【素問陰陽應象大論】
陰陽者。
天地之道也。
(天生於動。地生於靜)
萬物之綱紀(總之為綱周之為紀)
變化之父母(物生謂之化。物極謂之變。皆陰陽之所生。故為父母)
生殺之本始(本根本。始終始也)
神明之府也(神。變化不測也。
明。三光著象也。
府所以藏物也。
神明出於陰陽故陰陽為神明之府)
治病必求於本(天地萬物變化生殺而神明者皆本於陰陽。病所從生。皆不外陰陽二氣。
或本於陰。
或本於陽。必求其故而施治也)
故積陽為天。積陰為地。陰靜陽躁陽生陰長陽殺陰藏(陽不獨立。必得陰而後成。
如陽和發生。雨露長養。是陽生陰長也。
陰不自專。必因陽而後行。
如寒列閉藏。風霜肅殺。是陽殺陰藏也)
陽化氣(陽動而散)
陰成形(陰靜而疑)
寒極生熱。熱極生寒(陰極則陽生。陽極則陰生)
寒氣生濁。熱氣生清(寒氣疑滯故生濁陰熱氣升散。故生清陽)
清氣在下。則生飧泄濁氣在上。則生 脹(清陽陷於下而不能升。故為飧泄。
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【素問陰陽應象大論】
濁陰逆於上而不能降。故為 脹。由膻中不化氣。胸膈滿也)
此陰陽反作。病之逆從也(陰陽相反。清濁易位。則為逆。順則為從也)
故清陽為天。濁陰為地。地氣上為云。
天氣下為雨。雨出地氣云出天氣(天地者。
陰陽之形體也。
云雨者。
天地之精氣也。
陰在下為精。即水也精升則化為氣。陽在上者為氣。即云也。
氣降則化為精。故又曰雨出地氣。云出天氣。出通也)
故清陽出上竅濁陰出下竅(本乎天者親上本乎地者親下)
清陽發腠理濁陰走五臟清陽實四肢濁陰歸六腑(陽主外。陰主內)
水為陰火為陽(人身之水火)
陽為氣陰為味(藥食氣味)
味歸形。形歸氣。氣歸精。精歸化(形食味。故味歸形。氣生形。故形歸氣。精食氣。故氣歸精。化生精故精歸化)
精食氣形食味(氣和精生。味和形長)
化生精。氣生形(精生於運化之神。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=330207&pid=444711&fromuid=526
【素問陰陽應象大論】
形生於無形之氣○前言精歸化者。
未化之前由精為化也。
此言化生精者。
既化之後。由化生精也)
味傷形。氣傷精(味太過則偏勝故傷形氣有餘。便是火。故傷精)
精化為氣(元氣由精而化)
氣傷於味(食傷則氣怠)
陰味出下竅(味有質故下流)
陽氣出上竅(氣無形故上達)
味濃者為陰薄為陰之陽。氣濃者為陽薄為陽之陰(味為陰氣為陽)
味濃則泄。薄則通(味濃者能泄於下味薄者能通利)
氣薄則發泄。濃則發熱(氣薄者能發散。氣濃者能發熱)
壯火之氣衰少火之氣壯(壯已必衰。少已必壯)
壯火食氣。氣食少火。壯火散氣。少火生氣(火即氣也。
火壯則耗散元氣。故壯火食氣少火則生長元氣。故氣食少火)
氣味。辛甘發散為陽。酸苦涌泄為陰(此言正味之陰陽)
陰勝則陽病。陽勝則陰病。陽勝則熱。陰勝則寒(陰陽偏勝之為病)
重寒則熱。
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