，見土則貴。

　

財官雙美，是辰戌丑未月生，或壬午癸巳等日。

　

固宜財官，透天為妙。

　

木火通明，須春生最吉。

　

土所以宿火培木，故須見之方貴。

　

壬趨艮，甲趨乾，須以財印助福。

　

子遙巳，丑遙巳，亦以財印相成。

　

以上四格，皆賴財印輔佐，而始大貴。

　

不宜見官煞。

　

三奇伏歲支之下，少入翰林。

　

三奇在時位之間，晚歸台閣。

　

如六甲日主，見己丑年者是，己丑中辛金、癸水、己土為財官印之三奇也。

　

如六丁日，見辛亥時，亥中壬水為官，甲木為印，又辛金乃財也，遇之豈不居極品乎？

　

夫三奇一也。

　

而貴有老少之分，以年先而時後，年近而時遲耳。

　

官星得令，制伏諸凶。

　

貴人扶身；解脫百厄。

　

此言命中有官星貴神，不忌凶神惡煞，在邪不勝正也。

　

須得令扶身，方准《賦》文。

　

若官失令受傷，貴人散漫生嗔，則否。

　

煞刃兩現干頭，定受言責之寄。

　

一遇刑沖歲運，恐蹈不測之危。

　

煞刃，為權星，刑沖最忌。

　

丙臨子申，戊當頭而貴擬王謝。

　

辛騎羊兔，乙透出而富比陶朱。

　

貴，以食神生旺言。

　

富，以財星祿庫言。

　

八月官星見子辰，合來暗煞。

　

假如。

　

甲生酉月為正官，歲時下有子辰則會出申金，斯為官煞混雜矣。

　

三春丙火逢猴鼠，化作正官。

　

丙火辰土，本是食神，有子申會成水局，非官而何？

　

此二句，乃不見之形。

　

金水固聰明，有土反成頑懦。

　

土能濁水，埋金故也。

　

梟食雖貧夭，得財忽變亨通。

　

食神乃財源，又為壽星，梟印破之，貧夭無疑。

　

一行財地，逐去梟神，凶中反吉。

　

此命，多依他人取富。

　

六乙鼠貴，愛見食神。

　

六陰朝陽，何妨肩劫。

　

金神帶煞入烏台，偏官帶刃居憲府。

　

金神羊刃皆惡星，喜官煞制伏，人命得之，為除奸去弊之象，故斷居此之職。

　

戊土疊臨寅宮，善財而不喜印。

　

戊寅雖坐煞，實長生地也，見火勿泥煞印，是火蒸焦土。

　

喜財者，財生偏官，官為有氣耳。

　

壬水坐下陽土，透煞切勿透官。

　

水固賴土止，亦惡混雜也。

　

偏財見官兼食神，榮華有准。

　

身主用神或入墓，進取無緣。

　

木火相照，胸中萬斛珠璣。

　

金水相涵，筆下千篇錦繡。

　

此格見前，重舉之，以明其才華之卓越。

　

三刑失合，破相傷軀。

　

六害多逢，辜恩負義。

　

凡三刑，若有合則不成刑。

　

如人爭鬥，而有和解之者，不然難免此患。

　

帶六害多者，為人必以恩為怨。

　

忘恩負義之流。

　

空亡卻損於妻子，隔角難為乎兄弟。

　

空亡，如甲子旬中無戌亥。

　

隔角，如丑寅，乃隔角方位也，日時見者重。

　

壬騎龍背帶刃者，類烏獲孟賁。

　

庚坐戌支火多者，是邢侯雍子。

　

辰中有龍，陽剛之物也。

　

更逢羊刃，膂力過人矣。

　

經云：辰多好鬥。

　

戌為火庫，庚日坐之，再經火則煆煉太過，其為無情甚矣。

　

況其中藏婁金狗，此宿乃狡猾之物。

　

經云：戌多好訟。

　

刑侯雍子，在春秋時，爭部田者也。

　

滿路異香，富而好禮。

　

年、月、日、時之天干，見地支四位責人者是也。

　

如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳為貴，辛以寅為貴，己以申為貴，丙以亥為貴也。

　

一句和氣，樂以忘優。

　

年、月、日、時，共出一旬，如甲子、壬申、己已、癸酉，俱出甲子旬中也。

　

歸祿愛財星，見官則損壽。

　

財為養命之源，歸祿之格，身旺愛財。

　

直忌官星，竊財氣故也。

　

正官得時令，有印不如財。

　

官印固妙兩全，苟無財星，官失其生意，印亦何用焉？

　

從革複出乎三奇，血食迄千年而未艾。

　

日干庚辛，地支巳酉丑，或申酉戌全者，乃從革之象。

　

庚日干頭再有甲戊，辛日干頭再有壬癸，其人死當廟食於百世矣。

　

何以言之？

　

夫金之為用也剛，而其為質也固。

　

剛者，義氣之發，固者可久之道。

　

人之秉義者，生為忠臣，死必為明神矣。

　

此理可與達士論之。

　

曲直兼資乎印綬，仁聲播九有以無窮。

　

曲直者，木象也。

　

甲乙日主，倘見地支寅卯辰，或亥卯未全者是，更逢印綬之相生，其人必有仁心仁聞矣。

　

以理推之，仁者，天地生物之心，於時為春，於五行為木。

　

是木者，有生意之物。

　

而仁人，實好生之德。

　

更逢印綬，則生生而不息矣。

　

得之者澤被群生，恩沾黎庶。

　

故曰仁聲播九有而無窮。

　

地天泰故，斯人挺生；雲雷屯則經綸顯設。

　

此指上兩格之人，其生也既有所自而不虛生；其出也必有所為而不茍出也。

　

或云：地天泰，乃戊申見辛亥。

　

雲雷屯，乃壬子見乙卯。

　

即妙選地天交泰，雷雨迎春二格。

　

是知術數無窮，實則不遺至理，言辭難悉。

　

吾特舉其一隅，顯微闡幽，尊彼往哲，引伸觸類，存乎後人也。