【素問八正神明論】
凡刺之法。必候日月星辰。四時八正之氣。氣定乃刺之。
(氣針者必察日之□□溫。月之空滿二十□□。□□□□水漏刻及四時正氣八節之風義如下。□氣定□□所宜也)
是故。天溫日明。(陽盛陰衰。)
則人血淖液。
而衛氣污。故血易瀉氣易行。(血□液則易寫。氣□□易行)
天寒日陰(陽衰陰勝)
則人血凝泣。(□□)
而虛氣沉(虛則難寫。沉則難行)
月始生。則血氣始精。衛氣始行。(止□□□)
月郭滿。則血氣實。肌肉堅。月郭空。則肌肉減。經□虛衛氣去形獨居。是以因天時而調血氣也。
是以天寒無刺。(營衛疑澀也。
天溫無凝。(血氣。易行也。
月生無瀉(恐伐其生氣)
月滿無補。(恐助其邪氣)
月郭空無治。(此以陰氣虛邪不能去也。
故曰月生而瀉。是為藏虛。(虛其虛也。
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【素問八正神明論】
月滿而補。血氣揚溢。絡有留血。命曰重實。(實其實也)
月郭空而治。是為亂經。陰陽相錯。真邪不別。沉以留止。(邪氣沉留)
外虛內亂。淫邪乃起。星辰者。
所以制日月之行也。
八正者。
所以候八風之虛邪。
以時至者也(四正四隅。謂之八正。即八宮也。
八方之氣以時而正。謂之八風。從所居之鄉來者為實風。從所術之方來者。
為虛風。實風主生長。虛風主殺害。察八正之位。則邪之傷人。虛實可知矣。
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【素問八正神明論】
四時者。
所以分春秋冬夏之氣所在。
以時調之也。
八正之虛邪。避之勿犯。(人身之氣。分四時而調之。
天地之氣。候虛風而避之)
以身之虛。
而逢天之虛。兩虛相感其氣至骨入則傷五臟。(人之虛。血氣虛也。
天之虛如歲露論所云乘年之衰。逢月之空。失時之和。因為賊風所傷。是謂三虛是也以虛感虛故邪氣。深入至骨而傷五臟。)
工候救之。
弗能傷也。
故曰天忌不可不知也。
(工能知而勿犯犯而能救。故可弗傷。
凡太乙所居之鄉。氣有邪正虛實。
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【素問八正神明論】
出乎天道。所當避忌。故曰天忌。詳見九針論。有圖在卷三。)
寫必用方。(正也。
方者以氣方盛也。
以月方滿也。
以日方溫也以身方定也。
以息方吸而內針。(氣之來也)
乃復候其方吸而轉針。(此即先補真氣也。
乃復候其方呼而徐引針。(引猶出也。
故曰瀉必用方。其氣易行焉。
補必用員。(員。活也)
員者。
行也。
行者。
移也。
(行者。
行其氣。移者。
導其滯。
凡正氣不足。則營衛不行血氣留滯故用員。
以行之補之。
刺必中其營。(深人血脈。)
復以吸排之也。
(排。除去也。
即下編候吸引針之謂。)
故員與方非針也。
(非針之形。言針之用也○按官能篇曰瀉必用員補必用方詳求其意靈樞言員者流利也用針員活而迎奪之。
故可以瀉。方即端正安靜之謂。微留疾出。防護真氣。故可以補。與本篇似乎相反。然方員義各有發明。不可執一也。
故養神者。
必知形之肥瘦。榮衛血氣之盛衰。血氣者人之神。不可不謹養。(形者。
神之體神者。
形之用故欲養神者。
不可不謹養其形。）
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