【五十七、司氣失守刺】
帝曰：剛柔二干，失守其位，使天運之氣皆虛乎，與民為病，可得平乎？
岐伯曰：深乎哉問。
明其奧旨，天地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。
假令甲子，剛柔失守，剛未正柔，孤而有虧，時序不令，即音律非從。
如此三年，變大疫也，詳其微甚，察其淺深，欲至而可刺。
刺之當先補腎俞，次三日可刺足太陰之所注，又有下位，已卯不至，而甲子孤立者，次三年作土癘，其法補瀉，一如甲子同法也。
假令丙寅，剛柔失守，上剛干失守，下柔不可獨主之，中水運非太過，不可執法而定之，布天有餘，而失守上正，天地不合，即律呂音異。
如此即天運失序，後三年變疫，詳其微甚，差有大小徐至，即後三年，至甚即首三年。
當先補心俞，次五日可刺腎之所入。
又有下位，地甲子辛已柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，後三年變水癘，即刺法皆如此矣。
其刺如畢，慎其大喜欲情於中，如不忌即其氣復散也。
令靜七日，心欲實，令少思。
假令瘐辰剛柔失守，上位失守，下位無合，乙庚金運，故非相招，布天未退。
中運勝來，上下相錯，謂之失守，姑洗林鐘，商音不應也，如此即天運化易，三年變大疫。
詳其天數，差有微甚，微即微三年至，甚即甚三年至。
當先補肝俞，次三日可刺肺之所行。
刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。
又或在下地甲子，乙未失守者，即乙柔干，即上庚獨治之，亦名失守者。
即天運孤主之，三年變癘，名曰金癘。
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【五十七、司氣失守刺】
其至待時也，詳其地數之差等，亦推其微甚，可知遲速爾。
諸位乙庚失守，刺法同，肝欲平，即勿怒。
假令壬午剛柔失守，上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年虧及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其數也，律呂二角，失而不和。
同音有日，微甚如見，三年大疫。
當刺脾之俞，次三日可刺肝之所出也，刺畢靜神七日，勿大醉歌樂，其氣復散，又勿飽食，勿食生物。
欲令脾實，氣無滯，飽無久坐，食無太酸，無食一切生物，宜甘宜淡。
又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德。
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【五十七、司氣失守刺】
故柔不附剛，即地運不合，三年變癘，其刺法如一木疫之法。
假令戊申，剛柔失守，戊癸雖火運陽年，不太過也。
上失其剛柔，地獨主其氣不正，故有邪干，迭移其位，差有淺深，欲至將合，音律先同。
如此天運失時，三年之中，火疫至矣。
當刺肺之俞，刺畢靜神七日，勿大悲傷也，悲傷即肺動而真氣復散也。
人欲實肺者，要在息氣也。
又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運與地虛，後三年變癘，卻名火癘。
是故立地五年以明失守，以窮法刺，於是疫之與癘，即是上下剛柔之名也，窮歸一體也。
即刺疫法，只有五法，即總其諸位失守，故只歸五行而統之也。
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