【情場上的五種可憐男人】

楊籍富

  【情場上的五種可憐男人】

 

在金庸的小說裡，男人因獨步江湖而雄健陽剛，因絕妙武功而富有力量——這正是武俠小說給予讀者的一種直接享受。

 

但在金庸小說的情場上，男人行走江湖所憑借的那些強悍、果敢、剛毅，驀的失去了光澤，本來氣宇軒昂的男人卻顯得有些可憐起來。

 

這或許是金庸對於現代人性的一種啟示，抑或是一種未來人性的寓言，一種關於男人真面目的隱喻。

 

在金庸筆下的武俠世界裡，江湖中的男人遵循著「小男人小傳奇而小俠客」、「大男人大傳奇而大俠客」的法則。

 

就人生經歷而言，大俠多成就了「生如春花之絢爛，死如秋葉之靜美」的人生意境；就個人情感而言，大俠多俠骨柔腸、劍膽琴心。

 

這在藝術表現和人生境界上無疑都是圓滿的，但這些怎麼也改變不了男人在情場上表現出來的那種無奈、無辜、無能，怎麼也掩飾不了他們在女人們熾熱情感面前暴露出來的可笑、可悲、可憐。

 

仔細推究起來，可憐男人還不止一個兩個，可憐的類型也不止一種兩種。

 

第一種：情感侏儒型男人

 

湊巧的是，金庸第一部小說《書劍恩仇錄》裡的男主人公陳嘉洛便是這麼一位情感侏儒。

 

風流倜儻、出身不俗的陳嘉洛，從小就非常自負，立志要成就一番大事業，做一回偉岸男人，其實他的內心是極度脆弱的（即使手中提著利劍，那種書生的文弱本性還是掩藏不住），這從他選擇女人的標準中便可以看出來。

 

男人好色，本能天性使然，這與女人既重情又好色如出一轍。

 

陳嘉洛選擇香香公主喀絲麗做女人本無可厚非，誰叫喀絲麗長得那樣美艷標緻、水靈靈嬌滴滴呢？

 

男人見了都會激盪著情慾的。

 

但千萬別忘記了，陳嘉洛愛霍青桐在先而戀喀絲麗在後：對於霍青桐，陳嘉洛表明愛意而又不去窮追猛打直至「到手」，卻故意冷落和疏遠；遇見喀絲麗，陳嘉洛從一見鍾情馬上昇華到一往情深，進而沉醉起來。

 

從外貌看，這對姐妹花都是美人坯子，並且全是那種「沒有重大歷史問題」、環保無污染的「原味產品」——可陳嘉洛憑什麼卻品出了不同的味道呢？

 

這因為姐姐霍青桐與妹妹喀絲麗有著完全不一樣的內在品質，兩種不同的品質在陳嘉洛那裡是很容易辨別的。

 

香香公主喀絲麗不僅外貌吸引著陳嘉洛，更主要的是她的純真和無知，這更適合陳嘉洛的「口味」——她的純真使陳嘉洛顯得格外的英雄蓋世，她的無知則使陳嘉洛在她心目中成了天下第一等文武雙全的高手。

 

喀絲麗無限地崇拜陳嘉洛，陳嘉洛也非常需要這種崇拜，他只有此刻才有做「男子漢大丈夫」的感覺。

 

而霍青桐雖然也出落得天仙一般，但她內在的武功韜略遠勝於陳嘉洛，這無疑讓陳嘉洛感覺到了壓抑——與霍青桐相處，陳嘉洛實實在在感覺自己不過是一個小男人。其實，這樣的女人不做枕邊人做紅顏知己也是可以的嘛，但陳嘉洛這點氣都沒有。

 

霍青桐其實還算不上特別「高大」的女強人，不過是因為陳嘉洛作為一個男人，他的內心情感太「矮小」了，並呈現出一種賈寶玉似的病態，說他是情感侏儒型男人的代表，一點也不過分。

 

陳嘉洛表面上害怕霍青桐，其實背後是害怕男人——霍青桐身上具備了在陳嘉洛看來是男性品格的東西。

 

他對同類的這種怕，是不敢（或不願）輕易流露出來的，但在女人面前他有這個建立在選擇層面的權利。

 

其實我們身邊也有不少這樣的男人，成天泡在女人堆裡，去找一種雄性的存在感，其實內心是非常脆弱的，尤其對於有能力、有才華的女人，他們就是「葉公」。實際上，這樣的男人和陳嘉洛沒有兩樣——就是那種被閹割了性別的男人。

 

第二種：風流成性型男人

 

如果說陳嘉洛在面對女人時雄性激素分泌不夠，那麼另外一類男人在對待男女之情上就像猴子摘玉米：見一個愛一個，愛過一個扔一個，回過頭來再愛再扔——每愛一個都是一片真情，每遺忘一個又是那樣的乾淨徹底。

 

有這份艷福、消受得起這份風流的男人當首推大理國段正淳王爺了。

 

段王爺風流成性，喜歡美女、善使溫存，即使女人們發現了他的這個「不良嗜好」，仍然傾心於他——這不僅需要很強的開發意識，更需要完善的經營管理機制。

 

顯然，段王爺開發才能有餘而管理資質不夠，鬧出了不少笑話和尷尬，最終也死在溫柔鄉。

 

段正淳在情場上是非常得意的，他風流的收穫讓不少男人艷羨之餘競相效仿——這是「家裡紅旗不倒，外面彩旗飄飄」的最初藍本。

 

但段王爺還是沒有後人這樣幸運：手機、QQ、龍卡等應用之物他都沒有，也沒有酒吧更無法在賓館開房，所以很容易就被老婆和其他女人發現了。

 

「段女人」也沒有當下女人這樣想得開——不求做唯一，只要做老大。

 

他的元配夫人刀白鳳為了報復他的風流曾一度獻身於段延慶，他唯一的兒子段譽原來也並非他親生，而是段延慶的骨血。

 

他的嫵媚情人康敏也差一點「借刀」把他給殺了。

 

不過金庸總算沒有讓段王爺白風流一回，給他的「桃花評語」是：段正淳雖然秉性風流，用情不專，但當和每一位女子熱戀之際，卻也是一片至誠，恨不得將自己的心掏出來，將肉割給對方……

 

如果段王爺求令狐琅給他寫墓誌銘，那墓誌銘肯定會這樣寫：寧可牡丹叢中死，留得風流薄倖名。

 

 第三種：感情錯位型男人

 

其實上面提到的段正淳也沒有什麼大的過錯，只是雄性激素分泌過旺而已，他至少懂愛情。

 

關於愛情的真諦，是只有傻瓜才會去探究的命題——因為愛情真諦著實是那樣的玄妙。

 

但有一點，愛情肯定與性有關；如果把愛情與性割裂開，這很可能是一種錯位的感情。

 

一直被人們奉為愛情經典的楊過與小龍女之間的感情糾葛，其實就是一種嚴重錯位的感情——至少楊過表現得比較典型。

 

要說楊過與小龍女能在一起，首先還是一種情感的彼此需求，但這種情感好像與愛情無關：楊過需要小龍女，不過是因為他出身不好（漢奸家庭），處處不容於世，又處處與世俗作對，急需要得到一種純粹的情感呵護，也需要得到某種認可；小龍女需要楊過，同樣是因為她內心孤獨處——正值少女懷春時，需要一個不曾被世俗染過色的男人（這樣或許更有安全感）。

 

應該說無論楊過還是小龍女，他們的情感都是本性的流露，也是發自內心的，既有刻骨之愛，也有純真的友情——但這種愛更多的是關愛，這種友情也不過是出於彼此的感激。

 

很顯然，小龍女已經情竇初開、產生了愛情，但楊過還不至於。楊過的性格中具有強烈的反叛性，越是世俗不允許他與小龍女戀愛，他就偏要愛；外界的壓力越大，他的反擊力度就越大——他不是在深愛小龍女，而是在與世俗賭氣。

 

但經歷了世事滄桑之後，楊過好像開始醒悟了，開始反省起自己的這種情感錯位來，也開始略懂男女風情了——「黯然銷魂掌」的發明便是明證。

 

第四種：情感乞丐型男人

 

許多作家筆下的單相思女人都是楚楚可憐的，而金庸筆下的單相思男人卻有楚楚動人的境界——介於愛情乞丐和情聖之間，有七分可憐和三分可愛。

 

這有些像現在的網戀，戀著的其實不是女人本身，而是自己心底那個影像化的女人（或者說概念化的女人），或者就是他自己。

 

一旦從網絡走向生活，心底那個影像化的女人被活物所替代，就馬上頓悟成佛了。

 

「百勝刀王」胡逸之便是這樣的一個愛情乞丐。

 

他只求與心上人陳圓圓天天見面，哪怕是作為奴僕替陳圓圓種菜澆花也在所不惜，從來不會想到「佔有這個女人的身體」，只要看上一眼，說上一句話，就覺得心滿意足。

 

胡逸之是可憐的，但他又是很聰明的，知道把握這份「情」的分寸，與現在的「網聊→面聊→床聊→無聊」路徑相比，他至少留住了一種虛幻的關於女人和情感的美。

 

第五種：愛情木偶型男人

 

在金庸筆下的愛侶中，郭靖與黃蓉這一對總是令人們羨慕，其實這郭、黃之配算不上愛情的典型，頂多是婚姻的樣板。

 

尤其是郭靖，他簡直就是黃蓉手中提著的一個愛情木偶。

 

或許正印了那句「女追男，隔層紗」——追求者才能深切體味到愛情，被追者雖然享用了愛情的成果，但往往失去了許多。

 

袁承志曾先後被夏青青、焦宛兒、阿九公主所愛，但焦宛兒和阿九都敵不過夏青青。

 

夏青青在感情問題上從來不拖泥帶水，下手又狠，不會給情敵任何可乘之機，也不會給心上人任何的情感自留地。

 

最終，焦宛兒許婚他嫁，阿九落髮出家。夏青青得到了袁承志，她是這場愛情角逐中的勝出者，她肯定感覺到了幸福（即使來之不易）。

 

但袁承志卻還沒有來得及決定選擇誰的時候，就被別人定局了——雖然幸福，但也有些許無奈。

 

那句套話套得好：男人再輝煌，也是為了女人。

 

為什麼會這樣呢？

 

另外一句套話又套上來了：男人一輩子都在為了征服整個世界，而女人只需要征服一個男人就成。

 

女人能夠做到四量撥千斤，就在於她們在情場上比男人更主動——情場，就是任由女人馳騁的江湖。

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ioPYMv6THQIxjbVCp50V02g-/article?mid=23652