【靈樞刺節真邪篇】
陰陽者。
寒暑也。
熱則滋雨而在上。(地氣上蒸)
根核少汁。(物之氣亦不在下而在上)
人氣在地凍水冰。(天地氣寒。)
人氣在中。皮膚致。腠理閉。汗不出。血氣強。肉間澀。當是之時。善行水者。
不能往水。(水成冰。故不能使之往流。)
善穿地者。
不能鑿凍。(地正凍故不能鑿)
善用針者。
亦不能取四厥。(四肢厥逆。)
血脈凝結。堅搏不往來者。
亦未可即柔。故行水者。
必待天溫。冰釋凍解。
而水可行。地可穿也。
人脈猶是也。
治厥者。
必先熨調和其經。掌與腋。肘與腳。項與脊。
以調之。
火氣已通。血脈乃行。然後視其病脈淖澤者。
刺而平之堅緊者。
破而散之氣下乃止。
此所謂以解結者也。
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【靈樞刺節真邪篇】
上寒下熱。(陽虛於上而實於下也。
先刺其頂太陽久留之。
(大杼天柱等穴。留其針而補之。
已刺則熨項與肩胛。令熱下合乃止此所謂推而上之者也。
(刺後當溫熨肩項之間。候其氣至。上熱與下相合。乃止其針。
此推其下者而使之上也。
上熱下寒。(陽實於上而虛於下也。
視其虛脈而陷之於經絡者取之此所謂引而下之者也。
(當視其虛陷之經取而補之。
使其陽氣下行而後止。
此引而下之之謂也。
大熱遍身。狂而妄見妄聞妄言。視足陽明及大絡取之。
虛者補之。
血而實者瀉之。
因其偃臥。居其頭前。
以兩手四指。挾按頸脈動。(即人迎大迎處)
久持之。
卷而切推。下至缺盆中而復止。
如前。熱去乃止。
此所謂推而散之也。
(三陽在頭。故可獨取人迎而推散其熱也)
真氣者所受於天與穀氣並而充身者也。
(真氣。即元氣也)
正氣者。
正風也。
從一方來。
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【靈樞刺節真邪篇】
非實風。
又非虛風也。
(風得時之正者。
是為正風故。
又曰正氣從一方來者謂正風實風。本同一方也。
然正風之來徐而和實。風之來暴而烈。故與虛風對言也。
邪氣者。
虛風之。
賊傷人也。
其中人也深。不能自去。(從沖後來者為虛風。詳九宮八風)
正風者。
其中人也淺。合而自去。其氣來柔弱不能勝真氣。故自去。(謂邪與正合而正勝之。
故自去)
虛邪之中人也。
洒淅動形。起毫毛。
而發腠理。其入深。內搏於骨。則為骨痹。搏於筋。則為筋攣。搏於脈中。則為血閉不通則為癰搏於肉。與衛氣相搏。陽勝者則為熱。陰勝者則為寒。寒則真氣去。去則虛。虛則寒搏於皮膚之間。(陽勝則熱陰勝則寒皆邪氣也。
獨曰寒則真氣去。蓋氣屬陽。人以氣為主。寒勝則陽虛。所重在氣也。
其氣外發。腠理開毫毛搖。氣往來行則為癢。留而不去則痹。衛氣不行則為不仁(邪之在表者。
其氣外發。
或腠理開。則汗為不斂。
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【靈樞刺節真邪篇】
或毫毛動搖則毛悴而敗。
或氣往來行。則流而為癢。
或邪留不去。則痛而為痹。若衛氣受傷。虛而不行。則不知痛癢。是謂不仁。)
虛邪偏客於身半其入深。內居營衛。營衛稍衰。則真氣去。邪氣獨留。發為偏枯。其邪氣淺者。
脈偏痛。虛邪之入於身也深。寒與熱相搏。久留而內著。寒勝其熱則骨疼肉枯。(傷於陽也)
熱勝其寒。則爛肉腐肌為膿。(傷於陰也。
內傷骨。內傷骨為骨蝕。(最深者。
內傷於骨。是為骨蝕謂侵蝕及骨也。
有所疾前筋。筋屈不得伸。邪氣居其間而不反發為筋溜。(言疾有始於筋者筋初著邪則筋屈不得伸。若久居其間而不退。則發為筋溜。有所流注而結聚於筋也即贅瘤之屬下仿此。)
有所結。氣歸之。
衛氣留之不得反。津液久留。合而為腸溜。(邪有所結。氣必歸之。
故致衛氣失常。留而不反則蓄積於中流注於腸胃之間。乃結為腸溜。)
久者數歲乃成。
以手按之柔。已有所結。氣歸之津液留之。
邪氣中之。
凝結日以易甚。連以聚居為昔瘤。(其始按之雖柔。
或上或下。已有所結。及其久也。
氣漸歸之。
津液留之。
復中邪氣。則易於日甚。乃結為昔瘤。昔瘤者。
非一朝夕之謂)
以手按之堅。有所結。深中骨氣因於骨。骨與氣並。日以益大。則為骨疽。(又有按之而堅者。
其結日大。名為附骨疽也。
有所結。中於肉。宗氣歸之。
邪留而不去。有熱則化而為膿。無熱則為肉疽。(宗大也。
以陽明之氣為言邪留為熱。則潰腐肌肉故為膿。 無熱則結為粉漿之屬。聚而不散是為肉疽)
凡此數氣者。
其發無常處。
而有常名也。
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