【老子道德經四十五章】
原文如下：
大成若缺，其用不弊．
大盈若沖，其用不窮．
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥．
躁勝塞，靜勝熱，清靜以為天下正．
自己原來理解如下：
大成若缺，其用不弊．
重要的促成如果不夠，那個效果缺點。
大盈若沖，其用不窮．
重要的充滿如果衝突，那個效果困頓。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥．
重要的公正無私如果理虧，重要的高明的技術如果不靈活，重要的言語辯論如果言語遲鈍。
躁勝塞，靜勝熱，清靜以為天下正．
擾動超越阻隔不通的，停止不動超越急切的，純潔無聲用當作時間裡面合常理的。
聽老師的講解，發現理解上的差距還有比較大。
正確論述應該是這樣的：
大成若缺，其用不弊．
差不多事物發展到一定狀態好像不夠，它的功用未欺詐。
大盈若沖，其用不窮．
差不多充滿好像沖突，它的功用未抵觸、追究。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥．
差不多坦白好像委屈，差不多技術好像愚笨，差不多能言善道好像言語遲鈍。
躁勝塞，靜勝熱，清靜以為天下正．
擾動超越阻隔不通的，無聲寂靜超越溫度升高，寂靜無聲當作時間裡面不偏斜的。
這章接著上一章的思路，作為反面的論證。
我們平時學習五術，如果學到最後，連八卦的來由、雌雄交媾、陰陽消長的源理義法竅都不清楚的話，那只能是用來當做混飯吃的工具而已，必然難成大事，這就是平常所謂的江湖術士。
如果不懂得源理義法竅，而又要顯露自己學有所成，就會在眾人面前吹噓自己多麽多麽厲害，如何如何了得，像如此般堂皇的話語滔滔不絕，到真正做起來的時候，事情並沒與自己想像的狀態發展，好像還沒足夠達到原來的要求，於是就千般推托，說什麽原來就是免費的，或者說自己沒收錢，都幫你捐獻慈善……等等，所以你就不能追究了。
說到最後，似乎不得已坦白，其實自己是有苦衷的：什麽這是秘笈不能外露啦，什麽時間未到啦，什麽這需要怎樣配合才能有用啦……等等閃爍之辭，不一而足。
再繼續說下去，然後慢慢露出馬腳了，之前吹噓的如何厲害的技術，現在好像變得一籌莫展了，以前能言善辯，現在好像變得無辭可用了。
然後自然變得煩燥不安，因為自己編織的謊言基本就被拆穿了，這時候幾乎已經語塞了，只有呆呆的站一邊紅著臉不知如何說話，企圖用安靜、無可奉告為由當作最後答案。
這章對於一個江湖術士從開始能言善道，到最後呆若木雞的整個心理與行為過程描寫得淋漓盡致，與上一章剛好一正一反的論證與做人做事的正確道理。
我們應該時刻警覺以免被類似這般的術士所蒙騙；更應該時刻謹記與克制反省自己，千萬不要迷失方向，避免淪落成為江湖術士。
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