【子母補瀉迎隨】
六十九難曰虛者補其母。實者瀉其子。當先補之。
然後瀉之(此以別經為子母也。
母。 生我之經。
如肝虛則補腎。經也母氣實。則生之益力。子。我生之經如。肝實則瀉心經也。
子氣衰。則食其母益甚)
不虛不實。
以經取之者。
是正經自生病。不中他邪也。
當自取其經。故言以經取之(即於本經取所當刺之穴。不必補母瀉子也)
七十五難曰。
東方實。西方虛。瀉南方。補北方。何謂也。
然金木水火土。當更相平(言金克木。木克土。循環相制。不令一藏獨盛而生病也)
東方木也。
西方金也。
木欲實。金當平之。
火欲實。水當平之。
土欲實。木當平之。
金欲實。火當平之。
水欲實。土當平之。
東方者肝也。
則知肝實。西方者肺也。
則知肺虛。瀉南方火。補北方水。火者木之子也。
木者木之母也。
水勝火。(瀉火者。
一則以奪木之氣。一則以去金之克。補水者。
一則以益金之氣。一則以制火之光。故曰水勝火)
子能令母實。母能令子虛。故瀉火補水。欲令金得平木也(母能令子實。子能令母虛。乃五行之生化。即虛者補母。實者瀉子之義。今言子能令母實.
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=330207&pid=445036&fromuid=526
【子母補瀉迎隨】
母能令子虛者。
用針之子奪也)
經曰。
不能治其虛。何問其余。
此之謂也(虛指肺虛而言也)
七十二難曰。
所謂迎隨者。
知營衛之流行。經脈之往來。也隨其逆順而取之故曰迎隨(迎者針鋒逆其來處為瀉。隨者針鋒順其往處為補。)
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