【素問離合真邪論】
夫聖人之起度數。必應於天地。故天有宿度。(二十八宿三百六十五度)
地有經水。人有經脈。(清渭。海湖汝澠淮漯江河濟漳。
以合人之十二經脈。)
天地溫和。則經水安靜。天寒地凍。則經水凝泣。(不行也)
天暑地熱。則經水沸溢。(譏濫也)
卒風暴起。則經水波涌而隴起。
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【素問離合真邪論】
(陰陽不和也。
夫邪之八於脈也。
寒則血凝泣。暑則氣淖澤。(皆由於寒熱之變。)
虛邪因而入客。
亦如經水之得風也經之動脈。其至也。
亦時隴起。其行於脈中。循循然。(其因虛而入客於經。
亦如經水之得風。即血脈之得氣也。
故致經脈亦時隴起蓋邪在脈中。隨正氣往來以為之動靜耳。循循。隨順貌)
至其寸口中手也。
時大時小。大則邪至。小則平。其行無常處。(邪氣隨脈。必至寸口。有邪則隴起而大。無邪則平和而小。隨其所在。
而為形見。故行無常處。)
在陰與陽。不可為度。從而察之。
三部九候。卒然逢之。
早遏其路。(遏者。
制也。
吸則內針。無令氣忤。(吸則氣至刺實者去其逆氣故令無忤。)
靜以久留。無令邪布。(前氣未除。後氣將至。故當靜留其針。俟而瀉之無令邪氣復布也。
吸則轉針。
以得氣為度。(邪氣未泄。候病者再吸。乃搓轉其針。
以針下得氣之故為度。
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【素問離合真邪論】
候呼引針。呼盡乃去。大氣皆出。故命曰瀉。(引。引退也○入氣曰吸出氣曰呼。
呼盡則次其吸。吸至則不兼呼。
此言瀉法吸則內針。下言補法呼盡內針。可知瀉法中原有先補之義)
不足者補之。
必先捫而循之。
(先以左手捫摸循按者。
欲得其穴也。
切而散之。
(以指切捺其穴。欲其氣之行散也。
推而按之。
(再以指揉。按其肌膚。欲針道之流利也。
彈而怒之。
(以指彈其穴。欲其意有所注。則氣必隨之。
故脈絡 滿如怒起也。
抓(音爪)
而下之。
(用法如前。然後以左手爪甲掐其正穴。方下針也)
通而取之。
(下針之後。必候氣通以取病邪)
外引其門。
以閉其神。(門穴門也此得氣出針之法。)
呼盡內針。靜以久留以氣至為故。
如待所貴。不知日暮。(即靜以久留候氣至也。
其氣以(已同至適而自護。(調適愛護。)
候吸引針。氣不得出。各在其處。(候吸引針則氣充於內。)
推闔其門。令神氣存。大氣留止。故命曰補。(推闔其門則氣固於外。神氣存留。故謂之補○呼盡內針以下。詳言補法。
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