【學習周易卷之三繫辭上傳第十章心得】
在未聽老師解惑前我的理解：
易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
改變事實存在品德崇高、通達事理的人的方法四這裡，用字者注重他的言詞與文詞，用心有所感者注重他的應付的方法，用規矩與法度用具者注重他的相似，用推斷事情吉凶占卜吉凶者注重他的處於某種地位或情勢。
是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮，无有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。
事情用正規的人且事實存在發展與潛力，且事實存在從事，提出心中的疑難請求回答這裡然後用說，他收得指示同樣好像引導，不論事實存在距離不近的距離不遠深遠與僻靜的，於是洞悉與了解有餘或不足存在於天地間一切有形體的東西，不是時間裡面此到達擅長，那誰可以結交與交往在這裡呢。
參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文，極其數，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與於此。
研究編制用更改，相互交雜聚集那最突出的，明白與了解他的更改，於是達到時間區域的辭章，頂點與頂端那最突出的，於是確立與不更改時間裡面的外觀與狀態，不是時間裡面此到達更改，那誰可以結交與交往在這裡呢。
易，无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此。
改變，沒有想法與意念，沒有行動，安靜沒有聲音對非事物改變原來的位置，使心受觸動至成功明白與了解時間裡面此原因，不是時間裡面此到達微妙不可測的，那誰可以結交與交往在這裡呢。
夫易，聖人之所以極深而研幾也。
提到改變，品德崇高通達事理的人此因此盡力時間久至深入探求不確定的。
唯深也。
只有時間久。
故能通天下之志，唯幾也。
所以可以明白與了解時間裡面此心意與意向與抱負，只有不確定的。
故能成天下之務，唯神也。
所以可以達到時間裡面此從事，只有微妙不可測的。
故不疾而速，不行而至。
所以非快速至快，非做至達到。
子曰：易有聖人之道四焉者，此之謂也。
有學問道德的人說：改變事實存在品德崇高通達事理的人的方法四這裡者，這裡此告訴。
2013年6月18日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
易實際存在品德崇高通達事理的人此方法四這裡，用字者注重他的言詞與文詞，用心有所感者注重他的突發的事件，用式樣規範化的用具者注重他的意念針對的人或事物，用選擇占卜用具者注重他的根據徵兆預測吉凶。
是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮，无有遠近幽深 ，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。
事情用正規者以、用事實存在發展、潛力也，以、用事實存在從事也，提出心中的疑難請求別人回答如何至用所說的話，他收得指示同樣依照引導，沒有事實存在深奧合乎、合於深遠奧妙、複雜、不容易了解，於是洞悉、了解來內容，不是時間裡面此到達細密的，那誰可以同在這裡。
參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文，極其數，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與於此。
以相關的資料來幫助研究五用更改，相互交雜總合、聚集他最突出的，交流、往來、交往他更改，於是發展到時間區域此有規則的自然現象，十分他最突出的，於是確立時間裡面此外觀與狀態，不是時間裡面此到達更改，那誰可以同在這裡。
易，无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此。
易，沒有想法與意念，沒有發展與潛力，安靜沒有聲音如此非有所行為，情意、感覺始就交流、往來、交往時間裡面此原因，不是時間裡面此到達微妙不可測的，那誰可以同在這裡。
夫易，聖人之所以極深而研幾也。
提到易，品德崇高、通達事理的人這個因此非常奧妙、複雜、不容易了解至深入探求有多少人呢。
唯深也。
只有奧妙、複雜、不容易了解而已。
故能通天下之志，唯幾也。
因而可以交流、往來、交往時間裡面此心意、意向、抱負，獨有多少人呢。
故能成天下之務，唯神也。
因而可以達到時間裡面此事情，只有微妙不可測的。
故不疾而速，不行而至。
因而非快速才快、急，非動作才到達、來到。
子曰：易有聖人之道四焉者，此之謂也。
有學問道德的人說：易實際存在品德崇高、通達事理的人此方法四這裡者，這裡此稱呼。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
如何判定用易者是否符合專業者的定義，一個有四種方法，只有這四種方法能夠全部符合，那麼才算是用易的專業者。
第一，用易者，要能懂字之本義而運用，因為易本身都是用字來呈現，以述說想告訴我們的內容情境，如果字之本義都解讀錯誤，那麼所看到的內容只能是南轅北轍，就不要奢望能看懂易了，更不用提運用了，就如現今所流傳對易的註解，全是用自己的理解與白話來解釋字義，卻不理會字本身含義，這種解法豈能正確？
第二，用易者，非常在意周圍一切的訊息點，因為如果懂易，就一定會注重所有人、事、地、境、物的突發事件，這就是天地訊息在告訴我們劇本存在了變動，也稱為變卦，至於是何種變動，就要進一步對訊息的情境進行解讀了。
第三，用易者，要以相對應的程序規範為工具，再針對人、事、地、境、物來解釋，如此有規範的樣式格式才能呈現出所需，就如挨星，如果連九宮的規範程序都不懂，還在用五亂飛亂跳，八方相對不合十的方式，那所推出的挨星豈能正確？
第四，用易者，預測吉凶時，要能選擇出相對應的，有由來依據的方式運用，就像堪輿、占卜、姓名、中醫等都是有各自不同的運用方式的，是不能混為一談的，但重點是所用的方式，一定要知道使用依據，以此當作準則。
如果已經懂了上述四個定義，代表你一定會開始展現學成後的能力，自然會開始從事易而成為專業者，如果有人來提出與易相關的問題請求你回答，那麼你自然可以用所學來給予答覆，以所學的知識而得到所需要的訊息，依據程序規範解讀出所需的資料，來告訴他想知道的內容。
訊息的得到其實沒有什麼深奧的，因為你只用知道哪些是有作用，哪些是沒作用的而已，但是要解讀出訊息並且加以運用，那卻是深遠奧妙的，其中的變化已經超脫了人的想像，就像空間格局所造就的劇本一樣，其中無窮無盡的變化不是人能想像的，就像相同的名字在不同的時間與區域，其結果都不相同一樣。
因此想要能洞悉與了解一切出現的訊息內容，如果不是依據時間裡面的程序法則達到如此細密的推衍，那麼還能有誰可以有此能耐呢？
以相關資料來研究五，相對過極的變化程序而呈現更改的準則，這便是天降炁入太極象限所有的程序，因為要過極，所以最突的便是五與十所在，陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌便是其更改的程序方式，這一切都是推衍出來的自然法則，而能推衍正確的重點，就是要掌握兩個極端，便是相對過極之合數與相對本極之對數的程序法則，於是以替入方式呈現出以文字或數字來敘述，就像不同的外觀呈現在不一樣的時間專屬定義一樣。
因此想要能洞悉與了解一切事物的外觀與狀態定義，如果不是依據時間裡面的程序法則知道這些更改的定義準則，那麼還能有誰可以有此能耐呢？
一個人，如果連要改變的想法與意念都沒有，那麼他怎麼可能有所行動，更不可能得到改變了，所以動念的開始，便是啟動產生陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌時間裡面一系列程序的原因。
因此想要能洞悉與了解改變的原由所在，如果不是依據時間裡面的程序法則，達到洞悉這裡面微妙不可測的三交一往來程序，那麼還能有誰可以有此能耐呢？
所以達到易的專業者這套學術，是非常奧妙、複雜、不容易了解的，真正能去深入探求的，沒有幾人，就像現今用易者大都只停留在用易，而不會解易，更不知道易的由來，源、理、義都不會，那麼法與竅又豈能正確？
只有完全知道這套學術中奧妙、複雜、不容易了解的內容，才有可能用這套學術達到正確的運用。
因此要能知道這一系列程序法則，並且能正確解讀其中的情境，如此才能正確的輔助客戶，如果不懂這些，那還有誰能正確使用呢？
因此如果可以運用時間裡面的程序法則作為推衍準則，而推衍產生出呈現的劇本內容，他人只會對其中的玄妙與難以理解感到驚嘆。
因此對於這套深奧的學術，我們學習不要怕慢，運用也不要著急，只要能學得好並且學得對，自然就能有學成的一天，否則用錯誤的方式來學習，恐怕學到天荒地老也難以學成，只要該做的能做好，自然也會達到正確運用的一天。
最後老師總結說，要用易，就一定要符合上述的四種重要方法，第一，認識字之本義，第二，知道一切訊息點，第三，要用對的方式來解析，第四，要知道使用依據的由來，滿足此四種方法者，才能稱為專業者。
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