【脾胃論 卷上 《內經》、仲景所說脾胃17】

我本善良

【脾胃論 卷上 《內經》、仲景所說脾胃17】

 

 

《五常政大論》：土平曰備化，不及曰卑監。

 

又云：其動瘍涌分潰癰腫，其發濡滯，其病留滿痞塞，從木化也。

 

其病飧泄。

 

又云：土太過曰敦阜，其味甘鹹酸，其象長夏，其經足太陰陽明。

 

又曰：其病腹滿，四肢不舉，邪傷脾也。

 

《經脈別論》云：太陰藏搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也，宜治其下俞，補陽瀉陰。

 

《臟氣法時論》云：脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己。

 

脾苦濕，急食苦以燥之。

 

又云：病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春，春不死，持於夏，起於長夏。

 

禁溫食飽食，濕地濡衣。

 

脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加於甲乙，甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。

 

脾病者，日　慧，日出甚，下晡靜。

 

脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。

 

又云：脾病者，身重，善飢，足痿，足不能行，行善　，腳下痛。

 

虛則腹滿腸鳴，飧泄食不化血者。

 

《經脈別論》：食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。

 

食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。

 

脈。

 

氣歸於權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。

 

飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。

 

水精四布，五經並行，合於四時五臟陰陽，揆度以為常也。

 

《五常政大論》：有太過不及，太過者，薄所不勝，乘所勝也。

 

不及者，至而不至，是為不及，所勝妄行，所生受病，所不勝者乘之也。

 

仲景云：人受氣於水穀以養神，水穀盡而神去，故云安穀則昌，絕穀則亡。

 

水去則營散，穀消則衛亡，營散衛亡，神無所依。

 

又云：水入於經，其血乃成，穀入於胃，脈道乃行。

 

故血不可不養，衛不可不溫，血溫衛和，營衛乃行，得盡天年。