【古今醫統大全 翼醫通考 亢則害承乃製論123】

我本善良

【古今醫統大全 翼醫通考 亢則害承乃製論123】

 

 

予讀《內經‧六微旨論》，至於亢則害，承乃製，喟然嘆曰︰至矣哉，其造化之樞紐乎﹗王太仆發之於前，劉河間闡之於後，聖人之蘊殆靡遺矣。

 

然學人尚不能釋然，得不猶有未悉之旨也歟？謹按《內經》，帝曰︰願聞地理之應六節氣位何如？岐伯曰︰顯明之右，君火之位也。

 

君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。

 

相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。

 

帝曰︰何也？岐伯曰︰亢則害，承乃製，製生則化。

 

外列盛衰，害則敗亂，生化大病。

 

嘗觀夫陰陽五行之在天地間也，高者抑之，下者舉之；強者折之，弱者濟之。

 

蓋莫或使然，而自不能不然也。

 

不如是，則高者愈高，下者愈下；強者愈強，弱者愈弱，而乖亂之政日以極矣，天地豈能位乎﹗雖然，高也，下也，弱與強也，亦莫或使然而自不能不然也。

 

故易也者，造化之不可常也。

 

惟其不可常，故神化莫能以測。

 

莫測，故不息也；可常，則息矣。

 

亢則害，承乃製者，其莫或使然而自不能不然者歟？夫太仆、河間已發揮者，茲不贅及。

 

其未悉之旨，請推而陳之。

 

夫自顯明之右，止君火治之十五句，言六節所治之位也。

 

自相火之下，止陰精承之十二句，言地理之應乎歲氣也。

 

亢則害，承乃製二句，言抑其過也。

 

製生則化，止生化大病四句。

 

言有製之常與無製之變也。

 

承，猶隨也。

 

然不言隨而曰承者，以下言之，則有承奉之象，故曰承。

 

雖謂之承，而有防之之義存焉。

 

亢者，過極也。

 

害者，害物也。

 

製者，克勝之也。

 

然所承也，其不亢，則隨之而己，故雖承而不見；既亢，則克勝以平之，承斯見矣。

 

然而迎之不知其所來，跡之不知其所止，固若有不可必者。

 

然可必者，常存杳冥恍惚之中，而莫之或欺也。

 

河間曰︰己亢過極，則反似勝己之化。

 

似也者，其可以形質求哉？故後篇厥陰所至為風生，終為濕；少陰所至為熱生，終為寒之類，其為風生為熱生者，亢也；其為濕為寒者，製也。

 

又水發而為雹雪，土發而為飄驟之類，其水發土發者，亢也；其雹雪飄驟者，製也。

 

若然者，蓋造化之常，不能以無亢，亦不能以無製焉耳。

 

夫前後二篇，所主雖有歲氣、運氣之殊，然亢則害，承乃製之道，蓋無往而不然也。

 

惟其無往而不然，故求之於人，則五臟更相平也，一臟不平，所不勝平之。

 

五臟更相平，非不亢而防之乎？一臟不平，所不勝平之，非既亢而克勝之乎？姑以心火而言，其不亢，則腎水雖心火之所畏，亦不過防之而已；一或有亢，則起而克勝之，餘臟皆然。

 

製生則化，當作製則生化，蓋傳瀉之誤，而釋之讀之者不覺，求之不通，遂並遺四句而弗取。

 

殊不知上二句言亢而害，害而製耳，此四句乃害與製之外之餘意也。

 

苟或遺之，則無以見經旨之周悉矣。

 

製則生化，正與下文害則敗亂相對，辭理俱順，不勞曲說而自通。

 

製則生化者，言有所製，則六氣不至於亢而為平，平則萬物生生而變化無窮矣。

 

化為生之盛，故生先於化也。

 

外列盛衰者，言六氣分布主治，迭為盛衰，昭然可見，故曰外列盛衰。

 

害則敗亂，生化大病者，言既亢為害而無所製，則敗壞乖亂之政作矣，敗壞乖亂之政行，則其變極矣，其災甚矣，萬物其有不病乎？生化，指所生所化言，謂萬物也。

 

以變極而災甚，故曰大病。

 

上生化，以造化之用言；下生化，以萬物言。

 

以人論之，製則生化，猶元氣周流，滋榮一身，凡五臟六腑四肢百骸九竅，皆藉焉以為動靜云為之主。

 

生化大病，猶邪氣恣橫，正氣耗散，凡五臟六腑四肢百骸九竅，舉不能遂其運用之常也。

 

或以害為自害，或以承為承襲，或以生為自無而有，化為自有而無，或以二生化為一意，或以大病為喻或者造化之機息。

 

此數者，皆非也。

 

且夫人之氣也，固亦有亢而自製者，苟亢而不能自製，則湯液針石導引之法以為之助。

 

若天地之氣，其亢而自製者，固復於平；亢而不製者，其孰助哉？雖然，造化之道，苟變至於極，則亦終必自反而復其常矣。

 

學人能本之太仆、河間，而參之此論，則造化樞紐之詳亦庶矣乎。

 

然張戴人《治法心要》曰︰假令水為母，木為子，當春旺之時，冬令猶在，即水亢也。

 

水亢極則木令不至矣。

 

木者，繼冬而承水也。

 

水既亢則害其所承矣，所以木無權也。

 

木無權則無以製土，土既旺則水乃受製也。

 

土者，繼長夏之令也。

 

水受土製，熱克其寒也。

 

變而為濕，此其權也。

 

又如火為母，土為子，當長夏之時，暄令猶在，即火亢也。

 

火既亢極，則濕令不至矣。

 

濕者，繼夏而承火也。

 

火既亢則害其所承矣，所以濕無權也。

 

濕無權則無以製水，水既旺則火乃受製也。

 

水者，嚴冬之令也，火受水製，寒克其熱也，變而為土濕，土斯得其權也。

 

斯言也，推之愈詳而違經愈遠矣。

 

或曰︰《心要》者，他人成之，蓋得於所聞之訛耳。

 

（《溯洄集》）支秉中曰︰昔孔子謂詩三百，以思無邪一言足以蔽之。

 

愚讀亢則害承乃製之論，亦欲以一平字蔽之。

 

夫天之六氣以平為主。

 

平則生生化化將無窮矣。

 

故岐伯曰︰製則生化，害則敗亂。

 

其意謂亢則過而至於害，必承之乃可以製之。

 

蓋承之一字，如承繼相承，又承上之意。

 

謂以所可勝者承之於後，乃能製之，使歸於平也。

 

以下文相火之下水氣承之一語推之，則其義自明矣。