【危氏世醫得效方序】
語云：醫不三世，不服其藥。
醫何以貴世業也？
謂其更嘗多，而險危劇易皆得之耳聞目見，較之臆決嘗試者，得失何啻倍蓰。
且藥進醫手，而方傳古人，古方之行於世者何算，一證而百方具，將為所適從哉。
夫病者懸命醫師，方必對脈，藥必療病，譬之抽關啟鑰，應手而決，斯善之善有矣。
若中無定見，姑徐徐焉取古方歷試之，以庶幾一遇焉。
雖非有心殺人，而人之死於其手者多矣。
醫所以貴專門，方所以貴經驗也。
南豐危亦林，先世遇古名醫董奉遠乃取平昔所用古方，驗而無失者，並與其祖、父以來得之師授者，類萃成書，仿《聖濟總錄》以十三科編次，名曰《世醫得效方》，將鋟梓以廣其傳。
余觀世之人，得一方輒靳靳焉莫肯示人，往往以《肘後》、《千金》為解。今
危氏以五世所得之秘，一旦盡以公諸人，其過人遠矣。
昔許叔微未達時，人勸以樹陰德，許念貧而樹德惟醫為可，乃攻醫以活人，其後訖致顯宦，造物之報施如此。
然余以為以身種者有限，以書種者無窮。
今危氏能公其術於人，使家有其書，即人無夭死，其所種者不亦多乎。
陰德之報，在其身，在其子孫，余知其必有過於許氏者矣。
後至元四年八月承事郎同知永新州事王充耘與耕書
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【世醫得效方序】
工欲善其事，必先利其器，器利而後工乃精。
醫者，舍方書何以為療病之本。
自《難經》、《湯液》、《靈樞》、《傷寒論》等篇出，而後之醫師著述者，殆數百家。
蓋發縱指示，俾對病而知證，因證而得藥，其用心亦仁矣哉。
仆幼而好學，弱冠而業醫，重念先世授受之難。
由鼻祖自撫而遷於南豐。
高祖云仙，游學東京，遇董奉廿五世孫京，授以大方脈，還家而醫道日行。
伯祖子美，復傳婦人、正骨、金鏃等科。
大父碧崖，得小方科於周氏。
伯熙再進學眼科及療瘵疾。
至仆，再參究瘡腫、咽喉口齒等科，及諸積古方，並近代名醫諸方。
由高祖至仆，凡五世矣。
隨試隨效。
然而方書浩若滄海，卒有所索，目不能周。
乃於天歷初元，以十三科名目，依按古方，參之家傳，昕夕弗怠，刻苦凡十稔，編次甫成，為十有九卷，名曰《世醫得效方》。
首論脈病證治，次由大方脈雜醫科以發端，至於瘡腫科而終編。
分門析類，一開卷間，綱舉而目張，由博以見約。
固非敢求異於昔人，直不過欲便於觀覽云耳。
欽惟國朝念群黎之疾苦，惠民有局，設教有學，於醫尤切。
然自愧山林鄙陋，見聞不博，妄意纂集，舛謬惟多。
尤欲當道縉紳醫師，進而教之，訂其訛，補其偏，俾繡諸梓，則庶幾廣聖皇好生之仁於無窮，豈不韙歟。
仍至元三年丁丑七月既望嘉禾後學達齋危亦林拜手謹書
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