【老子道德經五十三章學習心得】
2012年7月3日星期二晚上7點術龍老師解惑。
原文：
使我介然有知，行於大道，唯施是畏.
大道甚夷，而人好俓．
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇．
非道也哉！
自己對文章的理解：
使我介然有知，行於大道，唯施是畏．
如果我兩者之間對事實狀況的正面存在洞悉與了解，做或從事到重要的方法，只是給予最危險可怕的。
大道甚夷，而人好俓．
重要的方法過度就是使平坦，並且每個人非常急速應驗。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇．
日子超過或勝過去掉或丟棄，可以種植農作物的土地超過或勝過眾草叢生的地方，儲藏穀糧或貨品的建築物更進一步空，衣服優雅五彩的絲織品，隨身攜著好處與益處的利刃，缺少喝與吃的東西，金錢與商品將盡的，此稱呼竊取或搶奪財物讚美。
非道也哉！
不是方法同樣或並行。
老師對文章的直譯：
使我介然有知，行於大道，唯施是畏．
如果我在兩者之間對事實狀況的正面存在洞悉或了解，可以到重要的方法，只是實行正確害怕。
大道甚夷，而人好俓．
重要的方法過度平順，並且每個人喜歡平直。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇．
向過度去掉與丟棄，土地過度荒廢，儲藏轂糧過度空，衣服優雅的絲織品，佩掛銳利的兵器，嫌棄喝與吃的東西，金錢與商品存在多出來，事情稱呼用不正當的手段謀取虛張說大話。
非道也哉！
不善的方法產生悲哀。
學習後心得：
本篇文章主要敘述了一個已經懂得時空學術並且可以使用的人，但是不知道如果將此學術施用於不應該幫助的人會產生什麼樣的後果，同時也在提醒從事與學習五術的人應該知道這個道理引以為戒。
一個從事與學習五術的人必須洞悉施用學術所產生正反兩面的結果，同時更應該清晰的了解人之本性與改變後所必然產生的變化，這樣才不會在日後施用重要的學術方法中有所顧忌。
施用對了是幫助人，如果施用錯誤就是害人，文章第一句直譯為什麼提到“如果”，就是說明已經歷過，才會害怕後人因判斷失誤幫助了不應該幫助的人，所以懂得這些道理是非常重要的。
提到人的本性，沒有一個人是希望自己不好的，都想出人頭地，飛黃騰達，一生中平安順利，貪、嗔、痴、慾的願望永遠無法滿足，有了還想再有，多了還想再多，並期待能有捷徑實現自己的願望。
這並不是說就是錯誤，人都是這樣的，但重要的是要有尺度，並且腳踏實地，該經歷的程序時必須要經歷的，學術的方法是會使人平順，但是一定要建立在人的品格性情與能力之上。
每個人在有求於你的時候都會表現出可憐弱勢，但是如果你施用學術方法讓其平坦順利，在從沒有到有，從貧窮到富有，成為暴發戶，就會改變人最初之本性，吃喝嫖賭盡情享樂，炫耀顯富想入非非，去剝奪本不是自己該擁有的，嚴重的會打擊報復曾經有過節的人，完全違背與忘記最初所承承諾的仁義道德，甚至變成喪心病狂，現實中這樣的例子數不勝數。
重要的學術方法能讓你平順，大事化小，小事化無，過上舒適安逸的生活，從古至今流傳著很多無中生有，平步青雲類似的故事，越是擁有權貴的人越相信與運用它，在古時候被稱為帝王之術。
這也是有很多人相信此學術並不惜重金去聘請明師，同時相對湧現出一大批“大師”的原因，重要的是不要從信譽盲信，更不要迷信，天上不會掉下餡餅，這套學術是有邏輯性的科學學術，只是讓你掌握先機降低選擇錯誤的機會而已，但有機會還要有相對應的能力，不然一切枉然，學術不會管你是什麼樣的人，什麼樣的原因，都可以擁有這套的學術方法，但如果因沒有能力展現其學術的威力或品格性情不好，那就變成神棍甚至是騙子遭人唾棄。
文章也依序列舉運用學術讓這些貪、嗔、痴、慾無法克制的人處於富貴之中會產生的結果，“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇。”成為暴發戶之後就會呈現過度揮霍與浪費，為了顯耀自己的與眾不同，吃大餐，穿名牌，開豪車，住豪宅，什麼都要最好的，他的一雙鞋可能是平常人一個月的薪金甚至更多，向過度揮霍的方向發展，本應產生資源的呈現過度荒廢。
原因是認為學術方法可以再創造機會，這樣就會呈現累積的財富與商品慢慢變少，呈現出小錢看不上，大錢賺不來坐吃山空的局面，雖然已經這樣還要打肿臉充胖子，幻想著裝要好，還想要有權利掌控他人，吃滿漢全席，要山珍海味，更像自己的財富還要繼續累積，這種空幻想的人和用不正當手段謀取地位與財富痴心做夢說大話的人是沒有區別的。
所以不是這套學術方法產生的癡人做夢，如果是這樣，那真是一種悲哀。
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