【周易卷之二周易下經澤地萃】
在未聽老師講解前，我對本章之直義如下：
45.萃，亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞，用大牲吉，利有攸往。
【澤地萃】聚集，通達、順利，君主借表事實、狀況的正面存在供奉神像或祖先牌位，好處、益處漸漸顯現重要的人，通達、順利，好處、益處守正道的，付出、施行大家畜美善的、幸運的、有利的，好處、益處表事實、狀況的正面存在迅速快捷去。
彖曰：萃，聚也。
統論卦義的文字稱為：【澤地萃】聚集，集合而言。
順以說，剛中而應，故聚也。
適合用解釋，恰好動作正在進行才、始回答，所以集合而言。
王假有廟，致孝享也。
君主借表事實、狀況的正面存在供奉神像或祖先牌位，傳達、表示禮儀擁有、受用而言。
利見大人亨，聚以正也。
好處、益處漸漸顯現重要的人通達、順利，集合用合規矩的、合常理的而言。
用大牲吉，利有攸往，順天命也。
付出、施行大家畜美善的、幸運的、有利的，好處、益處表事實、狀況的正面存在迅速快捷去，適合時間生存的機能而言。
觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
看他的位置集合，才、始時間區域眾多的存在於天地間一切有形體的東西這狀況能夠、適宜漸漸顯現也。
象曰：澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞。
外觀、狀態稱為：水流匯聚的地方高處、表面在區域，【澤地萃】聚集，守規矩者用去掉、丟棄巨大用具，防備未預料。
初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往无咎。
開始、起源六【澤風大過】重點處罰呈現太離譜背道而馳狀況，表事實、狀況的正面存在信用未結局，是沒有條理、秩序的才聚集，好像排定的次序，專注、純正掌管、控制當作諷刺、譏嘲，不要、不可同情、憐憫，去沒有過失。
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
外觀、狀態稱為：是沒有條理、秩序的才聚集，他的心意、意向、抱負沒有條理、秩序而言。
六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
六陰炁二【澤山咸】都與全相對呈現快、急反應與表達來說，招來、招致美善的、幸運的、有利的，沒有過失，相信是好處、益處付出、施行祭。
象曰：引吉无咎，中未變也。
外觀、狀態稱為：招來、招致美善的、幸運的、有利的沒有過失，符合沒有更改而言。
六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
六陰炁三【澤地萃】聚集，聚集好像悲歎似，沒有迅速快捷好處、益處，去沒有責罰、怪罪，稍微捨不得、過分愛惜。
象曰：往无咎，上巽也。
外觀、狀態稱為：去沒有責罰、怪罪，去、到風而言。
九四，大吉无咎。
九陽炁四【火地晉】進乃向前相對呈現有如白天般一覽無遺的了解來說，大美善的、幸運的、有利的沒有責罰、怪罪。
象曰：大吉无咎，位不當也。
外觀、狀態稱為：大美善的、幸運的、有利的沒有責罰、怪罪，地方未相等而言。
九五，萃有位，无咎，匪孚，元永貞，悔亡。
九陽炁五【天地否】壞與惡認定，聚集表事實、狀況的正面存在地方，沒有責罰、怪罪，行為不正當的人信用，基本的、構成整體結構的長久、久遠守正道的，事後懊惱、追恨消滅。
象曰：萃有位，志未光也。
外觀、狀態稱為：聚集表事實、狀況的正面存在地方，心意、意向、抱負沒有榮耀而言。
上六，齎咨涕洟，无咎。
到六陰炁【澤地萃】聚集，懷抱嗟歎眼淚鼻涕，沒有責罰、怪罪。
象曰：齎咨涕洟，未安上也。
外觀、狀態稱為：懷抱嗟歎眼淚鼻涕，沒有穩當、穩定去到而言。
2015年4月28日晚，我聽到老師直義記錄如下：
45.萃，亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞，用大牲吉，利有攸往。
【澤地萃】聚集，通達、順利，群體的領袖借事實、狀況的正面存在讓人祭拜的建築物，好處、益處顯現重要的人，通達、順利，好處、益處守正道的，付出、施行重要的家畜美善的、幸運的、有利的，好處、益處事實、狀況的正面存在迅速去。
彖曰：萃，聚也。
統論卦義的文字說：【澤地萃】聚集，集合而言。
順以說，剛中而應，故聚也。
適合用解釋，恰好進行並且回答，所以集合而言。
王假有廟，致孝享也。
群體的領袖借事實、狀況的正面存在讓人祭拜的建築物，傳達、表示禮儀擁有、受用而言。
利見大人亨，聚以正也。
好處、益處顯現重要的人通達、順利，集合用合規矩的、合常理的而言。
用大牲吉，利有攸往，順天命也。
付出、施行重要的家畜美善的、幸運的、有利的，好處、益處事實、狀況的正面存在迅速去，剛好、就便時間生存的機能而言。
觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
看他動作的集合，至、到時間區域眾多的存在於天地間一切有形體的東西的狀況能夠、適宜看到才算。
象曰：澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞。
外觀、狀態稱為：光彩到至區域，【澤地萃】聚集，遵守規矩者用去掉、丟棄巨大氣度、度量，規範約束未憂慮。
初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往无咎。
開始、起源六陰炁【澤風大過】重點的處罰呈現太離譜背道而馳狀況，事實、狀況的正面存在相信未結局、最後的時刻，於是沒有條理、秩序的才聚集，假如、如果次序，單獨的掌管當作諷刺、譏嘲，不要、不可憂心、顧慮，去沒有過失。
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
外觀、狀態稱為：於是沒有條理、秩序的才聚集，他心意、意向、抱負沒有條理、秩序的而言。
六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
六陰炁二【澤山咸】都與全相對呈現急反應與表達，招來、招致美善的、幸運的、有利的，沒有過失，相信才好處、益處付出、施行祭祀。
象曰：引吉无咎，中未變也。
外觀、狀態稱為：招來、招致美善的、幸運的、有利的沒有過失，符合沒有更改而言。
六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
六陰炁三【澤地萃】聚集，聚集到悲歎似、好像，沒有迅速好處、益處，去沒有過失，稍微捨不得。
象曰：往无咎，上巽也。
外觀、狀態稱為：去沒有過失，去、到風內初炁而言。
九四，大吉无咎。
陽炁四【火地晉】向前或向上移動能繼續相對呈現有如白天般一覽無遺的了解，大美善的、幸運的、有利的沒有過失。
象曰：大吉无咎，位不當也。
外觀、狀態稱為：大美善的、幸運的、有利的沒有過失，處、在未應該而言。
九五，萃有位，无咎，匪孚，元永貞，悔亡。
陽炁五【天地否】壞與惡認定，聚集事實、狀況的正面存在處、在應該，沒有過失，不相信，基本的、構成整體結構的長久、久遠守正道的，事後懊惱、追恨消滅。
象曰：萃有位，志未光也。
外觀、狀態稱為：聚集事實、狀況的正面存在處、在應該，心意、意向、抱負沒有榮耀而言。
上六，齎咨涕洟，无咎。
已經到六陰炁【澤地萃】聚集，攜帶、執持商量眼淚鼻涕，沒有過失。
象曰：齎咨涕洟，未安上也。
外觀、狀態稱為：攜帶、執持商量眼淚鼻涕，沒有存、居到而言。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
【澤地萃】是我們聚集出力量的源動力，當受到了訊息的觸動後就會以現有資源來整合，必定會在動態中呈現出立竿見影的反應機制，我們看東西、聽東西、吃東西、呼吸、消化、代謝等機制無時無刻都在啟動聚集的定義，沒有聚集的話這些機制就會崩潰，就會呈現出耳聾、眼瞎、厭食、呼吸不暢、消化不良、代謝失調等症狀。
聚集就是在把所有資源整合以後去做所想之事的狀態，但聚集不能太虛也不能太過，太過就會過猶不及，太虛就會成事不足，這個把握的關鍵在於聚集的釋放點，如果在正確的時機釋放出了所聚集的能量，那一定就能得到預期的回饋，如果釋放得過早或過晚，就會呈現出不相符的狀態，必然不會有好結果。
【45.萃，亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞，用大牲吉，利有攸往。】
一個有本事聚集出自己所需的人，必然也能聚集出他人的所需，如此必然能和他人換取應有的回饋，自然就能亨通，可以依據自身才華建立出自己的地盤，有如擁有了展現的舞台一般，只要是這個範圍所涉及的事項都可以分析與解決，這樣顯現出的就是專業者的能力，因為已經擁有了匯聚的能力才能做大事，相當於已擁有了立足之地成為擴張的依據，這樣才能立於不敗之地展現宏圖偉業，當然是好的可遵循之法，有了方法自然就要全力以赴，有多少資源就要用多少，不要捨不得，方法只要正確，付出越多自然回報越大。
【彖曰：萃，聚也。】
當為了某種效果而去行動就是在聚集當中，聚集乃是一種集合的程序，是在整合所有可用的資源狀態，有如遇到問題就要集合知識去解析，遇到重物就要集合力量去提起，遇到解釋就要集合詞彙去論述，遇到事物就要集合目光去觀看。
【順以說，剛中而應，故聚也。】
在做任何事時，你要有適合的理由來解釋為什麼要這樣做，只要在解釋當中，就是啟動了【澤地萃】的定義，是在聚集頭腦與外在現有的訊息，當訊息整合而出，我們的身體就會依據訊息做出相應的反應，所以能否整合出正確訊息是你反應正確與否的關鍵，如果本身頭腦空空如也，在做事時只能憑感覺，卻不知道為什麼這樣做的理由，那麼你的頭腦就不可能下達正確的訊息，反應也就不可能正確，這就是產生過錯的根源。
【王假有廟，致孝享也。】
作為有本事者，一定能借助真實存在的事物來舉例說明，由此表達出為何而做的原因與所執行的規範，這就是達成目標的關鍵，任何人都會有自己的各種目標，關鍵是你有沒有達成目標的規範，如果沒有，那一切都是虛幻，因為任何的所作所為必定會有依準的程序法則，如果光會做，卻不知道為什麼要這樣做，也不知道做後會有什麼效果，那就是在亂做，必定會產生災禍，如果所作所為都能有所依歸，那必定能達成目標而擁有所需。
【利見大人亨，聚以正也。】
若能擁有匯聚出正確訊息的能力，自然就能展現出預想的效果，當然就能成為大家都需要的專業者，因為你可以用正確的規範匯聚出他人的所需，他人自然就願意付出應有的代價來換取。
【用大牲吉，利有攸往，順天命也。】
如果你是個有能力者，而且聚集方法也都正確合理，那就可以全力以赴付出所有的資源去執行，這就是時機的展現，只要這個時間剛好符合正確方法運用，就必然會呈現所需的結果，這就是時機，就叫順應天命。
【觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。】
在行動當中一定要看清楚自己在做什麼，要知道做的因由是什麼，與做後的果是什麼，完全看清了因果以後，代表已掌握了所有的執行法則，有憑有據之下，所做才可能成功，所以做事不能盲目，我們每做一件事都是為了有安身立命的機會，而不是糊里糊塗的挖坑讓自己跳。
【象曰：澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞。】
聚集的定義是整合資源用在目標空間想要以此成就大業，作為學習者，想要學而有成變成專業者，就必須摒棄高傲自大的壞毛病，一切都要以依據說話，不能自己怎麼想就怎麼是，只要能遵守規矩，不懂的不做，不該想的不想，不該拿的不拿，不該去的不去，那麼就沒必要憂慮有做錯事的可能，只要所作所為沒有逾越規矩，自己就不會產生災禍，如此懂了再做就是順天，不懂而做就是逆天。
【初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往无咎。】
【澤地萃】內初陰炁動，呈現【澤風大過】重點的處罰因呈現太離譜背道而馳狀況，代表自己的觀念與想法已經與目標相背離，在沒憑沒據的狀態下也要去做，仍然相信有利可圖，有一種豁出去的感覺，哪怕你告訴他要通過學習來掌握執行規範才可做，他也會不以為然，還認為你這是沒事找事，認為達成目標沒有那麼複雜，只要做了就有達成的機會，想太多而不做反而沒有機會，所以一定會去做，只要有了這樣豁出去的思想，就代表已經輸了。
【象曰：乃亂乃萃，其志亂也。】
一般人會豁出去，都是因為自身沒有本事，難以穩定的累積出所需的資源，所以期望有一下暴富的機會，只要有了看似符合的機會在眼前，就會義無反顧的衝入其中，認為只要進入了就可以達成目標，根本不需要什麼複雜的方法，這都是愚者所想。
【六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。】
【澤地萃】內中陰炁動，呈現【澤山咸】呈現急反應與表達，當有了豁出去的想法時，立即就會做出反應，就會有所行為舉止，認為只要按照所想來做了就能招來有利的機會，認為這樣必然不會有什麼過失，因為相信自己的認知是對的，是可以得到好處的，所以才會付出代價去做，期望得到好的結果，可最終又有幾人能笑到最後呢，會哭的一定都是沒有學習而不懂裝懂者。
【象曰：引吉无咎，中未變也。】
任何人做事一定都是想要得到好的結果，會這樣做也一定認為這是最好的方法才會做，所以不會認為自己的作為有什麼過失，認為自己作為是與目標相符的，不會有什麼變故，因此才會一錯到底。
【六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。】
【澤地萃】內上陰炁動，呈現【澤地萃】聚集，代表已經要聚集資源去行動了，好像這次機會如果不把握好就會後悔一輩子一樣，認為不趕快去做的話，可能就會失去這次機會，與喪失機會相比，哪怕做錯了付出一點代價也是值得的，這就是在沒能力看清因果時，一般人的賭博心理，往往看到有人抓住了機會得到了好處，就會蠢蠢欲動，認為別人能行自己也能行，就會去賭。
【象曰：往无咎，上巽也。】
在沒有百分百把握之前就去做的人，一定認為成功比失敗的機會大，認為這樣不會有太大的過失，認為就算失敗了也就受點處罰而已，與成功的好處相比，還是成功更有誘惑力，便一定會付出而執行。
【九四，大吉无咎。】
【澤地萃】外初陽炁動，呈現【火地晉】自認為了解向前或向上移動能繼續方式，自認為自己已經掌握了成功之法，認為機會已經到了自己面前，只要肯付出代價去從事，一定能得到大的好處，絕不會有過失。
【象曰：大吉无咎，位不當也。】
人會義無反顧的去做事，就是認為已經看到了前路的光明，認為這樣走下去一定會有較大好處，不會有什麼過失，認為別人這樣做既然能好，自己這樣應該不會得到什麼不好的結果，可惜往往這些人所看到的都是表面，看到了別人的目標與結果，卻難以看清別人怎麼做的方法。
【九五，萃有位，无咎，匪孚，元永貞，悔亡。】
【澤地萃】外中陽炁動，呈現【天地否】壞與惡認定，代表自認為已經可以看到自己缺點與不足了，反過來就是認為自己已經清楚自身優勢了，就會利用自認為的優勢去展現，認為這樣沒有過失，不相信自己的方法有失敗的可能，別人都已經用這樣的方法運行那麼久了，既然別人能成功自己也一定能成功，如果不做的話一定會後悔錯過這次成功的機會，就像很多人看到別人做生意發財了，然後也跟風去做生意，認為別人既然能發財，自己也一定行，哪怕失敗了也不會怪是自己的方法不對，只會牽拖於運氣不好。
【象曰：萃有位，志未光也。】
一般人只要認為有得賺或贏的機會，就會出手博一博，因為都是期望以小博大，想改頭換面，博取到風光的機會。
【上六，齎咨涕洟，无咎。】
【澤地萃】外上陰炁動，呈現【澤地萃】聚集，代表已經付出了資源在朝著目標執行當中了，失敗所會付出的代價也已經思量過了，與成功的誘惑相比，哪怕失敗後一把鼻涕一把眼淚也是甘願，因為已經做出了選擇，如果不去試一試的話會很難過，哪怕輸了資源也甘願。
【象曰：齎咨涕洟，未安上也。】
攜帶失敗的可能而去執行就是在賭博，哪怕已經預想了失敗的可能而甘願付出，當真的失敗時一樣會傷心難過，因為不但沒有贏或賺到，還付出了本來不需要付出的代價。
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