【古之有也，非吾有也】

精靈

【古之有也，非吾有也】

 

莊子也說：“古之有也，非吾有也。”曆史不是回頭的，“江水東流去不回”，像我們走路一樣，前面這一步不是後面這一步，不同的。
 

“古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒。若是則可乎？” 顏回說：我拿曆史的經驗來說明現在的事實。
 

不是我的意見，是古人的意見我取來用而已。
 

曆史上很多大臣講話很有技巧，這是我們應該學習的。
 

如果我像這樣，雖然講話直一點，但不能算毛病吧。
 

那麼以這種辦法來為人臣之道，可不可以？ 有些人提倡中國文化，講複古，“與古為徒”，教化理論上對，但是這個話有毛病。
 

曆史永遠向前延伸，時代不同，古人有的我們今天不一定做得到，而今天我們有的不是古人所有的。
 

孔孟思想不是那麼複古的喲，大家一提到了孔孟思想好象就是複古，這是讀書沒有讀通嘛，你翻開孔子的孫子子思著的《中庸》看看，《中庸》上說：“生乎今之世，反古之道，”生在今世作現代人，你硬要複古走古人的道路，“如此者，災及其身也。”不是瘋子也要被送進神經病院，是要出毛病的，有災難的。
 

孔子在《易經》中說：“時哉，時哉，於是協行。”要把握時代，跟著時代走呀。
 

莊子也說：“古之有也，非吾有也。”曆史不是回頭的，“江水東流去不回”，像我們走路一樣，前面這一步不是後面這一步，不同的。
 

所以，“是之謂與古為徒，若是則可乎？”這是要不得的。
 

“仲尼曰：‘惡！惡可！太多政法而不諜。雖固，亦無罪。雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也。’” “惡！惡可！”第一個“惡”是形聲字，相當於歎氣“哎！”“惡可”就是俗語“那裏可以呀！”你這樣的做法也是行不通的。
 

孔子在教顏回如何做人臣之道，如何行師道。
 

為政之道，也就是我們工商業時代，領導一個公司，做一個事業，辦法不能太多，事情要簡化。
 

老子也講過：“法令滋章，盜賊多有”，規章越多，法律越嚴密，人犯法的機會越多，漏洞越大，處理法律之間，沒有辦法周詳，這就是“太多政法而不諜”。
 

“諜”不是間諜的意思，而是表示語言沒有辦法解釋得那麼周詳。
 

“雖固亦無罪。”雖然說我依法辦事沒有什麼錯。
 

我們看到，有的大學生畢業當公務人員，辦事的確很認真，他拼命根據法令條規來辦事，這種不負責任的作法，就是“雖固亦無罪”。
 

我本身不會犯法，辦錯了事，“咦，我當時按第幾條第幾款辦的呀。”但是沒有盡心為天下為國家，只做到自己沒有犯罪，不是盡忠於國家。
 

雖然如此，充其量當一個混飯吃的公務人員而已。
 

拿教化來講，這不是大政治家教化天下之民的行為，違反了教化天下的原則。
 

一個大政治家就是師道中的大教育家，其教化的作用，影響一個時代，影響一代的曆史。
 

“猶師心者也。”什麼叫“師心”呢？就是自己主觀認為自己很高明，什麼人的意見都不聽。
 

後世文學上用的“師心自用”這個成語，有的同學寫成公私的私，那是另一個意思了，也可以用，但成語則是“師”，就是對自己心裏的思想主觀上認為很高明。
 

顏回本來想出去教化衛靈公，結果被老師罵得一無是處。
 

“顏回曰：‘吾無以進矣，敢問其方。’” 顏回說：完了，我跟老師學的滿肚子學問，被這麼一批駁都沒有用，再進一步我就不懂了，請指示一個方向。
 

孔子下面從外用之學講到內養之學，由外王之道講到內聖修養。
 

“仲尼曰：‘齋，吾將語若。有心而為之，其易邪？易之者，皡天不宜。’” 孔子說：“齋！”我們大家知道這個齋，吃齋吃素。
 

古代的禮貌，齋戒沐浴，要洗個澡換了衣服，外表上幹幹淨淨，衣服還要用香熏一下，包括了吃素。
 

孔子說你要進一步學呀，先去“齋”，先清了心，然後我告訴你。
 

你現在一叫我教，我就教你嗎？等於有人間佛法，匆匆忙忙地趕來，“老師啊，我要問你問題。”“我沒有空。”“老師那不行啊，我只有那麼多時間，我要走啊。”或者，“我南部來的。”“我美國來的。”“下午兩點飛機要走啊。”好象我欠他似的。
 

現在這種人很多，很討厭，我們也習慣了，要是年青的時候，眼睛一閉，早就理都不理了：“你走你的，和我有什麼相幹？”所以， “有心而為之，其易邪？”以有為的心來求道，以功利思想功利主義來求道，那麼容易呀？ “易之者，嗥天不宜。” “嗥天”就是上天。
 

太容易傳給你道，上天是不許可的，是違反天道，違反自然的規律的。
 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/11243.html