【老子道德經五十九章學習心得】
原文:
治人,事天,莫若嗇。
夫唯嗇,是以早服;
早服謂之重積德;
重積德則無不克;
無不克則莫知其極;
莫知其極,可以有國;
有國之母,可以長久。
是謂深根固柢,長生久視之道。
本身自己理解論述如下:
治人,事天,莫若嗇。
管理每個人,做时间,不要好像儉省,捨不得用錢。
夫唯嗇,是以早服;
提到只有儉省,捨不得用錢,事情因為先前順從。
早服謂之重積德;
先前順從稱呼這個尊敬聚集人類共同遵循的規範。
重積德則無不克;
尊敬聚集人類共同遵循的規範就沒有未戰勝、攻破。
無不克則莫知其極;
沒有未戰勝、攻破就沒有洞悉、了解它的頂點。
莫知其極,可以有國;
沒有洞悉、了解它的頂點,能夠用事實、狀況的正面存在地區。
有國之母,可以長久。
表示事實、狀況的正面存在地區的根源,能夠用時間的長遠。
是謂深根固柢,長生久視之道。
所以稱呼濃厚的事情的原由、本源,安定、牢靠事物的根本,時間久遠成長、滋長時間的長遠查看的路途、途徑。
2012年8月14日晚,聽完老師講解後,筆錄如下:
治人,事天,莫若嗇。
管理與統理人,關係時間,不能好像捨不得。
夫唯嗇,是以早服;
一般只有捨不得,事情用初始順從。
早服謂之重積德;
初始順從告訴這個特別關切聚集遵循的規範。
重積德則無不克;
特別關切聚集遵循的規範法度與制度沒有非能。
無不克則莫知其極;
沒有非能就不能洞悉與了解他的事物的頂點與頂端。
莫知其極,可以有國;
不能洞悉與了解他的事物的頂點與頂端,能夠事實狀況的正面存在地區。
有國之母,可以長久。
事實狀況的正面存在地區的根源,能夠時間久遠。
是謂深根固柢,長生久視之道。
事情告訴從上到下事情的原由原本事物的根本,時間久遠非常時間的長遠查看的方法。
治人,事天,都是針對人來說的,管理與統治能夠讓人能達到期待與發展,要了解人,重點在於時間的法則;幾運的就要按照幾運的時間根據作為標準,比如100年前農業社會,就是看天吃飯的年代,根據天氣與節氣情況耕種;60年以前是工業社會,就要按照生產線的標準來管理,如果是20年前,那是資訊的時代,就要按照訊息的多寡與準確率標準來管理,現在是網絡社會,自然要按照時間與變化的標準管理,重點都在於時間法則。
不能好像捨不得付出時間的法則;教育小孩一樣的道理,要一步一腳印,循序漸進;而不能急於求成,要了解應該做什麼,不應該做什麼,現在是網絡社會,很多新的理念與科技可謂一日千里,如果只是一味的教育孩子琴棋書畫,兒歌童話等等這些農業社會的標準,就會慢慢發現與現在的網絡社會格格不入,在起跑線上的教育尤其重要,所謂差之毫釐,謬以千里,那結果很明顯,只會等著被淘汰。
一般人捨不得付出時間法則,就好像我們剛進入學苑時候的心態一樣,只會想著投機取巧;想著如何快速學習五術;越來越清楚,這種想法本身就是一個很大的錯誤;老師讓我們慢慢發帖,了解文章內容,通過發帖了解更多資源,同時累積自己的見識與修正文字理解上的錯誤,因為學習過程必須文字溝通,老師在講三般卦也不知道在說什麼,講挨星盤如同鴨子聽雷,學了半年甚至一年,好像什麼都沒學到,那到最後就等於白學;所以老師為了讓我們了解更準確,必須先從文字基本字義開始鍛鍊,我們只要遵守學苑的規定,一步一腳印的學習就好;不能急,因為學理是一步一步導出來的,不能跳躍;但是也要急,要自己抓緊時間學習,不要浪費時間做沒用的事情,如果違反了規定,那就只有死路一條,因為老師制定出的規定與制度,目的是要我們順順利利的學成;如果違反的話那就是背道而馳,想法不正確,當然就不可能會順利學成。
如果在學習過程當中,就不能做到遵守規定了,那就不用指望能學成臻理,更不用指望之後能遵守基本原則與道德規範。
重點在於時間推算演出的程序法則,沒有非能夠達成;比如我們搬家,先找一個安身立命之所;要先閉炁與聚炁,而閉炁與聚炁的時間非常重要,就像雌雄交媾的道理一樣,有雄不一定有雌,有雌就一定有雄;我們要知道想要什麼,聚炁就是雌,如果聚炁是文曲,那麼擇日至少要擇文曲,如果在呼應的時候選擇了祿存,就不會有呼應,稱呼反炁;因為反炁,所以這個空間就更改了,所以坐山度是活的。
因為不懂,就不能了解立極,皇極與太極之處;一般江湖術士就隨便拿一個羅盤測一測,看一看就能確定坐向,根本就是自欺欺人;如果用錯誤的依據來運用,那只能等待著錯誤的結果出現,現在很多都已經出問題,但是很多所謂的大師都不說,繼續昧著良心扮演大師,繼續蒙騙不懂的人。
要知道有根源,現在是八運,自然就要以八運的挨星盤作為依據;測出八運的正神盤與零神盤,我們要學習真懂,才能夠正確運用羅盤,如果自己不懂,就認為自己懂,那就是自己騙自己騙羅盤;結果自然就是羅盤騙你,那就叫報應而不是呼應。
沒有昨天就沒有今天,沒有今天就沒有明天,要知道根本源頭的方式規律法則,等到能測出坐度與來方度的正確數據,才能算真正懂得使用羅盤。
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