【學習道德經第五十二章心得】
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
天下有始，以為天下母．
時間裡面事實或狀況的正面存在事情的起頭或開端，拿當作時間裡面根源。
既知其母，又知其子．
且洞悉他的根源，並洞悉他的後代。
既知其子，復守其母．
且洞悉他的後代，再遵循他的根源。
沒身不殆．
無名分、地位非差不多。
塞其兌，閉其門．
阻隔不通他的交換，關上他的出入口。
終身不勤．
畢竟軀體未努力。
開其兌，濟其事，終身不救．
從關閉的狀態啟動他的交換，助益他的所作所為，畢竟名分或地位非援助。
見小曰明，守柔曰強．
看到基礎的稱為了解或通曉，遵循感覺溫和的稱為使力令人屈服。
用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂習常．
付出他的時間，再依附他的了解或通曉，沒有留下名分或地位災難或禍害，事情稱呼時時普遍的。
2012年6月26日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
天下有始，以為天下母．
時間裡面事實或狀況的正面存在事情的起頭與開端，用當作時間裡面根源。
既知其母，又知其子．
已經洞悉他的根源，再洞悉他的後代。
既知其子，復守其母．
已經洞悉他的後代，還原如初遵循他的根源。
沒身不殆．
終了生命非危險。
塞其兌，閉其門．
阻隔不通他的交換，阻塞不通他的要點、方法、關鍵。
終身不勤．
結束生命非努力。
開其兌，濟其事，終身不救．
從關閉的狀態啟動他的交換，助益他的關係與責任，結束生命非援助。
見小曰明，守柔曰強．
看到稍微的稱為了解或通曉，保持感覺溫和的稱為健壯有力。
用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂習常．
需要他的時間，還原如初返回他的時序次於現今的，沒有捨棄生命災難與禍害，事情稱呼時常普遍的。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
時間裡面事實正面存在一切事情的起頭與開端，用來當作時間裡面的根源。
世間的一切事情都是有其開端的，這也便是這件事情的根源，也便是其母。
前兩章也提到了三炁與七日來復，這是造就這個生命空間的程序法則，也是我們這個空間的規律依據，世間萬物由此而生自然也無法逃脫其定義依據，所以一切事情也是以此為依據發展的，那麼一切事情的開端也就是通炁而相生，也就是光，也就是陽炁，也就是時間，此為母。
如果已經洞悉了他的根源，那麼將會洞悉由根源所呈現的後續衍化程序，此也是三炁中的同炁而相克的過程，也就是母克於子，一切事情的過程都由起頭與開端而來，是由其根源作為定義衍化而出，那麼其過程一定是受根源約束從而符合根源之定義。
洞悉了事情的過程後便會看到此過程呈現的結果，反過來從結果往上推，結果一定會符合中間過程，再最終還原出其根源，此為三炁中的合炁而相合。
上面這三炁便是我們學術裡的三炁之變，若我們能通曉並且懂得運用這整套程序法則，那麼我們便能活到氣數已盡之時，也就是不會在氣數已盡之前被天地淘汰，不會因遇到疾病、車禍、戰爭、天災等而死亡，而是因自然的身體機能老化而死去。
而氣數未盡卻因疾病、車禍、戰爭、天災等被淘汰而死亡之人，便是其未能了解與掌握時間裡面這套程序法則，不知避免淘汰的關鍵方法，這便是三炁之變，通炁而相生、同炁而相克、合炁而相合。
也就是說不能掌握關鍵要點所在之人，無論多努力勤奮也不會改變其遭遇災難的結果，如果在未獲得所需之前便遇到災難而結束了生命，那麼之前的努力和付出又有何用？
而掌握時間裡面這套程序法則之人，自然懂得通炁、同炁、合炁，便能把學術當作工具使自身得炁，從而助益自身劇本裡所扮演的角色，好比賣魚的可從一個小魚攤發展成擁有很多的魚攤，以至於繼續發展為很多的魚塘，從而成為專業的漁業公司，成立自己品牌，成為一方霸主最後上市，這些都是可以依據學術循序漸進實現的；但是不管進行在任何步驟都是需要自身的能力配合和付出自身所扮演角色應有的責任，這樣才算是合格的演員，才不會被劇本淘汰而出。
而最後擁有的這些都是依靠自身能力所獲得的，不是依靠他人援助而來，也根本不需要他人的援助，因為一切所需的獲得都是自己的知識運用而來。
雖然這套學術的威力是無比強大的，但是要真正掌握卻是要能看到其細微之處，好比大部分地師都知要平衡才對，可是他們所用的九宮十八盤卻只有兩盤滿足了平衡之理；如青囊奧語所言，『認金龍，一經一緯義不窮，動不動，直待高人施妙用。』這句話看的人很多，引用的人也很多，可是真看懂的卻少之又少，使用羅盤時基本無人想到一經一緯是指以三百六十度中的一度為依據，這便是他們未能看到細微之處，就算看到了也未深究。
要獲取所需是需要運用時間裡面這套程序法則並付出相當的時間才能循序漸進的達到所需，而由所需的達成追溯而來，其根源便是其開始運用的時間點，而會運用這套學術並不代表就沒了災難與禍害，而是要看其掌握學術的能力多少，來決定我們是否能通過自身本該存在的眾多劫難，這便是上天對每個人都考驗，能通過便能上一個台階接受下一個考驗，不能通過便是面臨著重來或者淘汰，這就是天地運行規律，也是世間的基本常理。
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