【道德經二十七章學習心得】
原文：
善行，無轍跡；
善言，無瘕謫；
善計，不用籌策；
善閉，無關鍵不可開；
善結，無繩約不可解．
是以聖人常善救人，而無棄人；
常善救物，而無棄物．
是謂襲明．
善人，不善人之師；
不善人，善人之資．
不貴其師，不愛其資，雖知大迷，此謂要妙．
我自己對原文的認識：
善於行走的，不會留下轍跡；善於言談的，不會發生病疵；善於計數的，用不著籌碼；善於關閉的，不用栓梢而使人不能打開；善於捆縛的，不用繩索而使人不能解開。
因此，品德高尚的人經常挽救人，所以沒有被遺棄的人；經常善於物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。
所以善人可以做為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒。
不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑒作用，雖然自以為聰明，其實是大大的糊塗，這就是精深微妙的道理。
術龍老師文章直譯：
善行，無轍跡；
專長於做事從事，沒有過去的事蹟前人留下的事物功業。
善言，無瘕謫；
專長於說話講話，沒有疾病指責譴責。
善計，不用籌策；
專長於謀劃打算，非需要計劃謀略。
善閉，無關鍵不可開；
專長於關上合上，沒有事物或時間遠近過程中重點階段時候物的重點所在依據非允許從關閉狀態開啟。
善結，無繩約不可解。
專長於相交聯合，沒有規矩準則限制約束非允許鬆脫打開。
是以聖人常善救人，而無棄人；
事情用品德高尚通達事理的人持久不變的倫理法則好的正面的援救人，並且沒有丟掉不用品格性情。
常善救物，而無棄物。
持久固定不變熟悉的援助存在於天地間一切有形體的東西，並且沒有丟掉存在天地間一切有形體的東西。
是謂襲明。
正確稱呼依據依循源由的規劃與模式持續至現今。
善人，不善人之師；
好的正面的品格性情，非好的正面的品格性情人的教導傳授者。
不善人，善人之資。
非好的正面的品格性情，好的正面的品格性情此年齡.學歷.經歷等身份條件。
不貴其師，不愛其資，雖知大迷，此謂要妙。
非重視他的榜樣表率，非喜歡他的聰明天賦，縱使感覺差不多困惑，這個稱為求取精微。
我自己對原文認識和老師的對比，才看到了我的認識是多麼的膚淺，了解不了原文的深刻含意我的理解停留在字的表面認知,相比老師的講解使我的認識有了更深的理解。
原文在教我們怎麼才能找到自己想要學習和有一個怎麼標準的老師，師者要符合五善的要求，同時也在提醒我自己，做一個像五個“善行”“善言”“善計”“善閉”“善結”，所說的那樣一個標準的人，我知道這樣的標準很高，但是我通過學習，已找到了這樣一個高的要求是什麼，通過積累經歷，學習學術知識，昇華自己的習性品德，提高學術和個人素質。
一個人自認很有本事，在不用任何資源的情況下，不可以展現出來。
一個人自認為很會說話或發表言論，那就不會有任何瑕疵，只會說對的話，有用的話，有學理標準的這樣才不會被人家抓住把柄遭到指責譴責，而要展現出來好的，對的話。
一個人自認為擅長遵守約定，規規矩矩保守秘密，做事踏踏實實，在沒有到達約定的時間內，不能將雙方或多方約定之內容洩露於外.
一個人自己認為和會謀略頭腦很好，擅長相交聯合，沒有製約規定，也不能隨便失信於人,都要達到誠實守信，遵守遊戲規則不能隨便承諾失信於人。
一個道德高尚，性情品行好的人，並不能說明就是一個好的專業學術的老師，分辨是不是一個專業的好老師，不能重視他的榜樣表帥和如何吹噓，年齡，學歷，經歷等身份條件來判斷他的，重要的是專業學理知識與修養素質，學術就是對於不對，懂和不懂，要踏踏實實的學習，錯了就是錯了，問對人才有對的答案，專業有術功，要聽清楚想明白才能做，不能含糊其辭，同詞非同意啊。
通篇在告訴我們要具備什麼樣的條件。
自己要達到什麼樣的狀態目標,尋找到真正的老師來教導我們，不要看他很風光，很厲害的樣子而蒙蔽了自己的眼睛，重要的是能學到關鍵的學術，要知道哪些人才能教我們，在一個好的環境裡，我們通過學習要掌握先機，踏踏實實的做，才能規劃自己的未來不會有錯和失敗。
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