【五術堪輿學苑】

標題: 【春秋穀梁傳註疏】 [打印本頁]

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 22:49
標題: 【春秋穀梁傳註疏】

【春秋穀梁傳註疏】

△《春秋穀梁傳注疏》•二十卷（內府藏本）晉范甯集解，唐楊士勳疏。

 

其《傳》則士勳《疏》稱，穀梁子名俶，字元始，一名赤。

 

受《經》於子夏，為《經》作《傳》則當為穀梁子所自作。

 

徐彥《公羊傳疏》又稱，公羊高五世相授，至胡母生乃著竹帛，題其親師，故曰《公羊傳》。

 

《穀梁》亦是著竹帛者題其親師，故曰《穀梁傳》。

 

則當為傳其學者所作。

 

案《公羊傳》“定公即位”一條引“子沈子曰”，何休《解詁》以為後師（按此注在《隱公十一年》所引子沈子條下）。

 

此《傳》“定公即位”一條，亦稱“沈子曰”。

 

公羊、穀梁既同師子夏，不應及見後師。

 

又“初獻六羽”一條，稱“穀梁子曰”。

 

《傳》既穀梁自作，不應自引己說。

 

且此條又引“屍子曰”，屍佼為商鞅之師，鞅既誅，佼逃於蜀。

 

其人亦在穀梁後，不應預為引據。

 

疑徐彥之言為得其實，但誰著於竹帛，則不可考耳。

 

《漢書•藝文志》載《公羊》、《穀梁》二家《經》十一卷，《傳》亦各十一卷。

 

則《經》、《傳》初亦別編。

 

范甯《集解》，乃並《經》注之，疑即甯之所合。

 

《定西元年》“春王三月”一條，發《傳》於“春王”二字之下，以“三月”別屬下文，頗疑其割裂。

 

然考劉向《說苑》，稱文王似元年，武王似春王，周公似正月。

 

向受穀梁《春秋》，知《穀梁經》文以“春王”二字別為一節，故向有此讀。

 

至“公觀魚於棠”一條、“葬桓王”一條、“杞伯來逆叔姬之喪以歸”一條、“曹伯廬卒于師”一條、“天王殺其弟佞夫”一條，皆冠以“《傳》曰”字。

 

惟“桓王”一條與《左傳》合，餘皆不知所引何《傳》。

 

疑甯以《傳》附《經》之時，每條皆冠以“《傳》曰”字，如鄭玄、王弼之《易》有“彖曰”、“象曰”之例，後傳寫者刪之。

 

此五條，其削除未盡者也。

 

甯《注》本十二卷，以兼載門生故吏子弟之說，各列其名，故曰《集解》。

 

《晉書》本傳稱甯此書為世所重，既而徐邈複為之注，世亦稱之。

 

今考書中乃多引邈《注》，未詳其故。

 

又《自序》有“商略名例”之句，《疏》稱甯別有《略例》百餘條，此本不載。

 

然《注》中時有“傳例曰”字。

 

或士勳割裂其文，散入《注》、《疏》中歟？

 

士勳始末不可考。

 

孔穎達《左傳正義序》，稱與故四門博士楊士勳參定，則亦貞觀中人。

 

其書不及穎達書之賅洽。

 

然諸儒言《左傳》者多，言《公》、《穀》者少，既乏憑藉之資。

 

又《左傳》成於眾手，此書出於一人，複鮮佐助之力。

 

詳略殊觀，固其宜也。

 

其《疏》“長狄眉見於軾”一條，連綴於“身橫九畝”句下，與《注》相離。

 

蓋邢昺刊正之時，又多失其原第，亦不盡士勳之舊矣。

 

序疏釋曰：此題，諸本文多不同，晉、宋古文多云《春秋穀梁傳序》，俗本亦有直云《穀梁傳序》者。

 

然「春秋」是此書之大名，傳之解經，隨事則釋，亦既經傳共文，題名不可單舉。

 

又此序末云「名曰《春秋穀梁傳集解》」，故今依上題焉。

 

此序大略凡有三段。

 

第一段自「周道衰陵」，盡「莫善於《春秋》」，釋仲尼修《春秋》所由，及始隱終麟之意。

 

夫聖哲在上，動必合宜，而直臣良史克施有政，故能使善人勸焉，淫人懼焉。

 

洎乎周德既衰，彝倫失序，居上者無所懲艾，處下者信意愛憎，致令九有之存唯祭與號，八表之俗或狄或戎。

 

故仲尼就大師而正《雅》、《頌》，因魯史而修《春秋》，其始隱終麟，範自具焉。

 

第二自「《春秋》之傳有三」盡「君子之於《春秋》，沒身而已」，釋三傳所起及是非得失。

 

仲尼卒而微言絕，秦正起而書記亡。

 

其《春秋》之書，異端競起，遂有鄒氏、夾氏、左氏、公羊、穀梁五家之傳。

 

鄒氏、夾氏，口說無文，師既不傳，道亦尋廢。

 

左氏者，左丘明與聖同恥，恐諸弟子各安其意，為經作傳，故曰《左氏傳》。

 

其傳之者，有張蒼、賈誼、張禹、翟方進、賈逵、服虔之徒。

 

漢武帝置五經博士，《左氏》不得立於學官。

 

至平帝時，王莽輔政，方始得立。

 

公羊子名高，齊人，受經於子夏，故《孝經說》云「《春秋》屬商」是也；

 

為經作傳，故曰《公羊傳》。

 

其傳之者，有胡母子都、董仲舒、嚴彭祖之類。

 

其道盛於漢武帝。

 

穀梁子名淑，字元始，魯人，一名赤，受經於子夏，為經作傳，故曰《穀梁傳》。

 

傳孫卿，孫卿傳魯人申公，申公傳博士江翁。

 

其後魯人榮廣大善《穀梁》，又傳蔡千秋，漢宣帝好《穀梁》，擢千秋為郎，由是《穀梁》之傳大行於世。

 

然則三家之傳，是非無取，自漢以來，廢興由於好惡而已。

 

故鄭玄《六藝論》云：「《左氏》善於禮，《公羊》善於讖，《穀梁》善於經。」

 

是先儒同遵之義也。

 

言「《左氏》善於禮」者，謂朝聘、會盟、祭祀、田獵之屬不違周典是也。

 

「《公羊》善於讖」者，謂黜周王魯及龍門之戰等是也。

 

「《穀梁》善於經」者，謂大夫曰卒，諱莫如深之類是也。

 

其三傳是非，序文自具。

 

第三自「昇平之末」，盡「《穀梁傳集解》」，釋己注述之意，並序《集解》之人，案《晉書》範甯字武子，順陽縣人，為豫章太守，父名注。

 

長子名泰，字伯倫；

 

中子名雍，字仲倫；

 

小子名凱，字季倫。

 

其從弟則注云「邵曰」是也，言「先君」則父注是也。

 

以傳《穀梁》者雖多，妄引三傳，辭理典據不足可觀，故與一門徒商略名例，傳示同異也。

 

所云名例者，即範氏所據，別為《略例》一百餘條是也。

 

其《春秋》及經傳之名，在後別釋。

 

謂之序者，序述經傳之旨，並明巳注作之意也。

 

昔周道衰陵，乾綱絕紐，（乾，其連反，天也。

 

紐，女久反。）

 

禮壞樂崩，彝倫攸斁。

 

（彝倫，以之反；

 

彝，常；

 

倫，理也。

 

攸斁，丁故反，字書作 [A17H]，敗也。）

 

弒逆篡盜者國有，（弒，申誌反，又作殺，音同。

 

篡盜，初患反，《爾雅》云：「取也。」）

 

淫縱破義者比肩。

 

（淫縱，子用反。）

 

疏「昔周」至比肩。

 

○釋曰：「仲尼之修《春秋》，因衰亂而作，故序先述周道衰也。

 

云「昔」者，範氏晉世之人，仰追周代，故曰「昔」。

 

云「周道衰陵」者，總述幽、厲以來也，指衰極言之，則平、桓之世也。

 

知者，幽、厲雖則失道，名器未失，《詩》猶入《雅》；

 

平王東遷之後，下同於《國風》，政教所被，才及郊畿，仲尼修《春秋》，以平王為始，知衰極是平、桓也。

 

「衰陵」謂衰弱陵遲。

 

云：「乾綱」者，乾為陽，喻天子，坤為陰，喻諸侯；

 

天子總統萬物，若綱之紀眾紐，故曰「乾綱」。

 

云「絕紐」者，紐是連係之辭，故昭十三年《左傳》云：「再拜皆厭紐。」

 

《玉藻》云：「紐約用組。」

 

諸侯背叛，四海分崩，若紐之絕，故曰：「絕紐」。

 

云「禮壞樂崩」者，通言之耳。

 

知非樂是陽，故以「崩」言之，禮是陰，故以「壞」言之者，正以《詩序》云：「微子至於戴公，其間禮樂廢壞」，明知通矣。

 

云「彝倫攸斁」者，《尚書•洪範》文也。

 

禮以安上治民，樂以移風易俗，禮樂崩壞，故常道所以敗也。

 

「弒」謂臣弒君，「逆」謂子弒父，「篡」謂以庶奪正，「盜」即哀四年傳云「春秋有三盜」是也。

 

是以妖災因釁而作，（釁，許靳反。）

 

民俗染化而遷，陰陽為之愆度，（為之，於偽反，下同。）

 

七耀為之盈縮，（縮，所六反。）

 

川嶽為之崩竭，鬼神為之疵厲。

 

（疵，才斯反。厲音例，又作癘。）

 

疏「是以」至「疵厲」。

 

○釋曰：宣十五年《左傳》云：「天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。」

 

是妖災因釁而起也。

 

云「陰陽愆度」者，謂冬溫夏寒，失其節度。

 

云：「七耀盈縮」者，謂日月薄食，若晦食則是月行疾，食朔與二日是月行遲。

 

又《五行傳》云：「晦而月見西方謂之朓，朔而月見東方謂之側匿，朓則侯王其恭，側匿則侯王其肅」，是由君行使之然也。

 

五星亦有遲疾，故襄二十八年《左傳》云「歲在星紀，而淫於玄枵，」是也。

 

謂之「七曜」者，日月五星皆照天下，故謂之「七曜」。

 

五星者，即東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮星是也。

 

云「川嶽崩竭」者，謂《周語》云幽王之時，三川震，伯陽父曰：「昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。」

 

「嶽」是山之類，即梁山沙鹿崩是也。

 

云「鬼神疵厲」者，舊解以為「鬼神」即宗廟，是也。

 

「疵厲」謂災變也。

 

言人棄常製，致宗廟之災，即桓宮新宮災是也。

 

今以為「鬼神為之疵厲」，即《國語》云「杜伯射宣王於鎬」，《左傳》云：「伯有之鬼為厲是也。

 

故父子之恩缺，則《小弁》之刺作；

 

（缺，丘悅反。

 

弁，步寒反。

 

刺，七賜反。

 

此所引皆《詩》篇名，《穀風》在《邶風》，餘皆《小雅》。）

 

君臣之禮廢，則《桑扈》之諷興；

 

（扈音戶。

 

諷，方鳳反，又作風。）

 

夫婦之道絕，則《穀風》之篇奏；

 

骨肉之親離，則《角弓》之怨彰；

 

君子之路塞，則《白駒》之詩賦。

 

疏「故父」至「詩賦」。

 

○釋曰：「今範引此者，即周道之衰微，廢此五事，為此仲尼作《春秋》也。

 

故《孔叢》云「孔子讀《詩》至《小雅》，廢卷而歎，感《詩》修《春秋》」是也。

 

云「《小弁》之刺作」者，《小弁》，《詩•小雅》，周幽王廢太子宜臼，故大子之傅作詩以刺之。

 

云《桑扈》之諷興」者，《桑扈》亦《詩•小雅》，刺幽王君臣上下動無禮文焉，故作是詩以諷之。

 

云「《穀風》之篇奏」者，《穀風》，衛人剌其君無德，故令國內之人得其新婚者並棄其舊室，風俗衰壞，故作是詩以刺之。

 

言「奏」者，謂奏進此詩，與上文「作」、「興」不異，但述作之體，欲辟文耳。

 

云「《角弓》之怨彰」者，《角弓》，《詩•小雅》，以幽王不親九族，故作詩以刺之，言族人怨之彰顯，故云「《角弓》之怨彰」。

 

云：「《白駒》之詩賦」者，《白駒》，《詩•小雅》，宣王之末，不能任賢，致使賢人乘白駒而去也。

 

此引《詩》之次，先云《小弁》，後言《白駒》者，以父子是人倫之端首，六親之莫大，故先言之。

 

其次則有君臣，若君臣禮廢，則上下無序，故次《桑扈》。

 

夫婦者，生民之本，室家之原，欲見從近及遠，故夫婦先九族，是以《穀風》在《角弓》之上。

 

《白駒》是賢人棄君，又非親戚，故最後言之。

 

或當隨便而言，更無次第之例。

 

知者，《白駒》是宣王之詩，而言在幽王之詩下，是無先後之次也。

 

天垂象，見吉凶。

 

（見，賢遍反。）

 

聖作訓，紀成敗。

 

欲人君戒慎厥行，（行，下孟反。）

 

增脩德政。

 

疏「天垂」至「德政」。

 

○釋曰：《易》稱：「在天成象，在地成形。」

 

成象則日月之曜，成形則山川之形。

 

「見吉凶」 者，即上「七曜為之盈縮，川嶽為之崩竭」是也。

 

獨言天象者，舊解云，尊作法之本，明聖人與天地合其德，與日月齊其明，以為川嶽崩竭，亦是天使為之，故總言 「垂象」以包之。

 

云「聖作訓，紀成敗」者，謂若《春秋》書日食、星隕、山崩、地震，記災錄異，善惡褒貶等，皆所以示禍福成敗之原，存亡得失之本，欲使人君戒慎其所行，改修德政，以消災咎也。

 

蓋誨爾諄諄，聽我藐藐，（藐，亡角反。）

 

履霜堅冰，所由者漸。

 

疏「誨」至「者漸」。

 

○釋曰：言此者，明聖人雖作法，愚者不能用也。

 

言我教誨汝王諄諄然，何故聽我言藐藐然而不入？

 

此《詩•大雅•抑》篇，刺厲王之詩也。

 

云「履霜堅冰」者，《易•坤卦》初六爻辭，《象》曰：「履霜堅冰，陰始凝也。

 

馴至其道，至堅冰也。」

 

引之者，取積漸之義也。

 

四夷交侵，華戎同貫，幽王以暴虐見禍，平王以微弱東遷。

 

征伐不由天子之命，號令出自權臣之門，故兩觀表而臣禮亡，（觀古亂反）朱幹設而君權喪。

 

（喪，息浪反，下「道喪」同。）

 

下陵上替，僭逼理極。

 

（替，他計反。

 

僭，子念反。）

 

天下蕩蕩，王道盡矣。

 

疏「四夷」至「盡矣」。

 

○釋曰：「云「四夷」者，東夷、西戎、南蠻、北狄之總號也。

 

云「交侵」者，謂交相侵伐也。

 

云「華戎同貫」者，謂諸夏與夷狄無異也。

 

舊解「四夷交侵，華戎同貫」，指謂當《春秋》之時，今以為文勢在幽王之上，則當亦兼據幽、厲以來，故《節》詩刺幽王云「斬伐四國」，又曰「國既卒斬」，及宣王、幽王並為夷狄所敗，則此段序意論衰之積漸，不直據《春秋》之時明矣。

 

云幽王見禍，平王東遷者，《周本紀》幽王既得褒姒，廢申後而黜大子宜臼，申侯與鄫人及犬戎殺幽王於驪山之下，盡取周賄而還，乃與諸侯就申立太子宜臼，是為平王，東遷洛邑是也。

 

云「兩觀」已下者，昭三十五年《公羊傳》云：「子家駒謂昭公曰：『諸侯之僭天子，大夫之僭諸侯久矣。』

 

公曰：『吾何僭哉？』

 

子家駒曰：『設兩觀，乘大路，朱幹玉戚以舞《大夏》，八佾以舞《大武》。」

 

然則諸侯不立兩觀，周衰，諸侯僭而置之，是臣無有事君之禮也。

 

天子之舞始設朱幹，諸侯今亦用之，是君之權喪失也。

 

云「僭逼理極」者，謂僭上逼下之理至極也。

 

據君失權言之是逼下，以臣陵君是僭上。

 

或以為直據臣言之，理亦通也。

 

云「王道盡矣」者，言法度廢壞盡也。

 

孔子睹滄海之橫流，乃喟然而歎曰：（喟，起愧反，又苦怪反。）

 

「文王既沒，文不在茲乎！」

 

言文王之道喪，興之者在己，於是就大師而正《雅》、《頌》，（大師音泰。）

 

因魯史而修《春秋》，列《黍離》於《國風》，齊王德於邦君，所以明其不能複雅，（複，扶又反。）

 

政化不足以被群後也。

 

（被，皮義反。）

 

疏「孔子」至「後也」。

 

○釋曰：舊解引楊雄《劇秦篇》曰：「當秦之世，海水群飛。

 

「海水」喻萬民，「群飛」言散亂。

 

又引《孟子》云：「當堯之世，洪水橫流。」

 

言不複故道，喻百姓散亂，似水之橫流。

 

今以為滄海是水之大者，滄海橫流，喻害萬物之大，猶言在上殘虐之深也。

 

云「就大師而正《雅》、《頌》」者，大師，樂官也，《詩》者，樂章也，以大師掌《詩》樂，故仲尼自衛反魯，就而正之。

 

直言《雅》、《頌》者，舉《雅》、《頌》則《風》詩理在可知。

 

又《雅》、《頌》之功大，故仲尼先用意焉。

 

知非為師摯理之，故仲尼不正者，師摯直閑《關雎》之音而已。

 

《詩》之顛倒，仍是仲尼改正，故此序云仲尼「列《黍離》於《國風》」。

 

杜預注《左氏》云「後仲尼刪定，故不同」，是也。

 

然則作《詩》之體，《風》、《雅》先定。

 

《黍離》若是《風》體，大師不得列之於《雅》、《頌》之中；

 

若是《雅》、《頌》之體，仲尼亦不得退之於《風》詩之中。

 

而云「列《黍離》於《國風》」者，詩人詠歌，實先有《風》、《雅》之體，《黍離》既是《國風》，誠不可列之於《雅》、《頌》。

 

但天子不風，諸侯不雅，仲尼刊正，還同《國風》，亦是仲尼列之。

 

於時則接乎隱公，故因茲以托始，該二儀之化育，讚人道之幽變，舉得失以彰黜陟，明成敗以著勸誡，拯頹綱以繼三五，（拯，拯救之拯。

 

頹，徒回反。）

 

鼓芳風以扇遊塵。

 

疏「於時」至「遊塵」。

 

○釋曰：「平王四十九年，隱公之元年，故曰「接乎隱公」。

 

亦與惠公相接，不託始於惠公者，以平王之初，仍賴晉鄭，至於末年，陵替尤甚，惠公非是微弱之初，故不託始於惠公。

 

隱公與平王相接，故因茲以託始也。

 

「該」者備也。

 

「二儀」謂天地，言仲尼修《春秋》，濟群物，同於天地之化育。

 

云「舉得失以彰黜陟」者，謂若儀父能結信於魯，書字以明其陟；

 

杞雖二王之後，而後代微弱，書子以明其黜。

 

云「明成敗以著勸誡」 者，成敗黜陟，事亦相類。

 

謂若葵丘書日，以表齊桓之功；

 

戎伐凡伯，言戎以明衛侯之惡。

 

又定、哀之時為無賢伯，不屈夷狄，不申中國，皆是書其成敗，以著勸善懲惡。

 

云「拯頹綱以繼三五」者，於時王侯失位，上下無序，綱紀頹壞，故曰「頹綱」。

 

今仲尼修《春秋》，祖述堯舜，憲章文武。

 

「拯」者救溺之名，言欲拯此頹綱，以繼三王五帝。

 

先言三王者，欲見三王可以繼五帝，從小至大之意，或亦隨便而言。

 

云「鼓芳風以扇遊塵」者，舊解以正樂為芳風，淫樂為遊塵。

 

樂可以降天神，出地祇，故云「芳風」。

 

淫樂鬼神不享，君子不聽，故曰「遊塵」。

 

或以為善之顯著者為芳風，惡之煩碎者為遊塵，理亦足通耳。

 

但舊解云範氏別錄如此，故兩存之。

 

一字之褒，寵逾華袞之贈。

 

（袞，古本反；

 

袞冕，上公之服。）

 

片言之貶，辱過巿朝之撻。

 

（貶，彼檢反。

 

巿朝，直遙反。

 

撻，吐達反。）

 

德之所助，雖賤必申。

 

義之所抑，雖貴必屈。

 

故附勢匿非者無所逃其罪，（匿，女力反。）

 

潛德獨運者無所隱其名，信不易之宏軌，百王之通典也。

 

疏「一字」至「典也」。

 

○釋曰：言仲尼之修《春秋》，文致褒貶。

 

若蒙仲尼一字之褒，得名傳竹帛，則寵逾華袞之贈，若定十四年石尚欲著名於《春秋》是也。

 

若被片言之貶，則辱過巿朝之撻，若宣八年仲遂為弒君不稱公子是也。

 

言「華袞」則上比王公，稱「巿」、「朝」則下方士庶。

 

袞則王公之服而有文華。

 

或以對「巿」、「朝」言之，「華袞」當為二，非也。

 

云「德之所助，雖賤必申」者，謂若吳是東夷，可謂賤矣，而襄二十九年因季劄之賢而進稱爵，是其申也。

 

云「義之所抑，雖貴必屈」者，謂若秦術是卿，可謂貴矣，而文十二年以其敵晉而略稱名，是其屈也。

 

云「故附勢匿非者無所逃其罪」者，舊解若公子翬假桓公之勢，匿情於隱，可謂非人臣也，故隱四年、十年皆貶之，是不得逃其罪也。

 

云「潛德獨運者無所隱其名」者，謂若公弟叔不食逆主之祿，潛德昧身，不求寵榮之名，獨運其道，宣十七年著名《春秋》，是無所隱其名也。

 

或以為「匿非」謂隱匿其非，便於舊解。

 

先王之道既弘，麟感而來應。

 

（麟本又作驎，呂辛反，瑞獸也。

 

應，應對之應。）

 

因事備而終篇，故絕筆於斯年。

 

成天下之事業，定天下之邪正，（邪，似嗟反。）

 

莫善於《春秋》。

 

疏「先王」至「《春秋》」。

 

○釋曰：「先王」謂文武。

 

言仲尼修《春秋》，貴仁重德，崇道抑邪，弘大先王之道，麟感化而至。

 

杜預解《左氏》，以為獲麟而作《春秋》。

 

今範氏以作《春秋》然後麟至者，以麟是神靈之物，非聖不臻。

 

故《論語》云：「夙鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。」

 

《禮器》云：「升中於天，而鳳皇降，龜龍假。」

 

《公羊傳》曰：「麟有王者則至。」

 

《援神契》曰：「德至鳥獸則麒麟臻。」

 

是非有明王，則五靈不至也。

 

當孔子之世，周室陵遲，天下喪亂，豈有神靈之物無故而自來？

 

明為仲尼修《春秋》，麟應而至也。

 

然則仲尼並脩六藝，何故不致諸瑞者？

 

先儒鄭眾、賈逵之徒，以為仲尼修《春秋》，約之以《周禮》，修母致子，故獨得麟也。

 

或可仲尼脩六藝，不可五靈俱來，偶然麟應，餘不至也。

 

「因事備」者，謂從隱至哀，文武之道協，嘉瑞來臻，是事備也。

 

「終篇」者，謂絕筆於獲麟也。

 

《春秋》之傳有三，而為經之旨一，臧否不同，（臧，子郎反。

 

否音鄙，又方九反。

 

臧否猶善惡也。）

 

褒貶殊致。

 

疏「《春秋》」至「殊致」。

 

○釋曰：「聖人作法，本無二意，故傳雖有三，而經旨一也。

 

云「臧否不同，褒貶殊致」者，「臧」謂事有所善，「否」謂理有所惡，以臧、否既異，故褒貶亦殊。

 

謂若隱元年《左氏》貴儀父結盟，《公羊》善其趣聖；

 

僖元年《公羊》善齊桓存邢，故稱「師」，《穀梁》以為不足乎揚，故貶之；

 

隱二年夫人子氏薨，《左氏》以為桓母，《公羊》以為隱母，《穀梁》以為隱妻，是三傳異也。

 

蓋九流分而微言隱，異端作而大義乖。

 

疏 「蓋九」至「義乖」。

 

○釋曰：《漢書•藝文誌》云，孔子既沒，諸弟子各編成一家之言，凡為九。

 

一曰儒家流，凡五十二家，八百三十六篇。

 

入揚雄一家，三十八篇。

 

「蓋出於司徒之官，助人君，順陰陽，明教化，遊心於六藝之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高也」。

 

二曰道家流，凡三十七家，九百九十三篇。

 

「其本蓋出於史官，曆記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南麵之術也。

 

合於堯之克讓，《易》之謙謙，一謙而四益。

 

此其所長也」。

 

三曰陰陽家流，凡三十一家，三百六十九篇。

 

「蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。

 

及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，舍入事而任鬼神也」。

 

四曰法家流，凡十家，二百一十七篇。

 

蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮製。

 

《易》曰：『先王以明罰飭法。』

 

此其所長也。

 

及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法也」。

 

五曰名家流，凡七家，三十六篇。

 

「蓋出於禮官。

 

古者名位不同，禮亦異數。

 

孔子曰： 『必也正名乎！

 

名不正則言不順，言不順則事不成。』

 

此其所長也」。

 

六曰墨家流，凡六家，八十六篇。

 

「蓋出於清廟之官。

 

茅屋采椽，是以貴儉；

 

養三老五更，是以兼愛；

 

選士大夫射，是以上賢；

 

宗祀嚴父，是以右鬼；

 

順四時而行，是以非命；

 

以孝視天下，是以上同。

 

及蔽者為之，見儉之利，因以非禮；

 

推兼愛之意，而不知別親疏」。

 

七曰縱橫家流，凡十二家，百七篇。

 

「蓋出於行人之官。

 

孔子曰：『誦《詩》三百，使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？』

 

又曰：『使乎，使乎！』

 

言其當權事製宜，受命不受辭。

 

此其所長也。

 

及邪人為之，則尚詐諼而棄其信」。

 

八曰雜家流，凡二十家，四百三篇。

 

「蓋出於議官，兼儒、墨、合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也」。

 

九曰農家流，凡九家，百一十四篇。

 

「蓋出於農稷之官，播百穀，勸農桑，以足衣食。

 

故八政一曰食，二曰貨。

 

孔子曰：『所重民食。 』此其所長也」。

 

及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，悖上下之序也」。

 

此九家之術，「皆起於王道既微，諸侯力政，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合於諸侯」。

 

云「微言隱」者，仲尼沒而微言絕，故云「隱」也。

 

云「異端起而大義乖」者，謂同說儒家，三傳各異，俱述經旨，而理味有殊也。

 

「微言絕，大義乖」，亦《藝文誌》文。

 

李奇云：「隱微不顯之言也。」

 

《左氏》以鬻拳兵諫為愛君，（鬻音育。

 

拳音權。）

 

文公納幣為用禮。

 

《穀梁》以衛輒拒父為尊祖，不納子糾為內惡。

 

（糾，居黝反。）

 

《公羊》以祭仲廢君為行權，（祭，側界反。）

 

妾母稱夫人為合正。

 

以兵諫為愛君，是人主可得而脅也；

 

以納幣為用禮，是居喪可得而婚也；

 

以拒父為尊祖，是為子可得而叛也；

 

以不納子糾為內惡，是仇讎可得而容也；

 

以廢君為行權，是神器可得而闚也；

 

（闚，本又作窺，去規反。）

 

以妾母為夫人，是嫡庶可得而齊也。

 

（嫡，丁曆反，本又作適，亦同。）

 

若此之類，傷教害義，不可強通者也。

 

△（強，其丈反。）

 

疏「《左氏》」至「者也」。

 

○釋曰：鬻拳兵諫在莊十九年，文公納幣在文二年，衛輒拒父在哀二年，不納子糾在莊九年，祭仲廢君在桓十一年，妾母稱夫人在隱二年。

 

凡傳以通經為主，經以必當為理。

 

（當，丁浪反，下同。）

 

夫至當無二，而三傳殊說，庸得不棄其所滯，擇善而從乎？

 

既不俱當，則固容俱失。

 

若至言幽絕，擇善靡從，庸得不並舍以求宗，據理以通經乎？

 

（舍以音舍。）

 

雖我之所是，理未全當，安可以得當之難，而自絕於希通哉！

 

（難，乃旦反。）

 

疏「凡傳」至「通哉」。

 

○釋曰：三傳殊異，皆以通經為主。

 

「當」者謂中於道也。

 

言聖人之經，以必中為理。

 

其理既中，計無差二，而三傳殊說，故範氏言不得不擇善而從之。

 

云「三傳殊說」者，若隱二年子氏之說，僖八年用致夫人之談是也。

 

擇善而從之，季姬之遇鄫子，注云《左氏》「近合人情」，是也。

 

「並舍以求宗，據理以通經乎」者，謂若子糾、衛輒，範氏注別起異端；

 

季子潛刃，注云「傳或失之」；

 

天子六師，方伯一軍，示以凝滯；

 

南季之聘，傳言「非正」，範所不取，是也。

 

而漢興以來，瑰望碩儒，（瑰，古回反。）

 

各信所習，是非紛錯，（錯，七洛反。）

 

準裁靡定。

 

（裁，在代反，又音才，下同。）

 

故有父子異同之論，石渠分爭之說。

 

（父子異同，謂劉向好《穀梁》，劉歆善《左氏》。

 

之論，力困反。

 

石渠，其居反，閣名，漢宣帝時使諸儒講論同異於石渠閣也。

 

分爭，爭鬥之爭。）

 

廢興由於好惡，（好，呼報反。

 

惡，烏路反。）

 

盛衰繼之辯訥。

 

（字書云：「訥，或作吶，乃骨反。」

 

《字詁》云：「訥，遲於言也。」

 

包鹹《論語注》云：「遲鈍也。」）

 

斯蓋非通方之至理，誠君子之所歎息也。

 

疏「而漢」至「息也」。

 

○釋曰：舊解云，「瑰望」者，據容貌言之。

 

「碩儒」者，大德之稱，或當「瑰望」猶美望也。

 

云「各信所習，是非紛錯」者，若賈誼、劉歆之類，服虔、鄭眾之徒，皆說《左氏》之美，不論二傳之得也。

 

云「父子異同之論」者，若劉向注意《穀梁》，子歆專精《左氏》，是其異也；

 

賈景伯父子及陳元父子皆習《左氏》，不學二傳，是其同也。

 

或解「異同」總據劉向父子言之，理亦通。

 

云「石渠」者，漢之學名，論事校文，多在其內，故張平子云：「天祿石渠，校文之處。」

 

「分爭」者，若劉歆欲專立《左氏》，而移書大常，諸儒不從，反為排擯；

 

陳元上疏論二傳之短，亦被喧囂，是也。

 

云「廢興由於好惡」者，若景帝好《公羊》，胡毋之學興，仲舒之義立；

 

宣帝善《穀梁》，而千秋之道起，劉向之意存也。

 

云「盛衰繼之辯訥」者，若武帝時《公羊》師董仲舒有才辯，《穀梁》師江翁性訥，《公羊》於是大興，《穀梁》遂爾浸廢；

 

其後魯人榮廣善《穀梁》，與《公羊》師眭孟辯論大義，眭孟數至窮屈，《穀梁》於是又興，《公羊》還複浸息。

 

道有升降，在乎其人，不複論其得失，故云可歎息也。

 

《左氏》豔而富，其失也巫（豔，移驗反。 巫音無。）

 

《穀梁》清而婉，其失也短。

 

（婉，於阮反。）

 

《公羊》辯而裁，其失也俗。

 

若能富而不巫，清而不短，裁而不俗，則深於其道者也。

 

故君子之於《春秋》，沒身而已矣。

 

疏 「左氏」至「已矣」。

 

○釋曰：左丘明身為國史，躬覽載籍，屬辭比事，有可依據。

 

楊子以為品藻，範氏以為富豔。

 

「豔」者，文辭可美之稱也。

 

云：「其失也巫」 者，謂多敘鬼神之事，預言禍福之期，申生之託狐突，荀偃死不受含，伯有之厲，彭生之妖是也。

 

云「清而婉」者，辭清義通，若論隱公之小惠，虞公之中知是也。

 

云「其失也短」者，謂元年大義而無傳，益師不日之惡略而不言是也。

 

云「辯而裁」者， 「辯」謂說事分明，「裁」謂善能裁斷，若斷元年五「始」，益師三「辭」，「美惡不嫌同辭，貴賤不嫌同號」是也。

 

舊解以為「裁」謂才辯，恐非也。

 

云「其失也俗」者，若單伯之淫叔姬，鄫子之請魯女，論叔術之妻嫂是非，說季子之兄弟飲食是也。

 

云「沒身而已矣」者，三傳雖說《春秋》，各有長短，明非積年所能精究，故要以沒身為限也。

 

昇平之末，歲次大梁，先君北蕃回軫（蕃，方元反，又作藩。）

 

頓駕於吳，乃帥門生故吏、我兄弟子至，（至，徒節反，《字林》丈一反。

 

杜預注《左氏傳》云：「兄子曰至。」）

 

研講六籍，次及三傳。

 

《左氏》則有服、杜之注，《公羊》則有何、嚴之訓。

 

釋《穀梁傳》者雖近十家，（近，附近之近。）

 

皆膚淺末學，不經師匠。

 

辭理典據，既無可觀，又引《左氏》、《公羊》以解此傳，文義違反，斯害也已。

 

疏「昇平」至「也已」。

 

○釋曰：此範氏言已注述之意也。

 

「昇平」者，晉之年號。

 

「歲」謂大歲也。

 

「大梁」是十二次名也。

 

「先君」謂寧之父注也。

 

「門生」，同門後生。

 

「故吏」謂昔日君臣，江、徐之屬是也。

 

「兄弟子侄」，即邵、凱、雍、泰之等是也。

 

「六籍」者，謂《易》、《詩》、《書》、《禮》、樂與《春秋》也。

 

「服、杜」者，即服虔、杜預也。

 

「何、嚴」者，即何休、嚴彭祖也。

 

「近十家」者，魏晉已來注《穀梁》者，有尹更始、唐固、麋信、孔演、江熙、程闡、徐仙民、徐乾、劉瑤、胡訥之等，故曰「近十家」也。

 

範不云注二傳得失，直言注《穀梁》膚淺末學者，舊解以為服、杜、何、嚴皆深於義理，不可複加，故不論之；

 

以注《穀梁》者，皆不經師匠，故偏論之。

 

或當方便注《穀梁》，故言其短也。

 

於是乃商略名例，敷陳疑滯，博示諸儒同異之說。

 

昊天不弔，大山其頹。

 

（昊天，胡老反。

 

《詩》云：「欲報之德，昊天亡極。」

 

本又作旻，亡巾反。）

 

匍匐墓次，死亡無日。

 

（匍音蒲，又音扶。

 

匐，蒲北反，又音服。）

 

日月逾邁，（逾音榆。）

 

跂及視息。

 

（跂，丘弭反，又丘豉反。）

 

乃與二三學士及諸子弟各記所識，並言其意。

 

業未及終，嚴霜夏墜，（墜，直類反。）

 

從弟彫落，（從，才用反。）

 

二子泯沒。

 

（泯，忘忍反，又作汦。）

 

天實喪予，（喪，息浪反。）

 

何痛如之！

 

今撰諸子之言，各記其姓名，名曰《春秋穀梁傳集解》。

 

疏「於是」至「《集解》」。

 

○釋曰：「商略名例」者，即範氏別為略例百餘條是也。

 

言「旻天」者，以父卒，故以殺方言之。

 

「旻天不弔」，哀十六年《左氏》文也。

 

云「大山其頹」者，《禮記•檀弓》文也。

 

「集解」者，撰集諸子之言以為解，故曰集解。

 

杜預云：「集解者，謂集解經傳。」

 

與此異也。

引用：http://www.ourartnet.com/Sikuquanshu/Jingku/Zhushu/Chunqiu/002.asp

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 22:51

【春秋穀梁傳註疏 卷一】

○隱公（起元年，盡三年）疏「春秋」至「第一」。

 

○釋曰：「春秋」者，此書之大名。

 

傳之解經，隨條即釋，故冠大名於上也。

 

名曰「春秋」者，以史官編年記事，年有四時之序，春先於夏，秋先於冬，故舉「春秋」二字以包之。

 

賈逵云：「取法陰陽之中。」

 

知不然者，以《孝經》云「春秋祭祀，以時思之」，豈是取法陰陽之中，故知非也。

 

《玉藻》云：「動則左史書之，言則右史書之。」

 

左史所書，《春秋》是也。

 

右史所書，《尚書》是也。

 

則《春秋》立名，必是仲尼以往，三代以來，不審誰立之耳。

 

仲尼所修謂之經。

 

「經」者，常也，聖人大典，可常遵用，故謂之經；

 

穀梁所脩謂之傳，不敢與聖人同稱，直取傳示於人而已，故謂之傳。

 

《魯世家》隱公名息姑，惠公之子，周公八世孫，以平王四十九年即位。

 

「隱」者，諡也。

 

《周書•諡法》曰：「隱拂不成曰隱。」

 

魯雖侯爵，據臣子言之，故謂之公。

 

《說文》「第」訓次。

 

謂次第之中當其一，故謂之第一。

 

元年，春，王正月。

 

（隱公之始年，周王之正月也。

 

杜預曰：「凡人君即位，欲其體元以居正，故不言一年一月也。」

 

○正音征，又如字，後皆放此。）

 

疏注「隱公」至「月也」。

 

○釋曰：何休注《公羊》，取《春秋緯》「黃帝受圖，立五始」，以為元者氣之始，春者四時之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者一國之始，五者同日並見，相須而成。

 

又云：「惟王者然後改元立號，《春秋》託新王受命於魯，故因以錄即位。」

 

《公羊》又引「王者孰謂？

 

謂文王也」，故範云：「隱公之始年，周王之正月」以異之。

 

不然，「公」者不嫌非隱，何煩此注？

 

明知為排《公羊》說也。

 

所書之公即魯隱，所用之曆即周正，安在黜周王魯也？

 

又所改正朔，雖是文王頒於諸侯，非複文王之曆，用今王之曆，言文王之正非也。

 

又何休言諸侯不得改元，則元者王之元年，非公之元年。

 

公之即位，不在王之元年，安得同日並見，共成一體也？

 

言既不經，故範所不信。

 

元年實是一年，正月實為一月，而別為立名，故範引杜預之言以解之。

 

元者氣之本，善之長，人君當執大本，長庶物，欲其與元同體，故年稱元也。

 

正者直方之間語，直其行，方其義，人君當秉直心，仗大義，欲其常居正道，故月稱正也。

 

以其君之始年，歲之始月，故特立此名以示義。

 

其餘皆即從其數，不複改也。

 

雖無事，必舉正月，謹始也。

 

（謹君即位之始。）

 

疏「雖無」至「始也」。

 

○釋曰：此言「無事」，直據正月無即位之事，非是通一時無事也。

 

云「謹始也」者，謹人君即位之始。

 

公何以不言即位？

 

（據文公言即位。）

 

疏注「據文公言即位」 ○釋曰：不據桓公者，文公繼正即位，正也；

 

桓繼故即位非正，故不據之。

 

成公誌也。

 

（成隱讓桓之誌。）

 

焉成之？

 

言君之不取為公也。

 

（言隱意不取為魯君也。

 

公，君也。

 

上言君，下言公，互辭。

 

○焉，於虔反。）

 

君之不取為公，何也？

 

將以讓桓也。

 

讓桓正乎？

 

曰不正。

 

（隱長桓幼。

 

○長，丁丈反，又作丈，音同。）

 

疏注「隱長桓幼」。

 

○釋曰：傳云讓桓不正，注何以知隱長桓幼，不是隱嫡桓庶者？

 

若隱嫡桓庶，先君焉得欲立之？

 

隱焉得探先君邪心而讓之？

 

傳言天倫，則貴賤相似可知。

 

又云受之天子，隱非嫡明矣。

 

《春秋》成人之美，不成人之惡。

 

隱不正不成之，何也？

 

將以惡桓也。

 

（不明讓者之善，則取者之惡不顯。

 

○之惡，烏各反，下注「之惡」同。

 

惡桓，烏路反，下「其惡桓」同。）

 

疏「《春秋》」至「桓也」。

 

○釋曰：此云「《春秋》成人之美」，下云「《春秋》貴義而不貴惠」，顯言「《春秋》」者，讓者人之善事，而傳稱小道，危疑之理，恐人不信，故廣稱《春秋》之理以明之。

 

下既以隱為善，又惡其不正，亦恐人不信，故言「《春秋》貴義而不貴惠」也。

 

○注「不明」至「不顯」。

 

○釋曰：謂不言公之即位，是明讓者之善，讓者之善既明，則取者之惡自然顯也。

 

其惡桓何也？

 

隱將讓而桓弒之，則桓惡矣。

 

桓弒而隱讓，則隱善矣。

 

善則其不正焉，何也？

 

（據善無不正。

 

○弒，申誌反，又作殺，如字，後皆同。）

 

《春秋》貴義而不貴惠，（惠謂私惠。）

 

信道而不信邪。

 

（信，申字，古今所共用。

 

○信音申，邪，似嗟反，下及注皆同。）

 

孝子揚父之美，不揚父之惡。

 

先君之欲與桓，非正也，邪也。

 

雖然，既勝其邪心以與隱矣，（終歸之於隱，是以正道製邪心。）

 

已探先君之邪誌而遂以與桓，則是成父之惡也。

 

兄弟，天倫也。

 

（兄先弟後，天之倫次。

 

○探，吐南反。）

 

為子受之父，為諸侯受之君。

 

（隱為世子，親受命於惠公；

 

為魯君，已受之於天王矣。）

 

已廢天倫，而忘君父以行小惠，曰小道也。

 

（弟先於兄，是廢天倫。

 

私以國讓，是忘君父。）

 

疏「小道也」。

 

○釋曰：伯夷、叔齊及大伯等讓國，史傳所善；

 

今隱讓國，而云「小道」者，伯夷為世子，其父尚存，兄弟交讓而歸周，父沒之後，國人立其中子，可謂求仁而得仁，故以為善。

 

今隱公上奉天王之命，下承其父之託，百姓已歸，四鄰所與，苟探先君之邪心，而陷父於不義，開篡弒之原，啟賊臣之路，卒使公子翬乘釁而動，自害其身，故謂之「小道」。

 

至於大伯，則越禮之高以興周室，不可以常人難之。

 

若隱者，可謂輕千乘之國，蹈道則未也。

 

（未履居正之道。

 

○乘，繩證反，公侯之國賦千乘。

 

蹈道，上徒報反，履行之名也，下如字。）

 

三月，公及邾儀父盟於未。

 

（邾，附庸之國。

 

昧，魯地。

 

○邾音誅，國名。

 

儀父，凡人名字皆音甫，後放此，更不重音。

 

未音蔑，地名，《左氏》作蔑，注下皆同。）

 

及者何？

 

內為誌焉爾。

 

（內謂魯也。）

 

儀，字也。

 

父猶傅也，男子之美稱也。

 

（傅，師傅。

 

附庸之君，未王命，例稱名。

 

善其結信於魯，故以字配之。

 

○ 美稱。）

 

其不言邾子何也？

 

（據莊十六年「邾子卒」，稱邾子。）

 

邾之上古微，未爵命於周也。

 

（邾自此以上是附庸國。

 

○上，時掌反。）

 

不日，其盟渝也。

 

（日者所以謹信，盟變，故不日。

 

七年「公伐邾」是也。

 

○不日，人實反；

 

不日，謂不書日也。

 

《穀梁》皆以日月為例，他皆放此。

 

渝，羊朱反，變也。）

 

疏「及者」至「渝也」。

 

○釋曰：此云「及」，傳云「內為誌焉爾」。

 

二年「公會戎於潛」，傳云：「會者外為主焉」。

 

則下六年「公會齊侯，盟於艾」，亦是外為主；

 

「公及戎盟於唐」，亦是內為誌。

 

外內之意別，故傳辨彼我之情也。

 

案齊侯祿父則以父為名，以父為傳者，以《春秋》之例，諸侯卒例名，經云「齊侯祿父卒」，無取字義，故知父是名也。

 

今儀父既有所善，故知父是男子之美稱也。

 

經善其結信，貴而字之。

 

傳又云「不日，其盟渝也」，經傳相違者，以附庸之君能結信於魯，故以美稱稱之；

 

但結盟之後，信義不固，魯更伐邾，故去日以惡之。

 

所謂善惡兩舉，《春秋》之義也。

 

知非例不日者，案二年「秋，八月，庚辰，公及戎盟於唐」，六年「夏，五月，辛酉，公會齊侯，盟於艾」，彼皆書日，故知非例不日。

 

今此不日，故知為渝盟略之也。

 

《左氏》惟大夫卒及日食以日月為例，自餘皆否。

 

此傳凡是書經皆有日月之例者，以日月相承，其事可悉，史官記事，必當具文，豈有大聖脩撰而或詳或略？

 

故知無日者，仲尼略之，見褒貶耳。

 

○注「附庸」至「配之」。

 

○釋曰：案莊五年「秋，阝犁來來朝」，稱名，故知此「善其結信於魯，故以字配之」也。

 

不善彼朝而善此盟者，朝事大國，附庸常禮，齊盟結信，所以安社稷，故貴之也。

 

眛，地名也。

 

○夏，五月，鄭伯克段於鄢。

 

（段有徒眾，攻之為害必深，故謹而月之。

 

鄢，鄭地。

 

○鄢音偃，地名。）

 

疏注「段有」至「鄭地」。

 

○釋曰：案下四年「九月，衛人殺祝籲於濮」，傳曰：「其月，謹之也。」

 

範云：「討賊例時也。

 

衛入不能即討祝籲，致令出入自恣，故謹其時月所在，以著臣子之緩慢也。」

 

此云「為害必深，故謹而月之」。

 

彼祝籲以二月弒君，衛人以九月始討，傳云「其月，謹之也」，明知謹臣子之緩慢。

 

此無曆時之事，傳云「段之有徒眾也」，故知為害必深，故謹而月爾。

 

莊九年「齊人殺無知」，不書月者，無知雖複曆年，時月尚淺，又無重害，故直書時也。

 

宣十一年「楚人殺陳夏徵舒」，書月者，為陳不能討，而藉外楚力，故禍害深也。

 

克者何？

 

能也。

 

何能也？

 

能殺也。

 

何以不言殺？

 

見段之有徒眾也。

 

（言鄭伯能殺，則邦人不能殺矣。

 

知段眾力彊盛，唯國君能殺之。

 

○見，賢遍反。）

 

疏注「言鄭」至「殺之」。

 

○釋曰：國君之討，必藉眾力，若使鄭伯獨行，理不能殺。

 

而云「唯國君能殺之」者，段藉母弟之權，乘先君之寵，得眾人之情，遂行弒君之計，百姓畏憚，莫不斂手；

 

而鄭伯既為人君，有威怒之重，自為戎首，設賞罰之柄，故君師用命，戰士爭先。

 

注論克段之本，故云「唯國君乃能殺之」也。

 

段，鄭伯弟也。

 

何以知其為弟也？

 

殺世子、母弟目君。

 

以其目君，知其為弟也。

 

（母弟，同母弟也。

 

目君，謂稱鄭伯。）

 

疏「段鄭」至「弟也」。

 

○釋曰：殺世子、母弟皆目君。

 

傳何以知非世子者，《左氏》、《公羊》亦以段為鄭伯之弟，故此傳亦同之。

 

舊解以為「世子申生」，傳曰：「目晉侯，斥殺，惡晉侯也。」

 

宋公殺世子，傳無明解，同例可知，故範云：「痤之罪不子明矣。」

 

然則書殺世子例，目君稱世子，其罪誅者即不書。

 

今段目君而不云世子，是弟可知，理亦通耳。

 

不及取二傳為證，後進易曉。

 

宣十七年「公弟叔卒」，傳曰：「賢之也。」

 

彼為賢稱弟，則不賢去「弟」，乃是其常。

 

而下傳云「弗謂弟，貶之也」者，天王殺其弟佞夫，彼佞夫無罪而稱弟，今段不稱公子，又不稱弟，故云「貶之」。

 

又且相殺之例，與尋常異，故知去「弟」者貶之也。

 

段，弟也，而弗謂弟；

 

公子也，而弗謂公子，貶之也。

 

段失子弟之道矣，賤段而也。

 

（賤段謂不稱公子、公弟。

 

甚鄭伯，謂目君也。）

 

何甚乎鄭伯？

 

甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。

 

（雍曰：「段持寵驕恣，強足當國，鄭伯不能防閑以禮，教訓以道，縱成其罪，終致大辟，處心積思，誌欲殺弟。」

 

○大辟，婢亦反。

 

思，息吏反。）

 

於鄢，遠也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。

 

（段奔走乃至於鄢，去已遠矣，鄭伯猶追殺之，何以異於探其母懷中赤子而殺之乎？

 

君殺大夫例不地，甚鄭伯之殺弟，故謹其地。）

 

疏注「段奔」至「其地」。

 

○釋曰：僖十年「晉殺其大夫裏克」，昭十四年「莒殺其公子意恢」，例不地，故知此書地是謹之也。

 

又昭十一年「楚子虔誘蔡侯般，殺之於申」，傳曰「稱地，謹之也」，明此稱地亦是謹耳。

 

然則為鄭伯者宜奈何？

 

緩追逸賊，親親之道也。

 

（君親無將，將而必誅焉。

 

此蓋臣子之道，所犯在己，故可以申兄弟之恩。）

 

疏注「君親」至「之恩」。

 

○釋曰：莊三十二年《公羊傳》文。

 

秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。

 

（宰，官。

 

咺，名。

 

仲，字。

 

子，宋姓也。

 

婦人以姓配字，明不忘本，示不適同姓也。

 

妾子為君，賵當稱諡，成風是也。

 

仲子乃孝公時卒，故不稱諡。

 

賵例時，書月，以謹其晚。

 

○宰咺，況阮反，注同。

 

仲子，惠公之母也，與《左氏》不同。

 

賵，芳鳳反，注及下同。）

 

疏「七月」至「之賵」。

 

○釋曰：《公羊傳》云：「仲子者何？

 

桓之母也。

 

何以不言及仲子？

 

仲子微也。」

 

《左氏》亦以仲子為桓之母。

 

今《穀梁》以為孝公之妾，惠公之母者，以文九年「秦人來歸僖公成風之禭」，彼若兼歸二禭，則先書成風，既經不先書成風，明母以子氏，直歸成風禭服而已。

 

成風既是僖公之母，此文正與彼同，故知仲子是惠公之母也。

 

鄭《釋廢疾》亦云：「若仲子是桓之母，桓未為君，則是惠公之妾，天王何以賵之？

 

則惠公之母，亦為仲子也。」

 

鄭云：「亦為仲子」者，以《左氏》、《公羊》皆言「仲子，桓公母」故也。

 

然則魯女得並稱伯姬、叔姬，宋女何為不得並稱仲子也？

 

又仲子不稱夫人者，文九年「秦人來歸僖公成風之禭」，傳稱「秦人弗夫人也，即外之弗夫人而見正焉」，則此不稱夫人，理亦當然也。

 

文五年「春，王正月，王使榮叔歸含且賵」，傳曰：「其不言來，不周事之用也。」

 

仲子乃孝公時卒，而云「來」者，秦人能遠慕中華君子，恕而不責其晚，故言「來」，又書時。

 

今平王能崇禮諸侯，因惠公之喪而來歸賵，故亦恕而不責，言「來」也。

 

秦近西戎，能慕中國，故時而不月。

 

京師路近，故謹而月之。

 

範以不責秦而不書月，故知書月者是謹譏之文。

 

文五年傳云「不周事之用也」，而經書月，則周事之用合書時，故注云「賵例時，書月，以謹其晚」也。

 

母以子氏，（妾不得體君，故以子為氏。

 

平王新有幽王之亂，遷於成周，欲崇禮諸侯，仲子早卒，無由追賵，故因惠公之喪而來賵之。）

 

仲子者何？

 

惠公之母，孝公之妾也。

 

禮，賵人之母則可，賵人之妾則不可。

 

君子以其可辭受之。

 

其誌，不及事也。

 

（常事不書。）

 

賵者何也？

 

乘馬曰賵，衣衾曰禭，貝玉曰含，錢財曰賻。

 

（四馬曰乘。

 

含，口實。

 

○乘，繩證反。

 

禭音遂。

 

含，戶暗反，又作唅。

 

賻，音附。）

 

疏「賵者」至「曰賻」。

 

○釋曰：《士喪禮》賵用兩馬，此用乘馬者，禮：大夫以上皆乘四馬，故賵用乘馬。

 

馬數雖同，其馬大小則異。

 

故何休云「天子馬曰龍，高七尺以上。

 

諸侯曰馬，高六尺以上。

 

卿大夫、士曰駒，高五尺以上」是也。

 

《士喪禮》賵並有玄纁束帛。

 

《公羊傳》亦云：「賵者以馬，以乘馬束帛。」

 

何休云：「束帛謂玄三纁二，玄三法天，纁二法地。」

 

是也。

 

謂之「賵」者，何休云「賵猶覆也」，當覆被亡者之身。

 

休又云： 「賻猶助也，皆助生送死之禮。

 

禭猶遺也，遺是助死之禮，知生者賵賻，知死者賵禭耳。

 

或當「禭」者衣服之名，故送死之衣亦名禭也。

 

衣多少之數，《喪大記》小斂之衣皆十九稱，大斂之衣君百稱，大夫五十稱，士三十稱，天子蓋百三十稱。

 

斂衣稱數不同，則所歸禭服亦當有異，但所歸者未必具其稱，先儒無說，不敢斷其多少也。

 

「含」者，實口之名。

 

《周禮•玉府》「大喪共含玉」，則天子用玉。

 

《禮•雜記》論諸侯吊含之事，云將命者執璧委於殯東，是諸侯用璧。

 

《士喪禮》含用米貝，是士用米貝。

 

《莊子》云：「徐徐別其頰，無傷口中珠。」

 

或大夫用珠也。

 

其多少之數，《士喪禮》用貝三，則天子以下同用三明矣。

 

何者？

 

實口當無多少之異故也。

 

舊說云，大夫當五，諸侯當七，天子當九，非也。

 

《檀弓》含用米貝，以《喪大記》約之，則天子米當用黍，諸侯用粱，大夫、士用稷也。

 

案《雜記》之文，諸侯含必當用璧。

 

文五年注云：「諸侯含用玉。」

 

又此傳直云「貝玉曰含」者，璧亦是玉之別，故同禮，子男執璧，亦同謂之玉。

 

故傳舉「貝玉」總之也。

 

或以為《禮緯》天子用珠，諸侯用玉，大夫用璧，士用貝，又此傳「貝玉曰含」，故範氏不取《禮記》之文，而云諸侯含用玉也。

 

若從前解《禮緯》之文，特為先代法，則於理通耳。

 

九月，及宋人盟於宿。

 

及者何？

 

內卑者也。

 

宋人，外卑者也。

 

卑者之盟不日。

 

（卑者謂非卿大夫也。

 

凡非卿大夫盟，信之與不，例不日。）

 

疏「及者」至「不日」。

 

○釋曰：盟會言及，別內外。

 

尊卑言及，上下序。

 

此言及者，是魯之微人。

 

傳云「卑者之盟不日」，則公卿之盟書日可知。

 

故文二年「三月，乙已，及晉處父盟」，莊二十二年「秋，七月，丙申，及齊高傒盟」，彼雖不言公，以公實在，故亦書日。

 

又二年「秋，八月，庚辰，公及戎盟於唐」，襄三年「六月，公會」云云，「已未，同盟於雞澤」，是稱公而書日。

 

襄二十七年「秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋」，是卿盟亦日。

 

此不書日，是卑者例不書日。

 

八年傳云「外盟不日」，詳內而略外也。

 

其間有內之公卿不日，外盟亦日，皆當條別有義耳。

 

定十一年注云：「平不日，亦有惡矣。」

 

則平亦有日月之例也。

 

宿，邑名也。

 

○冬，十有二月，祭伯來。

 

來者，來朝也。

 

其弗謂朝何也？

 

寰內諸侯，非有天子之命，不得出會諸侯。

 

不正其外交，故弗與朝也。

 

（天子畿內大夫有采地，謂之寰內諸侯。

 

○祭，側界反。

 

朝，直遙反。

 

寰音縣，古縣字，一音環，又音患；

 

寰內，圻內也。

 

畿本或作坼，音祈。）

 

聘弓鍭矢不出竟場，束脩之肉不行竟中，有至尊者不貳之也。

 

（聘遺所以結二國之好，將彼我之意。

 

臣當稟命於君，無私朝聘之道。

 

○鍭音候，又音侯。

 

竟音境，本或作境。

 

場音亦。

 

遺，唯季反。

 

好，呼報反。

 

稟，彼錦反。）

 

疏「來者」至「之也」。

 

○釋曰：天子畿內，大夫奉王命，當言「聘」。

 

此不奉王命，據之君言之，故傳云不與朝也。

 

「寰內」者，王都在中，諸侯四麵繞之，故曰寰內也。

 

「祭伯」者，範雖不注，傳云「諸侯」，則「伯」為爵也。

 

「聘弓鍭矢」者，麋信云：「聘，問也。

 

古者以弓矢相聘問，故《左傳》云楚子問郤至以弓。」

 

《爾雅》釋器云：「金鏃翦羽謂之鍭。」

 

郭璞云：「今之錍箭是也。」

 

「束脩之肉」者，脩，脯也。

 

謂束脯之肉也。

 

臣無竟外之交，故弓矢不出竟場。

 

在禮，家施不及國，故束脩之肉不行竟中。

 

謂之「竟場」者，「竟」是疆界之名，至此易主，故謂之「疆場」。

 

「不貳之」者，言臣當一一稟君命，無自專之道也。

 

範注「莒慶」之下，引《禮》「束脩之問不出竟」。

 

董仲舒曰：「大夫無束脩之饋。」

 

言雖有異，其意皆同也。

 

公子益師卒。

 

大夫日卒，正也；

 

（君之卿佐，是謂股胘。

 

股胘或虧，何痛如之？

 

故錄其卒日以紀恩。）

 

不日卒，惡也。

 

（罪，故略之。）

 

疏「大夫」至「惡也」。

 

○釋曰：五年「冬，十有二月，辛巳，公子區卒」，僖十六年「三月，壬申，公子季友卒」，皆書日。

 

今不書日，故云惡之。

 

益師之惡，經傳無文，蓋《春秋》之前有其事也。

 

麋信云：「益師不能防微杜漸，使桓弒隱。

 

若益師能以正道輔隱，則君無推國之意，桓無篡弒之情。」

 

所言亦無案據也。

 

何休云：「《公羊》以為日與不日，為遠近異辭。

 

若《穀梁》云益師惡而不日，則公子牙及季孫意如何以書日乎？」

 

鄭君釋之曰：「公子牙，莊公弟，不書弟，則惡明也，故不假去日。

 

季孫意如，則定公所不惡，故亦書日。」

 

是鄭意亦以為惡，故不日也。

 

二年，春，公會戎於潛。

 

（凡年首，月承於時，時承於年，文體相接。

 

《春秋》因書王以配之，所以見王者上奉時承天，而下統正萬國之義。

 

然《春秋》記事有例時者，若事在時例，則時而不月；

 

月繼事末，則月而不書王。

 

書王必皆上承春，而下屬於月。

 

文表年始，事莫之先，所以致恭而不黷者，他皆放此。

 

唯桓有月無王，以見不奉王法爾。

 

南蠻、北狄、東夷、西戎，皆底羌之別種。

 

潛，魯地。

 

會例時。

 

○見王，賢遍反，下同。

 

屬，章玉反。

 

黷，徒本反。

 

放，甫往反，後此例不音。

 

底，丁兮反，本又作氐。

 

種，章勇反。）

 

疏注「凡年」至「例時」。

 

○釋曰：《春秋》二百四十二年，無王一百有八。

 

桓無王者，以見不奉王法。

 

餘公無王者，為無正月，不得言王。

 

凡書首時者六十有二，若以正月首時者，亦得書王。

 

何者？

 

以時雖無事，年時月皆借，故亦書王，則莊「十有一年，春，王正月」，「十有九年，春，王正月」，皆月下無事而書王是也。

 

若月承於時，時承於年，年下有事，書王配之者，則莊「三年，春，王正月，溺會齊師伐衛」，八年，春，王正月，師次於郎」是也。

 

雖非正月，但月承於時，時承於年，又事係月下，即亦稱王，則「三年，春，王二月，乙巳，日有食之」，莊「六年，春，王二月，王人子突救衛」是也。

 

注又云「《春秋》記事有例時者」，謂若朝會侵伐之類。

 

知者「十一年，春，滕侯薛侯來朝」，傳曰：「諸侯來朝，時正也。」

 

莊十年「二月，公侵宋」，傳曰：「侵時。

 

惡之，故謹而月之。」

 

二十三年「春，公至自齊」，傳曰：「往時，正也。

 

故此年「春，公會戎於潛」，五年，「春，公觀魚於棠」，皆不書月是也。

 

其有書月之類，皆有故始書耳。

 

注又云「月繼事未，則月而不書王」者，謂年首已有事，下雖有月，亦不得書王。

 

若「八年，春，宋公、衛侯遇於垂」，下文「三月，鄭伯使宛來歸邴」是也。

 

「致恭而不黷者」也。

 

謂恭敬於王，不敢黷慢者也。

 

「會例時」者，四年，「夏，公及宋公遇於清」，九年「冬，公會齊侯於防」是也。

 

若然，十年，「春，王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘」、十一年「夏，五月，公會鄭伯於時來」而書月者，範云：「天言雷雨之異，而不知戒懼，反更數會，故危之。」

 

是有故始書月，明無故例時也。

 

會者，外為主焉爾。

 

知者慮，（察安審危。

 

○知音智。）

 

義者行，（臨者能斷。

 

○斷，丁亂反。）

 

仁者守，（眾之所歸，守必堅固。

 

○守如字。）

 

有此三者，然後可以出會。

 

會戎，危公也。

 

（無此三者，不可以會，而況會戎乎！）

 

疏注「無此」至「戎乎」。

 

○釋曰：傳云「知者慮」，謂卿為司徒，主教民，察民之安危也。

 

「義者行」，謂卿為司馬，司馬主斷製也。

 

「仁者守」，謂卿為司空，司空主守也。

 

人君之行，二卿從，一卿守，然後可會中國之君。

 

相無三臣之策而出會齊侯，身死於外，故重起例時其不可。

 

是以此注云：「無此三臣，不可以會，而況會戎乎！」

 

兼為桓公生此意也。

 

此既危公而不月者，徐邈云：「會戎雖危，有三臣之助，不至於難，故不月也。」

 

理或然焉。

 

夏，五月，莒人入向。

 

（入例時，惡甚則日，次惡則月，他皆放此。

 

○莒音舉，向，舒亮反。

 

惡，烏各反，並同。）

 

疏注「入例」至「放此」。

 

○釋曰：「入例時」者，以侵伐既時，則入亦時也。

 

故五年「秋，衛師入郕」，十年「秋，宋人、衛人入鄭」，皆不月是也。

 

「惡甚則日」者，八年「庚寅，我入邴」，傳曰：「日入，惡入者也。」

 

十年「，壬午，齊人、鄭人入郕」，傳曰：「日入，惡入者也。」

 

經書日，傳特發云「惡入」也，則書日是大惡之例。

 

書日既為大惡，則書月者次惡，書時有小惡。

 

知書時亦惡者，傳云「入者內弗受也」，則稱入者亦是惡也。

 

「內不受」，此已發例，下「入極」複言之者，「向」者佗入我，「極」者我入佗，恐內外不同。

 

故兩發以同之。

 

或以為書時者無惡，但事自惡耳。

 

入者，內弗受也。

 

（入無小大，苟不以罪，則義皆不可受。）

 

向，我邑也。

 

（自魯而言，故曰我也。）

 

。

 

無侅帥師入極。

 

（二千五百人為師。

 

○侅音該，又戶楷反，《左氏》作駭。）

 

入者，內弗受也。

 

極，國也。

 

（諱滅同姓，故變滅言入。

 

傳例曰：「滅國有三術，中國日，卑國月，夷狄時。」

 

極，蓋卑國也。

 

內謂所入之國，非獨魯也。）

 

疏注「滅國有三術」至「非獨魯也」。

 

○釋曰：宣十五年、襄六年傳文也。

 

苟焉以入人為誌者，人亦入之矣。

 

不稱氏者，滅同姓，貶也。

 

疏「滅同姓，貶也」。

 

○釋曰：《左氏》無駭八年乃賜族，則為無族可稱。

 

此傳云：「不稱氏者，滅同姓，貶也」，則以無侅舊有氏。

 

《公羊》：「無駭者何？

 

展無駭也。

 

何以不氏？

 

貶。

 

曷為貶？

 

疾始滅也。」

 

然則此傳貶意雖與《公羊》異，或當先號展氏也。

 

秋，八月，庚辰，公及戎盟於唐。

 

（傳例曰：「及者，內為誌焉爾。」

 

唐，魯地。）

 

九月，紀履緰來逆女。

 

（不親逆則例月，重錄之。

 

親迎則例時。

 

○履緰音須，《左氏》作裂繻，下注同。）

 

疏注「不親」至「例時」。

 

○釋曰：莊二十四年「夏，公如齊逆女」，書時。

 

此則書月，故云不親逆例月，親逆例時也。

 

逆女，親者也。

 

（親者謂自逆之也。）

 

使大夫，非正也。

 

以國氏者，為其來交接於我，故君子進之也。

 

（傳例曰：「當國以國氏，卑者以國氏，進大夫以國氏。」

 

國氏雖同，而義各有當。

 

公子公孫，篡君代位，故去其氏族國氏，以表其無禮，齊無知之徒是也。

 

若庶姓微臣，雖為大夫，不得爵命，無代位之嫌，既不書其氏族，當知某國之臣，故國氏以別之，宋萬之倫是也。

 

履緰以名係國，著其奉國重命，來為君逆，得接公行禮，故以國氏重之。

 

成九年，宋不書逆女，以其逆者微。

 

今書履緰，亦足知其非卑者。

 

《公羊傳》曰：「《春秋》貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。」

 

《左氏》舍族之例，或厭以尊君，或貶以著罪。

 

此傳隱公去即位以明讓，莊公去即位以表繼弒，文同而義異者甚眾，故不可以一方求之。

 

○為其，於偽反，注「來為」同。

 

有當，於浪反。

 

故去，起呂反，下同。

 

以別，彼列反。

 

美惡，烏路反，又如字。

 

舍族音舍。

 

或厭，於葉反。）

 

疏注「傳例」至「求之」。

 

○釋曰：齊無知、衛祝籲弒君取國，以國氏，齊公子商人、楚公子比亦弒君取國，不以國氏者，商人不欲以嫌代嫌，楚公子比不是弒君之主，故皆稱公子，不以國氏也。

 

此云「履緰」，知非卑者，傳云「逆之道微」，指言不親逆，略之不稱使，非謂履緰卑也。

 

注廣引《公羊》、《左氏》者，以證國氏不同之意，並明褒貶殊致也。

 

「貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭」，隱七年《公羊傳》文也。

 

滕是小國，爵稱侯；

 

齊是大國，亦止稱侯，是貴賤不嫌同號。

 

文公繼嗣君而稱即位，桓公繼弒君亦言即位，是美惡不嫌同辭。

 

「或厭以尊君」，成十四年「僑如以夫人婦薑氏至自齊」，宣元年「遂以夫人婦薑至自齊」是也。

 

「或貶以著罪」，若四年「翬帥師會宋公」云云伐鄭，襄二十七年「豹及諸侯之大夫盟於宋」是也。

 

「不可以一方求之」者，言國氏雖同，本意各異，故不可以一方求之，是以廣引文同義異以為證也。

 

冬，十月，伯姬歸於紀。

 

（伯姬，魯女。）

 

禮：婦人謂嫁曰歸，反曰來歸，（嫁而曰歸，明外屬也。

 

反曰來歸，明從外至。

 

反謂為夫家所遣。）

 

疏「禮婦」至「來歸」。

 

○釋曰：「婦人謂嫁曰歸」，此伯姬歸於紀是也。

 

「反曰來歸」，宣十六年「郯伯姬來歸」是也。

 

從人者也。

 

婦人在家製於父，既嫁製於夫，夫死從長子，婦人不專行，必有從也。

 

伯姬歸於紀，此其如專行之辭，何也？

 

曰：非專行也，吾伯姬歸於紀，故誌之也。

 

其不言使，何也？

 

（怪不言使履緰來逆女。

 

○長，丁丈反。）

 

疏 「專行之辭」。

 

○釋曰：麋信云：「不稱使者，似若專行也，謂決魯夫人至並稱逆者，此直云『伯姬歸』，故問之。

 

下云『吾伯姬歸，故誌之也』，明佗逆者不足錄，故與內夫人至異也。」

 

逆之道微，無足道焉爾。

 

（言君不親迎，而大夫來逆，故曰微也。

 

既失其大，不複稍明其細，故不言使履緰也。

 

○迎，魚敬反。

 

複，扶又反。）

 

疏「逆之道微」。

 

○釋曰：成八年「宋公使公孫壽來納幣」，注云：「婚禮不稱主人，宋公無主婚者，自命之，故稱使。」

 

此紀侯有母，母使履緰，文不稱使，正是常事，而云「逆之道微」，故去使者。

 

納幣禮合使卿，宋公身自命之，故云使。

 

逆女非親不得，故云「逆之道微」，而去「使」文也。

 

以逆女與納幣異，故彼此不同耳。

 

紀子伯莒子盟於密。

 

（密，莒地。

 

○子伯如字，長也，《左氏》作子帛。）

 

或曰，紀子伯莒子而與之盟。

 

（紀子以莒子為伯，而與之盟。

 

伯，長也。）

 

或曰，年同爵同，故紀子以伯先也。

 

（年爵雖同，紀子自以為伯而先。）

 

疏「或曰」至「先也」。

 

○釋曰：上文「伯莒子」者，謂紀子推先莒子為伯而與之盟。

 

下文「以伯先」者，謂紀子自以為伯而居先。

 

再言「或曰」者，失其真故也。

 

十有二月，乙卯，夫人子氏薨。

 

（夫人薨，例日。

 

夫人曰薨，從夫稱。

 

○稱，尺證反。）

 

疏「夫人子氏薨」。

 

○釋曰：《左氏》以子氏為桓公之母；

 

《公羊》以為隱公之母；

 

《穀梁》知是隱公之妻者，以隱推讓，據其為君而亦稱公，故其妻亦稱夫人也。

 

夫既不葬，故其妻亦不葬，以經文上下符合，故為隱妻。

 

而《左氏》桓未為君，其母稱夫人，是亂嫡庶也。

 

《公羊》以為隱母，則隱見為君，何以不書葬？

 

若以讓不書葬，何為書夫人子氏薨？

 

故穀梁子以為隱妻也。

 

夫人薨，不地。

 

（夫人無出竟之事，薨有常處。

 

○處，昌慮反。）

 

夫人者，隱之妻也。

 

卒而不書葬，夫人之義，從君者也。

 

（隱弒，賊未討，故不書葬。）

 

鄭人伐衛。

 

（傳例曰：「斬樹木、壤宮室曰伐。」

 

伐例時。

 

○壞音怪，又戶怪反。）

 

疏「傳例」至「例時」。

 

○釋曰：「傳例曰」者，五年傳文也。

 

伐既例時，此「伐衛」文承月下者，日月自為魯夫人薨。

 

故上注云「夫人薨，例日」是也。

 

三年，春，王二月，已巳，日有食之。

 

（杜預曰：「日行遲，一歲一周天。

 

月行疾，一月一周天。

 

一歲凡十二交會。

 

然日月動物，雖行度有大量，不能不小有盈縮，故有雖交會而不食者，或有頻交而食者。

 

唯正陽之月，君子忌之，故有伐鼓用幣之事。」

 

京房《易傳》曰：「日者陽之精，人君之象。

 

驕溢專明，為陰所侵，則有日有食之災。

 

不救，必有篡臣之萌。

 

其救也，君懷謙虛下賢，受諫任德，日食之災為消也。」

 

○日有食之，本亦作蝕，音同，後皆仿此。

 

量音亮。

 

下，遐嫁反。

 

為消，於偽反。）

 

疏「二月」至「食之」。

 

○釋曰：此經不書朔。

 

傳云「食晦日也」，則此食必當晦日，但不知是何月晦也。

 

徐邈云：「已巳為二月晦，則三月不得有庚戌也。

 

明宣十年四月丙辰、十七年六月癸卯，皆是前月之晦也。

 

則此已巳正月晦，冠以『二月』者，蓋交會之正，必主於朔，今雖未朔而食，著之此月，所以正其本，亦猶成十七年十月壬申而係之十一月也。

 

取前月之日，而冠以後月，故不得稱晦。

 

以其不得稱晦，知非二月晦也。」

 

未審範意如何。

 

《穀梁》之例，書日食凡有四種之別，故此『二月，已巳，日有食之」，傳云：「言日不言朔，食晦日也。」

 

桓十七年「冬，十月，朔，日有食之」，傳云：「言朔不言日，食既朔也。」

 

彼是二日食矣。

 

又莊十八年「三月，日有食之」，傳云：「不言日，不言朔，夜食也。」

 

又桓三年「七月，壬辰，朔，日有食之，既」，傳云：「言日言朔，食正朔也。」

 

是有四種之別。

 

《公羊》以為此二月已巳不言朔者，是二日食也；

 

《左氏》以為不言朔者，史失之；

 

並非《穀梁》意耳。

 

○注 「杜預」至「消也」。

 

○釋曰：依曆家之說，日一日一夜行天一度，月一日一夜行天十三度十九分度之七。

 

天有三百六十五度四分度之一，故日行一歲一周天，計月逐及日之時，不啻周天，但舉其大率耳。

 

日月相及而為交會，謂之一月。

 

計一年之中有十二交會，則應每月常食，而有不食之時，故解之。

 

但日月動物，其行也或盈或縮，故雖交會而有不食之時，或亦有頻交而食也。

 

雖交會而不食者，謂《春秋》二百四十二年，唯三十七日食是也。

 

「頻交而食」者，則襄二十一年九月、十月食，二十四年七月、八月食是也。

 

京房，漢人，字君明，頓丘人也。

 

本姓李，推律自定為京氏，為《易》作傳，故曰京房《易傳》也。

 

言日不言朔，食晦日也。

 

其日有食之何也？

 

吐者外壤，食者內壤，（凡所吐出者，其壤在外；

 

其所吞咽者，壤入於內。

 

○壤，而丈反。

 

吞，敕恩反，又音天。

 

咽，於見反。）

 

闕然不見其壤，有食之者也。

 

（今日闕損，而不知壤之所在，此必有物食之。

 

○見如字，又賢遍反。）

 

有，內辭也；

 

或，外辭也。

 

（邵曰：「食者內壤，故曰內辭。

 

吐者外壤，故曰外辭。

 

傳無外辭之文者，蓋時無外壤也。

 

而曰『或外辭』者，因事以明義例爾。

 

猶傳云『二穀不升謂之饉，四穀不升謂之康』，亦無其事。」

 

○饉，渠吝反。）

 

有食之者，內於日也。

 

（內於日，以壤不見於外。

 

○見，賢遍反，又如字。）

 

其不言食之者，何也？

 

知其不可知，知也。

 

（「不可知，知也。」

 

上知如字，下知音智。）

 

疏「其日」至「知也」。

 

○釋曰：傳問經意，其稱「日有食之」，何也？

 

傳又申說之。

 

「吐者外壤」，謂凡所吐出，其壤在外也。

 

「食者內壤，謂凡吞食者，壤入於內也。

 

「闕然不見其壤，有食之者也」者，謂日既闕損，不知壤之所在，必有物食之。

 

「有，內辭也，或外辭也」者，謂日食有兩種之辭，據書內壤，故言有內辭，不書外壤，故曰或外辭也。

 

「有食之者，內於日也」者，謂日食既有二辭，今直云「有食之者」，為日之所壤，在於內也。

 

「其不言食之者，何也」者，謂經不書月食日也。

 

「知其不可知，知也」者，謂聖人慎疑，作不知之辭者知也。

 

壤字，為《穀梁》音者皆為傷，徐邈亦作傷。

 

麋信云：「齊魯之間謂鑿地出土、鼠作穴出土皆曰壤。」

 

或當字從壤，蓋如麋信之言也。

 

○注「三穀」至「其事」。

 

○釋曰：襄二十四年傳文也。

 

彼云：「一穀不升謂之嗛，二穀不升謂之饑，三穀不升謂之饉，四穀不升謂之康，五穀不升謂之大侵。」

 

三月，庚戌，天王崩。

 

（平王也。）

 

高曰崩，（梁山崩。）

 

厚曰崩，（沙鹿崩。）

 

尊曰崩。

 

天子之崩，以尊也。

 

其崩之，何也？

 

以其在民上，故崩之。

 

其不名，何也？

 

大上，故不名也。

 

（夫名者所以相別爾，居人之大，在民之上，故無所名。

 

○大，並如字。

 

夫音符，發句之端，皆同。

 

別，彼列反。）

 

夏，四月，辛卯，尹氏卒。

 

（文三年「王子虎卒」，不日。

 

此日者，錄其恩深也。

 

○尹，如字，周大夫也，《左氏》作「君氏」。）

 

疏注「文三」至「深也」。

 

○釋曰：範云「恩深」者，王子虎即叔服也，會葬在文元年，三年王子虎始卒，其恩已殺，故直錄其卒而不書其日。

 

尹氏三月詔魯人吊，四月卒，故痛而日之，是恩深於叔服也。

 

尹氏者，何也？

 

天子之大夫也。

 

外大夫不卒，此何以卒之也？

 

於天子之崩為魯主，故隱而卒之。

 

（隱猶痛也。

 

《周禮•大行人職》曰，「若有大喪，則詔相諸侯之禮」，然則尹氏時在職而詔魯人之吊者。

 

不書官名，疑其譏世卿。

 

○相，息亮反。）

 

疏注「隱猶」至「世卿」。

 

○釋曰：「詔魯人之吊」者，叔孫得臣如京師，經書名氏，今不見其名，蓋微者也。

 

「疑其譏世卿」者，《穀梁》無傳，唯據《公羊》，故云疑也。

 

秋，武氏子來求賻。

 

（王天使不正者月，今無君，不稱使，故亦略而書時。）

 

疏注「天王」至「書時」。

 

○釋曰：桓十五年「二月，天王使家父來求車」，是不正也。

 

文九年，「春，毛伯來求金」，與此武氏子並不月者，皆為無君不稱使，略而稱時也。

 

正而時者，則凡伯南季是也。

 

祭伯來，私出竟，故書月以表不正。

 

祭叔來聘，亦不請於王，不正可知，故不複月。

 

等不請王命，祭伯寰內諸侯，故不言朝；

 

祭叔大夫，故不言使而言聘也。

 

武氏子者，何也？

 

天子之大夫也。

 

天子之大夫，其稱武氏子，何也？

 

未畢喪，孤未爵，（平王之喪在殯。）

 

未爵使之，非正也。

 

其不言使，何也？

 

（據桓十五年「天王使家父來求車」稱使。）

 

無君也。

 

（桓王在喪未即位，故曰無君。）

 

歸死者曰賵，歸生者曰賻。

 

曰歸之者，正也；

 

求之者，非正也。

 

（喪事無求而有賵賻。）

 

周雖不求，魯不可以不歸。

 

魯雖不歸，周不可以求之。

 

求之為言得不得未可知之辭也。

 

交譏之。

 

疏「未可」至「譏之」。

 

○釋曰：王者有求，得在不疑，而云「未可知」者，以王者求之非道，容有辭說，故云「未可知」也。

 

「交譏之」者，交猶俱也，指事而書，則周魯之非俱見也。

 

八月，庚辰，宋公和卒。

 

（天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，周之製也。

 

《春秋》所稱，曲存魯史之義，內稱公而書薨，所以自尊其君，則不得不略外諸侯書卒以自異也。

 

至於既葬，雖邾許子男之君，皆稱諡而言公，各順臣子之辭，兩通其義。

 

鄭君曰：「《禮•雜記上》曰：『君薨，赴於他國之君，曰寡君不祿，敢告於執事。

 

』《曲禮下》曰：『壽考曰卒，短折曰不祿。

 

』君薨，赴而云『不祿』者，臣子之於君父，雖有壽考，猶若短折，痛傷之至也。

 

若赴稱「卒」，是以壽終，無哀惜之心，非臣子之辭。

 

鄰國來赴，書以「卒」者，無老無幼，皆以成人之稱，亦所以相尊敬。」

 

○諡，巿至反，後皆同。

 

短，於緩反。

 

折，時設反，下同。

 

有壽，巿又反，又如字。）

 

疏注「天子」至「尊敬」。

 

○釋曰：《曲禮》與《公羊傳》文也。

 

何休稱死而異名者，別尊卑也。

 

葬不別者，從恩殺略也。

 

諸侯日卒，正也。

 

（正謂承嫡。）

 

疏「諸侯日卒，正也」。

 

○釋曰：「據正始，故發傳也。

 

○注「正謂承嫡」。

 

○釋曰：僖十七年「冬，十有二月，乙亥，齊侯小白卒」，彼非正而書日者，以莊九年「齊小白入於齊」，國氏及入，則不正之事已見，故於卒不複見之，而依常書日耳。

 

冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟於石門。

 

（傳例曰：「外盟不日。」

 

石門，齊地。）

 

癸未，葬宋繆公。

 

日葬，故也，危不得葬也。

 

（天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬。

 

傳例曰：「諸侯時葬，正也。

 

月葬，故也。

 

日者憂危最甚，不得備禮葬也。」

 

他皆放此。

 

徐邈曰：「文元年傳曰，『葬曰會』，言有天子諸侯之使，共赴會葬事。

 

故凡書葬，皆據我而言葬彼。

 

所以不稱宋葬繆公，而言『葬宋繆公』者，吊會之事，賵襚之命，此常事，無所書，故但記卒記葬，錄魯恩義之所及，則哀其喪而恤其終，亦可知矣。

 

若存沒隔絕，情禮不交，則卒葬無文。

 

或有書卒不書葬，蓋外雖赴卒，而內不會葬，無其事則闕其文，史策之常也。

 

《穀梁傳》稱『變之不葬有三，弒君不葬，國滅不葬，失德不葬」，言夫子修《春秋》，所改舊史以示義者也。

 

弒君之賊，天下所當同誅，而諸侯不能治，臣子不能討，雖葬事是供，義何足算？

 

亡國之君，喪事不成，則不應書葬。

 

失德之主，無以守位，故沒葬文。

 

傳於宋襄公著失民之咎，宋共公發非葬之問，言伯姬賢而不答，共公不能弘家人之禮，然則為君者外之不足以全國，內之不足以正家，皆所謂失德而終禮，宜貶者也。

 

於時諸國多失道，不可悉去其葬，故於二君示義而大體明矣。」

 

○繆音穆，本亦作穆。

 

之使，所吏反，下同。

 

策，本又作筴，初革反，算，素緩反，數也。

 

宋共公音恭，本又作恭。

 

去，起呂反。）

 

疏注「天子」至「明矣」。

 

○釋曰：「天子七月而葬」云云，隱元年《左傳》文。

 

「諸侯時葬，正也」，襄七年傳文。

 

「月葬，故也」，隱五年傳文。

 

「日者憂危最甚」，此傳云「日葬，故也，危不得葬也」是也。

 

「變之不葬有三」云云，昭十三年傳文。

 

「弒君不葬」者，若十一年「公薨，不書葬」是也。

 

「國滅不葬」者，若紀侯大去其國，雖賢終不書葬是也。

 

其陳哀、蔡靈書葬者，閔二國，不與楚滅之也。

 

「失德不葬」者，僖二十三年宋公茲父卒成，十五年宋公固卒是也。

 

「外之不足以全國」者，謂宋襄也。

 

「內之不足以正家」者，謂宋共也。

 

　 ◎春秋穀梁傳註疏校勘記序　《六藝論》云：「《穀梁》善於經」，豈以其親炙於子夏，所傳為得其實與？

 

公羊同師子夏，而鄭氏《起癈疾》則以穀梁為近孔子，公羊為六國時人。

 

又云：「傳有先後，然則穀梁實先於公羊矣。」

 

今觀其書，非出一人之手，如隱五年、桓六年並引屍子說者，謂即屍佼，佼為秦相商鞅客，鞅被刑後遂亡逃入蜀，而預為徵引，必無是事。

 

或傳中所言者非屍佼也。

 

自漢宣帝善《穀梁》，於是千秋之學起，劉向之義存，若更始、唐固、麋信、孔衍、徐乾皆治其學，而範寧以未有善釋，遂沈思積年，著為《集解》。

 

《晉書•範傳》云：徐邈複為之注，世亦稱之。

 

似徐在範後，而書中乃引邈注一十有七，可知邈成書於前，範寧得以捃拾也。

 

讀《釋文》所列經解傳述人，亦可得其後先矣。

 

《漢誌》經、傳各自為帙，今所傳本未審合並於何時也。

 

《集解》則經、傳並釋，豈即範氏之所合與？

 

範注援漢、魏、晉各家之說甚詳。

 

唐楊士勳《疏》分肌擘理，為《穀梁》學者未有能過之者也。

 

但晉豕魯魚，紛綸錯出，學者患焉。

 

康熙間長洲何煌者，焯之弟，其所據宋槧經注殘本、宋單疏殘本並希世之珍，雖殘編斷簡，亦足寶貴。

 

元曾校錄，今更屬元和生員李銳合唐石經、元版註疏本及閩本、監本、毛本以校宋十行本之訛，元複定其是非，成《穀梁註疏校勘記》十二卷、《釋文校勘記》一卷。

 

阮元記

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 22:52

【春秋穀梁傳註疏 卷二】

○隱公（起四年，盡十一年）四年，春，王二月，莒人伐杞，取牟婁。

 

（傳例曰：「取，易辭也。」

 

伐國不言圍邑，言圍邑，皆有所見。

 

伐國及取邑例時，此月者，蓋為下戊申衛君完卒日起也。

 

凡例宜時而書月者，皆緣下事當日故也。

 

日必繼於月，故不得不書月。

 

事實在先，故不得後錄也。

 

他皆放此。

 

○杞音起。

 

牟，亡侯反。

 

易，以豉反。

 

見，賢遍反。

 

蓋為，於偽反。）

 

疏注「傳例」至「放此」。

 

○釋曰：「取，易辭也」，十年傳文。

 

「伐國不言圍邑」，五年傳文。

 

「伐國及取邑例時」者，案六年「冬，宋人取長葛」，僖二十六年「冬公以楚師伐齊，取穀」，宣九年「秋取根牟」，皆不月，是例時也。

 

其取須句，以其再取，故日。

 

取鄆、取酆，皆內之叛邑，為害重大，故月。

 

取郜、取防，惡乘人之敗，故日明常例則時。

 

傳曰，言伐言取，所惡也。

 

（稱「傳曰」者，穀梁子不親受於師，而聞之於傳者。

 

既伐其國，又取其土，明伐不以罪，而貪其利。

 

兩書取伐，以彰其惡。

 

○所惡，烏路反，又如字。

 

於傳，直專反。）

 

諸侯相伐取地於是始，故謹而誌之也。

 

（《春秋》之始。）

 

疏「諸侯」至「誌之也」。

 

○釋曰：外取邑不誌，今誌之者，為入《春秋》以來，最是取地之始，故誌之也。

 

戊申，衛祝籲弒其君完。

 

（弒君日與不日，從其君正與不正之例也。

 

祝籲，衛公子。

 

○祝籲，香於反。

 

《左氏》、《公羊》及《詩》作州籲。

 

完音丸。）

 

大夫弒其君，以國氏者，嫌也，弒而代之也。

 

（凡非正嫡，則謂之嫌。）

 

夏，公及宋公遇於清。

 

（遇例時。

 

清，衛地。）

 

疏注「遇例時」。

 

○釋曰：「八年，春，宋公、衛侯遇於垂」與此皆不月，知例時也。

 

及者，內為誌焉爾。

 

（元年，與宋人盟於宿，故今複尋之。

 

○複音扶又反。）

 

疏「及者」至「焉爾」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌盟遇禮異，故重發以同之。

 

遇者，誌相得也。

 

（八年傳曰：「不期而會遇。

 

今曰「內為誌」，非不期也。

 

然則遇有二義。）

 

疏注「遇有二義」。

 

○釋曰：即八年與此雖同『誌相得』，而期不期異，故云「有二義」。

 

宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。

 

秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。

 

翬者何也？

 

公子翬也。

 

其不稱公子，何也？

 

（據莊三年「公子慶父帥師伐於餘丘」，稱公子。

 

○翬音暉，下同）貶之也。

 

（杜預曰：「外大夫貶皆稱人，內大夫貶皆去族稱名。

 

記事之體，他國可言某人，而已之卿佐，不得言魯人。」

 

○去，起呂反。）

 

何為貶之也？

 

與於弒公，故貶也。

 

（與音預）。

 

九月，衛人殺祝籲於濮。

 

（濮，陳地水名。

 

○濮音卜。）

 

稱人以殺，殺有罪也。

 

（有弒君之罪者，則舉國之人皆欲殺之。）

 

祝籲之挈，失嫌也。

 

（不書氏族，提挈其名而道之，則挈為單挈，不具足之辭。）

 

其月，謹之也。

 

（討賊例時也。

 

衛人不能即討祝籲，致令出入自恣，故謹其時月所在，以著臣子之緩慢也。

 

○ 令，力呈反，下同。）

 

疏注「討賊」至「慢也」。

 

○釋曰：莊九年，「春，齊人殺無知」，直時不月。

 

又此傳云：「其月，謹之。」

 

知其例合書時，但祝籲以二月殺君，衛人九月始討，譏其緩慢，故謹而月之。

 

於濮者，譏失賊也。

 

（譏其不即討，乃令至濮。）

 

冬，十有二月，衛人立晉。

 

（立、納、入皆篡也。

 

大國篡例月，小國時。）

 

疏注「立納」至「國時」。

 

○釋曰：案莊九年「齊小白入於齊」，傳曰：「以惡曰入。」

 

文十四年「晉人納捷菑」，傳曰：「不正也。」

 

此云立者，不宜立者也。

 

是三者皆為篡也。

 

「大國篡例月」者，即此「冬，十有二月，衛人立晉」是也。

 

「小國時」者，昭元年「秋，莒去疾自齊入於莒」是也。

 

齊小白入於齊，齊是大國而不月者，與公伐齊同時，既例不月，故小白亦不月。

 

王子猛不月者，王猛雖則非正事，異諸侯，故不書月也。

 

衛人者，眾辭也。

 

立者，不宜立者也。

 

（嗣子有常位，故不言立。）

 

晉之名惡也，（惡謂不正。

 

○惡也，烏各反。）

 

其稱人以立之，何也？

 

得眾也。

 

得眾，則是賢也。

 

賢則其曰不宜立何也？

 

《春秋》之義，諸侯與正而不與賢也。

 

（雍曰：「正謂嫡長也。

 

夫多賢不可以多君，無賢不可以無君。

 

立君非以尚賢，所以明有統也。

 

建儲非以私親，所以定名分。

 

名分定，則賢無亂長之階，而自賢之禍塞矣。

 

君無嬖倖之由，而私愛之道滅矣。」

 

○嫡，丁曆反。

 

長，丁丈反，下同。

 

儲，直魚反。

 

分，扶問反。

 

嬖，必計反。）

 

疏「《春秋》之義」。

 

○釋曰：言《春秋》者，得眾而言立，恐理不相合，故廣稱《春秋》以包之。

 

五年，春，公觀魚於棠。

 

（傳例曰：「公往時，正也。」

 

正謂無危事耳。

 

棠，魯地。

 

○觀魚，如字，《左氏》作矢魚。）

 

疏注「傳例」至「魯地」。

 

○釋曰：莊二十三年傳文也。

 

正謂無危事，此公雖以非禮觀魚，不至於危，故亦時而不月。

 

傳曰，常事曰視，（視朔之類是。）

 

非常曰觀。

 

（觀魚之類是。）

 

禮：尊不親小事，卑不屍大功。

 

（屍，主。）

 

魚，卑者之事也。

 

（《周禮》：「惇人中士、下士。」

 

○惇音魚。）

 

公觀之，非正也。

 

夏，四月，葬衛桓公。

 

月葬，故也。

 

（有祝籲之難，故十五月乃葬。

 

○難，乃旦反。）

 

疏「月葬，故也」。

 

○釋曰：重發傳者，前起日例，今起月例，故重發之。

 

秋，衛師入郕。

 

入者，內弗受也。

 

郕，國也。

 

將卑師眾曰師。

 

（書其重者也。

 

將卑謂非卿。

 

○郕音成，將卑，子匠反，注同）。

 

疏傳「入者」至「受也」。

 

○釋曰：重發傳者，前起者邑，今是國，故重發之。

 

九月，考仲之子宮。

 

失禮宗廟，功重者月，功輕者時。

 

莊二十三年「秋，丹桓宮楹」是也。

 

至之宮。

 

疏 「九月」至「之宮」。

 

○釋曰：考者謂立其廟祭之，成為夫人也。

 

此所以書之者，仲子，孝公之妾，惠公之母；

 

惠公雖為君，其母唯當惠公之世得祭，至隱不合祭之，故書以見譏也。

 

不言立者，不宜立。

 

為庶母築宮，得禮之變，但不合於隱之世祭之，故止譏其考，不譏立也。

 

《公羊》、《左氏》妾子為君，其母得同夫人之禮。

 

今《穀梁》知不然者，《喪服記》云：「公子為其母練冠麻麻衣縓緣，既葬，除之。」

 

傳曰：「何以不在五服之中也？

 

君之所不服，子亦不敢服也。」

 

鄭玄云：「子，君之庶子。」

 

是貴賤之序，嫡庶全別。

 

安得庶子為君，即同嫡夫人乎？

 

故穀梁子以為「於子祭，於孫止」。

 

考者何也？

 

考者成之也，成之為夫人也。

 

（立其廟，世祭之，成夫人之禮。）

 

禮：庶子為君，為其母築宮，使公子主其祭也。

 

（公當奉宗廟，故不得自主也。

 

公子者，長子之弟及妾之子。

 

○為，於偽反。

 

長，丁丈反。）

 

於子祭，於孫止。

 

（貴賤之序。）

 

仲子者，惠公之母，隱孫而修之，非隱也。

 

（非，責也。

 

三年父喪畢，不於三年考者，又有天王崩。

 

至此服竟，乃修之。）

 

初獻六羽。

 

（羽，翟羽，舞者所執。

 

獻者，下奉上之辭，作之於廟，故言獻。）

 

疏 「初獻六羽」。

 

○釋曰：凡言初者，有二種之意。

 

若《屍子》所言者，則是複正之初也。

 

若初稅畝，是譏事之初。

 

範知羽是翟羽者，以《衛詩•簡兮》云：「左手執籥，右手秉翟」，故知羽即翟也。

 

範又云：「作之於廟，故言獻。」

 

「齊侯來獻戎捷」，非於廟，亦言獻者，此是獻薦宗廟之事，故範據廟言之。

 

其實外來者，尊魯並稱獻也。

 

若然，「齊人來歸衛寶」，不言獻者，彼實非齊獻，諱其逆天子之命，假齊為辭，故與常文異也。

 

或以為「戎捷」，齊侯尊魯，故特言獻。

 

「衛寶」，以平等相遺，故言歸，理亦通也。

 

初，始也。

 

（遂以為常。）

 

穀梁子曰：「舞《夏》，天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。

 

（言穀梁子者，非受於師，自其意也。

 

夏，大也。

 

大謂大雉。

 

大雉，翟雉。

 

佾之言列，八人為列，又有八列，八八六十四人也。

 

並執翟雉之羽而舞也。

 

天子用八，象八風。

 

諸公用六，降殺以兩也。

 

不言六佾者，言佾則幹在其中，明婦人無武事，獨奏文樂。

 

○舞《夏》，戶雅反，注及下同。

 

佾音逸，列也。

 

殺，色界反。）

 

疏注「獨奏文樂」。

 

○釋曰：禮有文舞，有武舞，文舞者羽籥是也，武舞者幹戚是也。

 

凡舞所以象人之德，故襄二十九年《左傳》稱吳季劄觀樂，「見舞《韶箾》者，曰：「德至矣哉！

 

大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也。

 

雖甚盛德，其蔑以加於此矣。

 

』是其證也。

 

今仲子特為築宮而祭之，婦人既無武事，不應得用幹戚，故云「獨奏文樂」。

 

何休、徐邈之等，並同範說，則是相傳為然。

 

初獻六羽，始僭樂矣。」

 

（下犯上謂之僭。

 

○僭，子念反。）

 

《屍子》曰：「舞《夏》，自天子至諸侯皆用八佾。

 

初獻六羽，始厲樂矣。」

 

（言時諸侯僭侈，皆用八佾，魯於是能自減厲，而始用六。

 

穀梁子言其始僭，《屍子》言其始降。

 

○侈，昌是反，又屍是反。）

 

邾人、鄭人伐宋。

 

（邾主兵，故序鄭上。）

 

螟。

 

蟲災也。

 

甚則月，不甚則時。

 

（甚則即盡，不及曆月。

 

《禮•月令》曰：「仲春行夏令，則蟲螟為害。」

 

○螟，亡丁反。）

 

冬，十有二月，辛巳，公子區卒。

 

（杜預曰：「大夫書卒，不書葬。

 

葬者，自其臣子事，非公家所及。」

 

○區，苦侯反。）

 

隱不爵命大夫，其曰公子區，何也？

 

（據八年無侅卒，不稱公子。）

 

先君之大夫也。

 

（隱不成為君，故不爵命大夫，公子不為大夫，則不言公子也。）

 

疏「先君」至「夫也」。

 

○釋曰：公子益師亦是先君之大夫，而獨言公子區者，益師有罪而不日，故傳略之。

 

區無罪而文詳，故因見爵命之例，其實益師亦先君之大夫也。

 

宋人伐鄭，圍長葛。

 

（長葛，鄭邑。

 

圍例時。）

 

疏注「圍例時」。

 

○釋曰：僖二十三年，「春，齊侯伐宋，圍閔」，宣十二年，「春，楚子圍鄭」是也。

 

但此為久圍，故謹而月之耳。

 

或解上文日月者，為公子區卒。

 

此雖例時，不可去上文日月，其實日月，不為圍長葛也。

 

伐國不言圍邑，（據莊二年「公子慶父帥師伐於餘丘」，不言圍也。

 

伐國不言圍邑，書其重也。）

 

此其言圍，何也？

 

久之也。

 

（宋以此冬圍之，至六年冬乃取之。

 

古者師出不逾時，重民之命，愛民之財，乃暴師經年，僅而後克，無仁隱之心，而有貪利之行，故圍伐兼舉以明之。

 

○暴，步卜反，本或作曝，暴露也。

 

僅，渠吝反。

 

行，下孟反。）

 

疏「伐國」至「之也」。

 

○釋曰：伐國不言圍邑者，舉重也。

 

其言圍者，各有所為。

 

此則五年圍，六年乃取，為久之，故書圍也。

 

僖六年，齊侯以下「伐鄭，圍新城」，傳云：「著鄭伯之罪也。」

 

二十三年「春，齊侯伐宋，圍閔」，傳：「曰不正，其以惡報惡也。」

 

是書圍者，各有所為。

 

襄十二年「莒人伐我東鄙，圍邰」，書圍者，為季孫宿救邰張本也。

 

襄十六年「齊侯伐我北鄙，圍成」，十七年「齊侯伐我北鄙，圍桃。

 

齊高厚帥師伐我北鄙，圍防」，並書圍者，為十八年諸侯同圍之起也。

 

伐不逾時，戰不逐奔，誅不填服。

 

（來服者，不複填厭之。

 

○填音田。

 

複，扶又反，下同，厭，於甲反。）

 

苞人民、毆牛馬曰侵。

 

斬樹木、壞宮室曰伐。

 

（製其人民，毆其牛馬，賊去之後，則可還反。

 

樹木斬不複生，宮室壞不自成，故其為害重也。

 

○毆，丘於反，注同。

 

壞音怪，一戶怪反，六年同。）

 

疏「苞人」至「曰伐」。

 

○釋曰：案《左傳》：「有鍾鼓曰伐，無曰侵。」

 

《公羊傳》：「角者曰侵，精者曰伐。」

 

又何休《廢疾》云：「廄焚，孔子曰：『傷人乎？

 

』不問馬。

 

今《穀梁》以『苞人民』為輕，『斬樹木、壞宮室』為重，是理道之不通也。」

 

所以《穀梁》不從二傳者。

 

鄭玄云：「苞人民，毆牛馬，兵去則可以歸還，其為害輕。

 

壞宮室，斬樹木，則樹木斷不複生，宮室壞不自成，為毒害更重也。」

 

是鄭意亦以斬樹木壞宮室為重，是亦一家之義，故與二傳不同。

 

六年，春，鄭人來輸平。

 

（杜預曰：「和而不盟曰平。」

 

○輸平，失朱反，墮也，《左氏》作渝平。）

 

輸者，墮也；

 

平之為言以道成也。

 

來輸平者，不果成也。

 

（《春秋》前魯與鄭平，四年，翬與宋伐鄭，故來絕魯，壞前平也。

 

○墮，許規反，壞毀之也。）

 

夏，五目，辛酉，公會齊侯盟於艾。

 

（艾，魯地。

 

隱行皆不致者，明其當讓也。

 

○艾，五蓋反）疏注「艾魯」至「讓也」。

 

○釋曰：知非惰者，以隱讓國賢君，不應終始俱惰，明為讓不致也。

 

秋，七月。

 

（無事書首月，不遺時也。

 

他皆放此。）

 

疏注無事至放此。

 

○釋曰：九年傳云：「無事焉，何以書？

 

不遺時也。」

 

然則《春秋》四時具，始得成年，若闕一時，不書首月，則是遺時也。

 

冬，宋人取長葛。

 

（前年冬圍，至今乃得之。

 

上有伐鄭圍長葛，言長葛則鄭邑可知，故不係之鄭。）

 

外取邑不誌，此其誌，何也？

 

久之也。

 

七年，春，王三月，叔姬歸於紀。

 

（叔姬，伯姬之娣。

 

至此歸者，待年於父母之國，六年乃歸。

 

媵之為言送也，從也。

 

不與嫡俱行，非禮也。

 

親逆例時，不親逆例月。

 

許慎曰： 「侄娣年十五以上，能共事君子，可以往；

 

二十而禦。」

 

《易》曰：「歸妹愆期，遲歸有時。」

 

《詩》云，韓侯取妻，「諸娣從之，祁祁如云」。

 

娣必少於嫡，知未二十而往也。

 

○娣，徒細反。

 

女弟曰娣。

 

媵，以證反，又繩證反。

 

從，才用反，下同，一音如字。

 

上，時掌反。

 

共事音恭，本亦作供。

 

愆，起虔反。

 

取，七喻反。

 

少，詩照反，下文及注同。）

 

疏注 「叔姬」至「往也」。

 

○釋曰：「六年乃歸」者，伯姬二年嫁於紀，叔姬此年始去，故云六年也。

 

所引《易》文，《歸妹》九四爻辭也。

 

王弼云：「夫以不正無應而適人也。

 

必須彼道窮盡，無所與交，然後乃可以往。

 

故愆期遲歸，以待時也。」

 

其卦？

 

？

 

兌下震上。

 

所引《詩》者，《大雅•韓奕》之篇。

 

引此二文者，言夫人有侄娣，必當少於嫡，知未二十而往也。

 

一解引《易》者，證待年於父母國，與嫡俱行也。

 

其不言逆，何也？

 

（據莊二十九年，莒慶來逆叔姬，言逆。）

 

逆之道微，無足道焉爾。

 

（逆者非卿）滕侯卒。

 

滕侯無名。

 

（自無名，非貶之。

 

○滕，徒登反。）

 

疏「滕侯無名」。

 

○釋曰：《左氏》以滕侯無名為未同盟，故薨不得以名赴。

 

《公羊傳》云：「滕侯何以不名？

 

微國也。

 

微國則其稱侯何？

 

《春秋》貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。」

 

今《穀梁》以為用狄道也，故無名者。

 

若《左氏》以為未同盟，故不名。

 

何為《春秋》之內，亦有不盟而書名者？

 

若《公羊》以為微國不名，則邾子克、許男新臣何以名？

 

故穀梁子以為用狄道也，本來無名字。

 

少曰世子，長曰君，狄道也。

 

其不正者名也。

 

（戎狄之道，年少之時稱曰世子，長立之號曰君。

 

其非正長嫡，然後有名爾。

 

責滕侯用狄道也。

 

○長曰，下丈反，注同。

 

嫡，木又作適，丁曆反。）

 

夏，城中丘。

 

（城例時。

 

中丘，魯地。）

 

城為保民為之也。

 

（建國立城邑有定所，高下大小存乎王製。

 

刺公不修勤德政，更造城以安民。

 

○為，於偽反，下「為其」同。

 

刺，七賜反。）

 

疏注「建國」至「安民」。

 

○釋曰：《禮記•王製》無此文。

 

言「存乎王製」者，謂王者之法製也。

 

「高下」者，《考工記》云，「王宮門阿之製五雉，宮隅之製七雉，城隅之製九雉。

 

門阿之製，以為都城之製；

 

宮隅之製，以為諸侯之城製」是也。

 

「大小」者，即《左傳》云「大都不過參國之一，中五之一，小九之一」是也。

 

此「城中丘」與九年「夏，城郎」例時者，功役之事，總指天象故也。

 

民眾城小則益城，益城無極。

 

凡城之誌，皆譏也。

 

（夫保民以德，不以城也。

 

如民眾而城小，輒益城，是無限極也。

 

此發凡例，施之於城內邑。）

 

齊侯使其弟年來聘。

 

（聘例時。

 

凡聘皆使卿執玉帛以相存問。）

 

疏注「聘例」至「存問」。

 

○釋曰：此「齊侯使弟年」，下「冬，天王使凡伯」，皆不書月，故「例時」也。

 

禮：小聘曰問，使大夫；

 

大聘使卿。

 

此既名見於經，明是卿也。

 

案禮聘則執玉以致命，執帛以致享，故云「執玉帛以相存問」。

 

諸侯之尊，弟兄不得以屬通。

 

（禮：非始封之君，則臣諸父。

 

昆弟，匹敵之稱。

 

人臣不可以敵君，故不得以屬通，所以遠別貴賤，尊君卑臣之義。

 

○稱，尺證反。

 

別，彼列反，下同。）

 

其弟云者，以其來接於我，舉其貴者也。

 

（弟是臣之親貴者，殊別於凡庶。）

 

疏「舉其貴者也」。

 

○釋曰：叔稱弟，傳云「賢也」，此年稱弟，傳云「舉其貴者」，則稱弟有二義也。

 

秋，公伐邾。

 

冬，天王使凡伯來聘，（凡，氏。

 

伯，字。

 

上大夫也。）

 

戎伐凡伯於楚丘以歸。

 

凡伯者，何也？

 

天子之大夫也。

 

國而曰伐，此一人而曰伐，何也？

 

大天子之命也。

 

（伐一人而同一國，尊天子之命。）

 

戎者，衛也。

 

戎衛者，為其伐天子之使，貶而戎之也。

 

楚丘，衛之邑也。

 

以歸，猶愈乎執也。

 

（大天子之使過諸侯，諸侯當候在疆埸，膳宰致餼，司裏授館，猶懼不敬，今乃執天子之使，無禮莫大焉。

 

昭十二年「晉伐鮮虞」，傳曰：「晉，狄之也。」

 

今不曰衛伐凡伯，乃變衛為戎者，伐中國之罪輕，故稱國以狄晉，執天子之使罪重，故變衛以戎之。

 

以一人當一國，諱執，言以歸。

 

皆尊尊之正義，《春秋》之微旨。

 

○之使，所吏反，注同。

 

愈，羊主反。

 

過，古臥反，上古禾反。

 

疆，本又作壃，亦作強，音薑。

 

埸音亦。

 

餼，許氣反，牲腥曰餼。

 

伐鮮音仙。）

 

疏「戎者衛也」。

 

○釋曰：麋信云：「不言夷狄，獨言戎者，因衛有戎邑故也。」

 

範意或然。

 

○注 「云天子」至「不敬」。

 

○釋曰：《國語》云，定王使單襄公聘於宋，遂假道於陳，以聘於楚。

 

陳人候不在疆，膳宰不致餼，司裏不授館。

 

單子歸，以告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡。」

 

王曰：「何故？」

 

對曰，云云，「是棄先王之法製也。

 

周之秩官有之，敵國賓至，司裏授館，甸人積薪，膳宰致飧，廩人獻餼，賓入如歸。

 

今臣承王命以過陳，司事莫至，是蔑先王之官也」。

 

是文出於彼。

 

八年，春，宋公、衛侯遇於垂。

 

（垂，衛地。）

 

不期而會日遇。

 

遇者，誌相得也。

 

三月，鄭伯使宛來歸邴。

 

（凡有所歸，例時。

 

邴，鄭邑。

 

○宛，於阮反。

 

邴，彼病反，一音丙，《左氏》作祊。）

 

疏注「凡有所歸，例時」。

 

○釋曰：宣十年春「齊人歸我濟西田」，定十年夏「齊人來歸鄆、讙、龜陰之田」，並不書月，故知「例時」也。

 

此月者為下入邴月也。

 

一解以擅易天子之田，故謹而月之也。

 

名宛，所以貶鄭伯，惡與地也。

 

（去其族，惡擅易天子邑。

 

○惡與，烏路反，注及下同。

 

去，起已反。

 

擅，市戰反。）

 

庚寅，我入邴。

 

（徐邈曰：「入承鄭歸邴下，嫌內外文不別，故著我以明之。」

 

○別，彼列反。）

 

入者，內弗受也。

 

日入，惡入者也。

 

邴者，鄭伯所受命於天子，而祭泰山之邑也。

 

（王室微弱，無複方嶽之會，諸侯驕慢，亦廢朝覲之事，故鄭以湯沐之邑易魯朝宿之田也。

 

諸侯有大功盛德於王室者，京師有朝宿之邑，泰山有沐浴之邑，所以供祭祀也。

 

魯，周公之後；

 

鄭，宣王母弟，若此有賜邑，其餘則否。

 

許慎曰：「若今諸侯京師之地，皆有朝宿之邑，周有千八國諸侯，盡京師之地，不足以容，不合事理。」

 

○複，扶又反。

 

廢朝，直遙反，下同。

 

覲，巨靳反。

 

諸侯春見天子曰朝，秋見曰覲。

 

令，力呈反。）

 

疏「入者內弗受也」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌易田與兵入異，故重發以明之。

 

○注「周有」至「事理」。

 

釋曰：《孝經》說文。

 

夏，六月，已亥，蔡侯考父卒。

 

諸侯日卒，正也。

 

疏「日卒，正也」。

 

○釋曰：重發之者，宋公起例之始，蔡侯嫌爵異，故重發以明之。

 

舉此二者，足以包宿男，故宿男不複發傳也。

 

辛亥，宿男卒。

 

宿，微國也。

 

未能同盟，故男卒也。

 

疏「未能同盟」。

 

○釋曰：杜預以元年盟於宿，宿亦與盟，則以宿為宿男之國。

 

此傳云「未能同盟」，則以彼宿為地名，與杜異也。

 

秋，七月，庚午，宋公、齊侯、衛侯盟於瓦屋。

 

（宋序齊上，王爵也。

 

瓦屋，周地。）

 

外盟不日，此其日，何也？

 

（據僖十九年「夏，六月，宋公、曹人、邾人盟於曹南」，不日。）

 

疏注「據僖」至「不日」。

 

○釋曰：不據石門而引曹南者，以曹南三國與此相合，故引之也。

 

諸侯之參盟於是始，故謹而日之也。

 

（世道交喪，盟詛滋彰，非可以經世軌訓，故存日以記惡，蓋《春秋》之始也。

 

○參，七南反。

 

喪，息浪反。

 

詛，莊慮反，下文同。）

 

誥誓不及五帝，（五帝，謂黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也。

 

誥誓，《尚書》六誓七誥是其遺文。

 

五帝之世，道化淳備，不須誥誓而信自著。

 

○誥，古報反。

 

誓，市製反。

 

五帝，孔安國云：「少昊、顓頊、高辛、唐、虞。」

 

鄭玄有黃帝無少昊，餘同。

 

範依鄭。

 

顓頊，上音專，下音許玉反。

 

帝嚳，苦篤反，高辛名。）

 

疏注「五帝」至「自著」。

 

○釋曰：五帝雖有軍旅會同，不須誥誓而信自著也。

 

六誓者，即《尚書•甘誓》、《湯誓》、《牧誓》、《泰誓》、《費誓》、《秦誓》也。

 

七誥者，即《湯誥》、《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《洛誥》、《康王之誥》是也。

 

盟詛不及三王，（三王，謂夏、殷、周也。

 

夏後有鈞台之享，商湯有景亳之命，周武有盟津之會。

 

眾所歸信，不盟詛也。

 

○夏，戶雅反。

 

鈞音均。

 

亳，步各反。

 

盟津音孟，本亦作孟。）

 

疏注「三王」至「詛也」。

 

○釋曰：經史通以王為夏、殷、周也。

 

盟津之會，昭四年《左傳》文。

 

三王眾所歸信，故不設盟詛也。

 

《尚書》舜命禹征有苗而戒於眾，則亦誓之類。

 

《周禮•秋官》司盟官掌盟載之約，則是盟事。

 

而云「誥誓不及五帝，盟詛不及三王」者，舜是五帝之末，命禹徂征，是禹之事，故云「不及五帝」；

 

周公製盟載之法者，謂方嶽及有疑會同，始為之耳，不如《春秋》之世屢盟，故云「不及三王」也。

 

交質子不及二伯。

 

（二伯，謂齊桓、晉文。

 

齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟。

 

諸侯率服，不質任也。

 

○交質音置，注同。

 

二伯如字，又音霸。

 

召，上照反。）

 

疏注「二伯」至「任也」。

 

○釋曰：經典言五伯者，皆謂夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。

 

今此傳以周末言之，故知謂齊桓、晉文也。

 

其「召陵之師」、「踐土之盟」，亦昭四年《左傳》文也。

 

八月，葬蔡宣公。

 

月葬，故也。

 

九月，辛卯，公及莒人盟於包來。

 

（包來，宋邑。

 

○包音苞，一音浮，《左氏》作「浮來」。）

 

可言公及人，不可言公及大夫。

 

（稱人，眾辭。

 

可言公及人，若舉國之人皆盟也。

 

不可言公及大夫，如以大夫敵公故也。）

 

螟。

 

（螟，亡丁反。）

 

冬，十有二月，無侅卒。

 

無侅之名，未有聞焉。

 

（未聞者，不知為是隱之不爵大夫，為是有罪貶去氏族。

 

穀梁子不受之於師，故曰未有聞焉。

 

○去，起呂反）或曰，隱不爵大夫也。

 

（若俠卒是。

 

○若俠音協，九年經同。）

 

或說曰，故貶之也。

 

（若無侅帥師入極是。）

 

疏「或曰」至「貶之也」。

 

○釋曰：若是不爵命大夫，二年傳不得云貶。

 

彼入極為貶去氏，則此亦為貶去氏，就二說之中，後「或曰」是也。

 

「公子益師卒」，傳曰：「不日，惡也。」

 

則此不日亦惡可知矣。

 

九年，春，天王使南季來聘。

 

南，氏姓也。

 

季，字也。

 

（南季，天子之上大夫。

 

氏以為姓也。

 

所以別姓者，經有「王季子來聘」，「祭伯來」，王、祭皆非姓也，嫌與同，故別之也。

 

季云字者，明命為大夫，不以名通也。

 

○別，彼列反。

 

祭伯，側界反，下同。

 

凡國名、邑名及人名氏皆於始音，後不複出。

 

若假借之字，時複重音，後放此。）

 

聘，問也。

 

聘諸侯，非正也。

 

（《周禮》天子「時聘，以結諸侯之好，殷覜以除邦國之慝，間問以諭諸侯之誌，歸脤以交諸侯之福，賀慶以讚諸侯之喜，致禬以補諸侯之災」。

 

許慎曰：「禮：臣病君親問之，天子有下聘之義。」

 

傳曰：「聘諸侯，非正」，寧所未詳。

 

○好，呼報反。

 

覜，他吊反。

 

慝，他得反。

 

惡也。

 

間問，間廁之間。

 

脤，市軫反，祭肉也。

 

禬，戶外反，或古外反。）

 

疏注 「《周禮》」至「未詳」。

 

○釋曰：範所引者，《周禮•大行人》文也。

 

鄭玄云：「時聘者，亦無常期。

 

天子有事，諸侯使大夫來聘親，親以禮見之，禮而遣之，所以結其恩好也。

 

殷覜謂一服朝之歲也。

 

慝，惡也。

 

一服朝之歲，五服諸侯皆使卿以聘禮來覜天子，天子以禮見之，命以禮政禁之事，所以除其惡行。」

 

間問者，間歲一問諸侯，而有省之屬諭諸侯之誌者。

 

諭言語，諭書名，其類也。

 

歸脤以交諸侯之福者，交或往或來者也。

 

賀慶以讚諸侯之喜者，讚，助也。

 

致禬，凶禮之吊禮。

 

禬，禮也。

 

補諸侯之災者，若《春秋》澶淵之會，謀歸宋財。」

 

然「時聘」「殷覜」二者，是諸侯臣使於王也。

 

其「間問」「歸脤」「賀慶」「致禬」四者，王使臣使於諸侯也。

 

範此注引《周禮》者，證有下聘之義也，而傳云「非正也」，故云「寧所未詳」。

 

然則答鄭玄之駁，則云叔服重天子之禮者，以此傳既非，故別為之說。

 

三月，癸酉，大雨震電。

 

震，雷也。

 

電，霆也。

 

（電，徒練反。

 

霆，徒丁反。

 

又，徒頂反。）

 

疏「震，雷也。

 

電，霆也」。

 

○釋曰：《說文》云：「震，霹靂也。」

 

陰擊陽為電，電者即雷之光，與此傳異者，《易•說卦》「震為雷」，故何休亦以震為雷。

 

霆者，霹靂之別名，有霆必有電，故傳云「電，霆也」。

 

或當電、霆為一也。

 

庚辰，大雨雪。

 

誌疏數也。

 

八日之間，再有大變，陰陽錯行，故謹而日之也。

 

（劉向云：「雷未可以出，電未可以見。

 

雷電既以出見，則雪不當複降，皆失節也。

 

雷電，陽也；

 

雨雪，陰也。

 

雷出非其時者，是陽不能閑陰，陰氣縱逸而將為害也。」

 

○雨，於付反。

 

數，色角反。

 

向，舒亮反。

 

見，賢遍反。

 

複，扶又反。）

 

疏「誌疏數也」。

 

○釋曰：謂災有遠近，遠者為疏，近者為數也。

 

○注 「劉向」至「害也」。

 

○釋曰：何休云：「夏之正月，未可大雨震電，此陽氣大失其節。

 

猶隱公久居其位，不反於桓，失其宜也。」

 

異發於九年者，陽數可以極，而不還國於桓之所致。」

 

大雨雪者，「盛陰之氣大怒，此桓將怒而弒隱公之象」。

 

劉向之言，與何休意不甚異，但取變異之象少差耳。

 

雨月，誌正也。

 

（雨得其時則月。）

 

疏注「雨得其時則月」。

 

○釋曰：雨得其時則月者，若僖三年夏「六月，雨」是也。

 

俠卒。

 

俠者，所俠也。

 

（俠，名也。

 

所，其氏。）

 

疏「俠者，所俠也」。

 

○釋曰：徐邈引尹更始云「所者，俠之氏」，今範亦云「「所，其氏」，則所者是俠之氏族，但未備爵命，故略名耳。

 

麋信以為所非氏，所，謂斥也。

 

弗大夫者，隱不爵大夫也。

 

（俠不命為大夫，故不氏。）

 

隱之不爵大夫，何也？

 

曰，不成為君也。

 

（明將立桓。）

 

夏，城郎。

 

（郎，魯邑。）

 

秋，七月。

 

無事焉，何以書？

 

不遺時也。

 

（四時不具，不成年也。）

 

冬，公會齊侯於防。

 

（防，魯地也。）

 

會者，外為主焉爾。

 

疏「會者」至「焉爾」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌華戎異故也。

 

十年，春王二月公會齊侯鄭伯於中？

 

（隱行自此皆月者，天告雷雨之異，以見篡弒之禍，而不知戒懼，反更數會，故危之。

 

○見，賢遍反。

 

數，色角反。）

 

夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。

 

（翬，隱之罪人也，故終隱之世貶之。）

 

六月，壬戌，公敗宋師於菅。

 

（敗例日與不日，皆與戰同。

 

管，宋地。

 

○公敗，必邁反，又皮邁反，後亦同。

 

於菅，古顏反。）

 

疏注「敗例」至「宋地」。

 

○釋曰：莊十年傳例曰「不日，疑戰也」者，言不克日而戰，以詐相襲，則不疑當書日。

 

故桓十年「冬，十有二月丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎」，範云「結日列陳，則日」，是也。

 

今注云「與戰同」，則此敗宋師，是克日而戰也。

 

內不言戰，舉其大者也。

 

（戰然後敗，故敗大於戰。）

 

辛未，取郜。

 

（郜，古報反，《字林》工竺反。）

 

辛巳，取防。

 

取邑不日，此其日，何也？

 

（據僖三十三年，「伐邾，取訾婁」不日。

 

○訾，子斯反。）

 

不正其乘敗人而深為利，取二邑，故謹而日之也。

 

（禮不重傷，戰不逐北，公敗宋師於菅，複取其二邑，貪利不仁，故謹其日。

 

○重，直用反。

 

逐北如字，又音佩，本又作「逐奔」。

 

複，扶又反。）

 

疏注「禮不」至「逐奔」。

 

○釋曰：「不重傷」，僖二十二年《左傳》文也。

 

「不逐奔」，上五年傳文。

 

秋，宋人、衛人入鄭。

 

宋人、蔡人、衛人伐載。

 

鄭伯伐取之。

 

（凡書取國，皆滅也。

 

變滅言取，明其易。

 

○載如字，本或作戴。

 

易，以豉反，下文同。）

 

不正其因人之力而易取之，故主其事也。

 

（三國伐載，自足以製之，鄭伯不能矜人之危，而反與共伐，故獨書「鄭伯伐取之」，以首其惡。

 

其實四國共取之。

 

○惡，烏各反。）

 

冬，十月，壬午，齊人、鄭人入郕。

 

入者，內弗受也。

 

日入，惡入者也。

 

郕，國也。

 

（惡，烏路反）十有一年，春，滕侯、薛侯來朝。

 

天子無事，諸侯相朝，正也。

 

（事謂巡守、崩葬、兵革之事。

 

○薛，息列反。

 

守音狩，本亦作狩。）

 

疏「十有一年」。

 

○釋曰：言「有」者，十是盈數，更以奇從盈，故言「有」，欲見一者，非十中之物也。

 

○注「事謂」至「之事」。

 

○釋曰：《書》云：「肆覲東後。」

 

是天子巡守，當方諸侯有事。

 

許慎、鄭玄皆以為天子喪葬，諸侯親奔，故範亦以為天子崩葬為諸侯之事也。

 

桓五年諸侯從王伐鄭，是天子舉兵革，諸侯亦有事也。

 

言無此等事，諸侯得相朝；

 

若有，即不得也。

 

考禮修德，所以尊天子也。

 

諸侯來朝；

 

時，正也。

 

（朝宜以時，故書時則正也。）

 

疏「考禮修德」。

 

○釋曰：諸侯相朝，所以正班爵，奉王命，故云「考禮修德」也。

 

犆言，同時也。

 

（直言，謂別言也。

 

若「穀伯綏來朝，鄧侯吾離來朝」，同時來，不俱至。

 

○直音特，獨也，本或作特。）

 

累數，皆至也。

 

（累數，總言之也。

 

若「滕侯、薛侯來朝」，同時俱至。

 

○數，所主反。）

 

夏，五月，公會鄭伯於時來。

 

（時來，鄭地。）

 

秋，七月，壬午，公及齊侯、鄭伯入許。

 

冬，十有一月，壬辰，公薨。

 

公薨不地，故也。

 

（不地，不書路寢之比。

 

○比，必利反。）

 

隱之，不忍地也。

 

（隱猶痛也。）

 

其不言葬，何也？

 

君弒，賊不討，不書葬，以罪下也。

 

（責臣子也。）

 

隱十年無正，隱不自正也。

 

（無正，謂不書正月。）

 

元年有正，所以正隱也。

 

（明隱宜立。）

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 22:54

【春秋穀梁傳註疏 卷三】

○桓公（起元年，盡七年）

疏《魯世家》：桓公名允，惠公之子，隱公之弟，以桓王九年即位。

 

《世本》作軌。

 

《諡法》：「闢土服遠曰桓。」

 

元年，春，王正月。

 

桓無王，其曰王，何也？

 

謹始也。

 

（諸侯無專立之道，必受國於王。

 

若桓初立，便以見治，故詳其即位之始，以明王者之義。）

 

疏「桓無」至「始也」。

 

○釋曰：徐邈云：「桓公篡立，不顧王命，王不能討，故無王。

 

又且桓公終始十八年，唯元年、二年、十年、十八年有王，自外皆無王，故傳據以發問，而曰『桓無王』。

 

又範氏例云：「《春秋》上下無王者，凡一百有八。

 

桓無王者，見不奉王法；

 

餘公無王者，為不書正月，不得書王。

 

桓初即位，若已見治，故書王以示義。

 

二年書王，痛與夷之卒，正宋督之弒，宜加誅也。

 

十年有王，正曹伯之卒，使世子來朝，王法所宜治也。

 

十八年有王，取終始治桓也。」

 

是解元年有王為謹始也，餘年無王為不奉王法也。

 

若然，桓為弒君而立，故十四年沒其王。

 

文、宣公亦篡位而立，不去王者，桓弒賢兄讓國之主，害成立之君，宣篡未逾年之子，又無為臣之義，以輕重既異，故去王亦殊也。

 

杜預注《左氏》桓十四年無王者，「失不班曆」也。

 

何休注《公羊》，意與《穀梁》同。

 

唯解有王者別，云：「二年有王者，見始也。

 

十年有王，數之終也。

 

十八年有王，桓之終也。

 

明終始有王，桓公無之耳。」

 

其曰無王，何也？

 

桓弟弒兄，臣弒君，天子不能定，諸侯不能救，百姓不能去，以為無王之道，遂可以至焉爾。

 

元年有王，所以治桓也。

 

公即位。

 

（杜預曰：「嗣子位定於初喪，而改元必須逾年者，繼父之業，成父之誌，不忍有變於中年也。

 

諸侯每首歲必有禮於廟，諸遭喪繼位者，因此而改元即位，百官以序，故國史亦書即位之事於策。」

 

○去，上聲。）

 

疏注 「杜預」至「於策」。

 

○釋曰：《尚書•顧命》云：「乙丑，成王崩，俾爰齊侯，呂伋以二幹戈、虎賁百人逆子釗於南門之外。

 

延入翼室，恤宅宗。」

 

孔安國云： 「明室，路寢。

 

外之使居憂，為天下宗主。」

 

天子初崩，嗣子定位，則諸侯亦當然也。

 

其改元必須逾年者，孝子之情，不忍有變於中年也。

 

然嗣子不忍變於中年，故嗣年即位。

 

桓公既無惻痛之情，朝死夕忘，亦於逾年即位者，聖人立法，即位必持逾年，桓雖不仁，未可獨當年即位。

 

即位既是逾年，故史官從其實而書之。

 

繼故不言即位，正也。

 

（故謂弒也。）

 

繼故不言即位之為正，何也？

 

曰，先君不以其道終，則子弟不忍即位也。

 

（哀痛之至，故不忍行即位之禮。）

 

繼故而言即位，則是與聞乎弒也。

 

繼故而言即位，是為與聞乎弒，何也？

 

曰，先君不以其道終，已正即位之道而即位，是無恩於先君也。

 

（推其無恩則知與弒也，此明統例耳。

 

與弒尚然，況親弒者。

 

○與聞音豫，下文及注「與弒」皆同。）

 

疏注「推其」至「弒者」。

 

○釋曰：桓是親弒之主，而傳論與弒之事，故知傳意本「明統例」爾，故云「與弒尚然，況親弒者」。

 

三月，公會鄭伯於垂。

 

（垂，衛地也。

 

傳例曰：「往月，危往也。

 

桓大惡之人，故會皆月以危之。）

 

疏注「垂衛」至「危之」。

 

○釋曰：傳例者，定八年傳文也。

 

此「三月，公會鄭伯於垂」，二年「三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷」，是「會皆月以危之」。

 

會者，外為主焉爾。

 

（鄭伯所以欲為此會者，為易田故。

 

○為易，於偽反。）

 

疏「會者」至「焉爾」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌《易》田與直會異故也。

 

鄭伯以璧假許田。

 

假不言以，言以，非假也。

 

（實假，則不應言以璧。）

 

非假而曰假，諱易地也。

 

禮：天子在上，諸侯不得以地相與也。

 

（諸侯受地於天子，不得自專。）

 

無田則無許可知矣。

 

不言許，不與許也。

 

（但言以璧假許，而不繼田，則許屬鄭也。

 

今言許田，明以許之田與鄭，不與許邑也。

 

諸侯有功，則賜田以祿之。

 

若可以借人，此蓋不欲以實言。

 

○借，子夜反。）

 

許田者，魯朝宿之邑也。

 

邴者，鄭伯之所受命而祭泰山之邑也。

 

用見魯之不朝於周，而鄭之不祭泰山也。

 

（朝天子所宿之邑謂之朝宿，泰山非鄭竟內，從天王巡守，受命而祭也。

 

擅相換易，則知朝祭並廢。

 

○魯朝，直遙反，下皆同。

 

邴，彼病反，又音丙。

 

見，賢遍反。

 

竟音境。

 

從，在用反。

 

守音狩。

 

擅，市戰反。

 

換，一本亦作逭，胡喚反。）

 

疏「許田」至「山也」。

 

○釋曰：經文無邴而傳言之者，經諱易天子之地，故以璧假為文。

 

若以地易地，不得云假，故經無邴文。

 

傳本魯鄭易田之由，五得不言邴也。

 

先儒解《左氏》者，皆以為鄭受天子祊田，為湯沐之邑。

 

後世因立桓公、武公之廟，故謂之泰山之祀。

 

案此傳及注意，則以為祭泰山之邑，謂從王巡狩，受命而祭泰山也。

 

《羊》以為「田多邑少稱田，邑多田少稱邑」。

 

《左氏》無傳，或當史異辭。

 

《穀梁》以為言田者，則不德其邑，是三傳之說各異也。

 

夏，四月，丁未，公及鄭伯盟於越。

 

（越，衛地也。）

 

及者，內為誌焉爾。

 

越，盟地之名也。

 

秋。

 

大水。

 

（《禮•月令》曰：「季秋行夏令，則其國大水。」

 

大水例時。）

 

疏注「大水例時」。

 

○釋曰：莊七年與此皆云「秋，大水」，不書月，是例時也。

 

高下有水災曰大水。

 

冬，十月。

 

無事焉，何以書？

 

不遺時也。

 

《春秋》編年，四時具而後為年。

 

（編，錄。

 

○編，必連反，《字林》、《聲類》、《韻集》皆布於反，《史記音義》甫連反。）

 

二年，春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷，（宋督，宋之卑者，卑者以國氏。

 

○督，丁毒反。

 

與如字，又音餘。）

 

疏注「宋督」至「國氏」。

 

○釋曰：知是卑者，「祝籲弒其君」取國，傳以「失如」言之，「履緰來逆」，傳稱「進之也」。

 

此督與宋萬既不取國，又無可進，明卑者可知也。

 

桓無王，其曰王，何也？

 

正與夷之卒也。

 

（諸侯之卒，天子所隱痛。

 

奸逆之人，王法所宜誅，故書王以正之。）

 

及其大夫孔父。

 

孔父先死，其曰及，何也？

 

書尊及卑，《春秋》之義也。

 

（邵曰：「會盟言及，別內外也。

 

尊卑言及，上下序也。」

 

○別，彼列反。）

 

疏注「邵曰」至「序也」。

 

○釋曰：「及」有二義，故範引邵云：「會盟言及，別內外也。

 

尊卑言及，上下序也。」

 

「別內外」者，謂魯與他人會盟，皆先魯以及他，若隱元年「公及邾儀父盟於未」、「及宋人盟於宿」是也。

 

「上下序」者，此孔父、荀息、仇牧皆先言君，後言臣是也。

 

孔父之先死，何也？

 

督欲弒君，而恐不立，於是乎先殺孔父。

 

孔父閑也。

 

（閑謂扞禦。

 

○殺並如字。

 

扞，下旦反。）

 

何以知其先殺孔父也？

 

曰，子既死，父不忍稱其名；

 

臣既死，君不忍稱其名，以是知君之累之也。

 

（累謂從也。）

 

疏「知君之累之也」。

 

○釋曰：糜信云：「累者，從也。

 

謂孔父先死，殤公從後被弒。」

 

範注雖不明，理亦當然也。

 

孔，氏；

 

父，字諡也」。

 

（孔父有死難之勳，故其君以字為諡。

 

○難，乃旦反。）

 

疏「孔，氏；

 

父字；

 

諡也」。

 

○釋曰：孔父新死未葬，而得有諡者，舊解謂三月既葬之後，嗣君諡之，但赴者以正月者亂，故書弒在前，使者以葬後始來，故得稱諡。

 

或當孔父以字為諡，得據後言之，故云「字諡」也， ○注「孔父」至「為諡」。

 

○釋曰：諡者大夫之常事，而云「死難之勳」者，字者褒德，非可虛加，若使孔父無死難之勳，唯有凡平之諡，焉得以字為之文？

 

傳特言「字諡」也。

 

明知有義，故注者原之。

 

或曰，其不稱名，蓋為祖諱也。

 

孔子故宋也。

 

（孔子舊是宋人，孔父之玄孫。

 

○為，於偽反。）

 

疏注「孔子」至「玄孫」。

 

○釋曰：案《世本》：孔父嘉生木金父，木金父生祁父，其子奔魯，為防叔，生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生仲尼，是孔父嘉為孔子六世祖。

 

範云「玄孫」者，以玄者親之極至，來孫、昆孫之等亦得通稱之，亦如《左傳》蒯聵禱文王稱曾孫之類是也。

 

滕子來朝。

 

（隱十一年稱侯，今稱子，蓋時王所黜。）

 

疏注「隱十」至「所黜」。

 

○釋曰：周公之製，爵有五等，所以擬其黜陟。

 

今傳無貶爵之文，明降爵非《春秋》之義。

 

又且此時周德雖衰，尚為天下宗主，滕今降爵，明是時王所黜也。

 

三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。

 

（稷，宋地也。）

 

以者，內為誌焉爾。

 

公為誌乎成是亂也。

 

（欲會者，外也。

 

欲受賂者，公也。）

 

疏「以者」至「焉爾」。

 

○釋曰：十四年傳云：「以者，不以者也。

 

僖二十一年傳云：「以，重辭也。

 

此傳云「以者，內為誌焉爾」，則「以」有三種之義。

 

範於僖二十一年注云「以有二義矣」者，以「內為誌焉」與「不以」者，正是一事耳。

 

「以成宋亂」者，公也，非諸侯故也，是以云「內為誌焉爾」，其實以者仍是不以之例，故注彼為二事焉。

 

○注「欲會」至「公也」。

 

○釋曰：以經言「會」，故知「欲會者，外也」。

 

「以者，內為誌」，故知「欲受賂者，公也」。

 

此成矣，取不成事之辭而加之焉。

 

於內之惡，而君子無遺焉爾。

 

（取不成事之辭，謂以成宋亂也。

 

桓奸逆之人，故極言其惡，無所遺漏也。

 

江熙曰：「《春秋》親尊皆謂，蓋患惡之不可掩，豈當取不成事之辭，以加君父之惡乎？

 

案宣四年『公及齊侯平莒及郯』，傳曰：『平者，成也。

 

』然則成亦平也。

 

公與齊、陳、鄭欲平宋亂，而取其賂鼎，不能平亂，故書『成宋亂』。

 

取郜大鼎納於大廟，微旨見矣。

 

尋理推經，傳似失之。」

 

徐邈曰：「宋雖已亂，治之則治。

 

治亂成不，係此一會。

 

若諸侯討之，則有撥亂之功；

 

不討，則受成亂之責。

 

辭豈虛加也哉！

 

《春秋》雖受親尊者諱，然亦不沒其實，故納鼎於廟，躋僖逆祀，及王室之亂，昭公之孫，皆指事而書。

 

哀七年傳所謂有一國之道者，有天下之道者也。

 

君失社稷，猶書而不隱，況今四國群會，非一人之過，以義致譏，輕於自已兆亂。

 

以此方彼，無所多怪。」

 

○郯音談。

 

大廟音泰，下文及注同。

 

見，賢遍反。

 

躋，子兮反。）

 

疏注「取不」至「多怪」。

 

○釋曰：江熙云「微旨見矣」者，傳意成宋辭者，謂成就宋亂。

 

江熙以為加君父之惡大初，故以成為平，直書取郜大鼎，納於大廟，足以示譏，是微旨見矣。

 

言此傳成亂之辭為微旨。

 

徐邈引傳所謂有一國之道云云者，言謂侯專一國，猶似天子專天下，其有失社稷，猶得書之，故此亦得云「成宋亂」也。

 

夏，四月，取郜大鼎於宋。

 

戊申，納於太廟。

 

（傳例曰：「納者，內不為也。

 

日之，明惡甚也。」

 

太廟，周公廟。

 

○郜，古報反。）

 

疏注「傳例」至「公廟」。

 

○釋曰：宣十一年傳文也。

 

然此傳亦有「弗受」之文，而引傳例者，凡傳言「內弗受」者，指說諸侯相入之例。

 

今此言「不受」者，謂周公也。

 

恐其不合，故引例以明之。

 

桓內弒其君，外成人之亂，受賂而退，以事其祖，非禮也。

 

其道以周公為弗受也。

 

郜鼎者，郜之所為也。

 

曰宋，取之宋也，（此鼎本郜國所作，宋後得之。）

 

以是為討之鼎也。

 

（討宋亂而更受其賂鼎。

 

○為討之鼎，如字，麋氏云：「討或作糾」。）

 

孔子曰：「名從主人，物從中國。

 

故曰郜大鼎也。

 

（主人，謂作鼎之主人也，故係之郜。

 

物從中國，謂是大鼎。）

 

疏「名從」至「大鼎也」。

 

○釋曰：「名從主人」者，謂本是郜作，係之於郜。

 

「物從中國」者，謂鼎在宋，從宋號也。

 

言「物從中國」者，廣例耳，通夷狄亦然。

 

其意謂鼎名從作者之主人，不問華戎，皆得係之，若《左傳》稱「甲父之鼎」是也。

 

「物從中國」者，謂中國號之大鼎，縱夷狄亦從中國之號，不得改之。

 

若傳稱吳謂義稻為伊緩，夷狄謂大原為大鹵，以地形物類，須從中國之號，故不得謂之伊緩、大鹵也。

 

何休云：「周家以世孝，天瑞之鼎。

 

諸侯有世孝者，天子亦作鼎以賜之。

 

禮：祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。」

 

故郜國有之。

 

秋，七月，紀侯來朝。

 

（隱二年稱子，今稱侯，蓋時王所進。

 

○紀侯，《左氏》作杞侯。）

 

朝時，此其月，何也？

 

（據隱十一年「春，滕侯、薛侯來朝」，稱時。）

 

桓內弒其君，外成人之亂，於是為齊侯、陳侯、鄭伯討數日以賂。

 

（桓既罪深責大，乃複為三國討數至日以責宋賂。

 

○為齊，於偽反，下同。

 

數，色主反，注同。

 

複，扶又反。）

 

已即是事而朝之，惡之，故謹而月之也。

 

（已，紀也。

 

桓與諸侯校數功勞，以取宋賂，不知非之為非，貪愚之甚。

 

紀不擇其不肖而就朝之。

 

○惡，烏路反。）

 

疏「謹而月之也」。

 

○釋曰：桓雖不君，臣不得不臣，所以極言君父之惡，以示來世者，桓既罪深責大，若為隱諱，便是長無道之君，使縱以為暴，故《春秋》極其辭以勸善懲惡也。

 

○注「已紀也」。

 

○釋曰：桓十三年注云：「紀當為已」，與此異者。

 

觀經而說，故兩注不同。

 

蔡侯、鄭伯會於鄧。

 

（鄧，某地。

 

○某地，不知其國，故云某，後放此。）

 

九月，入杞。

 

我入之也。

 

（不稱主名，內之卑者。）

 

疏「我入之也」。

 

○釋曰：何嫌非我而發傳者？

 

以隱八年云「我入邴」，此直云「入杞」，恐非我，故發之。

 

公及戎盟於唐。

 

冬，公至自唐。

 

（告廟曰至。

 

傳例曰：「致君者，殆其往而喜其反。」

 

此致君之意義也。

 

離不言會，故以地致。）

 

疏注「告廟」至「地致」。

 

○釋曰：「傳例」者，襄二十九年傳文也。

 

「離不言會」者，即《左傳》所云「特相會往來稱地」，亦此類也。

 

桓無會，而其致，何也？

 

遠之也。

 

（桓會甚眾，而曰無會，善無致會也。

 

弒逆之罪，非可以致宗廟，而今致者，危其遠會戎狄，喜其得反。）

 

疏注「桓會甚眾」。

 

○釋曰：謂元年會於垂，二年會於稷是也。

 

三年，春，正月，公會齊侯於嬴。

 

（嬴，齊地。

 

○嬴音盈。）

 

夏，齊侯、衛侯胥命於蒲。

 

（蒲，衛地。）

 

胥之為言，猶相也。

 

相命而信諭，謹言而退，以是為近古也。

 

（申約言以相達，不歃血而誓盟。

 

古，謂五帝時。

 

○近，附近之近。

 

約如字，又於妙反。

 

歃，本又作插，所治反。）

 

疏注「古謂五帝時」。

 

○釋曰：知古非三王者，以傳云「誥誓不及五帝，盟詛不及三王」，今「謹言而退」，非誥誓之辭，「相命而信諭」，無盟詛之事，二國能行三王五帝之法，而傳云「近古」，明知謂五帝也。

 

是必一人先，其以相言之，何也？

 

不以齊侯命衛侯也。

 

（江熙曰：「夫相與親比，非一人之德，是以同聲相應，同氣相求。

 

齊衛胥盟，雖有先倡，倡和理均。

 

若以齊命衛，則功歸於齊；

 

以衛命齊，則齊僅隨從。

 

言其相命，則泯然無際矣。」

 

○比，毗誌反。

 

應，應對之應。

 

僅，巨靳反。

 

泯，亡忍反。）

 

疏注「同聲」至「相求」。

 

○釋曰：《易•文言》文也。

 

今二國相命，則大者宜倡，小者宜和，大則齊也，小則衛也。

 

故傳云「不以齊侯命衛侯也」，明齊大也。

 

但倡和理均，故直以「相命」言之。

 

倡則同聲相應，和則同氣相求，聲氣相通，而相命之情見矣。

 

六月，公會杞侯於成阝。

 

（郕，魯地。

 

○郕音成。）

 

秋，七月，壬辰朔，日有食之，既。

 

言日言朔，食正朔也。

 

（朔日食也。）

 

既者，盡也，有繼之辭也。

 

（盡而複生謂之既。

 

○複音扶又反。）

 

疏「既者，盡也」。

 

○釋曰：其日食或盡或不盡者，曆家之說，以為交正在朔，則日食既，前後望月不食；

 

交正在望，則月食既，前後朔日不食。

 

公子翬如齊逆女。

 

（翬稱公子者，桓不以為罪人也。）

 

逆女，親者也。

 

使大夫，非正也。

 

九月，齊侯送薑氏於讙。

 

（已去齊國，故不言女，未至於魯，故不稱夫人。

 

讙，魯地，月者重錄之。

 

○於讙，音歡。）

 

禮：送女，父不下堂，母不出祭門，諸母兄弟不出闕門。

 

（祭門，廟門也。

 

闕，兩觀也，在祭門之外。

 

○觀，古亂反。）

 

父戒之曰：「謹慎從爾舅之言。」

 

母戒之曰：「謹慎從爾姑之言。」

 

諸母般申之曰：「謹慎從爾父母之言。

 

（般，囊也，所以盛朝夕所須，以備舅姑之用。

 

○般，步幹反。

 

一本作鞶，音同。

 

盛音成。）

 

疏注 「般囊」至「之用」。

 

○釋曰：《士婚禮》云：「父送女，命之曰：『戒之敬之，夙夜無違命。

 

』母施衿結帨，曰：『勉之敬之，夙夜無違宮事。

 

』庶母及門內施般，申之以父母之命，曰：『敬恭聽宗爾父母之言，夙夜無愆，示諸衿般。

 

』鄭玄云：「般，囊也。

 

男子般革，婦人般絲，所以盛帨巾之屬，為謹敬也。」

 

後戒辭與此不同，此注又與鄭異者，彼是士禮，此即是諸侯之禮，故異辭也。

 

般盛帨巾，亦得備舅姑之用，則範、鄭二注不有違也。

 

或以為傳並釋禮意，故與本文不同也。

 

引此戒辭及上父母不出祭門，諸母兄弟不出闕門者，並證送女逾竟，非禮之事也。

 

幾親迎之禮，必在廟也，故云「不出祭門」。

 

言「不出闕門」者，則已出廟門之外矣。

 

送女逾竟，非禮也。

 

（逾竟音境。）

 

公會齊侯於讙。

 

無譏乎？

 

（齊侯送女逾竟，遠至於讙，嫌會非禮之人，當有譏。）

 

曰，為禮也。

 

齊侯來也，公之逆而會之可也。

 

（為親逆之禮。）

 

夫人薑氏至自齊。

 

其不言翬之以來，何也？

 

（據宣元年「遂以夫人婦薑至自齊」。）

 

公親受之於齊侯也。

 

（重在公。）

 

子貢曰：「冕而親迎，不已重乎？」

 

（冕，祭服。

 

○迎，魚敬反，一本作逆。）

 

孔子曰：「合二姓之好，以繼萬世之後，何謂已重乎？」

 

（好，呼報反。）

 

疏「子貢」至「重乎」。

 

○釋曰：引之者，以齊侯送女，公親受之，於禮為可，故發「冕而親迎」之問。

 

冬，齊侯使其弟年來聘。

 

有年。

 

（有年例時。）

 

疏注「有年例時」。

 

○釋曰：凡書「有年」者，冬下穀畢入，計用豐足，然後書之，不可係以日月，故例時也。

 

宣十六年「冬，大有年」亦時，是其證也。

 

五穀皆熟，為有年也。

 

四年，春，正月，公狩於郎。

 

（春而言狩，蓋用冬狩之禮。

 

蒐狩例時，而此月者，重公失禮也。

 

莊四年「冬，公及齊人狩於郜」，傳曰：「齊人者，齊侯也。

 

其曰人，何也？

 

卑公之敵，所以卑公也。」

 

然則言齊人者，所以人公，則譏已明矣。

 

狩得其時，故不月。）

 

疏注「春而」至「不月」。

 

○釋曰：《周禮》有四時之田，春蒐，夏苗，秋獮，冬狩，皆用夏之四仲之月。

 

然周正月，則是夏之十一月，故《左氏》以此狩為得時。

 

今範云「春而言狩，蓋用冬狩之禮」，以為失時者，蓋周公未製禮之時，權用此法，故得時節不同，其名亦異。

 

仲尼修《春秋》，改周之文，從殷之質，因以為《春秋》製也。

 

故何休注《公羊》，亦云：「夏時不田，春秋製也。」

 

範以春狩為失時，又云「蒐狩例時」者，昭八年「秋，蒐於紅」，又莊四年冬狩得其時，雖譏公而不月，是例時也。

 

《左傳》、《周禮》、《爾雅》並云：「春曰蒐，夏曰苗，秋曰獮，冬曰狩。」

 

《公羊》之文，則「春曰苗，秋曰蒐，冬曰狩」。

 

此傳之文，則「春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩」。

 

所以文不同者，《左氏》之文，是周公製禮之名；

 

二傳之文，或《春秋》取異代之法，或當天子諸侯別法。

 

經典散亡，無以取正也。

 

四時之田，皆為宗廟之事也。

 

春曰田，（取獸於田。

 

○為，於偽反。）

 

夏曰苗，（因為苗除害，故曰苗。）

 

秋曰蒐，（蒐擇之，舍小取大。

 

○蒐，所由反，麋氏本又作搜，音同。

 

舍音捨。）

 

冬曰狩。

 

（狩，圍狩也。

 

冬物畢成，獲則取之，無所擇。）

 

疏注「冬物」至「所擇」。

 

○釋曰：四時田獵，若用時王之正，則周之冬是夏之秋。

 

而云「畢成」者，冬是一總名，周之十二月，夏之十月，萬物已收，故得以「畢成」言之。

 

四時之田用三焉，唯其所先得，一為幹豆，（上殺中心，死速，乾之以為豆實，可以祭祀。

 

○中，丁仲反，下同。）

 

疏注「上殺」至「祭祀」。

 

○釋曰：何休云：「自左膘射之，達於右腢，中心，死疾，故乾而豆之，以薦宗廟。

 

豆，祭器名，狀如鐙。

 

天子二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，卿上大夫八，下大夫六，士三也。」

 

大夫以上，《禮器》之文，士三者，相傳為說。

 

二為賓客，（次殺射髀髂，死差遲。

 

○射，食亦反。

 

髀，步啟反。

 

又必邇反，髂，若嫁反。

 

差，初賣反。）

 

疏注「次殺」至「差遲」。

 

○釋曰：何休云：「自左膘射之，達於右脾，遠心，死難，故為次殺。」

 

《毛傳》云：「次殺者，射右耳本，次之。」

 

今注云「射髀髂」，則與彼異也。

 

髀髂者，案《儀禮》「髀，骨滕以上」者是也。

 

三為充君之庖，（下殺中腸汙泡，死最遲。

 

先宗廟，次賓客，後庖廚，尊神敬客之義。

 

○庖，步交反。

 

汙，汙穢之。

 

泡，普交反，又百交反。）

 

疏注「下殺」至「之義」。

 

○釋曰：何休云：「自左膘射之，達於右[A16F]。」

 

《毛傳》云：「左髀達於右[A16F]為下殺。」

 

此云「中腸」，同彼二說，並無妨也。

 

夏，天王使宰渠伯糾來聘。

 

（宰，官也。

 

渠，氏也。

 

天子下大夫，老故稱字。

 

下無秋冬二時，寧所未詳。）

 

疏注「宰官」至「未詳」。

 

○釋曰：《公羊傳》曰：「伯糾者何？

 

下大夫也。」

 

何休云：「稱伯者，上敬老也。」

 

今範亦同之矣。

 

何休之意，又以為伯仲叔季之字配采地及氏者，皆為上大夫，則祭伯、南季之類是也；

 

兼名及字配官氏者，則為下大夫，即此宰渠伯糾、叔服之類是也。

 

範雖直以叔服為字，觀上下之注，義亦似然，故此注云伯糾下大夫。

 

文元年注毛伯，「天子上大夫也」，隱九年注「南季，天子上大夫」，是其說耳。

 

何休又云：「桓無王而行，天子不能誅，反下聘之，故去二時以見貶。」

 

範以五年亦使臣聘，何以四時皆具，七年不遣臣聘，何因亦無二時，故直云「寧所未詳」也。

 

五年，春，正月，甲戌、已丑，陳侯鮑卒。

 

鮑卒，何為以二日卒之？

 

《春秋》之義，信以傳信，疑以傳疑。

 

（明實錄也。

 

○傳，直專反。）

 

陳侯以甲戌之日出，已丑之日得，不知死之日，故舉二日以包也。

 

（國君獨出，必辟病潛行。

 

○必辟音避，本又作避。）

 

疏「甲戌」至「鮑卒」。

 

○釋曰：《公羊》以為鮑之狂，故甲戌日亡，已丑日死。

 

孔子疑之，故以二日卒之。

 

此傳之意，言陳侯辟病，以甲戌日出，已丑之日得之，不知死之日，故舉二日以包之，《左傳》以為再赴，故兩日並書，是三傳異說。

 

○「信以」至「包也」。

 

○釋曰：既云「信以傳信，疑以傳疑」，則是告以虛事。

 

而注云「實錄」者，告以實則以一日卒之，告以虛則二日卒之。

 

二者皆是據告，而即是實錄之事。

 

夏，齊侯、鄭伯如紀。

 

（外相如不書，過我則書，例時。

 

○過我，古禾反，下文及注同。）

 

疏注「外相」至「例時」。

 

○釋曰：「過我」者，約州公之傳得知也。

 

然紀國在齊之東，鄭在魯之西北。

 

鄭欲如紀，則直過齊，何以二君並得過魯者，蓋齊侯出竟西行而逢鄭伯，遂與至紀，途過於魯，故得記之。

 

知「例時」者，此與州公皆不書月，故知之。

 

天王使任叔之子來聘。

 

（任叔，天子之大夫。

 

○任叔音壬。

 

《左氏》作仍叔。）

 

任叔之子者，錄父以使子也。

 

故微其君臣，而著其父子，不正父在子代仕之辭也。

 

（錄父使子，謂不氏名其人，稱父言子也。

 

君暗劣於上，臣苟進於下，蓋參譏之。）

 

疏注「參譏之」。

 

○釋曰：「君暗劣於上，臣苟進於下」，止是二譏，而言「參」者，舊解傳言「微其君臣，而著其父子」，是刺其父之不肖，而令苟進，更又刺其君臣，故曰「參譏之」。

 

或以為參者，交互之義，不讀為三，理亦得通。

 

葬陳桓公。

 

城祝丘。

 

（譏公不修德政，恃城以安民。）

 

疏注「譏公」至「安民」。

 

釋曰：城祝丘者，《左氏》之例，凡城邑，則有時與不時之例。

 

此傳則不然，但書之者，即是譏責，故注云：「譏公不修德政，恃城以安民。」

 

秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。

 

（王親自伐鄭。

 

○從，才用反，又如字，下同。）

 

疏注「王親自伐鄭」。

 

○釋云：以舉從者之辭，嫌非自伐。

 

故云「親自伐鄭」。

 

舉從者之辭也。

 

（使若王命諸侯伐鄭，書從王命者，三國也。）

 

疏「舉從者之辭也」。

 

○釋曰：麋信曰：「舉從者之辭，謂解經稱人也。」

 

徐邈云：「舉從者之辭，謂王不能以威致三國，三國自以義從耳。」

 

範以二者不通，故為別解。

 

言「舉從者之辭」謂若王不親伐，直舉三國從王命之辭也。

 

故下句云「其舉從者之辭，何也？

 

為天王諱伐鄭也」是也。

 

其舉從者之辭，何也？

 

為天王諱伐鄭也。

 

（諱自伐鄭。

 

○為，於偽反。）

 

鄭，同姓之國也，在乎冀州，於是不服，為天子病矣。

 

（鄭，姬姓之國，冀州則近京師，親近猶不能服，則疏遠者可知。

 

○冀州，案鄭本京兆鄭縣，是雍州之域，後徙河南新鄭，為豫州之境。

 

冀在兩河之間，非鄭都也。

 

冀州言去京師近也。

 

麋氏云：「韓侯滅鄭，韓都冀州，故以目鄭。」

 

近，附近之近。）

 

疏「在乎冀州」。

 

○釋曰：徐邈云：「新鄭屬冀州。」

 

案《爾雅》：「兩河間曰冀州。」

 

新鄭在河南，不得屬冀州，是徐之妄也。

 

麋信云：「鄭在冀州者，韓哀侯滅鄭，遂都之。

 

韓，故晉也。

 

傳以當時言之，遂云冀州。」

 

然則王伐鄭之時，本未有韓國，何得將後代之事以為周世之名？

 

若以韓侯從冀州都鄭，則曰冀州，大伯從雍州適吳，豈得謂吳為雍州也？

 

是麋信之謬矣。

 

蓋冀州者，天下之中州，自唐虞及夏殷皆都焉。

 

則冀州是天子之常居，以鄭近王畿，故舉冀州以為說，故鄒衍著書云：「九州之內，名曰赤縣。」

 

赤縣之畿，從冀州而起，故後王雖不都冀州，亦得以冀州言之。

 

大雩。

 

（雩者旱祭請雨之名。

 

傳例曰：「雩，得雨曰雩，不得雨曰旱。」

 

月雩，正也。

 

時雩，不正也。

 

《禮•月令》曰：「仲冬行夏令，則其國乃旱。」

 

○雩音於，祭名。）

 

疏注 「雩者」至「乃旱」。

 

○釋曰：何休云：「祭言大雩，大旱可知也。

 

君親之南郊，以六事謝過自責。

 

曰政不一與？

 

民失職與？

 

宮室榮與？

 

婦謁盛與？

 

苞苴行與？

 

讒夫倡與？

 

使童男女各八人舞而呼雩，故謂之雩。」

 

賈逵云：「言大雩者，別於山川之雩。」

 

《左氏》說不為旱者，亦稱大雩，則雩稱大者，或如賈言也。

 

名之為雩者，鄭玄云：「雩之言籲也，籲嗟以求雨。」

 

服虔、杜預以為雩之言遠也，遠為百穀祈膏雨也。

 

未知二說誰當。

 

範言夫為大旱，以六事謝過，或如何說。

 

舞而籲雩，理恐不然。

 

云「傳例曰」者，僖十一年傳文也。

 

云「月雩，正也。

 

時雩，不正也」，定元年傳文。

 

此雩不月者，何休云：「譏公驕溢也。」

 

案《穀梁傳》意，月雩則正，時雩則非正，不論驕溢之事，則何休之言，不可通於此也。

 

螽。

 

（蜙蝑之屬。

 

《禮•月令》曰：「仲冬行春令，則蟲蝗為敗。」

 

○螽音終。

 

蜙，相容反。

 

蝑音婿。

 

蝗華{亡血}反）螽蟲災也。

 

甚則月不甚則時疏甚則月。

 

○釋曰：「重發傳者，經書時雩非正，故不月。

 

螽災與之同不月，嫌其甚而不月，故發以明之。

 

冬，州公如曹。

 

外相如不書，此其書，何也？

 

過我也。

 

（過我，六年寔來是也。

 

將有其末，故先錄其本。）

 

疏注「過我」至「其本」。

 

○釋曰：齊侯、鄭伯如紀，無寔來，亦言「過我」者，不必悉有下事。

 

此因有下事，故以相發明。

 

其齊侯、鄭伯直途過於魯，不入國都，故不言「寔來」也。

 

六年，春，正月，寔來。

 

（來朝例時；

 

月者，謹其無禮。

 

○寔，常式反。

 

朝，直遙反，下七年同。）

 

疏注「來朝」至「無禮」。

 

○釋曰：二年「紀侯來朝」，傳曰：「朝，時；

 

此其月，何也？

 

惡之，故謹而月之也。」

 

彼書月是惡，則此月亦惡也。

 

今州公不以禮朝，又至魯不反，是無禮之事，故云「謹其無禮」也。

 

寔來者，是來也。

 

何謂是來？

 

謂州公也。

 

其謂之是來何也？

 

以其畫我，故簡言之也。

 

諸侯不以過相朝也。

 

（畫是相過，去朝遠。

 

○畫音獲，注同。

 

以過，古禾反，注同。）

 

夏，四月，公會紀侯於成阝。

 

（紀侯，《左氏》作「杞侯」。）

 

秋，八月，壬午，大閱。

 

（蒐閱例時。

 

○閱音悅。）

 

疏注「蒐閱例時」。

 

○釋曰：傳云「謹而日之」，知不以月為正，而云「例時」者，以四年公狩於郎書月以刺不正，故知蒐閱例時也。

 

大閱者何？

 

閱兵車也。

 

（閱為簡練。）

 

修教明諭，國道也。

 

（修先王之教，以明達於民，治國之道。）

 

平而修戎事，非正也。

 

（邵曰：「禮因四時田獵，以習用戎事，存不忘亡，安不忘危之道。

 

平謂不因田獵，無事而修之。」）

 

其日，以為崇武，故謹而日之。

 

蓋以觀婦人也。

 

（觀，古亂反，視也。）

 

蔡人殺陳佗。

 

陳佗者，陳君也。

 

其曰陳佗，何也？

 

匹夫行，故匹夫稱之也。

 

其匹夫行奈何？

 

陳侯甏獵，淫獵於蔡，與蔡人爭禽。

 

蔡人不知其是陳君也，而殺之。

 

（淫獵謂自放恣，遺失徒眾。

 

○陳佗，徒河反。

 

行，下孟反。

 

熹，虛記反。）

 

何以知其是陳君也？

 

兩下相殺，不道。

 

（兩大夫相殺，不書《春秋》。）

 

其不地，於蔡也。

 

疏「其不地，於蔡也」。

 

○釋曰：宣十八年「邾人戕繒子於繒」，書地，今不地，故決之云：「其不地，於蔡也。」

 

言在蔡，故不地耳。

 

九月，丁卯，子同生。

 

（子同，桓公嫡子，莊公。

 

○嫡，丁曆反，或作適。）

 

疑，故誌之。

 

（莊公母文薑淫於齊襄，疑非公之子。）

 

疏「疑，故誌之」。

 

○釋曰：文薑以桓三年入，至今四年矣，未有適齊之云，而云疑者，蓋文薑未嫁之時，已與襄公通，後桓公殆為妻淫見殺，則其間雖則適魯，襄公仍尚往來，故疑之也。

 

子同生，《公羊》以為久無嫡子，喜國有正，故書之。

 

《左傳》以為備用大子之禮，故書。

 

此傳云「疑，故誌之」，是三傳異也。

 

時曰，同乎人也。

 

（時人僉曰，齊侯之子，同於他人。

 

○僉，七廉反。）

 

冬，紀侯來朝。

 

七年，春，二月，己亥，焚鹹丘。

 

（日之，謹其惡。

 

○惡，烏各反。）

 

疏注「日之，謹其惡」。

 

○釋曰：侵、伐、圍例時，故知書日，謹其惡也。

 

其不言邾鹹丘，何也？

 

（據襄元年「圍宋彭城」，言宋。）

 

疾其以火攻也。

 

（不係於國者，欲使焚邑之罪與焚國同。）

 

夏，穀伯緩來朝，鄧侯吾離來朝。

 

其名，何也？

 

（據隱十一年滕、薛來朝，不名。）

 

失國也。

 

（禮：諸侯不生名，失地則名。）

 

疏注「禮諸」至「則名」。

 

○釋曰：《曲禮》云：「諸侯不生名，失地，名。

 

滅同姓，名」是也。

 

失國則其以朝言之，何也？

 

（據文十二年「郕伯來奔」，不名。）

 

疏注 「據文」至「不名」。

 

○釋曰：哀十年「邾子益來奔」，昭二十三年「莒子庚輿來奔」，彼來奔書名，彰其失地，則與此穀、鄧書名同，而範不據之。

 

文十二年「郕伯來奔」，無名而反據之者，以邾、莒二國，更無所見，故依常書名言奔，表其失地，其成阝伯與穀、鄧別有所見，與常例違，故據之以相決。

 

何則？

 

郕伯不言名而云來奔，穀、鄧書名而稱朝，二者相反，故特據之。

 

郕伯與魯同姓，故不名以表其親，言奔以明失國。

 

穀、鄧與魯有好，故言名以彰失國，稱朝以見和親。

 

但入春秋以來，雖無同好之事，蓋春秋前有之。

 

嚐以諸侯與之接矣。

 

雖失國，弗損吾異日也。

 

（待之以初也。

 

下無秋、冬二時，寧所未詳。）

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 22:56

【春秋穀梁傳註疏 卷四】

○桓公（起八年，盡十八年）

八年，春，正月，已卯，烝。

 

（春祭曰祠，薦尚韭卵。

 

夏祭曰禴，薦尚麥魚。

 

秋祭曰嚐，薦尚黍肫。

 

冬祭曰烝，薦尚稻雁。

 

無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭，禮各異也。

 

失禮，祭祀例日。

 

得禮者時，定八年冬“從祀先公”是也。

 

僖八年“秋，七月，禘於大廟”，月者，謹用致夫人耳。

 

禘無違禮。

 

○烝，之承反。

 

曰禴，餘若反，又作礿。

 

黍肫，本又作豚，徒門反。

 

大廟音泰，下同。）

 

疏注“春祭”至“違禮”。

 

○釋曰：所言四時祭名者，《周禮•大宗伯》及《爾雅》並有其事。

 

薦尚韭卵之等，《禮記•王製》之文。

 

何休云：“祠猶食也，猶繼嗣也。

 

春物始生，孝子思親，繼嗣而食之也。”

 

礿者“麥始熟可礿也”。

 

嚐者“黍先熟，可得薦，故曰嚐”。

 

“烝，眾也。

 

所薦眾多，芬芳備具，故曰烝。”

 

郭璞等注《爾雅》，與何解四時祭名少異，但範之所引者，並與何氏同，故從何說。

 

又云：“天子四祭四薦，諸侯三祭三薦，大夫士再祭再薦。

 

天子諸侯卿大夫牲用太牢，天子元士諸侯卿大夫少牢，諸侯之士特豕。

 

天子之牲角握，諸侯角尺，卿大夫索牛。”

 

此記異聞耳，未知範意與之同否。

 

定八年“冬，衛侯、鄭伯盟於曲濮”，下即云 “從祀先公”，是時而不月也。

 

得禮例時，引定八年為證，失禮例日，不引其文者，凡烝合在夏之十月，故何休云“祭必於夏之孟月者，取其見新物之月”是也。

 

今正月為之，違月隔年，故傳曰：“春興之，誌不時也。”

 

下文“夏，五月，丁丑，烝”，傳曰：“誌不敬也。”

 

二烝並書曰以見非禮，此文即是非禮例日之證，故不複更引他文。

 

其文二年“丁卯，大事於太廟”，亦是失禮書日也。

 

正月烝，傳云“不時”，五月烝，傳云“不敬也”者，一失禮尚可，故以“不時”言之，再失禮重，故以“不敬”釋之。

 

又注云，言禘無違禮。

 

案《明堂位》“季夏六月以禘禮祀周公於大廟”，僖公七月而禘，則是不時，而云“無違”者，周之七月，夏之五月，若值月前節卻，則以四月相校不多，比之隔年再烝，失禮尚可，故曰“無違”也。

 

文二年八月，則是夏之六月，而祫嚐者，亦是失禮，故書日，表逆祀及失時也。

 

宣八年六月有事於大廟，是得時而書日者，譏宣公卿死不廢繹也。

 

烝，冬事也。

 

春興之，誌不時也。

 

天王使家父來聘。

 

（家父，天子大夫。

 

家，氏。

 

父，字。）

 

疏注“家父”至“父字”。

 

○釋曰：何休云，中大夫，故不稱伯仲。

 

範意或然。

 

夏，五月，丁丑，烝。

 

烝，冬事也。

 

春夏興之，黷祀也，誌不敬也。

 

（黷，徒木反。）

 

秋，伐邾。

 

冬，十月，雨雪。

 

（《禮•月令》曰：“孟冬行秋令，則霜雪不時。”

 

○雨，於付反。）

 

祭公來，遂逆王後於紀。

 

（祭公，寰內諸侯，為天子三公者。

 

親逆例時，不親逆例月，故《春秋左氏說》曰：“王者至尊無敵，無親逆之禮。

 

祭公逆王後，未致京師而稱後，知天子不行而禮成也。”

 

鄭君釋之曰：“大姒之家在邰之陽，在渭之涘，文王親迎於渭，即天子親迎之明文矣。

 

天子雖尊，其於後猶夫婦。

 

夫婦叛合，禮同一體，所謂無敵，豈施此哉！

 

《禮記•哀公問》曰：“冕而親迎，不已重乎？”

 

孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重焉？”

 

’此言親迎，繼先聖之後，為天地宗廟社稷之主，非天子則誰乎？”

 

○祭公，側界反。

 

寰音縣，又音環。

 

親迎，魚敬反，注皆同。

 

大姒音似，大姒，文王妃也。

 

郃音洽，本又作洽。

 

涘音仕。

 

愀，在九反，又親小反。

 

之好，呼報反。）

 

疏注“祭公”至“誰乎”。

 

○釋曰：此注之意，言《左氏》天子不合親，迎故引鄭君之釋，以明天子合親迎也。

 

然文王之逆大姒時為世子耳，得證天子之禮者，文王之為世子，而聖賢相配，宜為後王之法。

 

故有“造舟為梁”，又入《大雅》，明天子之法；

 

又且魯不祭地，而云天地之主，是王者，親逆之明文也。

 

案《士昏禮》士衣爵弁，是助祭之服，則大夫以上及五等諸侯，冕而親迎，亦當用助祭之服也。

 

其不言使焉，何也？

 

（據四年“天王使宰渠伯糾”稱使。）

 

疏注“據四”至“稱使”。

 

○釋曰：此年“天王家父來聘”，五年“天王使任叔之子來聘”，範不據之，而遠據四年宰渠伯糾者，彼宰是官，此公亦是官故也。

 

或亦隨便而言，無例矣。

 

不正其以宗廟之大事即謀於我，故弗與使也。

 

（時天子命祭公就魯共卜，擇紀女可中後者便逆之，不複反命。

 

○複，扶又反。）

 

遂，繼事之辭也。

 

其曰遂逆王後，故略之也。

 

（以其遂逆無禮，故不書逆女而曰王後。

 

略謂不以禮稱之。）

 

疏“遂繼事之辭也”。

 

○釋曰：依範氏《略例》，凡有十九“遂”事，傳亦有釋之者，亦有不釋者，此是例之首。

 

又天子大夫嫌與諸侯臣異，故發“繼事之辭”。

 

莊十九年公子結言“遂”。

 

傳云“以輕事遂乎國重”，“辟要盟也”。

 

理在可知，故省文也。

 

僖二十八年“諸侯遂圍許”，會溫已訖，中間有事，必恐不相繼，故發傳以明之。

 

曹伯襄“遂會諸侯圍許”，恐彼釋而“遂”與常例異，故重發之。

 

僖四年“遂伐楚”，恐華成異，故重發以同之。

 

宣元年“楚子、鄭人侵陳，遂侵宋”，嫌尊卑異，故亦發之。

 

宣十八年歸父“遂奔齊”，嫌出奔不得同於繼事，故發之。

 

襄十二年季孫宿“遂入鄆”，嫌不受命，與常例不同，故發之。

 

自餘不發者，並可知故也。

 

或曰：天子無外，王命之則成矣。

 

（四海之濱，莫非王臣。

 

王命紀女為後，則已成王後，不如諸侯入國乃稱夫人。

 

或說是。）

 

九年，春，紀季薑歸於京師。

 

（季薑，桓王後，書字者，申父母之尊。

 

薑，紀姓。）

 

為之中者，歸之也。

 

（中，謂關與婚事。

 

○之中，丁仲反，又如字，注同。

 

與音豫。）

 

疏“為之”至“之也”。

 

○釋曰：劉夏逆王後，經不言歸，則是魯不關與婚事。

 

而範氏《略例》云：“逆王後有二者，以書逆王後，皆由過魯。

 

若魯主婚而過我，則言歸。

 

若不主婚而過我，則直言逆。”

 

雖詳略有異，俱是過魯，故範以二例總之。

 

夏，四月。

 

秋，七月。

 

冬，曹伯使其世子射姑來朝。

 

朝不言使，言使非正也。

 

使世子伉諸侯之禮而來朝，曹伯失正矣。

 

諸侯相見曰朝。

 

以待人父之道待人之子，以內為失正矣。

 

內失正，曹伯失正，世子可以已矣。

 

則是故命也。

 

（父有爭子，則身不陷於不義。

 

射姑廢曹伯之命可。

 

○射音亦，麋氏本即作亦。

 

朝，直遙反。

 

伉，苦浪反，本又作亢。

 

爭，諫爭之爭。）

 

疏 “言使非正也”。

 

○釋曰：季姬“使鄫子來朝”，複云“非正”者，嫌婦人所使與父命子異，故兩見之。

 

使世子朝言“非正”者，禮：諸侯世子誓於天子，攝其君則下其君一等，未誓則以皮帛繼子男。

 

此謂會同急趨王命者也。

 

今曹伯或有疾朝，雖關朝魯，未是急事，而使世子攝位來朝，故云非正也。

 

《公羊》以為世子不合朝，惟《左氏》以為得行朝禮。

 

《屍子》曰：“夫已，多乎道。”

 

（邵曰：“已，止也。

 

止曹伯使朝之命，則曹伯不陷非禮之愆，世子無苟從之咎，魯無失正之譏。

 

三者正，則合道多矣。”

 

○愆，去虔反。）

 

十年，春，王正月，庚申，曹伯終生卒。

 

桓無王，其曰王，何也？

 

正終生之卒也。

 

（徐乾曰：“與夷見弑，恐正卒不明，故複明之。”

 

○複，扶富反。）

 

疏注“徐乾”至“明之”。

 

○釋曰：案範答薄氏之駮云，“曹伯亢諸侯之禮，使世子行朝，故於卒示譏，則傳云正者，謂正治其罪”，則與徐解不同。

 

而引其說者，以徐乾之說得通一家，故引之。

 

範意仍與徐異。

 

或以範意權答薄氏，故云譏曹伯，若正說仍與徐同。

 

夏，五月，葬曹桓公。

 

秋，公會衛侯於桃丘，弗遇。

 

（桃丘，衛地。

 

桓弑逆之人，出則有危，故會皆月之。

 

衛侯不來，無危，故時。）

 

弗遇者，誌不相得也。

 

弗，內辭也。

 

（倡會者衛，魯至桃丘而衛不來，故書弗遇以殺恥。）

 

疏“弗遇”至“辭也”。

 

○釋曰：遇者，誌相得之名，故此弗遇，誌不相得也。

 

“弗，內辭也”者，其實魯公弗被遇，托言衛侯不遇，故云：“弗，內辭也。”

 

○注“倡會”至“殺恥”。

 

○釋曰：以經書“會”，故知倡會者衛。

 

托言衛侯不遇，則若衛侯不蒙魯公之接，故云“殺恥”也。

 

冬，十有二月，丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎。

 

（結日列陳則日。

 

傳例曰：“不日，疑戰也。”

 

○陳，直覲反。）

 

來戰者，前定之戰也。

 

（先已結期戰。

 

○先，蘇薦反。）

 

內不言戰，言戰則敗也。

 

（兩敵故言戰，《春秋》不以外敵內，書戰則敗。）

 

不言其人，以吾敗也。

 

不言及者，為內諱也。

 

（為，於偽反。）

 

疏“來戰”至“諱也”。

 

○釋曰：“內不言戰”，又發傳者，公敗宋師，起例之始。

 

此戰沒公，故重發例以明之也。

 

“不言其人”者，謂不稱公也。

 

“不言及”者，謂不云及齊侯、衛侯、鄭伯也。

 

傳與下十七年傳文同，但觀經立說，故二處有異耳。

 

十有一年，春，正月，齊人、衛人、鄭人盟於惡曹。

 

（惡曹，地闕。）

 

夏，五月，癸未，鄭伯寤生卒。

 

（寤，吾故反。）

 

秋，七月，葬鄭莊公。

 

（莊公殺段，失德不葬，而書葬者，段不弟，於王法當討，故不以殺親親貶之。

 

○弟，下並音悌，又如字。）

 

疏注“不以”至“貶之”。

 

○釋曰：此據晉侯殺世子申生不言葬而發。

 

九月，宋人執鄭祭仲。

 

（祭，氏。

 

仲，名。

 

執大夫有罪者例時，無罪者月，此月者，為下盟。

 

○祭，側界反。）

 

疏注“祭氏”至“下盟”。

 

○釋曰：知仲名者，以仲立惡黜正，無善可褒，故知仲名也。

 

云“有罪者例時”者，莊十七年“春，齊人執鄭詹”，經不書月，傳曰：“以人執，與之辭也。”

 

是執有罪書時之文也。

 

言“無罪者月”者，成十六年“九月，晉人執季孫行父，舍之於苕丘”，彼雖為危，書月，亦是無罪之例也。

 

今祭仲有罪，而經書月，故注解之，書月者，為下盟耳。

 

案襄二十七年“秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋”，書日，下云“柔會宋公、陳侯、蔡叔，盟於折”，不日者，柔是大夫之未命者也，不得同正大夫。

 

又下貴於士，故雖得書名，仍從卑者之盟不日之例也。

 

宋人者，宋公也。

 

其曰人，何也？

 

貶之也。

 

（惡其執人權臣，廢嫡立庶。

 

○惡，烏路反。

 

嫡，丁曆反。）

 

突歸於鄭。

 

（突，鄭厲公。

 

昭公之弟，莊公之子。）

 

曰突，賤之也。

 

曰歸，易辭也。

 

（傳例曰：“歸為善，自某歸次之。”

 

此傳曰：“歸，易辭也。”

 

然則歸有二義，不皆善矣。

 

突篡兄之位，製命權臣，則歸無善。

 

○易，以豉反，下文及注同。

 

篡，初患反。）

 

疏注“傳例”至“無善”。

 

○釋曰：成十六年“曹伯歸自京師”，傳云：“歸為善。”

 

注云：“謂直言歸而不言其國，即曹伯歸自京師，不言於曹是。”

 

“自來歸次之”，注云：“若蔡季自陳歸於蔡，衛侯鄭自楚複歸於衛是。”

 

據彼傳文，則歸為善。

 

今傳曰“歸，易辭”，故解之。

 

言歸有二意，善者謂之歸，易者亦謂之歸也。

 

是稱歸有二，突惡而稱歸，是惡辭，非善也。

 

祭仲易其事，權在祭仲也。

 

死君難，臣道也。

 

今立惡而黜正，惡祭仲也。

 

（易辭，言廢立在己。

 

○難，乃旦反。

 

惡祭，烏路反。）

 

鄭忽出奔衛。

 

（忽，鄭昭公。）

 

鄭忽者，世子忽也。

 

其名，失國也。

 

（其名，謂去世子而但稱忽。

 

○去，起呂反。）

 

疏注“其名”至“稱忽”。

 

○釋曰：鄭忽先君已葬而怪不稱世子者，《穀梁》之意，先君雖葬，而嗣子未逾年，亦宜稱子，即僖二十五年秋“葬衛”文公。

 

冬，十有二月，癸亥，公會衛子、莒慶，盟於洮”是也。

 

雖則逾年，先君未葬，亦不得成君，故下十二年“丙戌，衛侯晉卒”，十三年衛惠公稱侯，而注云“衛宣未葬，而嗣子稱侯以出，其失禮明矣”是也。

 

計鄭忽父雖葬訖，仍未逾年，於例宜合稱子，但範以忽十五年歸國，稱世子複歸，故於此決其去世子而但稱忽也。

 

稱謂與常例違者，此年書名，表其失國，十五年稱世子，明其反正，故與常例不同。

 

柔會宋公、陳侯、蔡叔，盟於折。

 

（蔡叔，蔡大夫名，未命，故不氏。

 

折，某地。

 

○折，之設反，又時設反。）

 

柔者何？

 

吾大夫之未命者也。

 

疏“柔者”至“者也”。

 

○釋曰：重發傳者，隱不成為君，不爵大夫，故俠卒不氏。

 

今桓成為君，而有不命大夫，嫌有罪則故明之。

 

公會宋公於夫鍾。

 

（夫鍾，郕地。

 

○夫音扶，麋氏本鍾作童，音鍾。）

 

冬，十有二月，公會宋公於闞。

 

（闞，魯地。

 

○闞，口暫反。）

 

十有二年，春，正月。

 

夏，六月，壬寅，公會紀侯、莒子，盟於曲池。

 

（曲池，魯地。）

 

秋，七月，丁亥，公會宋公、燕人，盟於穀丘。

 

（穀丘，宋地。

 

○燕音煙，國名。）

 

八月，壬辰，陳侯躍卒。

 

（陳厲公也。

 

○躍，餘若反。）

 

公會宋公於虛。

 

（虛，宋地。

 

○虛如字，又去魚反。）

 

冬，十有一月，公會宋公於龜。

 

（龜，宋地）丙戌，公會鄭伯，盟於武父。

 

（武父，鄭地。

 

○父音甫。）

 

丙戌，衛侯晉卒。

 

再稱日，決日義也。

 

（明二事皆當日也。

 

晉不正，非日卒者也。

 

不正，前見矣，隱四年“衛人立晉”是也，與齊小白義同。

 

○見，賢遍反。）

 

疏“再稱”至“義也”。

 

○釋曰：“決日”者，謂二事決宜書日，故經兩舉日文也。

 

月則不然，縱有兩事合月，但舉一月以包之。

 

其有蒙日明者，則亦不兩舉，故範答薄氏云：“玃且之卒，異於日食之下，可知日是也。”

 

○注“明二”至“義同”。

 

○釋曰：納入立皆篡。

 

隱四年書“衛人立晉”，是不正前已見，故今書日。

 

莊九年書“齊小白入於齊”，是其惡巳見，故僖十七年小白卒，書日，與此同也。

 

十有二月，及鄭師伐宋。

 

丁未，戰於宋。

 

非與所與伐戰也。

 

（非，責。）

 

不言與鄭戰，恥不和也。

 

於伐與戰，敗也。

 

內諱敗，舉其可道者也。

 

（於伐宋而與鄭戰，內敗也。

 

戰輕於敗，戰可道而敗不可道。）

 

疏“非與”至“者也”。

 

○釋曰：麋信云：“此傳解經書下日之意也。

 

非，責魯，言責魯又與其所與伐者戰也。

 

謂還與鄭戰。

 

然則責其還與鄭戰，於理是也。

 

言解經下日之意，則非也。

 

何者？

 

十三年公會紀侯鄭伯已巳云云戰，彼亦下日，豈又是責魯乎？”

 

麋信之說非也。

 

蓋責與人同伐，反與之交戰，是危之道，故經舉戰伐以責之。

 

既責魯，不顯言與鄭戰者，諱不和也。

 

十有三年，春，二月，公會紀侯、鄭伯。

 

已巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰。

 

齊師、宋師、衛師、燕師敗績。

 

（徐邈曰：“僖九年傳曰：‘禮：柩在堂上，孤無外事。

 

’今衛宣未葬，而嗣子稱侯以出，其失禮明矣，宋、陳稱子而衛稱侯，隨其所以自稱者而書之，得失自見矣。”

 

○柩，其救反。

 

見，賢遍反。）

 

疏注“徐邈”至“見矣”。

 

○釋曰：宋稱子在僖九年，陳稱子在二十八年。

 

“得失自見”者，彼二君稱子是其得，今衛惠稱侯是其失也。

 

僖三十三年“晉人及薑戎敗秦師於殽”，傳云：“晉人者，晉子也。”

 

不正其釋殯，故貶之。

 

此衛侯亦釋殯，所以不貶者，晉為大國，不勞自戰，無故釋殯自戰，故貶稱人。

 

今衛侯初立，須求好諸侯，今從齊、宋之命，未是大過，故譏而不貶。

 

譏者，據經稱侯，即是足見其惡。

 

其言及者，由內及之也。

 

其曰戰者，由外言之也。

 

（內不言戰，言戰則敗。

 

今魯與紀、鄭同討，以有紀、鄭，故可得言戰。）

 

疏“其言”至“之也”。

 

○釋曰：言“由內及之也”者，以文承紀、鄭之下，恐非獨內及，故特言之。

 

又且下云“其曰戰者，由外言之也”。

 

是戰從外稱，及是內辭。

 

欲分別二事，故內外兩舉。

 

戰稱人，敗稱師，重眾也。

 

其不地，於紀也。

 

（《春秋》戰無不地，即於紀戰，無為不地也。

 

鄭君曰：“紀當為己，謂在魯也，字之誤耳。

 

得在龍門，城下之戰迫近，故不地。”

 

）傳“其不地，於紀也”者，《春秋考異郵》云“時戰在魯之龍門”，故何休難云：“在紀無為不地。”

 

鄭玄云：“紀當為己，在龍門城下，故不地。”

 

何休注《公羊》亦云“戰魯龍門，兵攻城池，恥之”，故不地。

 

是皆以紀為己，非紀國也。

 

三月，葬衛宣公。

 

夏，大水。

 

秋，七月。

 

冬，十月。

 

十有四年，春，正月，公會鄭伯於曹。

 

無冰。

 

（皆君不明去就，政治舒緩之所致。

 

《五行傳》曰：“視之不明，是謂不哲，厥咎舒，厥罰常燠。”

 

○哲，陟列反，一本作晢，之列反。

 

燠，於六反，暖也，下文同。）

 

疏“無冰”。

 

○釋曰：舊解傳云“無冰時，燠也”，謂無冰書時，燠，暖也。

 

時字上讀為句。

 

因即解成元年正月公即位，二月葬宣公，三月作丘甲，“無冰”在其中，不是為無冰書月可知也。

 

此 “正月，公會鄭伯於曹”，下云“無冰”，則“正月”者，直為公會鄭伯，不為無冰。

 

何者？

 

無冰一時之事，固當不得以月書也。

 

徐邈亦然。

 

今以為成元年傳云“加之寒之辭也”，則無冰亦當蒙月也。

 

傳云“無冰，時燠也”者，謂今所以無冰者，正由時燠也。

 

於字下讀，理亦足通。

 

○注“皆君不明去就，政治紀緩之所致。

 

五行”至“罰常燠”。

 

○釋曰：徐邈云：“無冰者，常陽之異，此夫人淫泆，陰為陽行之所致也。”

 

何休注《公羊》亦然。

 

今範云“皆君不明去就，政治舒緩之所”，致則非獨為夫人也。

 

蓋為桓公闇於去就，不達是非，外不能結好鄰國，內不能防製夫人，又成亂助篡，貪賂廢祀，以火攻人，反與伐戰。

 

此等皆是不能去就，政教舒緩，故又引《洪範五行傳》曰：“視之不明，是謂不哲。”

 

言人君愚暗，察視不明，是謂不昭哲也。

 

其咎過在於舒緩，其天降謂罰，常在時燠也。

 

無冰，時燠也。

 

○夏，五，（夏五，本或有月者非。）

 

鄭伯使其弟禦來盟。

 

諸侯之尊，弟兄不得以屬通。

 

其弟云者，以其來我，舉其貴者也。

 

來盟，前定也。

 

不日，前定之盟不日。

 

（言信在前，非結於今。

 

○禦，魚呂反，本亦作禦，《左氏》作語。）

 

疏“諸侯”至“不日”。

 

○釋曰：重發不以屬通例者，前“弟年來聘”，今“禦來盟”，嫌不同，故重發之。

 

此云“前定之盟不日”，則成十一年“己丑，及郤犨盟”，是後定可知也。

 

孔子曰：“聽遠音者，聞其疾而不聞其舒。

 

（疾謂激揚之聲，舒謂徐緩。）

 

望遠者，察其貌而不察其形。”

 

（貌，姿體。

 

形，容色。）

 

立乎定、哀，以指隱、桓，隱、桓之日遠矣，夏五，傳疑也。

 

（孔子在於定、哀之世，而錄隱、桓之事，故承闕文之疑不書月，明皆實錄。

 

○傳，直專反。）

 

疏注“明皆實錄”。

 

○釋曰：言孔子承闕文之疑，不止“夏，五”一事，故云“皆“也。

 

秋，八月，壬申，禦廩災。

 

（禦廩，藏公所親耕以奉粢盛之倉也。

 

內災例日。

 

○廩，力甚反。）

 

疏注 “禦廩”至“例日”。

 

○釋曰：禦廩者，藏公所親耕之物，禦用於宗廟，故謂之禦廩。

 

《祭義》云：“古者天子為藉千畝，冕而朱紘，躬秉耒，諸侯為藉百畝，冕而青紘，躬秉耒，以事天地山川社稷先古。”

 

是公所親耕也。

 

“內災例日”者，成三年“甲子，新宮災”，此云“壬申，禦廩災”是例日也。

 

乙亥，嚐。

 

禦廩之災不誌。

 

（以其微。）

 

疏注“以其微”。

 

○釋曰：舊解云：“災是大事，嚐亦不小，而云微者，周之八月，夏之六月，其六月之末，容得立秋之節祭，未足可書，比之災則為微，當合舉重，而今並書之者，是未易災之餘可誌，而已見其不敬，故兼誌之。”

 

如此解，則傳云“禦廩之災不誌”者，謂不當兼誌之也。

 

今以為微者，直謂禦廩災也，故徐邈云“不足誌”是也。

 

徐又云：“而嚐可也，言可以嚐。”

 

“可”上屬，與範注違，不得取之。

 

此其誌，何也？

 

以為唯未易災之餘而嚐可也，誌不敬也。

 

（鄭嗣曰：“唯以未易災之餘而嚐，然後可誌也。

 

用火焚之餘以祭宗廟，非人子所以盡其心力，不敬之大也。”

 

○盡，注忍反。）

 

天子親耕，以共粢盛。

 

（天子親耕，其禮三推。

 

黍稷曰粢，在器曰盛。

 

○共音恭，一本作供。

 

粢音谘。

 

推，昌誰反，一音他回反。）

 

疏注“天子”至“曰盛”。

 

釋曰：《月令》天子於孟春之月，“乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參保介之禦間，帥三公九卿、諸侯、大夫躬耕帝藉。

 

天子三推，公五推，卿諸侯九推”，是其文也。

 

王後親蠶，以共祭服。

 

（王後親蠶，齊戒躬桑，夫人三繅，遂班三宮。

 

朱綠玄黃，以為黼黻文章，服既成，君服以祀之。

 

○齊戒，側皆反，本亦作齋。

 

繅，先刀反。

 

黼音甫，亦作黼。

 

黻音弗，俗作紱。）

 

疏注 “王後”至“祀之”。

 

○釋曰：王後親蠶，齊戒躬桑，《月令》文。

 

夫人三繅，遂班三宮云云，《祭義》文。

 

故彼云：“古者天子諸侯必有公桑蠶室，近川而為之，築宮仞有三尺，棘牆而外閉之。

 

及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶於蠶室，奉種浴於川，桑於公桑，風戾以食之。”

 

鄭玄云：“大昕，季春朔日之朝也。

 

諸侯夫人三宮，半王後也。

 

又云：“及良日，夫人繅，三盆手，遂布於三宮夫人世婦之吉者，使繅，遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。

 

服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。”

 

鄭玄云“三盆手者，三淹也。

 

凡繅，每淹，大總而手振之，以出緒也”是也。

 

國非無良農工女也，以為人之所盡事其祖禰，不若以已所自親者也。

 

（凱曰：“夫治人之道，莫急於禮。

 

禮有《五經》，莫重於祭。

 

祭者非物自外至者也。

 

由中出者，身致其誠信，然後可以交於神明，祭之道也。”

 

○禰，乃禮反。）

 

疏注“禮有”至“道也”。

 

○釋曰《祭統》文。

 

鄭玄云：“《五經》者，吉、凶、賓、軍、嘉也。

 

莫重於祭，謂以吉禮為首也。

 

《大宗伯職》曰，以吉禮事邦國之鬼神祗。”

 

何用見其未易災之餘而嚐也？

 

曰，甸粟而內之三宮，三宮米而藏之禦廩。

 

（甸，甸師，掌田之官也。

 

三宮，三夫人也。

 

宗廟之禮，君親割，夫人親舂。

 

○親舂，傷容反。）

 

疏注“甸甸”至“親舂”。

 

○釋曰：傳言“甸粟”，知是掌田之官也。

 

禮：王後六宮，諸侯夫人三宮也。

 

故知“三宮”是三夫人宮也。

 

“宗廟之禮，君親割，夫人親舂”者，文十三年傳文。

 

未嚐，必有兼甸之事焉。

 

夫人親舂，是兼甸之事。

 

○兼甸如字，一本作旬，十日為旬，注亦然。）

 

疏“兼甸之事焉”。

 

○釋曰：傳“兼甸之事焉”者，納粟者甸師，而夫人親舂，是兼之也。

 

壬申，禦稟災，乙亥，嚐，以為未易災之餘而嚐也。

 

（鄭嗣曰：“壬申乙亥相去四日，言用日至少而功多，明未足及易而嚐。”

 

）冬，十有二月，丁巳，齊侯祿父卒。

 

宋人以齊人、蔡人、衛人、陳人伐鄭。

 

以者，不以者也。

 

民者，君之本也。

 

使人以其死，非正也。

 

（不以者，謂本非所得製，今得以之也。

 

刺四國使宋專用其師，輕民命也。

 

○刺，七賜反。）

 

十有五年，春，二月，天王使家父來求車。

 

古者諸侯時獻於天子，以其國之所有，故有辭讓，而無征求。

 

求車，非禮也。

 

求金，甚矣。

 

（文九年“毛伯來求金”。）

 

疏“求車”至“甚矣”。

 

○釋曰：求賻、求金並發傳者，以所求不同，故各發之。

 

不云“求賻，甚”，而云“求金，甚”者，喪事有賻，但求之非禮，金非喪所供，故以為甚。

 

三月，乙未，天王崩。

 

（桓王。）

 

夏，四月，己巳，葬齊僖公。

 

五月，鄭伯突出奔蔡。

 

譏奪正也。

 

（禮：諸侯不生名。

 

今名突，以譏之。）

 

鄭世子忽複歸於鄭。

 

反正也。

 

疏“反正也”。

 

○釋曰：傳“反正也”者，釋其稱世子也。

 

許叔入於許。

 

（傳例曰：“大夫出奔反，以好曰歸，以惡曰入。”

 

）疏注“傳例”至“曰入”。

 

○釋曰：莊九年傳文。

 

許叔，許之貴者也，莫宜乎許叔。

 

其曰入，何也？

 

其歸之道，非所以歸也。

 

（泰曰：“許國之貴，莫過許叔。

 

叔之宜立，又無與二，而進無王命，退非父授，故不書曰歸，同之惡入。”

 

）公會齊侯於蒿。

 

（蒿，《左氏》作艾，公羊作鄗。）

 

邾人、牟人、葛人來朝。

 

（何休曰：“桓公行惡，而三人俱朝事之，三人為眾，眾足責，故夷狄之。”

 

○行，下孟反，又如字。）

 

秋，九月，鄭伯突入於櫟。

 

（櫟，鄭邑也。

 

突不正，書入，明不當受。

 

○櫟，力狄反。）

 

疏注“櫟鄭”至“當受”。

 

○釋曰：案“齊小白入於齊”，傳曰：“以惡曰入。”

 

“衛侯朔入衛”，傳曰：“入者，內弗受也。”

 

蓋舊為國君而入者，則是內不受，若“衛侯朔入於衛”，“鄭伯突入於櫟”是也。

 

公子不正取國者，則是以惡，故曰入，若“許叔入於許”，“齊小白入於齊”是也。

 

觀範之注，其事必然，但舊無此解，不敢輒定。

 

或當以惡入者，即內不當受，傳文互舉之，其實不異，理亦通耳。

 

冬，十有一月，公會宋公、蔡侯、陳侯於b1，伐鄭。

 

（b1，宋地。

 

○b1，昌氏反。）

 

地而後伐，疑辭也，非其疑也。

 

（鄭突欲篡國，伐而正之，義也。

 

不應疑，故責之。）

 

十有六年，春，正月，公會宋公、蔡侯、衛侯於曹。

 

夏，四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。

 

（蔡常在衛上，今序陳下，蓋後至。）

 

疏注“蔡常”至“後至”。

 

○釋曰：桓五年“蔡人、衛人、陳人從王伐鄭”，此春“公會宋公、蔡侯、衛侯於曹”，是蔡常在衛上，今在下，故知後至。

 

秋，七月，公至自伐鄭。

 

桓無會，其致何也？

 

危之也。

 

（桓公再助篡伐正，危殆之甚，喜得全歸，故致之。）

 

疏注“桓公”至“致之” ○釋曰：公與諸侯此年為突伐鄭，前年雖為忽討突，疑而不用心，亦是其助，故云“再助”也。

 

範答薄氏駮云：“明桓伐突非本心，故言再助是也。”

 

範必知前年為忽伐鄭，而此年為突伐鄭者，以前年責其疑，若是伐嫡而疑，則不足可責，明是為忽討突也。

 

此年傳云：“桓無會，其致何也？

 

危之也。”

 

若是助嫡，則不須云危，故知是助突討忽也。

 

冬，城向。

 

（向，舒尚反。）

 

十有一月，衛侯朔出奔齊。

 

（朔，惠公名。）

 

朔之名，惡也，天子召而不往也。

 

疏“朔之”至“往也”。

 

○釋曰：不云失地，而言惡者，以朔不奉王命，重於失地，故直云惡也。

 

十有七年，春，正月，丙辰，公會齊侯、紀侯，盟於黃。

 

（黃，齊地。）

 

二月，丙午，公及邾儀父盟於趡。

 

（趡，魯地。

 

○趡，翠軌反。）

 

夏，五月，丙午，及齊師戰於郎。

 

內諱敗，舉其可道者也。

 

（敗恥大，戰恥小。

 

○戰於郎，《左氏》作幹奚。）

 

不言其人，以吾敗也。

 

（言人則微者，敗於微者，其恥又甚，故言師。）

 

不言及之者，為內諱也。

 

（及當有人，公親帥之，恥大不可言。

 

○為，於偽反。）

 

疏注“公親帥之”。

 

○釋曰：知非卿帥而言公者，《春秋》之義，唯為親尊諱，不為卿諱。

 

又傳云“為內諱”，則是公可知。

 

六月，丁丑，蔡侯封人卒。

 

秋，八月，蔡季自陳歸於蔡。

 

蔡季，蔡之貴者也。

 

自陳，陳有奉焉爾。

 

（陳以力助。）

 

癸巳，葬蔡桓侯。

 

（徐邈曰：“葬者臣子之事，故書葬皆以公配諡。

 

此稱侯，蓋蔡臣子失禮，故即其所稱以示過。”

 

）疏葬蔡桓侯。

 

○釋曰：“何休云：“蔡季賢而桓侯不能用，故抑之。”

 

杜預云：“疑謬誤。”

 

範以為臣子失禮稱侯、既就其所稱以示過。

 

三傳無文，各以意說。

 

及宋人、衛人伐邾。

 

冬，十月，朔，日有食之。

 

言朔不言日，食既朔也。

 

（既，盡也。

 

盡朔一日，至明日乃食，是月二日食也。）

 

疏注“既盡”至“食也”。

 

○釋曰：知二日者，以傳云“食既朔”也。

 

言食盡朔，是二日明矣。

 

十有八年，春，王正月，公會齊侯於濼。

 

（此年書王，以王法終始治桓之事。

 

○濼，力沃反，又音洛，舊音匹沃反。）

 

公與夫人薑氏遂如齊。

 

（公本與夫人俱行，至濼，公與齊侯行會禮，故先書會濼，既會而相隨至齊，故曰遂。

 

遂，繼事之辭，他皆放此。）

 

濼之會，不言及夫人，何也？

 

（據夫人實在，當言公及夫人薑氏會齊侯於濼。）

 

疏注“據夫”至“於濼”。

 

○釋曰：決僖公十一年“公及夫人薑氏會齊侯於陽穀”是也。

 

《公羊》以為此不言及，夫人外公也。

 

《左氏》無正文。

 

或當以公男女無別，故不言及，並與《穀梁》異。

 

以夫人之伉，弗稱數也。

 

（濼之會，夫人驕伉，不可言及，故舍而弗數。

 

今書遂如齊，欲錄其致變之由，故不可以不書。

 

實驕伉而不製，故不言及。

 

○伉，本又作亢，苦浪反。

 

數，色尹反。

 

舍音舍）。

 

夏，四月，丙子，公薨於齊。

 

（夫人與齊謀殺之，不書，諱也。

 

魯公薨正與不正皆日，所以別內外也。

 

○別內外，彼列反。）

 

其地，於外也。

 

薨稱公，舉上也。

 

（公，五等之上。）

 

疏“其地”至“上也”。

 

○釋曰：據隱閔不地，故決之也。

 

其外諸侯之卒皆不言公，尊內，故舉五等之上也。

 

丁酉，公之喪至自齊。

 

秋七月。

 

冬，十有二月，已丑，葬我君桓公。

 

葬我君，接上下也。

 

（言我君，舉國上下之辭。）

 

疏“葬我”至“下也”。

 

○釋曰：公者，臣子之稱也。

 

我君者，接及舉國上下之辭。

 

君弑，賊不討，不書葬，此其言葬，何也？

 

（據隱公不書葬。）

 

不責逾國而討於是也。

 

（禮：君父之仇，不與共戴天。

 

而曰“不責逾國而討於是”者，時齊強大，非已所討，君子即而恕之，以申臣子之恩。）

 

疏“不責”至“是也”。

 

○釋曰：不責其討而譏其狩於郜者，齊魯大小不敵，故恕而免之。

 

公雖不能報，理當絕交，而與之同狩，故譏之也。

 

桓公葬而後舉諡，諡所以成德也，於卒事乎加之矣。

 

（諡者行之跡，所以表德人之終卒，事畢於葬，故於葬定稱號也。

 

昔武王崩，周公製諡法，大行受大名，小行受小名，所以勸善而懲惡。

 

禮：天子崩，稱天命以諡之。

 

諸侯薨，天子諡之。

 

卿大夫卒，受諡於其君。

 

○行之，下孟反。

 

下同。

 

稱，屍證反。）

 

疏注“諡者”至“其君”。

 

○釋曰：以《左傳》無駭卒，羽父請諡於隱公，是大夫諡諸侯賜之。

 

諸侯既上有王者，故知天子賜之。

 

《禮記》云：“天子稱天以誄之。”

 

又《公羊》說天子諡於南郊，在天子上者唯天耳，故知稱天命以諡。

 

知者慮，義者行，仁者守。

 

有此三者備，然後可以會矣。

 

（桓無此三者而出會大國，所以見殺。

 

○知音智，守如字，又音狩。）

 

疏“知者”至“會矣”。

 

○釋曰：複發傳者，隱公表會戎之危，此明桓公見殺之事，故重發之也。

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 22:58

【春秋穀梁傳註疏 卷五】

○莊公（起元年，盡十八年）

疏《魯世家》莊公名同，桓公之子，以莊王四年即位。

 

《諡法》「勝敵克壯曰莊。」

 

元年，春，王正月。

 

繼弒君，不言即位，正也。

 

疏「繼弒」至「正也」。

 

○釋曰：桓繼弒即位，非正，故此言正以明之。

 

繼弒君不言即位之為正，何也？

 

據君不絕。

 

曰，先君不以其道終，則子不忍即位也。

 

三月，夫人孫於齊。

 

（桓公夫人文薑也。

 

哀薑有殺子之罪輕，故僖元年曰「夫人氏之喪至自齊」，去「薑」以貶之。

 

文薑有殺夫之罪重，故去「薑氏」以貶之。

 

此輕重之差。

 

○孫音遜，本亦作遜。

 

去，起呂反，下去薑同。）

 

孫之為言猶孫也，（孫，孫遁而去。

 

○遁，徒困反。）

 

諱奔也。

 

接練時，錄母之變，始人之也。

 

（夫人初與桓俱如齊，今又書者，於練時感夫人不與祭，故始以人道錄之。

 

○與祭音豫。）

 

疏傳 「始人之也」。

 

○釋曰：既以人道錄之，又不言氏姓貶之者，公以練祭，感母不與，故以人道錄之，但以妻殺夫，罪同至逆，不可不貶，故又以人道絕之，所以進退見法也。

 

計桓公以十八年四月薨，至此年三月，未是練時，而云練祭感母不與者，至四月則當練，今方至練，故感之而思母。

 

故何休云：「月者，起練祭左右。」

 

是其意亦以四月為練也。

 

不言氏姓，貶之也。

 

人之於天也，以道受命；

 

於人也，以言受命。

 

（臣子則受君父之命，婦受夫之命。）

 

不若於道者，天絕之也。

 

（若，順。）

 

不若於言者，人絕之也。

 

臣子大受命。

 

（言義得貶夫人。）

 

疏傳 「人之」至「受命」。

 

○釋曰：天之道，臣事君，子事父，妻事夫也。

 

夫者妻之天，故曰「人之於天也，以道受命」，謂事夫之道也。

 

臣子之法，當受君父教令，故曰「於人也，以言受命，不若於道者，天絕之也。」

 

，謂文薑殺夫，是不順於道，故天當絕之。

 

「不若於言者，人絕之也」，謂臣子不順君父之命，則君父當絕之。

 

「臣子大受命」，謂君父既絕天人，臣子受君父之命，故不得不貶也。

 

其注云「臣子則受君父之命」者，解經中「以言受命」也。

 

云「婦受夫之命」者，解「以道受命」也。

 

恐此說非也，但舊為此解，不得不述。

 

或當「人之於天也，以道受命」，謂順天道以事夫也。

 

「於人也，以言受命」，謂臣受君命也。

 

不順於道者天絕之，天道妻當事夫，今夫人反弒公，是不順天也，故天絕之。

 

不順於言者，人絕之，謂婦當受天之命，夫人不受夫命，是不順人也，故人絕之。

 

「臣子大受命」者，臣謂群下，子謂莊公，上受命於天，下受命於君，是大受命也。

 

以其受君天之命，故臣子得貶退夫人也。

 

夏，單伯逆王姬。

 

（單，姓也。

 

伯，字。

 

○單音善。

 

單，姓；

 

伯，字；

 

《左氏》以為王卿士。

 

逆王姬，《左氏》作「送王姬」。）

 

單伯者何？

 

吾大夫之命乎天子者也。

 

命大夫，故不名也。

 

（諸侯歲貢士於天子，天子親命之，使還其國為大夫者不名，天子就其國命之者，以名氏通也。）

 

疏注「諸侯」至「通也」。

 

○釋曰：知諸侯貢士於天子者，傳稱「國、高在」，又何休云「大國舉三人，次國舉二人，小國舉一人」，是有貢士之法。

 

今單伯，天子命大夫，故不名，知書名者，就國命之。

 

其不言如，何也？

 

（據僖三十年「公子遂如京師」，言「如」。）

 

其義不可受於京師也。

 

其義不可受於京師，何也？

 

曰，躬君弒於齊，使之主婚姻，與齊為禮，其義固不可受也。

 

（禮：尊卑不敵，天子嫁女於諸侯，必使同姓諸侯主之。

 

魯桓親見殺於齊，若天子命使為主，則非禮大矣。

 

《春秋》為尊者諱，故不可受之於京師。

 

○弒又作殺。

 

為尊，於偽反，下「為之築」同。）

 

疏注「禮尊」至「京師」。

 

○釋曰：天子嫁女於諸侯，必使同姓諸侯主婚之意者，天子與諸侯尊卑不敵，若行君臣之禮，則廢婚姻之好，若行婚姻之好，則廢君臣之禮，故使諸侯主之。

 

秋，築王姬之館於外。

 

築，禮也。

 

於外，非禮也。

 

（外，城外也。）

 

疏「於外，非禮也」。

 

○釋曰：《左氏》以為築於外，禮也。

 

此云「非禮」者，以主王姬者，必自公門出，今築之於外，則是營衛不固，是輕王女，故云「非禮」。

 

謂非正禮耳，於變禮則通也。

 

築之為禮，何也？

 

主王姬者，必自公門出。

 

（公門，朝之外門。

 

主王姬者，當設幾筵於宗廟以俟迎者，故在公門之內築王姬之館。

 

○朝之，直遙反，下「於朝」同。

 

迎，魚敬反，下同。）

 

於廟則已尊，於寢則已卑，為之築，節矣。

 

築之外，變之正也。

 

築之外，變之為正，何也？

 

仇讎之人，非所以接婚姻也。

 

衰麻，非所以接弁冕也。

 

（親迎服祭服者，重婚姻也。

 

公時有桓之喪。

 

○衰，七回反。

 

弁，皮彥反。）

 

疏注「親迎」至「之喪」。

 

○釋曰：禮：稱冕而親迎，是服祭服也。

 

弁冕者，連言之。

 

《周禮》「弁師掌王之五冕」，故傳亦通言之。

 

其不言齊侯之來逆，何也？

 

不使齊侯得與吾為禮也。

 

疏「不使」至「禮也」。

 

○釋曰：二十四年「夏，公如齊逆女」，傳云：「親迎，恆事也，不誌。

 

此其誌，何也？

 

不正其親迎於齊也。」

 

然則不言齊侯之來逆，乃是常事不錄，而云「不使齊侯得與吾為禮也」者，《春秋》之例，得常不書。

 

莊公親逆，是禮而書，故知非其逆於齊也。

 

今王姬嫁於齊，而使魯為主，齊侯如魯親逆，當合書經。

 

但齊是魯仇，不使齊侯得與吾為禮，故不書之耳。

 

舊解齊侯親逆，不至京師，文王親逆，不至於洽，則天子諸侯親迎，皆不至婦家矣。

 

今恐不然。

 

何者？

 

此時王姬魯主婚，故不至京師。

 

《詩》稱「親迎於渭」 者，為「造舟為梁」張本，焉知文王不至大姒之家？

 

舉所疑，遺諸來哲。

 

冬，十月，乙亥，陳侯林卒。

 

諸侯日卒，正也。

 

疏「日卒，正也。」

 

○釋曰：重發之者，此共「錫命」相連，恐日月之為「錫命」而錄，故傳明之。

 

王使榮叔來錫桓公命。

 

（榮，氏；

 

叔，字；

 

天子之上大夫也。

 

禮有九錫，一曰輿馬，二曰衣服，三曰樂則，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰弓矢，八曰鈇鉞，九曰鬯，皆所以褒德賞功也。

 

德有厚薄，功有輕重，故命有多少。

 

何休曰，桓弒逆之人，王法所宜誅絕，而反錫命，悖亂天道，故不言天王也。

 

文五年「王使榮叔歸含且賵」，則曰「含者，臣子之職也，以至尊行卑事」，故不言天王也。

 

三月，「王使毛伯來會葬」，又曰「剌比失禮」，故亦不言天王也。

 

寧案，僖二十四年「天王出居於鄭」，不可最大矣。

 

禮天子既有賵含之製，傳但譏二事共一使耳，言「且」所以示譏，一事無再貶之道也。

 

以天王之尊，會人妾祖母之葬，誠失禮矣。

 

孰若使任叔之子來聘，使家父來求車之不可乎？

 

此三者皆言天王，明非義之所存。

 

舊史有詳略，夫子因而弗革，故知曲說雖巧，致遠則滯矣。

 

○錫，星曆反。

 

賁音奔。

 

鈇，方胡反。

 

鉞音越。

 

音巨，黑黍。

 

鬯，敕亮反，香酒也。

 

悖，補對反。

 

含，胡暗反。

 

賵，芳鳳反。

 

剌，七賜反。

 

一使，所吏反。

 

任音壬。

 

滯，乃計反，一本作泥。）

 

疏注「禮有」至「多少」。

 

○釋曰：「九錫」者，出《禮緯》文也。

 

此九錫與《周禮》九命異。

 

何休注《公羊》，既引九錫之文，即云「百裏不過九命，七十裏不過七命，五十裏不過五命」，其意以九錫即是九命也。

 

今知何說非者，案《大宗伯》「以九儀之命，正邦國之位，一命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命受則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯」，其言與九錫不同，明知異也。

 

今範引九錫之下，直云「皆所以褒德賞功」也。

 

德有厚薄，功有輕重，故命有多少，則亦以九錫異也。

 

但此九錫亦是賜命之類，故引之。

 

或以範亦與何同，恐非也。

 

《白虎通》云：「能安民者賜車馬，能富民者賜衣服，能和民者賜樂則，民眾多者賜朱戶，能進善者賜納陛，能退惡者賜虎賁，能誅有罪者賜鈇鉞，能征不顯者賜弓矢，孝道備者賜鬯。」

 

亦是有功特賜，不關九命之事也。

 

舊說解九錫之名，一曰輿馬，大輅、戎輅各一，玄馬二也。

 

二曰衣服，謂玄袞也。

 

三曰樂則，謂軒縣之樂也。

 

四曰朱戶，謂所居之室朱其戶也。

 

五曰納陛，謂從中階而升也。

 

六曰虎賁，謂三百人也。

 

七曰弓矢，彤玈之弓矢也。

 

八曰鈇鉞，謂大柯斧，賜之專殺也。

 

九曰鬯，謂賜鬯之酒，盛以圭瓚之中，以祭祀也。

 

禮有受命，無來錫命。

 

錫命，非正也。

 

（賞人於朝，與士共之，當召而錫也。

 

《周禮•大宗伯職》曰「王命諸侯則儐之」，是來受命。

 

○朝直遙反。

 

儐，必刃反。）

 

生服之，死行之，禮也。

 

生不服，死追錫之，不正甚矣。

 

疏「不正甚矣」。

 

○釋曰：文公逾年而賜，成公八年乃賜，桓公死後追賜，三者異時，嫌不得相蒙，故並皆發傳。

 

此追命失禮最大，故以「甚」言之。

 

王姬歸於齊。

 

為之中者歸之也。

 

疏「為之中者歸之也」。

 

○釋曰：十一年「王姬歸於齊」，傳曰「過我也」，此云「為之中者歸之」，發傳不同者，此王姬由魯而嫁，故曰「為之中者」，彼王姬非魯主婚，故直云「過我也」。

 

齊師遷紀、郱鄑郚。

 

紀，國也。

 

郱鄑郚，國也。

 

（此國以三言為名。

 

○郱，步丁反。

 

鄑，子移反。

 

郚音吾。）

 

或曰，遷紀於郱鄑郚。

 

（十年「宋人遷宿」，傳曰：「遷，亡辭也。

 

其不地，宿不複見矣。」

 

齊師遷紀，四年複書「紀侯大去其國」者，紀侯賢，不與齊師之亡紀，故變文以見義。

 

郱鄑郚之君，無紀侯之賢，故不複見，從常例也。

 

若齊師遷紀於郱鄑郚，當言「於」以明之，又不應複書地，當如宋人遷宿，齊人遷陽。

 

「或曰」之說，寧所未詳。

 

○複，扶又反。

 

見，賢遍反。）

 

疏注「不應複書地」。

 

○釋曰：此範難「或曰」之說，言宿陽既亡不地，則此亦不應複書地，何書「於郱鄑郚」乎？

 

二年，春，王二月，葬陳莊公。

 

夏，公子慶父帥師伐於餘丘。

 

（慶父，名，字仲父。）

 

國而曰伐。

 

於餘丘，邾之邑也。

 

其曰伐，何也？

 

公子貴矣，師重矣。

 

而敵人之邑，公子病矣。

 

病公子，所以譏乎公也。

 

其一曰，君在而重之也。

 

（邾君在此邑，故不繼於邾，使若國。）

 

疏注「邾君」至「若國」。

 

○釋曰：觀傳上文「其曰伐，何也？

 

公子貴矣」云云，「所以譏乎公」也，則是解其稱伐之意。

 

而範註解「一曰」之義，則似解不繼於邾者，一曰君在而重之也，亦是解其稱伐之意。

 

言邑而稱伐者，為君在重之，使若國然，故邑亦稱伐，是上下不相違也。

 

秋，七月，齊王姬卒。

 

為之主者，卒之也。

 

（主其嫁則有兄弟之恩，死則服之。

 

服之，故書卒。

 

《禮記》曰：「齊告王姬之喪，魯莊公為之大功。」

 

○為之大功，於偽反。）

 

疏「秋，七月」云云。

 

○釋曰：何休云，內女卒日，此不日者，恩實輕於內女。

 

案成八年「冬，十月，癸卯，杞叔姬卒」，書日，此不書日，是輕於內女也。

 

冬，十有二月，夫人薑氏會齊侯於禚。

 

（禚，齊地。

 

○禚，章略反。）

 

婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。

 

婦人不言會，言會，非正也。

 

饗，甚矣。

 

（饗在四年。

 

○逾竟音境，後「逾竟」例皆同）。

 

乙酉，宋公馮卒。

 

（馮，皮冰反。）

 

疏「乙酉，宋公馮卒」。

 

○釋曰：案《世本》馮是宋莊公，穆公之長子，宋督既弒與夷，則馮是當正，故亦書日卒也。

 

三年，春，王正月，溺會齊侯伐衛。

 

（徐邈曰：「傳例曰：『往月，危往也。

 

』齊受天子罪人，為之興師，而魯與同，其理危也。」

 

○溺，乃狄反。）

 

疏注「傳例」至「往也」。

 

○釋曰：定八年傳文。

 

會例時，齊魯黨大是罪人，故書月以見危也。

 

溺者何也？

 

公子溺也。

 

其不稱公子，何也？

 

（據二年「公子慶父帥師伐於餘丘」，稱公子。）

 

惡其會仇讎而伐同姓，故貶而名之也。

 

（惡，烏路反）。

 

夏，四月，葬宋莊公。

 

月葬，故也。

 

五月，葬桓王。

 

傳曰，改葬也。

 

（若實改葬，當言改以明之。

 

郊牛之口傷，改卜牛是也。

 

傳當以七年乃葬，故謂之改葬。）

 

疏「傳曰，改葬也」。

 

○釋曰：傳云「改葬」，而範違之者，以經不言「改」，故知非改葬也。

 

傳言「改」者，以見喪逾七年，已行吉禮，今始反服喪服，故謂之「改葬」。

 

又《感精符》云：「恆星不見，夜中，星隕如雨，而王不懼，使榮叔改葬桓王塚，奢麗大甚。」

 

如讖之言，則改葬桓王在恆星不見之後，故範謂此時非改葬也。

 

改葬之禮，緦，舉下，緬也。

 

（緦者五服最下，言舉下緬上，從緦皆反其故服。

 

因葬桓王，記改葬之禮。

 

不謂改葬，桓王當服緦也。

 

猶「晦，震夷伯之廟」，因明天子諸侯之製，不謂夷伯非魯之大夫也。

 

寧之先君，與蔡司徒論之詳矣。

 

江熙曰：「葬稱公，舉五等之上，改葬禮緦，舉五服之下，以喪緬藐遠也。

 

天子諸侯易服而葬，以為交於神明者，不可以純凶，況其緬者乎？

 

是故改葬之禮，其服唯輕。

 

言緬，釋所以緦也。」

 

○緦，息詞反。

 

緬，亡善反，遠也。）

 

疏注「緦者」至「緦也」。

 

○釋曰：五服者，案《喪服》有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻是也。

 

改葬之禮，各從本服，但緦服者是五服之下，故傳云，改葬之禮，緦者舉下以緬上也。

 

不謂改葬，桓王之時，唯服緦耳。

 

蔡司徒者，謂蔡謀也。

 

江熙以為改葬之禮，其服唯輕，故云「天子諸侯易服而葬」，以證唯緦耳。

 

知「天子諸侯易服而葬」者，《檀弓》云：「弁絰葛而葬，與神交之道也。」

 

鄭玄云：「接神之道，不可以純凶，天子諸侯，變服而葬，冠素弁，以葛為環絰。

 

既虞，卒哭，乃服受服也。」

 

變服者，謂未葬以前服麻，葬則易之以葛也。

 

或曰，卻屍以求諸侯。

 

（停屍七年，以求諸侯會葬，非人情也。

 

○卻屍，去略反，又去逆反，杜預云：「屍，未葬之通稱。」）

 

天子誌崩不誌葬，必其時也。

 

何必焉？

 

舉天下而葬一人，其義不疑也。

 

誌葬，故也，危不得葬也。

 

曰，近不失崩，不誌崩，失天下也。

 

（京師去魯不遠，赴告之命，可不逾旬而至。

 

史不誌崩，則亂可知。）

 

疏注「京師」至「可知」。

 

○釋曰：王城去魯才餘千裏，赴喪者旬日而至，史不記崩，亂可知也。

 

獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。

 

（徐邈曰：「古人稱萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

 

然則傳所謂天，蓋名其衝和之功，而神理所由也。

 

會二氣之和，極發揮之美者，不可以柔剛滯其用，不得以陰陽分其名，故歸於冥極而謂之天。

 

凡生類稟靈知於天，資形於二氣，故又曰獨天不生，必三合而形神生理具矣。」

 

○揮，許歸反。

 

冥，亡丁反。

 

稟，使錦反。

 

知於音智。）

 

故曰，母之子也可，天之子也可，尊者取尊稱焉，卑者取卑稱焉。

 

（王者尊，故稱天子。

 

眾人卑，故稱母子。

 

○母之子也可，絕句，下仿此。

 

尊稱，尺證反，下「卑稱」同。）

 

疏傳 「獨陰不生」至「稱焉」。

 

○釋曰：凡物之生，皆資二氣之和，稟上天之靈知，不可以柔剛滯其用，不得以陰陽分其名，故云「三合然後生」也。

 

雖資三合，然終推功冥極，故云「天之子」也。

 

托之人事，故又曰父之子，母之子也。

 

天則感生者眾，言天足以兼父，不得云「父子」而曰「天子」，眾人或知母而不知父，故云「母子」，亦不云「父子」也。

 

眾人亦稟天氣而生，不云「天子」者，天子取尊稱，故稱「天子」，眾人取卑稱，故稱「母子」也。

 

傳因論天子崩葬，故明其別稱也。

 

然則陰能成物，陽能生物，天能養物，而總云生者，凡萬物初生，必須三氣合，四時和，然後得生，不是獨陽能生也。

 

但既生之後，始分係三氣耳。

 

注云「不可以剛柔滯其用，不得以陰陽分其名」者，《易•係辭》云「一陰一陽謂之道」，王弼云「一陰一陽者，或謂之陰，或謂之陽，不可定名也。

 

夫為陰則不能為陽，為柔則不能為剛。

 

唯不陰不陽，然後為陰陽之宗；

 

不柔不剛，然後為剛柔之主，故無方無體，非陽非陰，始得謂之道，始得謂之神」是也。

 

柔剛者，即陰陽之別名也。

 

故《係辭》又云：「動靜有常，剛柔斷矣。」

 

注云：「陽動陰靜，剛柔之斷也。」

 

是剛則陽，柔則陰也。

 

其曰王者，民之所歸往也。

 

秋，紀季以酅入於齊。

 

（季，紀侯弟。

 

○以酅，下圭反。）

 

酅，紀之邑也。

 

入於齊者，以酅事齊也。

 

入者，內弗受也。

 

（雍曰：「紀國微弱，齊將吞並。

 

紀季深睹存亡之機，大懼社稷之傾，故超然遐舉，以酅事齊，庶胤嗣不泯，宗廟永存。

 

《春秋》賢之，故褒之　 字。

 

齊受人之邑而滅人之國，故於義不可受也。」

 

○並，必性反。

 

泯，彌忍反。）

 

疏「入者內弗受也」。

 

○釋曰：重發之者，此齊不可受，嫌違例，故重發之。

 

冬，公次於郎。

 

次，止也。

 

有畏也，欲救紀而不能也。

 

（畏齊）四年，春，王二月，夫人薑氏饗齊侯於祝丘。

 

（饗，食也。

 

兩君相見之禮，凡會書月，著時，事有危，雖於公發例，亦無所不關。

 

祝丘，魯地。

 

○饗，本又作享，香丈反。

 

著，張略反，又張慮反。）

 

疏「饗食」至「魯地」。

 

○釋曰：「饗，食也」者，烹大牢以飲賓，故云兩君相見之禮。

 

夫人與齊侯非禮饗食，故云「著時，事有危」。

 

此與二年禚之會書月以著危，而五年「夏，夫人薑氏如齊師」不書月者，何休云：「再出書月重之，三出不月者，省文，從可知也。」

 

事或然矣。

 

饗，甚矣。

 

（以非禮尤甚，故謹而月之。）

 

饗齊侯，所以病齊侯也。

 

三月，紀伯姬卒。

 

（隱二年履緰所逆者。

 

內女卒例日，伯姬失國，略之，故月也。

 

○緰音須。）

 

疏注「隱二」至「月也」。

 

○釋曰：僖九年「秋，七月，乙酉，伯姬卒」，是例日也。

 

此不日，明為失國略之也。

 

外夫人不卒，此其言卒，何也？

 

吾女也。

 

適諸侯則尊同，以吾為之變，卒之也。

 

（禮：諸侯絕傍期，姑姊妹女子子嫁於國君者，尊與已同，則為之服大功九月，變不服之例。

 

然則適大夫者不書卒。

 

○為，於偽反。

 

期，居其反。）

 

疏注「禮諸」至「書卒」。

 

○釋曰：莒慶、高固並逆叔姬，經無卒文，是適大夫不書卒也。

 

夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂。

 

（傳例曰：「不期而會曰遇，遇者，誌相得也。」）

 

紀侯大去其國。

 

大去者，不遺一人之辭也。

 

言民之從者，四年而後畢也。

 

紀侯賢而齊侯滅之，不言滅而曰大去其國者，不使小人加乎君子。

 

（不曰滅而曰大去其國，蓋抑無道之強，以優有道之弱。

 

若進止在已，非齊所得滅也。

 

何休曰：「《春秋》楚世子商臣弒其君，其後滅江、六，不言大去。

 

又大去者，於齊滅之不明，但知不使小人加乎君子，而不言滅，縱失襄公之惡，反為大去也。」

 

鄭君釋之曰：「商臣弒其父，大惡也，不得但為小人。

 

江、六之君，又無紀侯得民之賢，不得變滅言大去也。

 

元年冬『齊師遷紀』，三年『紀季以酅入於齊』，今『紀侯大去其國』，是足起齊滅之矣。

 

即以變滅言大去，為縱失襄公之惡，是乃經也，非傳也。

 

且《春秋》因事見義，舍此以滅人為罪者自多矣。」

 

○縱，子用反。

 

見，賢遍反。

 

舍音舍。）

 

疏注「舍此」至「多矣」。

 

○釋曰：此是鄭難。

 

何休云「縱失襄公之惡也」，言《春秋》有因事見義者，不得不舍此以滅人為罪也。

 

若僖五年「晉人執虞公」，十九年「梁亡」之類是也。

 

六月，乙丑，齊侯葬紀伯姬。

 

外夫人不書葬，此其書葬，何也？

 

吾女也。

 

失國，故隱而葬之。

 

（隱，痛也。

 

不曰卒而曰葬，閔紀之亡也。）

 

疏注「曰葬」至「亡也」。

 

○釋曰：知非為危者，紀國已滅而齊葬之，非複紀之臣子能葬，故知閔之，非為危也。

 

又三十年「八月，癸亥，葬紀叔姬」，傳曰：「日葬，閔紀之亡也。」

 

知此亦是閔之也。

 

不於卒閔之者，葬者送終大事故也。

 

秋，七月。

 

冬，公及齊人狩於郜。

 

（郜，齊地。

 

○狩音獸。

 

郜，古報反，《左氏》作禚。）

 

齊人者，齊侯也。

 

其曰人，何也？

 

卑公之敵，所以卑公也。

 

（內無貶公之道。）

 

何為卑公也？

 

不複仇而怨不釋，剌釋怨也。

 

（怨，紆元反，又紆原反，後同。

 

剌，七賜反。）

 

五年，春，王正月。

 

夏，夫人薑氏如齊師。

 

師而曰如，眾也。

 

（言師眾大如國，故可以言如。

 

若言如齊侯，則不可。）

 

疏傳「師而曰如，眾也」。

 

○釋曰：解經二年「夫人薑氏會齊侯於禚」，四年「夫人薑氏饗齊侯於祝丘」，不言「如齊師」者，言如齊師者眾大如國，故可言。

 

如若指齊侯，則於文不可言「如齊侯」也。

 

婦人既嫁不逾竟，逾竟，非禮也。

 

疏傳「不逾竟」。

 

○釋曰：複發傳者，嫌師與國異也。

 

秋，阝黎來來朝。

 

（黎來，名也。

 

○阝，五兮反，國名。

 

黎，郎兮反；

 

黎來，阝君名。

 

朝，直遙反。）

 

阝，國也。

 

黎來，微國之君，未爵命者也。

 

冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛。

 

（納惠公朔。）

 

是齊侯、宋公也，其曰人，何也？

 

人諸侯，所以人公也。

 

其人公，何也？

 

逆天王之命也。

 

（王不欲立朔也。）

 

疏傳「是齊侯、宋公」。

 

○釋曰：四國皆從貶，而獨言齊、宋者，齊為兵主，宋是大國，則陳、蔡亦從也。

 

六年，春，王三月，王人子突救衛。

 

（徐邈曰：「諸侯不奉王命，朔遂得篡，王威屈辱，有危，故月也。

 

救衛於義善，故重子突。

 

功不立，故著其危。」）

 

疏注「有危，故月」。

 

○釋曰：日月之例見危者，唯施於內，今施之於外者，範答薄氏云：「王者安危，天下所係，故亦與內同也。」

 

王人，卑者也。

 

稱名，貴之也。

 

（何休以為稱子則非名也。

 

鄭君釋之曰：「王人賤者，錄則名可。

 

今以其銜命救衛，故貴之。

 

貴之則子突為字可知明矣。

 

此 『名』當為『字』誤爾。

 

徐乾曰：「王人者，卑者之稱也。

 

當直稱王人而已，今以其能奉天子之命，救衛而拒諸侯，故加名以貴之。

 

僖八年『公會王人、齊侯』，是卑者之常稱。」

 

○卑者之稱，尺證反，下「常稱」同。）

 

疏注「鄭君」至「稱也」。

 

○釋曰：鄭答何休云，傳文「稱名，貴之」者，「名」當為「字」，則鄭玄以子突非名。

 

徐乾云「故加名以貴之」，則子突非字。

 

二者不同者，鄭意若以子突為名，則書名者乃士之常稱，傳何以云「貴之」？

 

故知子突是字。

 

徐乾意稱人則王之卑者，不合書名，僖八年「公會……王人於洮」是也，今稱名即是貴之。

 

故二說不同。

 

或以為突是名，子是貴，理亦通，但注意似不然。

 

善救衛也。

 

疏傳「善救衛也」。

 

○釋曰：計王者有伐無救，而云善者，朔叛逆王命，天子廢之，立其嗣子而遣師往救，有存諸侯之功，故曰善，不可以大平之法格之。

 

救者善，則伐者不正矣。

 

夏，六月，衛侯朔入於衛。

 

其不言伐衛納朔，何也？

 

（據九年「伐齊納糾」言納。）

 

不逆天王之命也。

 

（不與諸侯得納王之所絕。）

 

入者，內弗受也。

 

何用弗受也？

 

為以王命絕之也。

 

朔之名，惡也。

 

朔入逆，則出順矣。

 

朔出入名，以王命絕之也。

 

疏傳「朔入逆」云云。

 

○釋曰：朔出奔之時，傳曰：「朔之名，惡也。」

 

此云順者，謂比之入國為順。

 

彼辟天子之召，仍是惡也，故稱名耳。

 

一解此當文自相比，朔入為逆，則出當為順矣。

 

秋，公至自伐衛。

 

惡事不致，此其致，何也？

 

（據襄九年，時有穆薑之喪，會諸侯伐鄭，不致。）

 

不致，則無用見公之惡事之成也。

 

（見，賢遍反）。

 

螟。

 

（螟，亡丁反。）

 

冬，齊人來歸衛寶。

 

以齊首之，分惡於齊也。

 

使之如下齊而來我然，惡戰則殺矣。

 

（若衛自歸寶於齊，過齊然後與我，齊首其事，則我與王人戰，罪差減。

 

○分惡，烏各反，下同。

 

殺，色界反，舊色例反。

 

過，古禾反。

 

差，初賣反。）

 

七年，春，夫人薑氏會齊侯於防。

 

（防，魯地。）

 

婦人不會，會，非正也。

 

夏，四月，辛卯昔，恆星不見。

 

恆星者，經星也。

 

（經，常也，謂常列宿。

 

○昔如字，或作<宀昔>，同。

 

不見，賢遍反，下不音者同。

 

列宿，夙又反，下皆同。）

 

疏注「謂常列宿」。

 

○釋曰：周之四月，夏之二月，「常列宿」者，謂南方七宿也。

 

日入至於星出謂之昔。

 

不見者，可以見也。

 

夜中，星隕如雨。

 

（如，而也，星既隕而複雨。

 

○隕，云敏反。

 

複，扶又反）其隕也如雨，是夜中與？

 

（星既隕而雨，必晦暝，安知夜中乎？

 

○與音餘。

 

暝，亡定反。）

 

疏傳「其隕」云云。

 

○釋曰：「其隕如雨，是夜中與」，謂星隕而天必晦暝，何知是夜中乎？

 

《春秋》之意，著以傳著，疑以傳疑，皆以實錄，故知夜中。

 

《春秋》著以傳著，疑以傳疑。

 

（明實錄也。

 

○傳，直專反。）

 

中之幾也，而曰夜中，著焉爾。

 

（幾，微也。

 

星既隕而雨，中微難知，而曰夜中，自以實著爾，非億度而知。

 

○度，徒各反。）

 

疏「中之幾也」至「著焉爾」。

 

○釋曰：謂雨晦暝幾微也。

 

「中微難知，而曰夜中」者，是事之著見焉爾，非億度而知也。

 

何用見其中也？

 

疏「何用見其中也」。

 

○釋曰：謂經以何事知其夜中者，以失星變之始，而錄其已隕之時，揆度漏刻，則正當夜中矣。

 

失變而錄其時，則夜中矣。

 

（失星變之始，而錄其已隕之時，檢錄漏刻，以知夜中。）

 

其不曰恆星之隕，何也？

 

疏 「其不」至「何也」。

 

○釋曰：解經上文云「恆星不見」，下文「其不曰恆星之隕」者，又自解之。

 

我知恆星之不見，而不知其隕者是何星，故不得言之也。

 

又解不言雨星，而言隕星意，言我見從上而隕，又下接於地，則可以雨說之也。

 

今唯見其下，不見其上，故曰隕星，又總說隕之與雨二者之別，「著於上，見於下，謂之雨；

 

著如下，不見如上，謂之隕，豈雨說哉？」

 

言不見在上，故不可以雨說之。

 

徐邈云：「著於上，謂云著上。」

 

我知恆星之不見，而不知其隕也。

 

我見其隕而接於地者，則是雨說也。

 

（言我見從上來，接於下，然後可言雨星。

 

今唯見在下，故曰隕星。

 

○我見，見音如字，注同。

 

雨，於付反，注同。）

 

著於上，見於下，謂之雨；

 

著於下，不見於上，謂之隕，豈雨說哉？

 

（解經不得言雨星，而言隕星也。

 

鄭君曰：「眾星列宿，諸侯之象。

 

不見者，是諸侯棄天子禮義法度也。」

 

劉向曰：「隕者象諸侯隕墜，失其所也。

 

又中夜而隕者，象不終其性命，中道而落。」

 

○見於下，如字，或賢遍反。

 

不見，賢遍反。

 

隊，直類反。）

 

秋，大水。

 

高下有水災，曰大水。

 

疏傳「高下」云云。

 

○釋曰：複發傳者，嫌大水無麥、苗，異於常，故重發之。

 

無麥、苗。

 

麥、苗同時也。

 

（麥與黍稷之苗同時死）冬，夫人薑氏會齊侯於穀。

 

（穀，齊地。）

 

婦人不會，會非正也。

 

疏傳「會非正也」。

 

○釋曰：再發傳者，防是魯地，穀是齊邑，故重發之。

 

八年，春，王正月，師次於郎，以俟陳人、蔡人。

 

（時陳、蔡欲伐魯，故出師以待之。）

 

次，止也。

 

俟，待也。

 

甲午，治兵。

 

出曰治兵，習戰也。

 

入曰振旅，習戰也。

 

（振，整也。

 

旅，眾也。）

 

疏傳「習戰也」。

 

○釋曰：此治兵振旅，皆云「習戰」者，《周禮》仲秋教治兵，仲春教振旅，出入幼賤雖殊，同是教戰之法，故此傳二者皆以「習戰」言之。

 

《公羊》以「治兵」為「祠兵」，亦云「其禮一也」。

 

《周禮》仲秋教治兵，此非秋，亦云治兵者，《周禮》四時講武，故各立別名，此據出師之事，故雖春亦得以治兵為名。

 

治兵而陳、蔡不至矣。

 

兵事以嚴終，（以嚴整終事，故敵人不至。）

 

故曰善陳者不戰，此之謂也。

 

善為國者不師，（導之以德，齊之以禮。

 

江熙曰：「鄰國望我，歡若親戚，何師之為？」

 

○陳，直覲反，下文皆同。

 

道，徒報反，下同。）

 

善師者不陳，（師眾素嚴，不須耀軍列陳。

 

江熙曰：「上兵伐謀，何乃至陳？」）

 

善陳者不戰，（軍陳嚴整，敵望而畏之，莫敢戰。）

 

善戰者不死，（投兵勝地，故無死者。

 

江熙曰：「辟實攻虛則不死。」）

 

善死者不亡。

 

（民盡其命，無奔背散亡者也。

 

江熙曰：「見危授命，義存君親，雖沒猶存。」

 

○盡，津忍反。

 

背音佩。）

 

疏傳 「善為」至「不亡」。

 

○釋曰：「善為國者不師」，謂有明王時，導之以德，齊之以禮，不起軍師，而四海賓服，則黃帝堯舜時是也。

 

「善師者不陳」，若齊桓公伐楚，不設行陳而服罪也。

 

「善陳者不戰」，即此魯能嚴整終事，而陳、蔡不至也。

 

「善戰者不死」，若文王伐崇，因壘而崇自服也。

 

「善死者不亡」，若柏舉之戰，吳雖入楚，父老致死，還複楚國也。

 

此引文為證頗允，傳文一準此解，則與注少僻，但舊有此說，故今亦存之。

 

其注虛，觀文則曉，故不複煩釋。

 

夏，師及齊師圍成阝，郕降於齊師。

 

其曰降於齊師何？

 

不使齊師加威於郕也。

 

（郕，同姓之國，而與齊伐之，是用師之過也。

 

故使若齊無武功而成阝自降。

 

○降，戶江反，皆同。）

 

秋，師還。

 

還者，事未畢也，遁也。

 

（郕巳降而以未畢為文者，蓋辟滅同姓之國，示不卒其事。

 

○還音旋。

 

遁，徒困反。）

 

冬，十有一月，癸未齊無知弒其君諸兒。

 

大夫弒其君，以國氏者，嫌也，弒而代之也。

 

（兒如字，音五兮反。）

 

九年，春，齊人殺無知。

 

無知之挈，失嫌也。

 

疏傳「無知之挈，失嫌也」。

 

○釋曰：重發之者，月與不月，地與不地之異，故重發之。

 

稱人以殺大夫，殺有罪也。

 

（挈，苦結反。）

 

公及齊大夫盟於暨。

 

（暨，魯地。

 

○暨，其器反，《左氏》作蔇。）

 

公不及大夫。

 

（《春秋》之義，內大夫可以會諸侯，公不可以盟外大夫，所以明尊卑、定內外也。

 

今齊國無君，要當有任其盟者，故不得不以權通。）

 

大夫不名，無君也。

 

（禮：君前臣名。

 

齊無君，故大夫不名。）

 

盟，納子糾也。

 

不日，其盟渝也。

 

（變盟立小白。

 

○渝，羊朱反。）

 

當齊無君，製在公矣。

 

當可納而不納，故惡內也。

 

（惡，烏路反，下及注「惡內」皆同。）

 

夏，公伐齊，納糾。

 

（不言子糾而直云糾者，盟係在於魯，故挈之也。

 

《春秋》於內公子為大夫者，乃記其奔。

 

子糾不為大夫，故不書其奔。

 

鄭忽既受命嗣位，是以書其出。

 

然則重非嫡嗣，宮非大夫，皆事例所略，故許叔、蔡季、小白、重耳，通亦不書出。

 

○糾，居黝反，《左氏》作子糾。

 

嫡，丁曆反。

 

重，直龍反。）

 

疏注「不言」至「書出」。

 

○釋曰：下文「取子糾殺之」稱子，此直云糾，故解其意，欲明係在魯，故挈之。

 

又解子糾不書出奔之意，言內公子為大夫者，乃記其奔，若閔二年「公子慶父出奔莒」是也。

 

子糾不書出，是不為大夫也。

 

當可納而不納，齊變而後伐。

 

故乾時之戰不諱敗，惡內也。

 

（何休曰：「三年『溺會齊師伐衛』，故貶而名之，四年『公及齊人狩於郜』，故卑之曰人。

 

今親納仇子，反惡其晚，恩義相違，莫此之甚。」

 

鄭君釋之曰：「於讎不複，則怨不釋，而魯釋怨，屢會仇讎，一貶其臣，一卑其君，亦足以責魯臣子，其餘則同，不複譏也。

 

至於伐齊納糾譏，當可納而不納爾。

 

此自正義，不相反也。」

 

寧謂仇者，無時而可與通，縱納之遲晚，又不能全保仇子，何足以惡內乎？

 

然則乾時之戰不諱敗，齊人取子糾殺之，皆不迂其文，正書其事，內之大惡，不待貶絕，居然顯矣。

 

二十四年公如齊親迎，亦其類也。

 

惡內之言，傳或失之。

 

○敗惡，烏路反，注同。

 

複，扶又反。

 

迂音於，一音紆，又於武反。

 

迎，魚敬反）疏注「內之」至「亦其類也」。

 

○釋曰：範既不從傳文，以為大惡。

 

又莊公親逆，未是大罪，而云「亦其類」者，以公忘父之仇，而援舉兵動眾，既不能強，為齊所敗，是大惡也，魯與齊為仇，而公娶其女，雖得親迎之常，甚失結婚之義，故云「亦其類」也。

 

齊小白入於齊。

 

大夫出奔反，以好曰歸，（成十四年「衛孫林父自晉歸於衛」是也。）

 

以惡曰入。

 

齊公孫無知弒襄公，公子糾、公子小白不能存，出亡。

 

（子糾奔魯，小白奔莒。）

 

齊人殺無知，而迎公子糾於魯。

 

公子小白不讓公子糾，先入，又殺之於魯，故曰「齊小白入於齊」，惡之也。

 

（惡，烏路反。）

 

秋，七月，丁酉，葬齊襄公。

 

（諸公子爭立，國亂，故危之。）

 

八月，庚申，及齊師戰於乾時，我師敗績。

 

（不言及者主名，內之卑者。

 

乾時，齊地。）

 

疏注「內之卑者」。

 

○釋曰：桓十七年「及齊師戰於郎」，注云，公親帥之，諱，故不言公。

 

此亦云及，知非公者，彼傳云，不言敗，為內諱也。

 

以其諱，故知公也。

 

今經書敗，傳又不釋之，故知是「內之卑者」。

 

九月，齊人取子糾殺之。

 

（言子糾者，明其貴，宜為君。）

 

疏注「明其貴」。

 

○釋曰：《公羊》云：「其稱子糾何？

 

貴也。

 

其貴奈何？

 

宜為君也。」

 

是其貴，故以子某稱之，如子般、子野之類也。

 

外不言取，疏「外不言取」。

 

○釋曰：取是內取，故外不得言取。

 

今云取者，惡內也。

 

一解「外不言取」者，謂楚人殺徵舒、慶封，並不言取。

 

此雖是何休之義，亦得通一家，故並錄之。

 

言取，病內也。

 

取，易辭也，猶曰取其子糾而殺之云爾。

 

（猶言自齊之子糾，今取而殺之，言魯不能救護也。

 

○易，以豉反。）

 

十室之邑，可以逃難。

 

百室之邑，可以隱死。

 

以千乘之魯而不能存子糾，以公為病矣。

 

（難，乃旦反，下注同。

 

乘，繩證反。）

 

冬，浚洙。

 

浚洙者，深洙也。

 

著力不足也。

 

（畏齊難。

 

○浚音峻，深也。

 

洙音殊，杜預云：「水名。」）

 

十年，春，王正月，公敗齊師於長勺。

 

（長勺，魯地。

 

○勺，時酌反。）

 

不日，疑戰也。

 

（疑戰者，言不克日而戰，以詐相襲。）

 

疑戰而曰敗，勝內也。

 

（勝內，謂勝在內）二月，公侵宋。

 

疏「二月公侵宋」。

 

○釋曰：舊說以為公與宿盟，宋方病宿，故公侵之。

 

若此則是公之無惡，傳何惡公也？

 

公與宿盟，經無其事，為宿侵宋，傳無其文，是舊說妄也。

 

隱元年「盟於宿」，範以為地，是公不與宿盟也。

 

但不知何為侵耳。

 

侵時，此其月，何也？

 

乃深其怨於齊，又退侵宋以眾其敵，惡之，故謹而月之。

 

（惡，烏路反。）

 

三月，宋人遷宿。

 

遷，亡辭也。

 

（為人所遷，則無複國家，故曰亡辭。

 

閔二年「齊人遷陽」亦是也。

 

○複，扶富反，下文及注同。）

 

疏傳「遷，亡辭也」。

 

○釋曰：《春秋》言遷有二種之例，一表亡辭者，此文是也；

 

二見存亡國者，「邢遷於夷儀」是也。

 

不於元年「遷紀」發傳者，彼以紀侯賢，經變文以示義，非正，故不發之。

 

「遷陽」不發，從此省文也。

 

遷文三起例者，此是亡辭之始，邢是複國之初，許獨自不月，故三發之也。

 

範《略例》云：「凡遷有十，亡遷有三者，齊人遷陽，宋人遷宿，齊師遷紀是也。

 

好遷有七者，邢遷夷儀，衛遷帝丘，蔡遷州來，許遷於葉，許遷於夷，許遷白羽，許遷容城是也。

 

餘遷皆月，許四遷不月者，以其小，略之如邑也。

 

遷紀不月者，文承月下，蒙之可知也。」

 

其不地，宿不複見也。

 

（國亡不複見。

 

經不言滅者，言滅則弒其君，滅其宗廟社稷，就而有之，不遷其民。

 

○見，賢遍反。）

 

遷者，猶未失其國家以往者也。

 

（謂自遷者，僖元年「邢遷於夷儀」，成十五年許遷於葉之類是也。

 

彼二傳曰「遷者，猶得其國家以往者也」，此傳云「遷者，猶未失其國家以往」，互文也。

 

○葉，舒涉反）。

 

夏，六月，齊師、宋師次於郎。

 

次，止也。

 

畏我也。

 

公敗宋師於乘丘，（乘丘，魯地。

 

○乘，繩證反。）

 

不日，疑戰也。

 

疑戰而曰敗，勝內也。

 

秋，九月，荊敗蔡師於莘。

 

（莘，蔡地。

 

○莘，所巾反。）

 

以蔡侯獻武歸。

 

荊者楚也。

 

何為謂之荊？

 

狄之也。

 

何為狄之？

 

聖人立，必後至，天子弱，必先叛，故曰荊，狄之也。

 

蔡侯何以名也？

 

（據僖十五年秦「獲晉侯」不名。

 

○獻武，本亦依《左氏》作「舞」。）

 

絕之也。

 

何為絕之？

 

獲也。

 

中國不言敗，（據宣十二年「晉荀林父帥師及楚子戰於邲，晉師敗績」，不言敗晉師。

 

○邲，皮必反。

 

又扶必反，一音弼。

 

敗績如字。）

 

此其言敗，何也？

 

中國不言敗，蔡侯其見獲乎？

 

其言敗，何也？

 

釋蔡侯之獲也。

 

以歸，猶愈乎執也。

 

（為中國諱見執，故言以歸。

 

○為，於偽反。）

 

冬，十月，齊師滅譚，譚子奔莒。

 

（桓十一年「鄭忽出奔衛」，傳曰：「其名，失國也。」

 

十六年「衛侯朔出奔齊」，傳曰：「朔之名惡也。」

 

然則出奔書名有二義，譚子國滅不名，蓋無罪也。

 

凡書奔者，責不死社稷。

 

不言出者，國滅無所出也。

 

他皆放此。）

 

疏注「有二義」。

 

○釋曰：禮言失地名，故鄭忽失國而名也。

 

傳曰：「朔之名惡也。」

 

，是衛侯為惡而名，故云「有二義」。

 

滅國無文，故注又云譚子無名，蓋無罪也。

 

雖無罪不名，以其不能死社稷，書奔，是譏也。

 

十有一年，春，王正月。

 

夏，五月，戊寅，公敗宋師於鄑。

 

（鄑，魯地。

 

○敗，必邁反，下及注同。

 

鄑，子移反。）

 

內事不言戰，舉其大者。

 

其日，成敗之也。

 

（結日列陳，不以詐相襲，得敗師之道，故曰成也。

 

○列陳，直覲反。）

 

宋萬之獲也。

 

疏傳「宋萬之獲也」。

 

○釋曰：傳言獲宋萬而經不書者，此時尚卑，故不書。

 

反國為卿，始弒君，是故書之。

 

雖書，以新升為卿，宋賜族，故經不言氏，傳以為「宋之卑者」是也。

 

秋，宋大水。

 

外災不書，此何以書？

 

王者之後也。

 

高下有水災曰大水。

 

疏傳「高下」云云。

 

○釋曰：重發傳者，嫌外災與內異也。

 

冬，王姬歸於齊。

 

其誌，過我也。

 

（過，古禾反。）

 

十有二年，春，王三月，紀叔姬歸於酅。

 

（酅，紀邑也。

 

紀季所用入於齊者，紀國既滅，故歸酅。）

 

國而曰歸，此邑也，其曰歸，何也？

 

吾女也。

 

失國，喜得其所，故言歸焉爾。

 

（江熙曰：「四年齊滅紀，不言滅而言大去者，義有所見爾，則國滅也。

 

叔姬來歸不書，非歸寧，且非大歸也。

 

叔姬守節，積有年矣。

 

紀季雖以酅入於齊，不敢懷貳。

 

然襄公豺狼，未可暗信。

 

桓公既立，德行方宣於天下，是以叔姬歸於酅，魯喜其女得申其誌。」

 

○見，賢遍反。

 

豺，仕皆反。

 

行，下孟反。）

 

夏，四月。

 

秋，八月，甲午，宋萬弒其君捷。

 

（捷，宋閔公。）

 

宋萬，宋之卑者也。

 

疏傳「宋之卑者」。

 

○釋曰：傳言「宋之卑者」，解不稱氏之意，與宋督同，別於無知、祝籲也。

 

卑者以國氏。

 

及其大夫仇牧，以尊及卑也。

 

仇牧，閑也。

 

（仇牧捍其君，故見殺也。

 

桓二年傳曰，臣既死君，不忍稱其名。

 

今仇牧書名，則知宋君先弒。

 

○仇牧音目。

 

捍，曷旦反。）

 

疏傳「仇牧，閑也」。

 

○釋曰：複發傳者，孔父先君死，發傳以明閑。

 

此則後君死，故又發傳。

 

荀息雖同後死之例，但仇牧是卑者所殺，荀息為尊卿殺之，故又發傳也。

 

冬，十月，宋萬出奔陳。

 

（宋久不討賊，致令得奔，故謹而月之。

 

○令，力呈反。）

 

疏注「宋久」至「月之」。

 

○釋曰：無知八年冬弒君，九年春始被殺，而經不書月。

 

此宋萬八月弒君，十月出奔，而云「久不討賊」，「故謹而月之」者，以祝籲書月，傳云「謹之」，則此書月，亦是謹之可知也。

 

然則無知既經三月，齊人殺得之，故直書時，此宋人不能即討，令得奔，故謹而月之。

 

十有三年，春，齊人、宋人、陳人、蔡人、邾人會於北杏。

 

（北杏，齊地。）

 

疏「會於北杏」。

 

○釋曰：鄭《釋廢疾》數九會，則以柯之明年為始。

 

範今數衣裳，則通言北杏之會。

 

二說不同者，鄭以孔子云「九合諸侯」，北杏之會，經無諸侯之文，故不數之；

 

範以傳文直云「衣裳之會」，不論諸侯多少，北杏傳云「齊侯、宋公」也，故並以北杏數之。

 

範亦以傳云「衣裳之會十有一」，「兵車之會四」，故與鄭不同。

 

是齊侯、宋公也。

 

其曰人，何也？

 

始疑之。

 

何疑焉？

 

桓非受命之伯也，將以事授之者也。

 

（言諸侯將權時推齊侯使行伯事。）

 

曰，可矣乎？

 

未乎？

 

（邵曰：「疑齊桓雖非受命之伯，諸侯推之，便可以為伯乎？

 

未也？」）

 

舉人，眾之辭也。

 

（稱人，言非王命，眾授之以事。）

 

疏「舉人，眾之辭也。

 

○釋曰：經不書某侯某侯，云某人某人者，是眾授之辭也。

 

經以眾授為文，明非王命，是未得王命，未可以為伯，覆上「未乎」之意也。

 

夏，六月，齊人滅遂。

 

遂，國也。

 

其不日，微國也。

 

秋，七月。

 

冬，公會齊侯，盟於柯。

 

（柯，齊地。

 

○柯，古河反。）

 

曹劌之盟也，信齊侯也。

 

（曹劌之盟，經傳無文，蓋有信者也。

 

《公羊傳》曰：「要盟可犯，而桓公不欺。

 

曹子可仇，而桓公不怨。

 

桓公之信著於天下，自柯之盟始。」

 

○劌，居衛反。

 

要盟，於遙反。）

 

疏注「曹劌」云云。

 

○釋曰：傳云「曹劌之盟也」，而注云「經傳無文」者，謂曹劌與齊侯盟為信之事，《穀梁》經傳不說也。

 

注又云：「蓋有信者也。」

 

故即引《公羊》桓公為信之事以結之。

 

一解云「經傳無文」者，不如《公羊》具說劌盟之狀也，與前解少異耳，大旨亦同。

 

「要盟可犯，而桓公不欺」，曹子手劍劫齊侯共盟，使歸汶陽之田，而齊侯終亦還之是也。

 

「曹子可仇，而桓公不怨」，謂以臣劫君，是「可仇」也，桓公終不罪曹子，是「不怨」也。

 

桓盟雖內與，不日，信也。

 

（公盟例日，外諸侯盟例不日，桓大信遠著，故雖公與盟猶不日。

 

○與音預，注同。）

 

十有四年，春，齊人、陳人、曹人伐宋。

 

疏傳「齊人」至「伐宋」。

 

○釋曰：蓋同《左氏》背北杏會故也。

 

夏，單伯會伐宋。

 

會，事之成也。

 

（伐事已成，單伯乃至。

 

○單音善。）

 

疏傳「會，事之成也」。

 

○釋曰：此解經言「會伐宋」之意，以諸侯伐事已成，而單伯始至，故云「會伐宋」。

 

秋，七月，荊入蔡。

 

荊者，楚也。

 

其曰荊，何也？

 

州舉之也。

 

疏傳「州舉之也」。

 

○釋曰：縻信云：「楚子貪淫，為息媯滅蔡，故州舉之。

 

是取《左傳》之說，非也。

 

十年傳云：『聖人立，必後至，天子弱，必先叛，故曰荊，狄之也。

 

』則此亦與彼同耳。」

 

州不如國，（言荊不如言楚。）

 

國不如名，（言楚不如言介葛廬。

 

○介音界。）

 

名不如字。

 

（言介葛廬不如言邾儀父。）

 

冬，單伯會齊侯、宋公、衛侯、鄭伯於鄄。

 

（鄄，衛地。

 

○鄄音絹。）

 

複同會也。

 

（諸侯欲推桓以為伯，故複同會於此以謀之。

 

○複，扶又反。）

 

十有五年，春，齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯會於鄄。

 

複同會也。

 

（為欲推桓為伯，故複會於此。

 

○複，扶又反。

 

為欲，於偽反。）

 

疏傳「複同會也」。

 

釋曰：重發傳者，諸侯至此，方信齊桓，故更發之也。

 

夏，夫人薑氏如齊。

 

婦人既嫁不逾竟，逾竟，非禮也。

 

疏傳「逾竟非禮也」。

 

○釋曰：重發之者，此非淫，恐異，故發傳同之。

 

秋，宋人、齊人、邾人伐阝。

 

（宋主兵，故序齊上也。

 

班序上下，以國大小為次，夷狄在下，征伐則以主兵為先，《春秋》之常也，他皆放此。）

 

鄭人侵宋。

 

冬，十月。

 

十有六年，春，王正月。

 

夏，宋人、齊人、衛人伐鄭。

 

秋，荊伐鄭。

 

冬，十有二月，會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、滑伯、滕子，同盟於幽。

 

（幽，宋地。

 

○滑，於八反。）

 

同者，有同也，同尊周也。

 

疏傳「同者」至「周也」。

 

○釋曰：《公羊傳》云：「同盟者何？

 

同欲也。」

 

《左傳》云：「同盟於幽，鄭成也。」

 

此云同盟者，「同尊周也」。

 

見三傳意各異也。

 

所謂「同尊周也」者，諸侯推桓為伯，使翼戴天子，即是尊周之事。

 

不言公，外內寮一疑之也。

 

（十三年春，會於北杏，諸侯俱疑齊桓非受命之伯，欲共以事推之可乎？

 

今於此年，諸侯同共推桓，而魯與齊仇，外內同一疑公可事齊不，會不書公，以著疑焉。

 

同官為寮，謂諸侯也。

 

至二十七年，同盟於幽，遂伯齊侯。

 

○寮一，力雕反。）

 

疏傳「不言」至「之也」。

 

○釋曰：舊解謂會於北杏，不言諸侯，是外疑也。

 

今此會不言公，是內疑之也。

 

自此以後，外內不複疑之，故曰「一疑」也。

 

直據傳文，事欲似然，推尋範注，必不得爾。

 

何者？

 

注云「外內同一疑公可事齊不，會不書公，以著疑焉」，何指北杏與此為一疑也？

 

故今更別說，言此會公實與之，而經不言公者，外內寮一疑之。

 

寮謂諸侯也。

 

言外內諸侯同一疑公，不知可事齊乎，不可事齊乎？

 

故去公以著疑也。

 

云「外內」者，諸侯之國，或遠或近，故以「外內」總之也。

 

若然，十三年「公會齊侯，盟於柯」，所以云公者，彼柯盟曹劌要齊歸魯汶陽之田，非事齊之事，縱與之盟，不足為恥也。

 

此幽盟欲推齊為伯，與共尊事之，魯既與齊為仇，又內外一疑，故經不言公，以示意也。

 

邾子克卒。

 

其曰子，進之也。

 

（附齊而尊周室，王命進其爵。）

 

十有七年，春，齊人執鄭詹。

 

人者，眾辭也。

 

以人執，與之辭也。

 

（與令得執。

 

○詹，者廉反。

 

令，力呈反。）

 

鄭詹，鄭之卑者。

 

疏傳「人人」至「卑者」。

 

○釋曰：稱人者，眾所欲之辭，故云與之，謂與齊得執也。

 

知鄭詹是鄭之卑者，大夫卑者以國氏，今經直云鄭詹，故知卑者也。

 

然則卑者可知而重發傳者，嫌有罪去氏也。

 

知非有罪去氏者，外大夫身有罪，例不去氏，即祭仲之類是也。

 

宛所以去氏者，為貶鄭伯也。

 

卑者不誌，此其誌，何也？

 

以其「逃來」誌之也。

 

「逃來」則何誌焉？

 

將有其末，不得不錄其本也。

 

（末謂逃來。）

 

鄭詹，鄭之佞人也。

 

（佞，乃定反）。

 

夏，齊人殲於遂。

 

殲者，盡也。

 

然則何為不言遂人盡齊人也？

 

無遂之辭也。

 

無遂則何為言遂？

 

其猶存遂也。

 

（以其能殺齊戍，故若遂之存。

 

○殲，子廉反，盡也，「遂人盡齊人」絕句。）

 

存遂奈何？

 

曰，齊人滅遂，使人戍之。

 

遂之因氏飲戍者酒而殺之，齊人殲焉。

 

此謂狎敵也。

 

（狎猶輕也。

 

○飲，於鴆反。

 

狎，戶甲反。）

 

秋，鄭詹自齊逃來。

 

逃義曰逃。

 

（齊稱人以執，是執有罪也。

 

執得其罪，故曰義也。

 

今而逃之，是逃義也。）

 

冬，多麋。

 

（《京房易傳》曰：「廢正作淫，為火不明，則國多麋。」

 

○麋，亡悲反。）

 

疏注「京房」云云。

 

○釋曰：火不明者，謂五行與五事、五常相配，則視與禮同配南方。

 

言火不明，猶言視與禮不明也。

 

十有八年，春，王三月，日有食之。

 

不言日，不言朔，夜食也。

 

何以知其夜食也？

 

曰，王者朝日。

 

（王製曰：天子玄冕而朝日於東門之外，故日始出而有虧傷之處，是以知其夜食也。

 

何休曰：「《春秋》不言月食日者，以其無形，故闕疑。

 

其夜食何緣書乎？」

 

鄭君釋之曰：「一日一夜合為一日。

 

今朔日日始出，其食虧傷之處未複，故知此自以夜食。

 

夜食則亦屬前月之晦，故穀梁子不以為疑。」

 

○朝，直遙反。

 

處，昌慮反。）

 

疏注 「王製」至「夜食」。

 

○釋曰：此是《禮記•玉藻》文，而云「王製」者，謂王者之法製，非謂王製之篇也。

 

此魯事而輒言天子朝日者，言王者朝日，所以顯諸侯朝朔也。

 

天子朝日於東門之外，服玄冕，其諸侯則《玉藻》云「皮弁以聽朔於大廟」，與天子禮異。

 

其禮雖異，皆早早行事，而昨夜有虧傷之處尚存，故知夜食也。

 

徐邈云：「夜食則星無光。」

 

張靖《策廢疾》云：「立八尺之木，不見其影。」

 

並與範意異也。

 

故雖為天子，必有尊也。

 

貴為諸侯，必有長也。

 

故天子朝日，諸侯朝朔。

 

（長，丁丈反。）

 

夏，公追戎於濟西。

 

其不言戎之伐我，何也？

 

以公之追之，不使戎邇於我也。

 

（邇猶近也。

 

不使戎得逼近於我，故若入竟望風退走。

 

○濟，子禮反。

 

濟，水名。

 

邇如字，邇，近也；

 

一本作介，音界，亦近也。

 

竟，音境。）

 

於濟西者，大之也。

 

何大焉？

 

為公之追之也。

 

（言戎遠來至濟西，必大有徒眾，以公自追之，知其審然。

 

○為，於偽反。）

 

秋，有{或蟲}（{或蟲}，短狐也，蓋含沙射人。

 

《京房易傳》曰：「忠臣進善，君不識，厥咎國生{或蟲}。」

 

○{或蟲}本亦作蜮，音或，短狐，《本草》謂之射工。

 

射人，食亦反，下文同。）

 

疏「秋，有{或蟲}。」

 

○釋曰：《洪範五行傳》云：「{或蟲}如鱉，三足，生於南越。

 

南越婦人多淫，故其地多{或蟲}也。」

 

陸機《毛詩義疏》云：「{或蟲}，短狐，一名射影。

 

在江淮水中，人在岸上，影見水中，投人影則殺之，故曰射影。

 

或謂含沙射人，入人皮肌，其瘡如疥。」

 

範引《京房易傳》，則與《五行傳》說異。

 

又云「蓋含沙射人」，則與陸機說或同也。

 

一有一亡曰有。

 

{或蟲}，射人者也。

 

（亡音無，又如字。）

 

疏傳 「一有一亡曰有」。

 

○釋曰：舊解「一有」，南越所生是也，「一亡」，魯國無是也。

 

今以為「一有一亡曰有」者，謂或有有時，或有無時，言不常也，故書曰有。

 

若螟螽之類，是常有之物，不言有也。

 

上十七年云「多麋」者，魯之常獸，是歲偏多，故書多也。

 

螟螽不言多者，螟螽是微細之物，不可以數言之，故不言多也。

 

又每年常有，不得言有也。

 

所以異於蜚{或蟲}與麋也。

 

冬，十月。

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:00

【春秋穀梁傳註疏 卷六】

○莊公（十九年至三十二年，盡閔二年）

十有九年，（傳本或分此以下為莊公與閔公同卷。）

 

春，王正月。

 

夏，四月。

 

秋，公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟。

 

媵，淺事也，不誌。

 

此其誌，何也？

 

辟要盟也。

 

（魯實使公子結要二國之盟，欲自託於大國，未審得盟與不，故以媵婦為名，得盟則盟，不則止，此行有辭也。

 

○媵，以證反，又繩證反，《爾雅》云：「送也。」

 

要，於遙反，注同。）

 

疏傳「辟要盟也」。

 

○釋曰：文十六年：「季孫行父會齊侯於陽穀，齊侯弗及盟。」

 

此若齊、宋不許，亦當云「弗及盟」，而云「辟要盟也」者，彼以行父失辭，又無媵事，故云「弗及盟」，此有媵事，若齊、宋不許，則直書媵事而已，故云「辟要盟也」。

 

何以見其辟要盟也？

 

媵，禮之輕者也。

 

盟，國之重也。

 

以輕事遂乎國重，無說。

 

（以輕遂重，無他異說，故知辟要盟耳。

 

○見，賢遍反。）

 

其曰陳人之婦，略之也。

 

（但為遂事，假錄媵事耳，故略言「陳人之婦」，不處其主名。

 

○為，於偽反。）

 

疏注「但為」至「主名」。

 

○釋曰：「假錄媵事」者，媵是小事，不合書經。

 

今既書之，故云假，非謂無媵事也。

 

「不處其主名」者，謂不言陳侯夫人，而云「陳人之婦」，是不處其主名也。

 

其不日，數渝，惡之也。

 

（數音朔。

 

惡，烏路反。）

 

疏傳「數渝，惡之也」。

 

○釋曰：數，疾也。

 

謂秋共盟，冬而見伐，變盟之疾，故不書日以惡之也。

 

或以為「數渝」，為今冬伐我西鄙，明年齊又伐我，故云數，理亦通也。

 

夫人薑氏如莒。

 

婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。

 

疏傳「不逾竟」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌此適異國恐別，故發傳以同之。

 

冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙。

 

其曰鄙，遠之也。

 

其遠之，何也？

 

不以難邇我國也。

 

（難，乃旦反。

 

邇如字，本又作介，音界。）

 

二十年，春，王二月，夫人薑氏如莒。

 

（夫人比年如莒，過而不改，無禮尤甚，故謹而月之。

 

○莒音舉。）

 

婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。

 

（竟，音境。）

 

疏傳「不逾竟」。

 

○釋曰：重發傳者，比再如莒，失禮之甚，故詳之。

 

夏，齊大災。

 

其誌，以甚也。

 

（外災不誌。

 

甚，謂災及人也。

 

外災例時。）

 

疏傳「其誌，以甚也」。

 

○釋曰：範例云：「災有十二，內則書日，外則書時，國曰災，邑曰火。」

 

內則書日，新宮、禦廩之類是也。

 

其外則時者，則「宋大水」、「齊大災」之等是也。

 

昭十八年不書時，以四國同日故也。

 

其外災誌者，皆發傳、故十一年「宋大水」，傳曰「王者之後也」。

 

襄九年「宋災」，嫌火與水異，傳曰「故宋也」，宣十六年「成周宣榭災」，傳曰「以樂器所藏，目之也」，此書「齊大災」，傳曰「其誌，以甚也」，昭十八年「宋、衛、陳、鄭災」，傳曰「其誌，以同日也」，其九年「陳火」，傳曰「閔陳而存之也」是也。

 

秋，七月。

 

冬，齊人伐我。

 

二十有一年，春，王正月。

 

夏，五月，辛酉，鄭伯突卒。

 

秋，七月，戊戌，夫人薑氏薨。

 

婦人弗目也。

 

（鄭嗣曰：「弗目謂不目言其地也。

 

婦人無外事，居有常所，故薨不書地。

 

僖元年傳曰：『夫人薨，不地。

 

此言弗目，蓋互辭爾。

 

定九年『得寶玉、大弓』，傳曰：『弗目，羞也。

 

』蓋此類也。」

 

江熙曰：「文薑有弒公之逆，而弗目其罪。」）

 

疏傳「婦人弗目也」。

 

○釋曰：隱二年「夫人子氏薨」，著不地之例，此複發傳者，嫌有罪去地，故發之也。

 

不曰「夫人」而言「婦人」者，以文薑失夫人之道，故經書「薨」，傳以「婦人」言之。

 

或是經無變文，蓋傳通言之，無異意也。

 

○注「弗目其罪」。

 

○釋曰：江氵熙云：「不目其罪者，謂稱夫人薨，與常例不異是也。」

 

弗目，謂不題目文薑薨所也，一曰弗目其罪。

 

冬，十有二月，葬鄭厲公。

 

二十有二年，春，王正月，肆大眚。

 

肆，失也。

 

眚，災也。

 

（《易》稱「赦過宥罪」，《書》稱「眚災肆赦」，經稱「肆大眚」，皆放赦罪人，蕩滌眾故，有時而用之，非經國之常製。

 

○肆音四。

 

眚，所景反。

 

宥音又。

 

滌音狄。）

 

疏注 「《易》稱」云云。

 

○釋曰：肆，失也。

 

眚，災也。

 

言「肆大眚」者，謂放失大罪惡。

 

災猶罪惡也。

 

言放失大罪惡，明小惡亦赦之也。

 

「《易》稱『赦過宥罪』者，《解卦》辭也。

 

《象》曰：「雷雨作，解，君子以赦過宥罪。」

 

解卦坎下震上，震為雷，坎為雨，雷動雨下，而萬物解散，故君子以此卦象而永赦罪人。

 

「《書》稱 『眚災肆赦』」，《舜典》文。

 

孔安國云：「眚，過；

 

災，害；

 

肆，緩也。

 

過而有害，當緩赦之。」

 

此傳云「肆，失也」，則亦緩之類，以經稱「肆大眚」，故以眚為災也。

 

《尚書》「眚災」連文，故孔氏以眚為過，其大意亦不異也。

 

○注「蕩滌眾故」。

 

○釋曰：傳「為嫌天子之葬也」者，二事相須，注以「肆大眚」不可特為夫人，故云「蕩滌眾故」。

 

傳意原魯所以肆大眚者，為嫌天子之葬也，故注與傳兩言之。

 

災紀也，失故也，（災謂罪惡。

 

紀，治理也。

 

有罪當治理之，今失之者，以文薑之故。）

 

為嫌天子之葬也。

 

（文薑罪應誅絕，誅絕之罪不葬。

 

若不赦除眾惡，而書葬者，嫌天子許之，明須赦而後得葬。

 

○為，於偽反。）

 

癸丑，葬我小君文薑。

 

小君，非君也。

 

（不治其民。）

 

其曰君，何也？

 

以其為公配，可以言小君也。

 

陳人殺其公子禦寇。

 

（禦寇，宣公之子。

 

○禦，魚呂反，又作禦。）

 

言公子而不言大夫，公子未命為大夫也。

 

其曰公子，何也？

 

公子之重視大夫，（視此。）

 

命以執公子。

 

（大夫既命，得執公子之禮。

 

一本大夫命以視公子。）

 

夏，五月。

 

（以五月首時，寧所未詳。）

 

疏「夏，五月」。

 

○釋曰：何休云：「譏莊公娶仇女，不可以事先祖，猶五月不宜以首時。」

 

杜預云：「莊公獨稱『夏，五月』者，疑謬誤也。」

 

範以二者皆無憑，故云「寧所未詳」也。

 

秋，七月，丙申，及齊高傒盟於防。

 

不言公，高傒伉也。

 

（書日，則公盟也。

 

高傒驕伉，與公敵體，恥之，故不書公。

 

○傒音奚，伉苦浪反。）

 

疏注 「書日」至「書公」。

 

○釋曰：微者盟，例不日，「及宋人盟於宿」是也。

 

此既書日，明公在可知。

 

知非卿者，若卿則與高傒敵，何以直言及，故知非卿也。

 

「公及莒人盟於包來」，言公者，彼稱人，是舉國之辭，故可以言公。

 

此若云「公及高傒」，則高傒得敵公，故不言公也。

 

「公會楚公子嬰齊」，不沒公者，彼以前驕伉，後服罪，故不去公，以見別意也。

 

冬，公如齊納幣。

 

納幣，大夫之事也。

 

禮有納采，（采擇女之德性也。

 

其禮用雁為贄者，取順陰陽往來。

 

○贄音至。）

 

有問名，（問女名而卜之，知吉凶也，其禮如納采。）

 

有納徵，（徵，成也，納幣以成婚。）

 

疏傳「有納徵」。

 

○釋曰「此傳釋諸侯不云「納幣」，而云「納徵」者，以《士婚禮》有「納徵」之文，欲明用幣雖異而禮同也。

 

有告期。

 

（告迎期。

 

○迎，魚敬反。）

 

四者備，疏傳「四者備」。

 

○釋曰：《士婚禮》，「下達」之後，有納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六禮。

 

此傳不云納吉者，直舉四者，足以譏公，故略納吉不言之。

 

或以為諸侯與士禮異者，非也。

 

而後娶，禮也。

 

公之親納幣，非禮也，疏傳「納幣，非禮也」。

 

○釋曰：納幣非禮，是譏喪娶。

 

而注云「傳無譏文」者，傳上云「公之親納幣，非禮」，不云喪娶之事，故云「無譏文」也。

 

然宣元年貶夫人去氏，此則全無譏者，彼以「夫人不能以禮自固，故與有貶」，仍未是貶公之事，故彼注云「不譏喪娶者，不待貶絕而罪惡自見」是也。

 

故譏之。

 

（公母喪，未再期而圖婚，傳無譏文，但譏親納幣者，喪婚不待貶絕而罪惡見。

 

○見，賢遍反。）

 

二十有三年，春，公至自齊。

 

疏「公至自齊」。

 

○釋曰：二十七年傳云「桓會不致」，此與下文「觀社」皆書「公至自齊」者，《公羊傳》云，桓會不致，此「何以致？

 

危之也」。

 

徐邈亦云：「不以禮行，故致以見危。」

 

範此雖無注，下云：「公怠棄國政，比行犯禮，憂危甚矣。」

 

則亦以二者為憂危致之也。

 

若然，定八年傳稱「致月，危致也」，下傳云「致月，有懼焉爾」，此若致以見危，所以不月者，以二者皆非禮而行，不假書月，危懼可知，傳以危而不月，嫌與例乘，故發傳詳之。

 

或以為二者皆非禮之行，與好會異，故致之，非是見危，理亦通也。

 

祭叔來聘。

 

（祭叔，天子寰內諸侯。

 

叔，名。

 

○祭，側界反。

 

寰音縣，又音環。）

 

疏「祭叔來聘」。

 

○釋曰：範云：「祭叔，天子寰內諸侯。

 

叔，名。」

 

則範意將此祭叔與隱元年祭伯同是畿內諸侯。

 

而此云「來聘」，彼傳責其不稱朝者，祭伯者，祭國伯爵也，寰內諸侯，時不為王之卿大夫，欲外交鄰好，而來通魯，以其無王命，故不得言聘；

 

不仕王朝，故得責其不稱朝也。

 

今祭叔見是天子大夫，而恣意任情，欲外接諸侯，雖請王命，非王本心，故不稱使，見其擅命。

 

言聘，表其請王，猶《左氏》公子翬強請，故得書經而去其族也。

 

案隱元年注云，祭伯「畿內大夫有采地」者，既有采地，則似祭伯亦仕王朝者，以祭伯本為入仕王朝，故畿內授地。

 

今雖不仕，亦得以大夫言之。

 

或以為祭叔亦無王命，以是天子大夫假王命而來，魯受其聘，故得書聘；

 

以本非王命，故不稱使也；

 

祭伯雖是天子卿大夫，欲同諸侯之例而來朝魯，以不奉王命，故不得稱聘；

 

寰內諸侯，不合外交，故亦不得云朝，是亦得通一家也。

 

徐邈云「祭叔為祭公使」，則徐意以祭叔為祭之夫夫也。

 

範以叔為名，似同徐說。

 

但舊解不然，故今亦同之。

 

其不言使，何也？

 

天子之內臣也。

 

不正其外交，故不與使也。

 

（何休曰：「南季、宰渠伯糾、家父、宰周公來聘，皆稱使，獨於此奪之，何也？」

 

鄭君釋之曰：「諸稱使者，是奉王命，其人無自來之意。

 

今祭叔不一心於王，而欲外交，不得王命來，故去使以見之。」

 

○去，起呂反。

 

見，賢遍反。）

 

夏，公如齊觀社。

 

常事曰視，（視朔是也。）

 

非常曰觀。

 

疏傳「非常曰觀」。

 

○釋曰：複發傳者，嫌觀魚、觀社異，故發之也。

 

《春秋》之例，常事不書，視朔既書，而範云常事，謂視朔者，視朔之禮，實是常事，但公廢之，即為非常，故書之。

 

觀，無事之辭也。

 

（言無朝會之事。

 

○朝，直遙反。

 

下同。）

 

以是為屍女也。

 

（屍，主也。

 

主為女往爾，以觀社為辭。

 

○主為，於偽反。）

 

無事不出竟。

 

公至自齊。

 

公如，（陳公行例。）

 

往時，正也。

 

（正謂無危懼也，皆放此。）

 

致月，故也。

 

如，往月、致月，有懼焉爾。

 

荊人來聘。

 

善累而後進之。

 

其曰人，何也？

 

舉道不待再。

 

（明聘問之禮，朝宗之道，非夷狄之所能，故一舉而進之。）

 

疏傳「善累」云云。

 

○釋曰：不言楚人而云「荊人」者，傳稱「州不若國」，楚既新進，若稱國係人，嫌其大褒，故直舉州稱人言聘以進之。

 

公及齊侯遇於穀。

 

及者，內為誌焉爾。

 

疏傳「內為誌焉爾」。

 

○釋曰：重發傳者，公為淫如齊，嫌異於常，故重發之。

 

遇者，誌相得也。

 

蕭叔朝公。

 

疏「蕭叔朝公」。

 

○釋曰：書名者，附庸常例。

 

儀父稱字，傳言「貴之」。

 

此傳直云「微國」，不言貴之，則「叔」名也。

 

重發傳者，嫌名字異故也。

 

微國之君，未爵命者。

 

其不言來，於外也。

 

（言於穀朝公也。）

 

朝於廟，正也。

 

於外，非正也。

 

○秋，丹桓宮楹。

 

（楹，柱）禮：天子、諸侯黝堊，（黝堊，黑色。

 

○黝，於糾反，又於柳反。

 

注同。

 

堊，烏路反，又烏各反。

 

範云：「黝堊，黑色。」

 

案，黝，黑也；

 

堊，白土。）

 

疏注「黝堊，黑色」。

 

○釋曰：徐邈云：「黝，黑柱也。

 

堊，白壁也。」

 

謂白壁而黑柱。

 

今範同以黝堊為黑色者，以此傳為丹楹而發，何得有壁事而在其間？

 

故同為黑色也。

 

大夫倉，士黈。

 

（黈，黃色。

 

○黈，他苟反，黃色也。

 

麋氏云張鬥反。）

 

丹楹，非禮也。

 

冬，十有一月，曹伯射姑卒。

 

（射音亦，本或作亦。）

 

十有二月，甲寅，公會齊侯，盟於扈。

 

（桓盟不日，此盟日者，前「公如齊觀社」，傳曰：「觀，無事之辭。

 

以是為屍女也。」

 

公怠棄國政，比行犯禮，憂危甚矣。

 

霸主降心，親與之盟，實有弘濟之功，而魯得免於罪。

 

臣子所慶，莫重於此，時事所重，文亦宜詳，故特謹日以著之。

 

○扈音戶。）

 

疏注「桓盟」至「著之」。

 

○釋曰：《公羊傳》云：「桓盟不日，此何以日？

 

危之也。」

 

今範知喜得霸主與盟故詳而日之者，傳雖有桓盟不日信之文亦有不日數渝惡之事又葵？

 

以極美齊桓而書日故知此間書日，喜霸者與盟也。

 

此時齊桓威德既盛，與公結盟，實有弘濟之功，何得為有危事？

 

故範以臣子所慶，文亦宜詳也。

 

二十有四年，春，王三月，刻桓宮桷。

 

禮：天子之桷，斫之礱之，加密石焉。

 

（以細石磨之。

 

○刻音克。

 

桷音角，榱也；

 

方曰桷，圓曰椽。

 

斫，丁角反，削也。

 

礱之，力公反，磨也。）

 

諸侯之桷，斫之礱之。

 

大夫斫之，士斫本。

 

刻桷，非正也。

 

夫人，所以崇宗廟也，取非禮與非正，而加之於宗廟，以飾夫人，非正也。

 

（非禮謂娶仇女，非正謂刻桷丹楹也。

 

本非宗廟之宜，故曰加，言將親迎，欲為夫人飾，又非正也。

 

○迎，魚敬反，下皆同。）

 

疏注「又非正也」。

 

○釋曰：娶仇女、刻桷兩事俱非，故曰「又」也。

 

或以為「又」者，並謂崇飾夫人理亦通也。

 

所以不直言非禮，云「又非正」者，見莊有二種之惡，故「非禮」、「非正」，兩舉之也。

 

刻桓宮桷，丹桓宮楹，斥言桓宮，以惡莊也。

 

（不言新宮而謂之桓宮，以桓見殺於齊，而飾其宗廟，以榮仇國之女，惡莊不子。

 

○惡，烏路反，下同。）

 

疏注「不言新宮」。

 

○釋曰：新宮，桓公之宮。

 

以是禰宮，不忍斥之，故謂之新宮。

 

合惡莊公不子，故斥言桓宮，以見非正也。

 

葬曹莊公。

 

夏，公如齊逆女。

 

親迎，恆事也，不誌，疏傳「親迎」至「不誌」。

 

○釋曰：文四年傳云：「其不言公，何也？

 

非成禮於齊也。」

 

似不成禮於齊，即合誌，而此云常事不誌者，彼亦是非禮而書，就書之中更自別見。

 

言逆婦既書於經，所以不云公者，為成禮於齊，故變文與莊公異也。

 

此其誌，何也？

 

不正其親迎於齊也。

 

秋，公至自齊。

 

迎者，行見諸，舍見諸。

 

（諸，之也。

 

言瞻望夫人乘車。

 

○乘，繩證反。）

 

先至，非正也。

 

八月，丁丑，夫人薑氏入。

 

（哀薑。）

 

入者，內弗受也。

 

疏傳「入者，內弗受也」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌夫人與他例異故也。

 

日入，惡入者也。

 

何用不受也？

 

以宗廟弗受也。

 

其以宗廟弗受，何也？

 

娶仇人子弟，以薦舍於前，其義不可受也。

 

（薦，進。

 

舍，置。

 

○惡入，烏路反，一音如字。）

 

戊寅，大夫宗婦覿，用幣。

 

（宗婦，同宗大夫之婦。

 

○覿用，徒曆反，見也。）

 

疏「覿用幣」。

 

○釋曰：舊解不言見而言覿，覿者私事，大夫公然行之，故言覿以明其私也。

 

見者，正也，故會於沙隨，云「不見公」傳曰：「可以見公而不見，譏在諸侯也。」

 

是覿與見別也。

 

今以為不然者，三傳之文，並不云覿、見事別，何得言私為覿，正為見乎？

 

恐別有案據，遂存之，以示疑耳。

 

覿，見也。

 

禮：大夫不見夫人，疏傳「大夫不見夫人」。

 

○釋曰：既云「不見夫人」，又說「男子之贄」者，更釋用幣非禮之意也。

 

言男子之贄，羔雁之等，婦人之贄，棗栗之類，欲見俱不得用幣。

 

不言及，不正其行婦道，故列數之也。

 

男子之贄，羔、雁、雉、腒。

 

（贄，所以至者也。

 

上大夫用羔，取其從群，帥而不黨也。

 

下大夫用雁，取其知時，飛翔有行列也。

 

士冬用雉，夏用腒，取其耿介，交有時，別有倫也。

 

腒，臘也。

 

雉必用死，為其不可生服也。

 

夏用腒，備腐臭也。

 

○數，色主反。

 

腒，其居反，臘也，乾雉也，士夏執之，備腐臭也。

 

《說文》云：「北方謂鳥臘曰腒。」

 

傳曰：「堯臘，舜始腒。」

 

別，彼列反。

 

為其，於偽反。

 

腐，符甫反。）

 

婦人之贄，棗、栗、鍛脩。

 

（棗取其早自矜莊，栗取其敬栗，鍛脩取斷斷自脩整。

 

○鍛，丁亂反，脯也，鍛而加薑桂曰脩。

 

脩飭，本或作敕，同恥力反；

 

一本作飾，申職反；

 

或作整，音征領反。）

 

用幣，非禮也。

 

用者，不宜用者也。

 

大夫，國體也，（國體謂為君股肱。

 

○股音古。

 

肱，古弘反。）

 

而行婦道，惡之故謹而日之也。

 

（惡，烏路反。）

 

大水。

 

冬，戎侵曹，曹羈出奔陳。

 

疏「曹羈出奔陳」。

 

○釋曰：《公羊》以為曹羈是曹大夫，三諫不從而去之也。

 

杜預注《左傳》，以為羈是曹之世子，此處雖無傳，案下二十六年傳意則與《公羊》同也。

 

赤歸於曹。

 

郭公。

 

疏 「赤歸於曹，郭公」。

 

○釋曰：薄氏駁云：「赤若是諸侯，不能治國，舍而歸曹，應謂之奔，何以詭例言歸乎？」

 

徐乾又云：「不言郭公，疑是魯之微者，若是微者，則例所不書，何得以微者為譬？」

 

二事俱滯，而範從之者，凡諸侯出奔其國者，或為人所滅，或受製強臣，迫逐苟免，然後書出。

 

今郭公在國，不被迫逐，往曹事等如歸，故以易辭言之，不得云出奔也。

 

凡內大夫未得命者，例但書名。

 

若使赤直名而無所係，別文同俠等，故又云郭公也。

 

徐乾之說理通，故範引而從之。

 

赤蓋郭公也，何為名也？

 

禮：諸侯無外歸之義，外歸，非正也。

 

（徐乾曰：「郭公，郭國之君也，名赤。

 

蓋不能治其國，舍而歸於曹。

 

君為社稷之主，承宗廟之重，不能安之，而外歸他國，故但書名，以罪而懲之。

 

不直言赤，複云郭公者，恐不知赤者是誰？

 

將若魯之微者故也。

 

以郭公著上者，則是諸侯失國之例，是無以見微之義。」

 

○羈，居宜反。

 

郭公，《左氏》如字，《公羊》音虢。

 

舍音舍。

 

懲，直升反。

 

複，扶又反。

 

著，張慮反，又張略反。

 

見，賢遍反。）

 

二十有五年，春，陳侯使女叔來聘。

 

（女，氏。

 

叔，字。

 

○女音汝。）

 

其不名，何也？

 

（據成三年「晉侯使荀庚來聘」稱名。

 

○）天子之命大夫也。

 

疏傳「天子之命大夫也」。

 

○釋曰：言「命大夫」，即是單伯之等，故知叔是字。

 

祭仲傳無文釋，故知仲是名也。

 

夏，五月，癸丑，衛侯朔卒。

 

（惠公也，犯逆失德，故不書葬。）

 

六月，辛未，朔，日有食之。

 

言日言朔，食正朔也。

 

鼓，用牲於社。

 

鼓，禮也。

 

用牲，非禮也。

 

天子救日，置五麾，陳五兵、五鼓。

 

（麾，旌幡也。

 

五兵，矛、戟、鉞、楯、弓矢。

 

○麾，毀為反。

 

幡，芳元反。

 

矛，亡侯反。

 

鉞音越。

 

楯，時準反。

 

又音允。）

 

諸侯置三麾，陳三鼓、三兵。

 

大夫擊門。

 

士擊柝。

 

言充其陽也。

 

（凡有聲皆陽事，以壓陰氣。

 

柝，兩木相擊。

 

充，實也。

 

○柝，吐洛反。

 

壓，於甲反，又於涉反。）

 

疏「鼓用」至「陽也」。

 

○釋曰：案範三十年注云：「救日用牲。

 

既失之矣，非正陽之月，而又伐鼓，亦非禮。」

 

今伐鼓於建巳之月，故曰「禮也」。

 

用牲非常，故云「非禮也」。

 

五麾者，糜信云：「各以方色之旌置之五處也。」

 

五兵者，徐邈云：「矛在東，戟在南，鉞在西，楯在北，弓矢在中央。」

 

糜信與範數五兵與之同，是相傳說也。

 

五鼓者，糜信、徐邈並云：「東方青鼓，南方赤鼓，西方白鼓，北方黑鼓，中央黃鼓。」

 

案五兵，兵有五種，未審五鼓是一鼓有五色，為當五種之鼓也。

 

何者？

 

《周禮》有六鼓，雷鼓、靈鼓、路鼓、鼖鼓、鼛鼓、晉鼓之等。

 

若以為五種之鼓，則不知六鼓之內，竟去何鼓。

 

若以為一種之鼓，則不知六鼓之內，竟取何鼓。

 

又《周禮》云，「雷鼓鼓神祀」，則似救日之鼓用雷鼓，但此用之於社。

 

《周禮》又云，「靈鼓鼓社稷祭」，則又似救日食之鼓用靈鼓。

 

進退有疑，不敢是正，故直述之而已。

 

檢糜、徐兩家之說，則以五鼓者，非六鼓之類，別用方色鼓而已。

 

諸侯三者，則云降殺以兩去黑黃二色。

 

是非六鼓之類也。

 

下云「大夫擊門，士擊柝」，則此陳五鼓，亦擊之也。

 

但擊之時，陳列於社之塋域，因五兵五麾是陳，故亦以陳言之，非謂直陳而不擊也。

 

伯姬歸於杞。

 

其不言逆，何也？

 

逆之道微，疏傳逆之道微。

 

○釋曰：「重發傳者，紀伯姬釋不稱使之微，此解不言逆之微，故別發傳。

 

無足道焉爾。

 

秋，大水。

 

鼓，用牲於社於門。

 

（門，國門也。）

 

高下有水災曰大水。

 

既戒鼓而駭眾，用牲可以已矣。

 

救日以鼓兵，救水以鼓眾。

 

疏傳 「高下」云云。

 

○釋曰：重發之者，此有用牲之失，嫌異常水，故更發之。

 

「既戒鼓駭眾」者，謂既警戒擊鼓，而駭動眾人，則用牲可以已矣。

 

知不合用牲者，用者不宜用，故知不合也。

 

又云「救日以鼓兵」者，謂伐鼓以責陰，陳兵示禦侮。

 

救水以鼓眾」者，謂擊鼓聚眾也。

 

皆所以發陽也。

 

冬，公子友如陳。

 

二十有六年，春，公伐戎。

 

夏，公至自伐戎。

 

曹殺其大夫。

 

言大夫而不稱名姓，無命大夫也。

 

無命大夫而曰大夫，賢也。

 

為曹羈崇也。

 

（徐邈曰：「於時微國衰陵，不能及禮。

 

其大夫降班失位，下同於士，故略稱人，而傳謂之『無命大夫』也。

 

莒慶、莒挐、邾庶其、邾快，皆特以事書，非實能貴，故略名而已。

 

楚雖荊蠻，漸自通於諸夏，故莊二十三年書『荊人來聘』，文九年又褒而書名。

 

國轉強大，書之益詳。

 

然當僖公、文公之世，楚猶未能自同於列國，故得臣及椒並略名。

 

惟屈完來會諸侯，以殊禮成之。

 

楚莊王之興，為江漢盟主，與諸夏之君權行抗禮，其勢強於當年，而事交於內外，故《春秋》書之，遂從中國之例。

 

夫政俗隆替，存乎其人。

 

三後之姓，日失其序，而諸國乘間，與之代興，因詳略之文，則可以見時事之實矣。

 

秦爵，伯也。

 

上據西周，班列中夏，故得稱師，有大夫。

 

其大夫當名氏，而文十二年秦術略名，蓋於時晉主魯盟，而秦方敵晉，則魯之於秦，情好疏矣。

 

禮以飾情，情疏則禮略，《春秋》所以略文乎。

 

又吳劄不書氏，以成尊於上也。

 

宋之盟，叔孫豹不書氏，以著其能恭。

 

此皆因事而為義。」

 

○為曹，於偽反。

 

挐，女居反，又女加反。

 

快，苦反。

 

諸夏，戶雅反，下同。

 

屈，君勿反。

 

情好，呼報反。）

 

疏傳「為曹羈崇也」。

 

○釋曰：薄氏駁曰：「曹羈出奔，經無歸處，曹自殺大夫，何以知是羈也？」

 

又云：「術之名，為晉貶秦，然楚亦敵晉，何以不略而貶之？

 

文此注雖多，未足通崇之義，徒引證據，何益於此哉！

 

範答之曰：「羈，曹之賢大夫也。

 

曹伯不用其言，乃使出奔他國，終於受戮，故君子湣之。

 

書殺其大夫，即是崇賢抑不肖之義也。

 

案大夫出奔，或書出，不書入，秦後子是也；

 

或書入，不書出，蔡季是也。

 

史有闕漏， ○非是一般，何得以無歸之文，則怪其非羈也？

 

秦以交疏之故而略其臣，楚與諸夏會同，所以不略也。」

 

是範氏論崇曹羈之事也。

 

曹羈三諫不從者，是《公羊》之說也。

 

○注「徐邈」至「為義」。

 

○釋曰：「莒慶、莒挐、邾庶其，邾快皆特以事書」者，謂莒慶來逆女，莒挐為魯所獲，庶其、邾快來奔於魯，故書以著罪，是皆以事書之，非能貴也。

 

秦稱師者，僖二十八年城濮之戰是也。

 

亦既稱師，明當有大夫，而秦術無氏，故知《春秋》所略也。

 

又云「吳劄不書氏，以成尊於上」者，襄二十九年傳文，謂進吳稱子許夷狄者，不壹而足，不可複進其臣，不書季劄之氏，所以成尊於上也。

 

「叔孫豹不書氏，以著其恭」者，襄二十七年傳文。

 

彼傳以溴梁之會，諸侯在而不曰諸侯大夫，大夫不臣也。

 

意趙武恥之。

 

豹云者，恭也。

 

是其恭，故不書氏以見意也。

 

秋，公會宋人、齊人伐徐。

 

冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。

 

二十有七年，春，公會杞伯姬於洮。

 

（伯姬，莊公女。

 

洮，魯地。

 

○洮，他刀反，本或作桃。）

 

夏，六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯，同盟於幽。

 

同者，有同也，同尊周也。

 

疏傳「同者」云云。

 

○釋曰：同尊周也。

 

複發傳者，前同盟於幽，諸侯尚有疑者，今外內同心，推桓為伯，得專征伐之任，成九合之功，故傳詳其事也。

 

於是而後授之諸侯也。

 

其授之諸侯，何也？

 

齊侯得眾也。

 

桓會不致，安之也。

 

桓盟不日，信之也。

 

信其信，仁其仁。

 

疏傳「信其信，仁其仁」。

 

○釋曰：謂諸侯信齊桓之信，仁齊桓之仁。

 

下文「未嚐有歃血之盟」，是其信也。

 

「未嚐有大戰」，是其仁也。

 

衣裳之會十有一者，未嚐有歃血之盟也，信厚也。

 

十三年會北杏，十四年會鄄，十五年又會鄄，十六年會幽，二十七年又會幽，僖元年會檉，二年會貫，三年會陽穀，五年會首戴，七年會寧毋，九年會葵丘。

 

歃，○所洽反。

 

於朾，他貞反，又數丁反，本亦作檉。

 

寧如字，又音寧。

 

毋音反，又茂後反。

 

兵車之會四，未嚐有大戰也，愛民也。

 

僖八年會洮，十三年會鹹，十五年會牡丘，十六年會淮。

 

於末年乃言之，不道侵蔡伐楚者，方書其盛，不道兵車也。

 

此則以兵車會，而不用征伐。

 

○鹹音鹹。

 

牡，茂後反。）

 

疏傳 「衣裳」至「民也」。

 

○釋曰：「衣裳之會十有一者」，謂從北杏至葵丘也。

 

《論語》稱「九合諸侯」者，貫與陽穀二會，管仲不欲，故去之，自外唯九合也。

 

兵車之會四者，洮、鹹、牡丘、淮也。

 

不數侵蔡伐楚者，以二者征伐，非會故也。

 

鄭玄《釋廢疾》云：「自柯之明年，葵丘以前，去貫與陽穀，固已九合矣。」

 

則鄭意不數北杏，自外與範注同也。

 

不數北杏，所以得九合諸侯者，先師所說不同。

 

或云「去貫與陽穀」，與，猶數也，言數陽穀，故得為九也。

 

或云葵丘會盟異時，故分為二。

 

或取公子結與齊桓、宋公盟為九。

 

故先師劉炫難之云：「貫與陽穀，並非管仲之功，何得去貫而數陽穀也？

 

若以葵丘之盟，盟會異時而數為二，則首戴之會，亦可為二也。

 

離會不數，鄄盟去公子結，則唯有齊、宋二國之會，安得數之？」

 

二三之說，並無憑據，故劉氏數洮會為九。

 

以數洮會為九，兵車之會，又少其一，故劉以傳誤解之，當云兵車之會三。

 

案洮會下亦無云兵車之會，則傳文不應兩處皆誤，是亦可疑也。

 

秋，公子友如陳，葬原仲。

 

（原仲，陳大夫，原，氏。

 

仲，字。）

 

言葬不言卒，不葬者也。

 

（外大夫例不書卒。）

 

疏注「外大夫」云云。

 

○釋曰：葬亦不書，止云「例不書卒」者，以內大夫書卒，尚不書葬，況外大夫卒亦不書，明不合書葬，故云「外大夫例不書卒」，欲見必不得書葬之意也。

 

不葬而曰葬，「諱出奔也」。

 

（言季友辟內難而出，以葬原仲為辭。

 

○難，乃旦反。）

 

疏傳「諱出奔也」。

 

○釋曰：範知「辟內難而出」者，《公羊傳》以夫人哀薑淫於二叔，此上傳亦云子般卒，而公子慶父出奔，則慶父之釁，季子素知，季子出則殊其文，入則貴之，稱季子，明其無罪，故知辟難也。

 

冬，杞伯姬來。

 

（歸寧）。

 

莒慶來逆叔姬。

 

（慶，名也，莒大夫也。

 

叔姬，莊公女。

 

《禮•檀弓記》曰：「陳莊子死，赴於魯。

 

魯人慾勿哭，繆公召縣子而問焉。

 

縣子曰：『古之大夫，束脩之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？

 

今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，安得而勿哭？

 

』」則大夫越竟逆女，非禮也。

 

董仲舒曰：「大夫無束脩之餽，無諸侯之交，越竟逆女，紀罪之。」

 

○繆音穆。

 

縣音玄。

 

竟音境。

 

焉，於虔反。

 

餽，巨愧反。

 

越竟，本或作疆，居良反。）

 

諸侯之嫁子於大夫，主大夫以與之。

 

（君不敵臣。）

 

來者，接內也。

 

不正其接內，故不與夫婦之稱也。

 

（接內，謂與君為禮也。

 

夫婦之稱，當言逆女。

 

○稱，尺證反。）

 

杞伯來朝。

 

（杞稱伯，蓋時王所絀。

 

○朝，直遙反。

 

絀，本又作黜，敕律反。）

 

公會齊侯於城濮。

 

（城濮，衛地。

 

○濮音卜。）

 

二十有八年，春，王三月，甲寅，齊人伐衛，衛人及齊人戰，衛人敗績。

 

於伐與戰，安戰也？

 

（問在何處戰。

 

○處，昌慮反。）

 

疏傳「於伐」云云。

 

○釋曰：「於伐與戰，安戰也」，謂於伐衛之時，國都相與交戰，問在何處戰也。

 

「戰衛」謂在衛國之都也。

 

知國都者，若在他所，則應云地。

 

今不書地，故知衛都耳。

 

猶桓十三年戰於龍門，為近不地，相似也。

 

戰衛，戰則是師也。

 

其曰人，何也？

 

微之也。

 

何為微之也？

 

今授之諸侯，而後有侵伐之事，故微之也。

 

其人衛，何也？

 

以其人齊，不可不人衛也。

 

（齊桓始受方伯之任，未能信著鄰國，致有侵伐之事，貶師稱人，以微之也。

 

人不可以敵於師，師不可以與人戰，故亦以衛師為人，衛非有罪。）

 

衛小齊大，其以衛及之，何也？

 

以其微之，可以言及也。

 

其稱人以敗，何也？

 

疏傳「其稱人以敗，何也」。

 

○釋曰：據桓十二年戰稱人，敗稱師，故發違例之問也。

 

不以師敗於人也。

 

（人輕而師重。）

 

夏，四月，丁未，邾子瑣卒。

 

（瑣，素禾反）秋，荊伐鄭。

 

荊者，楚也。

 

其曰荊，州舉之也。

 

疏「荊，州舉之也」。

 

○釋曰：前書荊人來聘，聘是善事，故進之。

 

今伐中國，不足可褒，故州舉之也。

 

公會齊人、宋人救鄭。

 

善救鄭也。

 

冬，築微。

 

（微，魯邑。

 

○微，《左氏》作麋。）

 

山林藪澤之利，所以與民共也。

 

虞之，非正也。

 

（虞，典禽獸之官。

 

言規固而築之，又置官司以守之，是不與民共何利也。

 

築不誌，凡誌皆譏也，築例時。

 

○藪，素後反。）

 

疏傳「虞之，非正也」。

 

○釋曰：成十八年「築鹿囿」，此築邑並云「虞之，非正也」者，彼直築囿以虞之，此築邑置官司以虞之，囿邑既殊，俱是虞之非正，故再起傳例。

 

○注「虞典」至「例時」。

 

○釋曰：《周禮》澤虞掌田獵之事，《左傳》「皮冠以招虞人」，是虞人，典禽獸之官也。

 

知「築不誌，凡誌皆譏也」者，三十一年「築台於秦」，傳曰：「君子危之，故謹而誌之也。」

 

知誌則譏也。

 

此年與三十一年「春，築台於郎」，「秋，築台於秦」，皆不書月，是例時。

 

大無麥、禾。

 

大者，有顧之辭也。

 

疏傳「大者，有顧之辭也」。

 

○釋曰：經言「大無麥、禾」者，謂一災不書，待冬無禾，然後並錄無麥，故經稱大，而傳云「有顧之辭」也。

 

顧猶待也。

 

徐邈云：「至冬無禾，於是顧錄無麥。」

 

其意亦謂待無禾，然後顧錄無麥，故云大是也。

 

莊七年「秋，大水」，「無麥、苗」，此經不言大水者，彼傳云：「麥、苗，同時也。」

 

是麥與黍稷之苗，同時為水而死，故係大水言之。

 

此至冬始書「大無麥、禾」，則禾之死，未必由大水，故不係之。

 

徐邈云：「不言水旱者，麥禾自死，不由水旱是也。」

 

或以為言無禾，則大水可知，故省文。

 

若然，七年何以不省文？

 

而言大水，不言饑者，舊解以為下傳云不書如，為內諱，則此不古饑是諱也。

 

或當雖無麥、禾，得臧孫之告糴，不至饑也。

 

○於無禾及無麥也。

 

一災不書，於冬無禾，而後顧錄無麥，故言大，明不收甚。

 

臧孫辰告糴於齊。

 

（臧孫辰，魯大夫臧文仲。

 

○糴音狄。）

 

國無三年之畜，曰國非其國也。

 

一年不升，告糴諸侯。

 

告，請也。

 

糴，糴也。

 

不正，故舉臧孫辰以為私行也。

 

（為內諱，故不稱使，使若私行。

 

○畜，敕六反，下同。

 

為內，於偽反，下文「為內」同。）

 

國無九年之畜曰不足，無六年之畜曰急，無三年之畜曰國非其國也。

 

諸侯無粟，諸侯相歸粟，正也。

 

臧孫辰告糴於齊，告然後與之，言內之無外交也。

 

古者稅什一。

 

（宣十五年注詳矣。

 

○稅，始銳反。

 

什一，十而稅一。）

 

疏注「宣十五年注詳矣」。

 

○釋曰：彼傳云「古者什一」，注云「一夫一婦佃田百畝，又受田十畝，以為公田，公田在內，私田在外，此一夫一婦為耕一百一十畝也。

 

八家共一井之田，餘二十畝者，以為廬舍」是也。

 

豐年補敗，（敗謂凶年。）

 

不外求而上下皆足也。

 

疏傳「上下皆足也」。

 

○釋曰：上謂君也，下謂民也。

 

雖累凶年，民弗病也。

 

一年不艾而百姓饑，疏傳「一年不艾」。

 

○釋曰：糜信云：「艾，穫也。」

 

君子非之。

 

不言如，為內諱也。

 

（艾，牛蓋反。）

 

二十有九年，春，新延廄。

 

疏傳「新延廄」。

 

○釋曰：不言作者，僖二十年「新作南門」，傳曰：「作，為也，有加其度也。」

 

彼謂「加其度」，更增大之，故云作。

 

此直改新，故不言作。

 

延廄者，法廄也。

 

（《周禮》「天子十二閑，馬六種。

 

邦國六閑，馬四種。」

 

每廄一閑。

 

言「法廄」者，六閑之舊製也。

 

○廄，九又反。

 

六種，之勇反。

 

下皆同。）

 

疏注 「《周禮》」至「舊製」。

 

○釋曰：自「每廄一閑」以上，《周禮•校人》有其事。

 

「馬六種」者，彼《校人》云「辨六馬之屬。

 

種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物」是也。

 

鄭云：「上路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駑馬給官中之役。」

 

是天子六種之馬，分為左右廄，故十二閑也。

 

彼又云：「邦國六閑，馬四種。

 

家四閑，馬二種。」

 

鄭玄云，諸侯齊馬、道馬、田馬各一閑，駑馬則分為三。

 

大夫則田馬一閑，駑馬分為三。

 

是天子十二閑，馬六種。

 

邦國六閑，馬四種也。

 

其言新，有故也。

 

（言改故而新之。）

 

有故則何為書也？

 

古之君人者，必時視民之所勤。

 

民勤於力，則功築罕。

 

（罕，希。

 

○罕，呼旦反。）

 

民勤於財，則貢賦少。

 

民勤於食，則百事廢矣。

 

（凶荒殺禮。

 

○殺，所界反。）

 

冬築微，春新延廄，以其用民力為已悉矣。

 

（悉，盡。）

 

夏，鄭人侵許。

 

秋，有蜚。

 

（《穀梁說》曰：「蜚者南方臭惡之氣所生也，象君臣淫泆，有臭惡之行。」

 

○蜚，扶味反。

 

行，下孟反。）

 

一有一亡曰有。

 

（亡如字，又音無。）

 

冬，十有二月，紀叔姬卒。

 

（紀國雖滅，叔姬執節守義，故係之紀，賢而錄之。）

 

疏注「賢而錄之」。

 

○釋曰：內女嫁於大夫，則不書卒，為媵亦如之，今既書卒，故知賢也。

 

城諸及防。

 

（諸、防皆魯邑。

 

○可城也。

 

傳例曰：「凡城之誌，皆譏。」

 

今云可者，謂冬可用城，不妨農役耳，不謂作城無譏。）

 

疏傳「可城也」。

 

○釋曰《左氏》之例，城有時與不時，隱七年傳云：「凡城之誌，皆譏也。」

 

此云「可城也」者，傳以得土功之節者則譏之淺，失土功之時者責之深，故傳云「可城也」，不謂此城無譏也。

 

以大及小也。

 

三十年，春，王正月。

 

夏，師次於成。

 

次，止也，有畏也。

 

欲救鄣而不能也。

 

不言公，恥不能救鄣也。

 

（畏齊。

 

○鄣音章。）

 

秋，七月，齊人降鄣。

 

降猶下也。

 

鄣，紀之遺邑也。

 

（降，戶江反。

 

下，遐嫁反。）

 

八月，癸亥，葬紀叔姬。

 

不日卒而日葬，閔紀之亡也。

 

○九月，庚午，朔，日有食之，鼓，用牲於社。

 

（救日用牲，既失之矣，非正陽之月，而又伐鼓，亦非禮。）

 

冬，公及齊侯遇於魯濟。

 

（濟，水名。

 

○濟，子禮反。）

 

及者，內為誌焉爾。

 

遇者，誌相得也。

 

疏傳「及者」至「得也」。

 

○釋曰：重發傳者，齊為伯者，嫌與諸侯異也。

 

齊人伐山戎。

 

齊人者，齊侯也。

 

其曰人，何也？

 

愛齊侯乎山戎也。

 

（不以齊侯敵乎山戎，故稱人。）

 

其愛之何也？

 

桓內無因國，外無從諸侯，而越千裏之險，北伐山戎，危之也。

 

（內無因緣山戎左右之國為內間者，外無諸侯者，不煩役寮國。

 

○從，才用反。

 

內間，間廁之間。）

 

則非之乎？

 

善之也。

 

（遠伐山戎雖危，勤王職貢則善。）

 

何善乎爾？

 

燕，周之分子也。

 

（燕，周大保召康公之後，成王所封。

 

分子，謂周之別子孫也。

 

○燕音煙，注及後同。

 

分，扶問反，又如字；

 

本或作介，音界。

 

大音泰。

 

召，上照反。）

 

疏注「燕周」至「孫也」。

 

○釋曰：燕是召康公之後，成王所封者，《世家》文也。

 

分者，別也。

 

燕與周同姓，故知別子孫也。

 

貢職不至，山戎為之伐矣。

 

（言由山戎為害，伐擊燕，使之隔絕於周室。

 

○為之，如字。）

 

三十有一年，春，築台於郎。

 

夏，四月，薛伯卒。

 

築台於薛。

 

（薛，魯地。）

 

六月，齊侯來獻戎捷。

 

（獻，下奉上之辭也。

 

《春秋》尊魯，故曰獻。

 

○捷，在接反；

 

戎，菽也；

 

捷，獲也。）

 

齊侯來獻捷者，內齊侯也。

 

不言使，內與同，不言使也。

 

（泰曰：「齊桓內救中國，外攘夷狄，親倚之情，不以齊為異國，故不稱使，若同一國也。」

 

○攘，如羊反。

 

倚，於綺反。

 

下文及注同。）

 

獻戎捷，軍得曰捷，戎菽也。

 

（菽，豆。）

 

疏傳「齊侯」至「菽也」。

 

○釋曰：徐邈云：「齊還經魯界，故使人獻捷。

 

不入國都而言來獻，敬重霸主，親而內之也。」

 

糜信亦云：「言內齊侯者，解經稱來之意也。」

 

範雖不注，理亦合當然矣。

 

僖二十一年「楚人使宜申來獻捷」，彼亦稱來者，宜申止來鄉魯，接公行禮，故得稱來，與齊侯異也。

 

又云「不言使，內與同」者，謂內齊侯與同一國，故不稱使也。

 

「戎菽」也者，舊解謂順經意而惜齊侯，故傳依違其文，釋之為菽。

 

其實宋是中國，故捷不係國。

 

戎是夷狄，故係之戎也。

 

案《管子》云「出戎菽及冬蔥，布之天下」，則以戎為豆也。

 

故徐邈云：「今之胡豆也。」

 

舊解以為依違其文，恐失傳旨。

 

僖二十一年傳云：「其不曰宋捷，何也？

 

不與楚捷於宋也。」

 

範云：「據莊三十一年『齊侯來獻戎捷』。」

 

據彼傳及注意，則似不以戎為豆。

 

今疑不敢正，故兩載之。

 

此書月，彼不書月者，徐邈云：「霸主服遠之功重，故詳而月之也。」

 

一解齊侯此時克山戎，並得胡豆來，故傳云「戎菽」，謂克戎之菽，齊侯此時並得戎菽，於文亦僻也。

 

秋，築台於秦。

 

（秦，魯地。）

 

不正罷民三時，虞山林藪澤之利。

 

且財盡則怨，力盡則{封心}。

 

（{封心}，恚恨也。

 

○罷音皮，下同。

 

{封心}，直類反，怨也。）

 

君子危之，故謹而誌之也。

 

或曰，倚諸桓也。

 

桓外無諸侯之變，內無國事，越千裏之險，北伐山戎，為燕闢地。

 

（辟，開。

 

○為，於偽反。

 

辟，婢亦反。）

 

魯外無諸侯之變，內無國事，一年罷民三時，虞山林藪澤之利，惡內也。

 

（譏公依倚齊桓，而與桓行異。

 

○惡，烏路反。

 

行，下孟反。）

 

冬，不雨。

 

疏「冬，不雨」。

 

○釋曰：徐邈云：「僖十一年傳曰：『雩不得雨日旱』。

 

然則此云不雨者，或當不雩也。」

 

範意亦未必然，或當不言旱，不為災也。

 

三十有二年，春，城小穀。

 

（小穀，魯邑。）

 

夏，宋公、齊侯遇於梁丘。

 

遇者，誌相得也。

 

疏傳「遇者，誌相得也」。

 

○釋曰：重立傳者，外與伯者遇，嫌異，故發之。

 

梁丘在曹、邾之間，去齊八百裏。

 

非不能從諸侯而往也，辭所遇，遇所不遇，大齊桓也。

 

（辭所遇，謂八百裏間，諸侯必有原從者而不之遇。

 

所不遇，謂遠遇宋公也。

 

○能從，才用反，或如字，注同。）

 

秋，七月，癸巳，公子牙卒。

 

（牙，慶父同母弟。

 

何休曰：「傳例：『大夫不日卒，惡也。

 

』牙與慶父共淫哀薑，謀殺子般，而日卒，何也？」

 

鄭君釋之曰：「牙，莊公母弟，不言弟，其惡已見，不待去日矣。」

 

寧案，傳例：「諸侯之尊，弟兄不得以屬通。」

 

蓋以禮，諸侯絕，而臣諸父昆弟，稱昆弟，則是申其私親也。

 

宣十七年『公弟叔卒』，傳曰：「其曰公弟叔，賢之也。」

 

然則不稱弟，自其常例耳。

 

鄭君之說，其所未詳。

 

○見，賢遍反。

 

去，起呂反。

 

音期。

 

，許乙反。）

 

疏注「寧所未詳」。

 

○釋曰：範既引鄭君之說，又云未詳者，範以僖十六年傳稱：「公弟叔仲，賢也。

 

大夫不言公子、公孫，疏之也。」

 

若牙實有罪，則應去公子以見疏；

 

今書公子，故云未詳也。

 

或申鄭君義云，牙不去公子，為親者諱。

 

然則鄭意若以為諱，何得云「其惡已見」？

 

是鄭權答何休之難，不顧上下之理，故範云未詳也。

 

「公子季友卒」不稱弟者，季子雖賢，兄已卒故也。

 

八月，癸亥，公薨於路寢。

 

（公薨皆書其所，謹凶變。）

 

○路寢，正寢也。

 

寢疾居正寢，正也。

 

男子不絕於婦人之手，以齊終也。

 

（齊，絜。

 

○齊，側皆反，本亦作齋。）

 

疏傳「以齊終也」。

 

○釋曰：齊者齋絜之名，故記稱齋之為言齊也。

 

是齊、齋意同，故範訓為絜。

 

或古者齊、齋同字，此傳齊即讀為齋，理亦通也。

 

冬，十月，乙未，子般卒。

 

（在喪，故稱子。

 

般，其名也。

 

莊公大子，不書弒，諱也。

 

○般音班。

 

大音泰。）

 

疏「子般卒」。

 

○釋曰：《公羊傳》云：「其稱子般卒何也？

 

君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公。」

 

範意亦與之同。

 

但逾年雖在國稱公，若未葬，亦不得稱侯以接鄰國，故桓十三年注云「今衛宣未葬，而嗣子稱侯以出，其失禮明矣」，是其事也。

 

子般不書葬者，未逾年之君，例不書葬，故子野不書葬也。

 

子卒日，正也。

 

（襄三十一年「秋，九月，癸巳，子野卒」是也。）

 

不日，故也。

 

（文十八年「冬，十月，子赤卒」是也。）

 

有所見則日。

 

（閔公不書即位，是見繼弒者也。

 

故慶父弒子般，子般可以日卒，不待不日而顯。

 

○見則，賢遍反。）

 

公子慶父如齊。

 

疏「公子慶父如齊」。

 

○釋曰：牙與慶父同謀殺般，所以牙被殺，慶父得出奔者，《左氏》、《公羊》皆以為牙欲廢般立慶父，故季子鴆殺之。

 

《穀梁》不見季子歸魯之文，亦無鴆牙之事，則叔牙被殺以不，不可知也。

 

此奔也。

 

其曰如，何也？

 

（據閔二年慶父奔莒，不言如。）

 

諱莫如深，深則隱。

 

（深謂君弒賊奔。

 

隱，痛之至也。

 

故子般日卒，慶父如齊。）

 

疏傳 「諱莫如深」。

 

○釋曰：「諱莫如深」，謂為國隱諱，莫如事之最深。

 

深者則隱，深謂君弒賊奔之深重，以其深重，則為之隱諱。

 

若經書子般日卒，慶父如齊是也。

 

「苟有所見，莫如深」者，謂經意誠有所見，莫如事之深者。

 

不書閔公即位，是事之深也。

 

「有所見」，謂子般之弒，慶父之奔也。

 

苟有所見，莫如深也。

 

（閔公不書即位，見子般之弒，慶公出奔。）

 

狄伐邢。

 

○閔公疏《魯世家》閔公名開，莊公之子，惠王十六年即位，《諡法》：「在國逢難曰閔。」

 

《世本》作啟方，辟漢景帝諱，故為開也。

 

元年，春，王正月。

 

繼弒君，不言即位，正也。

 

疏傳「繼弒」至「正也」。

 

○釋曰：複發傳者，以非父非君，嫌異，故發之。

 

僖公又發之者，兄之後弟義異，故重發之。

 

文公繼正之始，故發傳以明之。

 

成公不發傳者，蒙之可知，故不發也。

 

襄昭發傳者，昭公即位，承子野之卒，嫌其非正，故發傳以明之。

 

昭繼子野，傳言「繼正」，嫌襄公與之異，故亦發傳。

 

父子同有「繼正」之文，所以相發明也。

 

或以襄非嫡夫人之子，嫌非正，故發傳。

 

案襄四年「夫人姒氏薨」，彼注云：「成公夫人，襄公母也。」

 

明非為母賤而發傳也。

 

○親之非父也，（兄也。）

 

尊之非君也，（未逾年也。）

 

繼之如君父也者，受國焉爾。

 

齊人救邢。

 

善救邢也。

 

（善齊桓得伯之道。）

 

夏，六月，辛酉，葬我君莊公。

 

莊公葬而後舉諡。

 

諡，所以成德也，疏傳「諡，所以成德」。

 

○釋曰：複發傳者，恆公被殺，莊公好終，僖公葬緩，嫌異禮，故各發傳以明之。

 

於卒事乎加之矣。

 

秋，八月，公及齊侯盟於洛姑。

 

（洛姑，齊地。

 

○洛姑，一本作路姑。）

 

盟納季子也。

 

季子來歸。

 

疏「季子來歸」。

 

○釋曰：傳云「貴之也」者，不稱公子者，公子是凡常之總號，季子忠賢，為國人所思，故稱子，所以表其賢也。

 

其曰季子，貴之也。

 

（大夫稱名氏，今曰子，是貴之也。

 

子，男子之美稱。

 

○美稱，尺證反。）

 

其曰來歸，喜之也。

 

（大夫出使歸不書，執然後致，不言歸。

 

國內之人不曰來，今言來者，明本欲遂去，同他國之人也。

 

言歸者，明實魯人也。

 

「喜之」者，季子賢大夫，以亂故出奔，國人思之，懼其遂去不反，今得其還，故皆喜曰：「季子來歸。」

 

○使，所吏反。）

 

疏注「大夫」至「來歸」。

 

○釋曰：此云「大夫出使歸不書」，而宣十八年「歸父還自晉」書者，彼傳云「還者，事未畢也」，是還與歸意異也。

 

「執然後致，不言歸」者，意如與婼是也。

 

國內之人不言來，下文齊仲孫言來者，以其外之曰齊，故得言來也。

 

冬，齊仲孫來。

 

其曰齊仲孫，外之也。

 

（魯絕之，故係之於齊。

 

○齊仲孫，慶父也。

 

《左氏》以為齊大夫。）

 

其不目而曰仲孫，疏之也。

 

（「不目」謂不言公子慶父。）

 

其言齊，以累桓也。

 

（係仲孫於齊，言相容，赦有罪。

 

○累，劣偽反。）

 

疏傳「其言齊，以累桓也」。

 

○釋曰：傳解經言「齊仲孫」有二種意，故上文以外慶父釋之，此又以累桓言之。

 

慶父魯人而係之於齊，是外之也。

 

齊桓容赦有罪，故係慶父於齊，是惡之也。

 

二年，春，王正月，齊人遷陽。

 

夏，五月，乙酉，吉禘於莊公。

 

（三年喪畢，致新死者之主於廟，廟之遠主，當遷入大祖之廟，因是大祭，以審昭穆，謂之禘。

 

莊公喪製未闋，時別立廟，廟成而吉祭，又不於大廟，故詳書以示譏。

 

○禘，徒帝反。

 

大祖音泰，下「大廟」同。

 

昭，上饒反。

 

闋，苦穴反。）

 

疏注「三年」至「示譏」。

 

○釋曰：言「禘於莊公」，即是莊公立官。

 

而不稱宮者，莊公廟雖立訖，而公服未除，至此始二十二月，未滿三年，故不得稱宮也。

 

此喪服未終，舉吉以非之。

 

文二年，亦喪服未終，而「大事於大廟」，不言吉者，其譏已明，故不複云吉。

 

言「大事」者，秋祫而物成，其祀大，故傳云「大是事也，著祫、嚐」是也。

 

凡祭祀之禮，書者皆譏，故範《略例》云：「祭祀例有九，皆書月以示譏。」

 

九者，謂桓有二烝一嚐，總三也；

 

閔吉禘，四也；

 

僖禘大廟，五也；

 

文著祫、嚐，六也；

 

宣公有事，七也；

 

昭公禘武宮，八也；

 

定公從祀，九也。

 

知禘是三年喪畢之祭者，此莊公薨未二十二月，仍書吉以譏之，明三年喪畢，方得為也。

 

知必於大廟者。

 

《明堂位》曰「季夏六月以禘禮祀周公於大廟」是也。

 

其禘祀之月，王肅、杜預之徒皆以二十五月除喪，即得行禘祭。

 

鄭玄則以二十八月始服吉嚐，即祫於大廟，明年春始禘於群廟。

 

今範云三年喪畢，禘於大廟，必不得與鄭明年春禘於群廟同。

 

其除喪之月，或與鄭合。

 

故何休注《公羊》，亦以除喪在二十七月之後也。

 

方者，未至之辭，此實二十二月而云方者，莊公以三十二年八月薨，至此年五月始滿二十一月，未盡其月，為禘祭，故言方。

 

或可譏其大速，以甚言之，故云方也。

 

吉禘者，不吉者也。

 

喪事未畢而舉吉祭，故非之也。

 

（莊公薨，至此方二十二月，喪未畢。）

 

秋，八月，辛丑，公薨。

 

不地，故也。

 

其不書葬，不以討母葬子也。

 

（凡君弒，賊討則書葬，哀薑實被討而不書葬者，不以討母葬子。）

 

九月夫人薑氏孫於邾。

 

（哀薑與弒閔公，故出奔。

 

○孫音遜，本或作遜。

 

與音豫，）孫之為言猶孫也，疏傳「孫之為言猶孫」。

 

○釋曰：重發傳者，文薑殺夫，哀薑殺子，嫌異，故重發之。

 

諱奔也。

 

公子慶父出奔莒。

 

其曰出，絕之也。

 

慶父不複見矣。

 

（慶父弒子般，閔公不書弒，諱之。

 

○複，扶又反。

 

見，賢偏反。）

 

疏傳「其曰」至「見矣」。

 

○釋曰：宣十八年歸父奔齊，範注云：「竟外，故不言出。」

 

是竟內言出，理之常也。

 

而云「絕之也」者，慶父前奔不言出，書曰「如齊」，為之隱諱，是不絕其位之辭，今不諱言奔，明是絕其位也。

 

又云「慶父不複見」者，明弒二君罪重，不宜複見，故特顯之矣。

 

冬，齊高子來盟。

 

其曰來，喜之也。

 

其曰高子，貴之也。

 

盟立僖公也。

 

不言使，何也？

 

（據桓十四年「鄭伯使其弟禦來盟」言使。

 

○禦，魚呂反，下同。）

 

不以齊侯使高子也。

 

（齊侯不討慶父，使魯重罹其禍，今若高子自來，非齊侯所得使也，猶屈完不稱使也。

 

江熙曰：「魯頻弒君，僖公非正也。

 

桓公遣高傒立僖公以存魯，魯人德之，不名其使以貴之。

 

貴其使，則其主重矣。」

 

○重，直用反。

 

屈，君勿反。

 

傒音奚。

 

其使，所吏反，下同。）

 

疏傳「其曰」至「子也」。

 

○釋曰：來者，自外之常稱，而云「喜之」者，時魯二君見弒，諸侯無一助之者，而高子盟以存之，比之餘使，情實過倍，故傳序經之情，明與凡常之來有異也。

 

云「不以齊侯使高子也」者，二說不同者，前說以齊侯不討慶父，使魯重遭其禍，不以齊侯使高子，故作自來之文，所以歸美於高子。

 

若楚人使屈完如師，能量敵強弱，遂與齊盟，故不言使，所以歸功於屈完也。

 

江熙之意，以君臣一體，好惡同之，使貴則主尊，故去使文，以表高子之貴。

 

高子既貴，則桓公之重益彰，故不從前說也。

 

十有二月，狄入衛。

 

（僖公二年城楚丘以封衛，則衛為狄所滅明矣。

 

不言滅而言入者，《春秋》為賢者諱，齊桓公不能攘夷狄，救中國，故為之諱。

 

○為賢，於偽反，下同。

 

攘，如羊反。）

 

鄭棄其師。

 

惡其長也。

 

兼不反其眾，則是棄其師也。

 

（長謂高克也。

 

高克好利，不顧其君。

 

文公惡而遠之不能，使高克將兵禦狄於竟。

 

陳其師旅，翱翔河上，久而不召，眾將離散。

 

高克進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本。

 

○惡其，烏路反，注同。

 

長，丁丈反。

 

兼，戶謙反，又如字。

 

好，呼報反。

 

遠，於萬反。

 

將，子匠反。

 

竟音境。

 

翱，五羔反。）

 

疏傳「惡其」至「師也」。

 

○釋曰：解經稱棄師之意，為惡高克不顧其君，又責鄭人不反其眾，故經書「鄭棄其師」也。

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:02

【春秋穀梁傳註疏 卷七】

○僖公（起元年，盡五年）

僖公（名申，惠王十八年即位。）

 

疏《魯世家》僖公名申，莊公之子，閔公庶兄，以惠王十八年即位。

 

《諡法》：「小心畏忌曰僖。」

 

元年，春，王正月。

 

繼弒君不言即位，正也。

 

（弒音試，後皆同。）

 

齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢。

 

（聶北，邢也。

 

○聶，女輒反。）

 

救不言次，（據莊六年「王人子突救衛」，不言次。）

 

疏傳「救不言次」。

 

○釋曰：「王人子突救衛」，上有伐文。

 

今無見伐文，而云救邢者，莊三十二年，狄伐邢，邢國遂滅，而齊救之，錄其本意，故經言救。

 

傳以次非救急之事，故云非救也。

 

知邢國滅者，《公羊傳》云：「不及事者何？

 

邢已亡矣。

 

孰亡之？

 

蓋狄滅之。」

 

又經書「城邢」，是國滅也。

 

滅而不書者，《公羊傳》云：「曷為不言狄滅之？

 

為桓公諱也。」

 

是為齊桓諱，故不言狄滅邢也。

 

然則滅衛諱而書入，邢全不書之者，二事不可全掩，故諱而書一也。

 

邢不書入，故有救次之文。

 

衛亡書入，故沒其救次耳。

 

言次非救也。

 

（次，止也。

 

救，赴急之意。

 

今方停止，故知非救也。）

 

非救而曰救，何也？

 

遂齊侯之意也。

 

（錄其本意。）

 

是齊侯與？

 

（怪其稱師。

 

○與音餘。）

 

齊侯也。

 

何用見其是齊侯也？

 

（據經書「齊師」。

 

○見，賢遍反，下「複見」及注同。）

 

曹無師。

 

曹師者，曹伯也。

 

（小國君將稱君，卿將稱人，不得稱師，言師則是曹伯也。

 

曹君不可在師下，故知是齊侯。

 

○君將，子匠反，下同。）

 

疏注「小國」至「稱師」。

 

○釋曰：桓十三年傳云「戰稱人，敗稱師，重眾」，是師者重辭。

 

《周禮》「小國一軍」，軍將雖命卿，小國之卿唯比大國之大夫，名氏不見，例當稱人，故不得言師也。

 

是知言師者，即國君也。

 

然師是重辭，所以楚滅蔡，亦得稱師。

 

齊侯不足乎揚，亦稱師者，凡師者大國則得稱之，不論貶有輕重。

 

《春秋》美惡不嫌同文，貶雖文同，輕重則自別。

 

其不言曹伯，何也？

 

以其不言齊侯，不可言曹伯也。

 

其不言齊侯，何也？

 

以其不足乎揚，不言齊侯也。

 

（救不及事，不足稱揚。

 

○以其不足乎揚，絕句，稱揚也。）

 

夏，六月，邢遷於夷儀。

 

（辟狄難。

 

夷儀，邢地。

 

○難，乃旦反。）

 

疏注「夷儀，邢地」。

 

○釋曰：以邢遷之，故知邢地。

 

遷者，猶得其國家以往者也。

 

其地，邢複見也。

 

（非若宋人遷宿，滅不複見。

 

○複，扶又反，下注並同。）

 

齊師、宋師、曹師城邢。

 

是向之師也，使之如改事然，美齊侯之功也。

 

（是向聶北之師，當言遂，今複列三國者，美齊桓存亡國。

 

○是鄉，許亮反，本又作向，注同。）

 

疏傳「向之師也」。

 

○釋曰：前言師者，貶齊侯也。

 

若向之師，便是彰桓之罪，而云美其功者，《春秋》文同義異者，上下甚眾。

 

故齊侯前稱師以見貶，書次以彰惰，今之城邢，國滅而複存，齊桓過而能改，君子善之，故重列三國，所以美其功也。

 

○「使之如改事然」。

 

○釋云：謂經不言遂，重列三國之師，若似更別來城，不因前事，故云「改事然」。

 

秋，七月，戊辰，夫人薑氏薨於夷。

 

（哀薑。）

 

夫人薨不地。

 

地，故也。

 

齊人以歸。

 

不言以喪歸，非以喪歸也。

 

加喪焉，諱以夫人歸也。

 

（泰曰：「齊人實以夫人歸，殺之於夷。

 

諱，故使若自行至夷，遇疾而薨，然後齊人以喪歸也。

 

歸在薨前，而今在下，是加喪之文也。

 

經不言以喪歸者，以本非以喪歸也。

 

傳例曰：『以者，不以者也。

 

』微旨見矣。」

 

○見，賢遍反。）

 

其以歸，薨之也。

 

（以歸然後殺之。）

 

疏 「不言」至「之也」。

 

○釋曰：「不言以喪歸」，謂承夫人薨於夷下，不云齊人以喪歸也。

 

「非以喪歸」，謂元本實不以喪歸，故不得言之也。

 

「加喪焉」者，謂齊人以夫人歸，然後殺之，今經書薨文在上，是加喪之文也。

 

謂諱齊人以我夫人殺之，故加喪文於上，似若夫人行至夷，遇疾而死，然後齊人以其喪歸也。

 

「其以歸，薨之」者，謂其實以歸之，然後始薨之。

 

實殺，傳言「薨之」者，傳以經文諱殺，故順經為文。

 

○注「傳例」至「見矣」。

 

○釋曰：桓十四年傳文，彼注云：「不以者，謂本非所得製，今得以之也。」

 

範引之者，證齊人不合以夫人見此微旨。

 

楚人伐鄭。

 

疏「楚人伐鄭」。

 

○釋曰：不以州言之者，以楚雖荊蠻，漸自通於諸夏，國轉強大，與中國抗衡，故不複州舉之。

 

或以為言楚，所以駁鄭，然則從此以後盡稱楚，豈皆是駮鄭乎？

 

其說非也。

 

何休云：「稱楚人者，為僖公諱與夷狄交婚，故進之，使若中國也。」

 

《穀梁》無交婚之事，其言不可通於此也。

 

杜預云：「荊始改號曰楚。」

 

案莊十四年傳云：「荊者何？

 

州舉之也。

 

州不如國。」

 

注云「言荊不如言楚」則亦與杜預異也。

 

八月，公會齊侯、宋公、鄭伯、曹伯、邾人於檉。

 

（檉，宋地。

 

○檉，敕貞反，一本作朾，音同。）

 

九月，公敗邾師於偃。

 

（偃，邾地。

 

○敗，必邁反，下皆同。

 

偃，於免反，一本作堰，同。）

 

疏「九月」至「於偃」。

 

○釋曰：公所以敗邾師者，此傳無說。

 

何休云：「公怨邾，以夫人與齊，故敗之。」

 

未知範意然不。

 

不日，疑戰也。

 

疑戰而曰敗，勝內也。

 

冬，十月，壬午，公子友帥師敗莒師於麗，獲莒挐。

 

（麗，魯地。

 

傳例曰：「獲者，不與之辭。」

 

○麗，力池反。

 

挐，女居反，又女加反。）

 

莒無大夫，其曰莒挐，何也？

 

（據非大夫不書。）

 

以吾獲之，目之也。

 

內不言獲，（獲者不與之辭，主善以內，故不言獲。）

 

此其言獲，何也？

 

（據文十一年「叔孫得臣敗狄於鹹」，不言獲長狄。）

 

疏注「據文」至「長狄」。

 

○釋曰：此傳云「惡公子之紿」，彼傳諱重傷，故不言獲。

 

獲者不與之辭，內不言獲，乃是常例。

 

至於長狄則異於餘獲，宜書之以表功，而經文略之，由重傷故也。

 

此注據之，以為證者，取不書獲之成文，不言義旨全合也。

 

惡公子之紿。

 

（紿，欺紿也。

 

○惡，烏路反。

 

紿，徒乃反。）

 

紿者奈何？

 

公子友謂莒挐曰：「吾二人不相說，士卒何罪？」

 

屏左右而相搏，公子友處下左右曰：「孟勞！」

 

孟勞者，魯之寶刀也。

 

公子友以殺之。

 

然則何以惡乎紿也？

 

（據得勝地。

 

○說音悅。

 

卒，子忽反。

 

搏音博，手搏也。

 

勞如字；

 

孟勞，寶刀名。）

 

曰，棄師之道也。

 

（江熙曰：「經書『敗莒師』，而傳云二人相搏，則師不戰，何以得敗？

 

理自不通也。

 

夫王赫斯怒，貴在爰整。

 

子所慎三，戰居其一。

 

季友令德之人，豈當舍三軍之整，佻身獨鬥，潛刃相害，以決勝負者哉？

 

雖千載之事難明，然風味之所期，古猶今也，此又事之不然，傳或失之。」

 

○赫，呼白反。

 

舍音舍。

 

佻，他堯反，又徒堯反。）

 

疏注「江熙」至「失之」。

 

○釋曰：《老子》云：「以政治國，以奇用兵。」

 

季子知莒挐之可擒，棄文王之整旅，佻身獨鬥，潛刀相爭，據禮雖乖，於權未爽，縱使理違，猶須申傳，況傳文不知，江生何以為非乎？

 

又且季子無輕鬥之事，經不應書獲，傳不須云「棄師之道」。

 

既經傳文符，而江熙妄難，範引其說，意亦同之，乃是範失，非傳失之。

 

又經書獲，所以惡季子之紿。

 

今江熙云，季子令德也，則是非獨不信傳，亦是不信經。

 

十有二月，丁巳，夫人氏之喪至自齊。

 

其不言薑，以其殺二子，貶之也。

 

（二子，子般、閔公。）

 

或曰，為齊桓諱殺同姓也。

 

（為，於偽反。）

 

疏「為齊」至「姓也」。

 

○釋曰：討夫人於齊桓非是姑姊，即是妹侄，而直云同姓者，以夫人失母之道，殺子外奔，齊桓討之，信得其罪，既疏而遠之，託言同姓。

 

二年，春，王正月，城楚丘。

 

楚丘者何？

 

衛邑也。

 

國而曰城，此邑也，其曰城，何也？

 

（據元年「齊師、宋師、曹師城邢」，邢，國也。）

 

封衛也。

 

（閔二年「狄入衛」，遂滅。）

 

則其不言城衛，何也？

 

衛未遷也。

 

其不言衛之遷焉，何也？

 

（據元年「邢遷於夷儀」，言遷也。）

 

不與齊侯專封也。

 

其言城之者，專辭也。

 

故非天子不得專封諸侯，諸侯不得專封諸侯，雖通其仁，以義而不與也。

 

（存衛是桓之仁，故通令城楚丘。

 

義不可以專封，故不言遷衛。

 

○令，力呈反。）

 

故曰，仁不勝道。

 

（仁謂存亡國，道謂上下之禮。）

 

疏「楚丘」至「勝道」。

 

○釋曰：楚丘何嫌非衛而傳言者，以無遷衛之文，故發之也。

 

傳知是衛者，以《詩》云「作於楚宮」，故知之也。

 

此云不言遷，不與齊侯專封，而元年城邢，美齊侯之功者，彼邢遷之後始城，則城者修舊之辭，非始立之稱，故可以美於齊桓。

 

今衛國已滅，始城楚丘而國未遷，經言先城，後言遷，則是齊桓城而遷之，故不與專封也。

 

然城鄭虎牢是邑，知楚丘非邑者，《詩》稱「楚宮」，明知非邑也。

 

夏，五月，辛巳，葬我小君哀薑。

 

虞師、晉師滅夏陽。

 

非國而曰滅，重夏陽也。

 

虞無師，其曰師，何也？

 

以其先晉，不可以不言師也。

 

（人不得居師上，貴賤之序。

 

○夏陽，戶雅反，《左氏》作「下陽」。

 

先，蘇薦反，下文及注同。）

 

疏傳「非國而曰滅」。

 

○釋曰：此云「非國而曰滅，重夏陽也」，昭十三年「吳滅州來」亦言滅者，虞虢之滅，由於夏陽之亡；

 

州來，楚之大都，而吳滅之，令楚國稍弱，入郢之兆，由滅州來所致，故並書滅。

 

○傳「虞無師」。

 

○釋曰：小國無師，傳三發之者，並是小國，不合言師。

 

燕為敗而重眾，故得言師。

 

曹言師者，明其是君也。

 

虞言師者，表其先晉也。

 

以其言師不同，各舉備文耳。

 

其先晉，何也？

 

（據小不先大。）

 

為主乎滅夏陽也。

 

夏陽者，虞、虢之塞邑也。

 

（其地險要，故二國以為塞邑。

 

○塞，蘇代反，注同。）

 

滅夏陽，而虞、虢舉矣。

 

虞之為主乎滅夏陽，何也？

 

晉獻公欲伐虢，荀息曰：「君何不以屈產之乘、垂棘之璧而借道乎虞也？」

 

（荀息，晉大夫。

 

屈邑產駿馬，垂棘出良璧。

 

○屈，其勿反，又君勿反，地名也。

 

乘，繩證反。

 

駿音俊。

 

借，子夜反，及下「不借」、「而借」皆同。）

 

疏傳「虞、虢舉矣」。

 

○釋曰：徐邈云：「舉猶拔也。

 

言晉滅夏陽，則虞、虢自此而拔也。」

 

公曰：「此晉國之寶也，如受吾幣而不借吾道，則如之何？」

 

荀息曰：「此小國之所以事大國也。

 

（此謂璧馬之屬。）

 

疏傳 「晉國之寶」。

 

○釋曰：玉有美惡，出處不同。

 

周有藍田，楚有和氏，宋有結綠，晉有垂棘，各是國之貴物，故云國之寶也。

 

彼不借吾道，必不敢受吾幣。

 

如受吾幣而借吾道，則是我取之中府，而藏之外府，取之中廄，而置之外廄也。」

 

公曰：「宮之奇存焉，（宮之奇，虞之賢大夫。

 

○廄，音救。

 

奇，其宜反。）

 

必不使受之也。」

 

荀息曰：「宮之奇之為人也，達心而懦，（懦，弱。

 

○懦，乃亂反，又乃臥反。）

 

又少長於君。

 

達心則其言略，（明達之人，言則舉綱領要，不言提其耳，則愚者不悟。

 

○少，詩召反，下同。

 

長，丁丈反。

 

提，徒兮反，本作題，音同。）

 

懦則不能強諫，少長於君，則君輕之。

 

且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上乃能慮之，臣料虞君，中知以下也。」

 

公遂借道而伐虢。

 

宮之奇諫曰：「晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。」

 

虞公弗聽，遂受其幣而借之道。

 

宮之奇諫曰：「語曰：『唇亡則齒寒。

 

』其斯之謂與！」

 

（語，諺言也。

 

○強，其良反，又其丈反。

 

好，呼報反。

 

知音智，下同。

 

上，時掌反。

 

料，力彫反，又力吊反。

 

使，所吏反。

 

便，婢麵反。

 

與音餘。

 

諺音彥。）

 

疏傳「中知以下」。

 

○釋曰：《論語》云：「中人以上，可以語上。」

 

今虞君中知以下則近愚，故不能遠慮也。

 

挈其妻子以奔曹。

 

獻公亡虢，五年而後舉虞。

 

荀息牽馬操璧而前曰：「璧則猶是也。

 

而馬齒加長矣。」

 

（猶是，言如故。

 

○挈，去結反。

 

操，七刀反。

 

加長，丁丈反。）

 

疏「五年而後舉虞」。

 

○釋曰：謂僖五年也。

 

秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟於貫。

 

（貫，宋地。

 

○貫，古亂反。）

 

貫之盟，不期而至者，江人、黃人也。

 

江人、黃人者，遠國之辭也。

 

中國稱齊、宋，遠國稱江、黃，以為諸侯皆來至也。

 

疏傳「以為諸侯皆來至也」。

 

○釋曰：《公羊傳》曰：「江人、黃人者何？

 

遠國之辭也。

 

遠國至矣，則中國曷為獨言齊、宋至爾？

 

大國言齊、宋，遠國言江、黃，則其餘為莫敢不至也。」

 

何休云：「晉、楚大於宋，不序晉、楚而言序宋者，時實晉、楚之君不至，但君子成人之美，故褒益以為遍至之辭，所以獎大霸功而勉盛德也。」

 

事或然矣。

 

魯雖複非大，《春秋》以魯為主，魯若與會，必書公。

 

但魯亦不至，故不書之。

 

或以為魯公亦在，舉大以包之，故不得以魯為主耳。

 

冬，十月，不雨。

 

不雨者，勤雨也。

 

（言不雨，是欲得雨之心勤也。

 

明君之恤民。

 

○勤如字，麋氏音覲，後年同。）

 

楚人侵鄭。

 

三年，春，王正月，不雨。

 

不雨者，勤雨也。

 

夏，四月，不雨。

 

（一時不雨，則書首月。

 

不言旱，不為災。）

 

一時言不雨者，閔雨也。

 

（經一時輒言不雨，憂民之至。

 

閔，憂也。）

 

疏「一時」至「雨也」。

 

○釋曰：此傳云「一時言不雨」者，據文二年「自十二月不雨，至於秋七月」。

 

彼傳云：「曆時而言不雨，文不憂雨也。」

 

此僖公憂雨，故時時別書之。

 

閔雨者，有誌乎民者也。

 

徐人取舒。

 

六月，雨。

 

雨云者，喜雨也。

 

喜雨者，有誌乎民者也。

 

疏傳「雨云」至「民者也」。

 

○釋曰：《春秋》上下時雨不書，非常乃錄。

 

今輒書「六月，雨」者，欲明僖公待雨則心喜故也。

 

心喜，是於民情深，故特錄之。

 

秋，齊侯、宋公、江人、黃人會於陽穀。

 

（陽穀、齊地。）

 

陽穀之會，桓公委端搢笏而朝諸侯，（委，委貌之冠也。

 

端，玄端之服。

 

搢，插也。

 

笏，以記事者也。

 

所謂衣裳之會。

 

○搢音進，又音箭。

 

笏音忽。

 

朝，直遙反。

 

插，楚洽反。）

 

諸侯皆諭乎桓公之誌。

 

疏「陽穀」至「之誌」。

 

○釋曰：相會多矣，獨此言「委端搢笏」，「皆諭乎桓公之誌」者，以此會最大，又以四教令於諸侯，其諸侯皆曉諭桓公之誌，不須盟誓，故傳詳其事也。

 

其四教者，《公羊傳》云「無鄣穀，無貯粟，無易樹子，無以妾為妻」是也。

 

云「委端搢笏」者，謂會時服此服以朝諸侯也。

 

謂「委端」者，《郊特牲》云：「委貌，周道也。

 

章甫，殷道也。

 

毌追，夏後氏之道也。」

 

又《論語》云：「羔裘玄冠不以吊。」

 

鄭玄云：「玄冠，委貌，諸侯朝視之服。」

 

是委者，委貌之冠也。

 

《論語》又云：「端章甫，原為小相焉。」

 

鄭云：「端，玄端也。

 

衣玄端，冠章甫，諸侯日視朝之服。」

 

又《士冠禮》云：「主人玄冠朝服。」

 

在朝君臣同服，是玄端諸侯視朝之服。

 

王肅云：「端委者，玄端之衣，委貌之冠。」

 

故範亦同之。

 

謂之玄端者，其色玄，而製正幅無殺，故謂之玄端。

 

桓公會諸侯，因使諸侯朝已，故服朝服也。

 

笏者，《玉藻》云：「天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也。」

 

其長短則天子三尺，諸侯以下二尺有六寸也。

 

○注「所謂衣裳之會」。

 

○釋曰：傳稱衣裳之會十有一，今此注特言「所謂衣裳之會」者，以傳有其文，故注因顯之，不謂直此會是衣裳也。

 

冬，公子季友如齊蒞盟。

 

（傳例曰：「蒞，位也。

 

內之前定之盟謂之蒞，外之前定之盟謂之來。」

 

○蒞音利，又音類。）

 

疏注「傳例」至「之來」。

 

○釋曰：昭七年傳文。

 

蒞者，位也。

 

（盟誓之言素定，今但往其位而盟。）

 

其不日，前定也。

 

不言及者，以國與之也。

 

不言其人，亦以國與之也。

 

疏傳「不言」至「之也」。

 

○釋曰：舊解此傳是外內之通例，不據此一文而已。

 

「不言及者，以國與之也」，謂若外國之來盟，及魯人往盟，經直舉外來為文。

 

不言及者，欲見以國與之也。

 

故舉國為主，即宣七年「衛侯使孫良夫來盟」，此「公子季友如齊蒞盟」是也。

 

「不言其人，亦以國與之也」者，謂不言來盟之類。

 

經雖言及，而不書魯之主名者，亦是舉國與之，即成三年「丙午，及荀庚盟」是也。

 

不言外及者，經無故也。

 

麋信、徐邈並據當文解之，理亦通也。

 

但據成三年傳注，則不得以當文解之，故今從舊說耳。

 

楚人伐鄭。

 

四年，春，王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯侵蔡，蔡潰。

 

（傳例曰：「侵時而此月，蓋為潰。」

 

○潰，戶內反。

 

蓋為，於偽反。

 

下「為退」同。）

 

疏注「傳例」至「為潰」。

 

○釋曰：侵無月例，例時，今桓公知所侵而經書月，故知為潰也。

 

文三年沈潰書月，是其例也。

 

莒潰書日者，惡大夫之叛，故謹而日之。

 

潰之為言上下不相得也。

 

（君臣不和，而自潰散。）

 

侵，淺事也。

 

侵蔡而蔡潰，以桓公為知所侵也。

 

（責得其罪，故裁侵而潰。）

 

不土其地，不分其民，明正也。

 

疏傳「侵淺」至「正也」。

 

○釋曰：侵者拘人民，而謂之淺者，對伐為淺也。

 

又傳云「不分其民」，是拘之而不取，亦是淺之義。

 

此傳本意言桓公不深暴於蔡，才侵之而即潰，故因發淺例。

 

《左氏》：「無鍾鼓曰侵。」

 

此傳稱拘人民，或當掩其不備，亦未聲鍾鼓也。

 

《論語》稱「齊桓公正而不譎」，指謂伐楚。

 

此侵蔡亦言正者，伐楚是責正事大，故馬、鄭指之；

 

其實侵蔡不土其地，不分其民，亦是正事，故傳言正也。

 

遂伐楚，次於陘。

 

（楚強，齊欲綏之以德，故不速進而次於陘。

 

陘，楚地。

 

○陘音刑。）

 

遂，繼事也。

 

次，止也。

 

疏傳「次，止也」。

 

○釋曰：次有二種，有所畏之次，即「齊師、宋師次於郎」，傳曰「畏我」是也。

 

有非所畏之次，即此「次於陘」，傳曰「次，止也」是。

 

夏，許男新臣卒。

 

（十四年「冬，蔡侯卒」，傳曰：「諸侯時卒，惡之也。」

 

宣九年「辛酉，晉侯黑臀卒於扈」，傳曰：「其地，於外也。

 

其日，未逾竟也。」

 

然則新臣卒於楚，故不日耳，非惡也。

 

○惡，烏路反，下同。

 

臀，徒門反。）

 

疏注「十四年」至「惡也」。

 

○釋曰：宋公和卒，傳曰：「諸侯日卒，正也。」

 

則日卒由正，不由善惡。

 

蔡侯卒，傳曰：「時卒，惡也。」

 

則似不日卒由善惡，不由正者，凡諸侯雖則正卒，有惡者亦不得書日。

 

成十五年「夏，六月，宋公固卒」，僖二十四年「冬，晉侯夷吾卒」，十四年「冬，蔡侯卒」是也。

 

身既是庶，雖則無惡，亦不得書日，故傳云「日卒，正也」，明不日是不正。

 

昭十四年「八月，莒子去疾卒」，定十四年夏五月「吳子光卒」，襄十八年冬十月「曹伯負芻卒」是也。

 

日卒有二義，故傳兩明之。

 

是諸侯正而無惡，縱在外在內卒書日，不正無惡則書月。

 

但有大惡，不問正與不正皆時也。

 

「宋共公卒」書月者，彼為葬日，表其違例，故不得書時也。

 

雖例言之，則此許男新臣亦是不正也。

 

故範直以「非惡」解之，不云正與不正。

 

又昭二十三年「夏，六月，蔡侯東國卒於楚」，範云「不日，在外也」，則此新臣亦在外，故不書日。

 

襄二十六年「八月，壬午，許男甯卒於楚」，彼亦在外而書日，則甯是正可知也。

 

然則庶子逾竟未逾竟，並皆不日，嫡子在外在內，並皆書日，則新臣由不正而不書日。

 

注云「卒於楚，故不日」者，以新臣非直不正，又兼在外，傳例云「其日，未逾竟」，故順傳文書之。

 

其實由正與不正，不論在外在內也。

 

其襄公二十六年傳注云「在外已顯」者，彼甯實是正，經言「於楚」，則在外之文已顯，必不須去日，故亦順傳文言之。

 

必知由正不正，不由在外在內者，宣九年範注云：「諸侯正卒則日，不正則不日。

 

而云未逾竟者，恐後人謂操扈是國，故發傳日未逾竟是也。」

 

知新臣無罪者，以薨於朝會，乃有王事之功，明無罪。

 

或以為許男新臣亦正也，但為卒於楚，故不日。

 

「許男甯卒於楚」書日者，以「新臣卒」無 「於楚」之文，故去日，以見在外而卒也。

 

許男甯經有在外之文，故書日以明其正。

 

「晉侯黑臀卒於扈」，是正未逾竟，故亦書日，與許男異。

 

故範以為「其日，未逾竟」者，表其非國，不釋日與不日。

 

範氏之注，上下多違，縱使兩解，仍有僻謬，故並存之，以遺來哲。

 

諸侯死於國，不地。

 

死於外，地。

 

死於師，何為不地？

 

（據宣九年「晉侯黑臀卒於扈」，地。）

 

疏注「據宣」至「扈地」。

 

○釋曰：不據「曹伯負芻卒於師」者，師與地異。

 

上云「伐楚，次於陘」，則許男卒於陘可知。

 

卒當有地，而不地，故注以地決之。

 

曹伯圍齊未退，即在師而卒，故云「卒於師」，是師與地異，故不據曹伯也。

 

內桓師也。

 

（齊桓威德洽著，諸侯安之，雖卒於外，與其在國同。）

 

楚屈完來盟於師，盟於召陵。

 

（屈完來如陘師盟，齊桓以其服義，為退一舍，次於召陵，而與之盟。

 

召陵，楚地。

 

○召，上照反。）

 

疏注「退一舍」。

 

○釋曰：知「一舍」者，古者，師行每舍三十裏，上云「屈完來盟於師」下即云「盟於召陵」，知非大遠，故云「一舍」。

 

宣十五年《左傳》華元謂子反曰：「去我三十裏，唯命是聽。」

 

亦其證也。

 

楚無大夫，（無命卿也。）

 

疏「楚無大夫」。

 

○釋曰：無大夫，凡有三等之例。

 

曹無大夫者，本非微國，後削小耳。

 

莒則是東夷，本微國也。

 

楚則蠻夷大國，僭號稱王，其卿不命於天子，故不同中國之例也。

 

其曰屈完，何也？

 

以其來會桓，成之為大夫也。

 

（尊齊桓，不欲令與卑者盟。

 

○令，力呈反，下同。）

 

其不言使，權在屈完也。

 

（邵曰：「齊桓威陵江漢，楚人大懼，未能量敵，遣屈完如師。

 

完權事之宜，以義卻齊，遂得與盟，以安竟內。

 

功皆在完，故不言使。」

 

○與音預，又如字。）

 

則是正乎？

 

曰，非正也。

 

（臣無自專之道。）

 

以其來會諸侯，重之也。

 

（重其宗中國，歸有道。）

 

疏「以其」至「重之也」。

 

○釋曰：以其來會，重之也，謂完既不正，經無貶文者，重其會中國。

 

徐邈云：「經不言使屈完者，重其會諸侯也。

 

不言使，前已解訖。」

 

徐說非也。

 

來者何？

 

內桓師也。

 

（來者，內辭也。

 

內桓師，故言來。）

 

疏 「來者」至「師也」。

 

○釋曰：「來者何」也。

 

謂據陳袁僑如會，不言來也。

 

「內桓師也」，謂來者鄉內之辭，今內齊桓，為天下霸主，故亦言來也。

 

於師，前定也。

 

於召陵，得誌乎桓公也。

 

得誌者，不得誌也。

 

（屈完來盟，桓公退於召陵，是屈完得其本誌。

 

屈完得誌，則桓公不得誌。）

 

以桓公得誌為僅矣。

 

（桓為霸主，以會諸侯，楚子不來，屈完受盟，令問諸江，辭又不順，僅乃得誌。

 

言楚之難服。

 

○為僅，其靳反。）

 

屈完曰：「大國之以兵向楚，何也？」

 

桓公曰：「昭王南征不反，菁茅之貢不至，故周室不祭。」

 

（菁茅，香草，所以縮酒，楚之職貢。

 

○菁茅，子丁反，下亡交反；

 

菁茅，香草也。

 

《尚書傳》云：「菁以為菹，茅以縮酒。」

 

縮，所六反。）

 

疏注「菁茅，香草」。

 

○釋曰：《尚書•禹貢》云：「苟匭菁茅。」

 

孔安國云：「菁以為菹，茅以縮酒。」

 

今範云「菁茅，香草」，則以為一物，與孔異也。

 

屈完曰：「菁茅之貢不至，則諾。

 

昭王南征不反，我將問諸江。」

 

（問江邊之民，有見之者不。

 

此不服罪之言，故退於召陵而與之盟。

 

屈完所以得誌，桓公之不得誌爾。）

 

疏注「問江邊之民」。

 

○釋曰：《呂氏春秋》云：「周昭王親征荊蠻，反涉漢，梁敗，隕於漢中，辛餘靡振王北濟。」

 

高誘注引《左傳》云：「昭王不複，君其問諸水濱」，則昭王沒於漢，不得振王北濟也。

 

故舊說皆云，漢濱之人以膠膠船，船壞，昭王溺焉。

 

則昭王沒漢，此云問諸江邊者，江漢，水之相近者，楚人不服罪，不指王之死處，而云問諸江也。

 

齊人執陳袁濤塗。

 

（袁濤塗，陳大夫。

 

○濤，徒刀反。）

 

齊人者，齊侯也。

 

其人之，何也？

 

於是哆然外齊侯也，不正其逾國而執也。

 

（江熙曰：「逾國，謂逾陳而執陳大夫。

 

主人之不敬客，由客之不先敬主人。

 

哆然眾有不服之心，故《春秋》因而譏之，所謂以萬物為心也。

 

莊十七年『齊人執鄭詹』，傳與其執者，詹奔在齊，因執之。」

 

○哆，昌者反，又昌氏反。

 

詹，之廉反。）

 

疏「齊人」至「執也」。

 

○釋曰：《公羊》、《左氏》皆以為濤塗誤軍道，故齊侯執之。

 

此傳與注竟無誤軍道之言，則以濤塗不敬齊命，故執之也。

 

「於是哆然外齊侯」者，謂齊不以禮於陳，陳人有不服之意，哆然疏外齊侯。

 

哆然，寬大之意也。

 

○「不正其逾國而執也」。

 

○釋曰：謂陳之不敬，由齊之無禮，不能自責，反越國而執其臣，故不正其逾國而執也，貶以稱人。

 

不正，猶言不與也。

 

正則人與之，不正則人不與，故謂不與為不正也。

 

然「齊人執鄭詹」，亦稱人以執，傳言「與之」，此稱人以執，即云貶者，詹，鄭之佞人，往至齊國，稱人以執，則是眾人慾執之，今濤塗不在齊國，又無實罪，齊侯執之，而云「齊人」，故知是貶也。

 

桓十一年宋公執人權臣，令廢嫡立庶，亦貶云「宋人」，是其類也。

 

○注「以萬物為心也」。

 

○釋曰：《莊子》文。

 

秋，及江人、黃人伐陳。

 

不言其人及之者何？

 

內師也。

 

疏「不言」至「師也」。

 

○釋曰：何嫌非內而發傳者，以文承齊人執濤塗之下，即云「及江人、黃人伐陳」，恐非魯及，故云「內師也」。

 

八月，公至自伐楚。

 

有二事偶，則以後事致。

 

後事小，則以先事致。

 

其以伐楚致，大伐楚也。

 

（鄭君曰：「會為大事，伐為小事。

 

今齊桓伐楚而後盟於召陵，公當致會；

 

而致伐者，楚強莫能伐者，故以伐楚為大事。」）

 

疏注「鄭君」至「大事」。

 

○釋曰：知會大伐小者，伐雖國之大事，會盟有昇壇揖讓之儀，示威講禮之製，奉之以牲王，要之以神明，是其大事。

 

故定四年公會諸侯侵楚，五月盟於皋鼬，下云「公至自會」，是亦以會為大事也。

 

今以楚強莫能伐之者，故特以伐為大事也。

 

葬許穆公。

 

冬，十有二月，公孫茲帥師會齊人、宋人、衛人、鄭人、許人、曹人侵陳。

 

（莊十年春「二月，公侵宋」，傳曰：「侵時，此其月，何也？

 

惡之，故謹而月之。

 

「然則凡侵而月者，皆惡之。

 

○惡，烏路反，下同。）

 

疏注「凡侵」至「惡之」。

 

○釋曰：此侵陳為惡者，陳之不敬，由齊之不敬陳也。

 

齊桓宜自責，反執其臣，前事既非，今又致討，故書月以見惡也。

 

五年，春，晉侯殺其世子申生。

 

目晉侯，斥殺，惡晉侯也。

 

（斥，指斥。）

 

疏「目晉」至「侯也」。

 

○釋曰：傳言此者，於鄭段雖有目君之例，未辨目君之由，故於此明之。

 

宋公殺其世子痤，雖不發傳，從此可知。

 

其殺公子，不目君者，皆罪賤之也。

 

杞伯姬來朝其子。

 

婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。

 

諸侯相見曰朝，伯姬為誌乎朝其子也。

 

伯姬為誌乎朝其子，則是杞伯失夫之道矣。

 

（凱曰：「不能刑於寡妻。」

 

○朝，直遙反，下皆同。

 

為誌，於偽反，下同。）

 

諸侯相見曰朝，以待人父之道待人之子，非正也。

 

故曰杞伯姬來朝其子，參譏也。

 

（參譏，謂伯姬、杞伯、魯侯也。

 

桓九年「曹伯使其世子射姑來朝」，譏世子，此不譏者，明子隨母行，年尚幼弱，未可責以人子之道。

 

伯姬以莊二十五年夏嫁，至今十三年，則子幼可知。

 

○參，七南反，又音三。）

 

疏傳「參譏也」。

 

釋曰：並譏之者，伯姬託事而行，近於淫泆，失為婦之道；

 

杞伯不能防其閨門，令妻至魯，失為夫之宜；

 

魯待人之子，行待父之禮，失為主之度，故三事同譏之也。

 

夏，公孫茲如牟。

 

公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會王世子於首戴。

 

（惠王之世子名鄭，後立為襄王。

 

首戴，衛地。

 

○首戴，《左氏》作「首止」。）

 

疏「公及」至「首戴」。

 

○釋曰：案《史記•年表》，此時齊侯，桓公也；

 

宋公，桓公也；

 

陳侯，宣公也。

 

衛侯，文公也；

 

鄭伯，文公也；

 

許男，僖公也；

 

曹伯，昭公也。

 

其王世子者，即惠王之世子，名鄭，後立為襄王是也。

 

及以會，尊之也。

 

（言及諸侯，然後會王世子，不敢令世子與諸侯齊列。

 

○令，力呈反。）

 

何尊焉？

 

王世子云者，唯王之貳也。

 

云可以重之存焉，尊之也。

 

何重焉？

 

天子世子，世天下也。

 

疏「天子」至「下也」。

 

○釋曰：《士冠禮》云：「天子之元子猶士也，天下無生而貴者也。」

 

此云「世天下也」者，彼見無生而貴者，又明有父在之故，今傳以其特世父位，故云「世天下也」。

 

秋，八月，諸侯盟於首戴。

 

（言諸侯者，前目而後凡，他皆放此。）

 

○無中事而複舉諸侯，何也？

 

尊王世子而不敢與盟也。

 

尊則其不敢與盟，何也？

 

盟者，不相信也，故謹信也，不敢以所不信而加之尊者。

 

桓，諸侯也，不能朝天子，是不臣也。

 

王世子，子也，塊然受諸侯之尊已而立乎其位，是不子也。

 

桓不臣，王世子不子，則其所善焉何也？

 

是則變之正也。

 

（雖非禮之正，而合當時之宜。

 

○複，扶又反，下同。

 

塊，苦對反，又苦怪反。）

 

疏「無中」至「侯何也」。

 

○釋曰：「無中事」者，諸中間無他事也。

 

據平丘之會無中事，不重舉諸侯，此則重舉諸侯，故決之。

 

○「塊然」。

 

○釋曰：塊然者，徐邈云：「塊然，安然也。」

 

○「則其所善焉何也」。

 

○釋曰：謂經不譏桓而尊王世子是也。

 

天子微，諸侯不享覲，桓控大國，扶小國，統諸侯，不能以朝天子，亦不敢致天王。

 

尊王世子於首戴，乃所以尊天王之命也。

 

世子含王命會齊桓，亦所以尊天王之命也。

 

世子受之可乎？

 

是亦變之正也。

 

天子微，諸侯不享覲，世子受諸侯之尊已，而天王尊矣，世子受之可也。

 

○控大苦貢反背？

 

音佩）疏世子受之可乎？

 

○釋曰：謂問世子受諸侯之尊己，可乎？

 

以不也。

 

下又云「世子受之可也」，謂得受之也。

 

鄭伯逃歸不盟。

 

以其法諸侯，故逃之也。

 

（專已背眾，故書逃，傳例曰：「逃義曰逃。」

 

○背眾，音佩。）

 

疏注「逃義曰逃」。

 

○釋曰：莊十七年傳文。

 

楚人滅弦，弦子奔黃。

 

弦，國也。

 

其不日，微國也。

 

疏「弦，國也」。

 

○釋曰：何嫌非國，傳特言「弦，國也」。

 

發之者，將明微國不書日，故辨之也。

 

九月，戊申，朔，日有食之。

 

冬，晉人執虞公。

 

（虞公貪璧馬之寶，棄兄弟之親，拒絕忠諫之口，不圖社稷之危，故晉命行於虞，使下執上，虞同於晉，是以謂之「晉人執虞公」。

 

江熙曰：「《春秋》有州公、郭公、虞公，凡三公，非爵也。

 

傳以為下執之辭，嚐試因此論之。

 

五等諸侯，民皆稱曰公，存有王爵之限，沒則申其臣民之稱。

 

州公舍其國，故先書州公。

 

郭公盜而歸曹，故先名而後稱郭公。

 

夏陽亡則虞為滅國，故宜稱虞公。

 

三人殊而一致，三公舛而同歸，生死齊稱，蓋《春秋》所賤。」

 

○之稱，尺證反，下「齊稱」同。

 

舍音舍，舛，昌兗反。）

 

疏注 「江熙」至「所賤」。

 

○釋曰：「存有王爵之限」者，謂五等諸侯，生存皆從本爵稱之也。

 

「沒則申其臣民之稱」者，謂五等臣子，尊其君父，舉諡稱公也。

 

「州公舍其國，故先書州公」者，謂州公、郭公書經不同立文之意，以州公好舍其國而實來，故先書州公，若郭公則盜而歸曹，故後言郭公也。

 

「夏陽亡則虞為滅國」者，謂晉滅夏陽，則虞虢舉矣，故虞為滅國，而亦稱公也。

 

「三人殊而一致」者，謂立文雖殊，其理致是一也。

 

「三公舛而同歸」者，謂立國雖舛，同歸一稱也。

 

「生死齊稱」，正謂生死同號之曰公，與凡諸侯異也。

 

案桓五年州公如曹，六年實來，本無舍國之事，莊二十四年郭公歸曹，不見有盜歸之文，今江為此說，而範不難者，以州公舍國，《左氏》有文，郭公棄位適曹，即是盜之狀，以無正文，故引而不難也。

 

「三公舛而同歸」，或有作舛者，舛謂差舛，理亦通，但定本作殊者多。

 

執不言所於地，縕於晉也。

 

（時虞已包裹屬於晉，故雖在虞，執而不書其處。

 

○縕，紆粉反。

 

包音苞。

 

裹音果。

 

處，昌呂反。）

 

疏「執不」至「晉也」。

 

○釋曰：舊解云，執人例不書地，此云不地，縕於晉也者，凡執人不地者，亦以地理可明故也。

 

若晉會諸侯於溴梁，執莒子、邾子，楚合諸侯於申，執徐子，皆因會而執之，則在會可知，故不假言地。

 

至如滅人之國，執人之君，則亦是就國可知也。

 

經若書晉滅虞，則是言其地。

 

今不書滅虞，即不舉滅國之地，不謂執人當地也。

 

所以不言滅虞者，晉命先行於虞，虞已屬晉，故不得言之也。

 

或以為「執不言所於地」，謂不書執虞公於虞也；

 

「縕於晉也」，謂虞已苞裹屬晉，故不得言也。

 

理亦通耳也。

 

其曰公，何也？

 

（據十九年「宋人執滕子嬰齊」，不言公。）

 

猶曰其下執之之辭也。

 

（臣民執其君，故稱公。）

 

其猶下執之之辭，何也？

 

晉命行乎虞民矣。

 

（虞服於晉，故從晉命而執其君。）

 

虞虢之相救，非相為賜也。

 

今日亡虢，而明日亡虞矣。

 

（言明日，喻其速。

 

○為，於偽反，又如字。）

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:04

【春秋穀梁傳註疏 卷八】

○僖公（起六年，盡十八年。）

 

六年，春，王正月。

 

夏，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐鄭，圍新城。

 

伐國不言圍邑，此其言圍，何也？

 

（據元年「楚人伐鄭」，不言圍。）

 

病鄭也，著鄭伯之罪也。

 

（泰曰：諸伐國而言圍邑，傳皆以為伐者之罪，而以此著鄭伯之罪者，齊桓行霸，尊崇王室，綏合諸侯，翼戴世子。

 

盟之美者，莫盛於此。

 

而鄭伯辟義逃歸，違叛霸者，是以諸侯伐而圍之，罪著於上，討顯於下，圍伐之文雖同，而善惡之義有殊，亦猶桓盟不日以明信，而葵丘之盟日之以為美。

 

○著，張慮反。

 

辟音避。）

 

疏注「泰曰」至「為美」。

 

○釋曰：罪著於上，而討顯於下者，謂前五年書鄭伯會而逃歸，是罪著於上也。

 

今伐鄭，又言圍新城，是討顯於下也。

 

圍伐之文雖同，而善惡之義有殊，謂隱五年「宋人伐鄭，圍長葛」，此言齊侯伐鄭，圍新城，是圍伐之文同也。

 

彼傳云伐國，不言圍邑，此其言圍，何也？

 

久之也。

 

此傳曰伐國不言圍邑，此其言圍，何也？

 

著鄭伯之罪也。

 

故知彼言圍以惡宋，此言圍以善齊，是善惡之義有殊也。

 

知善齊者，傳言著鄭伯之罪，故知圍者之善也。

 

秋，楚人圍許，諸侯遂救許。

 

（伐鄭之諸侯。）

 

善救許也。

 

疏「善救許也」。

 

○釋曰：何嫌非善，而傳言之者，以許是近楚小國，叛而即齊，嫌救之非善，故發之。

 

冬，公至自伐鄭。

 

其不以救許致，何也？

 

大伐鄭也。

 

疏「大伐鄭也」。

 

○釋曰：大之者，鄭叛中國，外心事楚，成蠻夷之強，益華夏之弱，齊桓為伯，討得其罪，鄭人服從，遂使世子聽命，是其大也。

 

七年，春，齊人伐鄭。

 

夏，小邾子來朝。

 

（朝，直遙反。）

 

鄭殺其大夫申侯。

 

稱國以殺大夫，殺無罪也。

 

疏「稱國」至「罪也」。

 

○釋曰：莊九年「齊人殺無知」，傳曰，「稱人以殺」，「殺有罪也」。

 

此云「稱國以殺大夫，殺無罪也」，是稱人稱國例異也。

 

但傳不說殺之狀，無由知其事焉。

 

準例言之，則是罪鄭伯也。

 

案傳例：「失德不葬。」

 

文公不書葬，則亦失德也。

 

枉殺卿佐，是失德之儔，未知鄭伯更有失德，為當直由殺申侯，不可知也。

 

秋，七月，公會齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華，盟於寧母。

 

（寧母，某地。

 

○寧母，上音如字，又音甯，下音無，又茂後反。

 

《左氏》作甯。）

 

衣裳之會也。

 

疏「衣裳之會也」。

 

○釋曰：衣裳之會十有一，或釋或不釋。

 

兵車之會四，傳皆發之者，衣裳之會多，省文以相包；

 

兵車之會少，故備舉以見義。

 

此是衣裳，後歲兵車，二文相近，故傳因而別之也。

 

曹伯班卒。

 

（班，必顏反。）

 

公子友如齊。

 

冬，葬曹昭公。

 

八年，春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款盟於洮。

 

（洮，曹地。）

 

王人之先諸侯，何也？

 

貴王命也：朝服雖敝，必加於上；

 

弁冕雖舊，必加於首；

 

周室雖衰，必先諸侯。

 

兵車之會也。

 

鄭伯乞盟。

 

以向之逃歸乞之也。

 

（向謂五年逃首戴之盟，齊桓為兵車之會，於此乃震服，懼不得盟，故乞得與之。

 

不錄使者，使若鄭伯自來，所以抑一人之惡，申眾人之善。

 

○之先，悉薦反，下同。

 

朝服，直遙反。

 

弁，皮彥反。

 

以向，香亮反，本又作鄉，注同。

 

得與音豫，使者，所吏反。）

 

疏「朝服雖敝」至「必加於首」。

 

○釋曰：朝服者，天子則皮弁，諸侯則玄冠；

 

衣則皮弁白布，玄冠緇衣素裳也。

 

弁冕者，謂白鹿皮為弁，冕謂以木為幹。

 

衣之以布，上玄下纁，垂旒者也。

 

乞者，重辭也，（人道貴讓，故以乞為重。）

 

疏「乞者，重辭也」。

 

○釋曰：文與乞師同，故為重辭也。

 

重是盟也。

 

（悔前逃歸，故以重言。）

 

乞者，處其所而請與也。

 

（言乞知不自來。）

 

疏注「言乞知不自來」。

 

○釋曰：經言晉侯使郤錡來乞師，是亦不自來也。

 

若然，何以不錄使者，所以抑鄭伯、申諸侯也。

 

蓋汋之也。

 

（汋血而與之。

 

○灼，山若反，又音酌。）

 

夏，狄伐晉。

 

秋，七月，禘於大廟，（禘，三年大祭之名。

 

大廟，周公廟。

 

《禮記•明堂位》曰：「季夏六月，以禘禮祀周公於大廟。」

 

《雜記下》曰：「孟獻子曰：『……七月日至，可以有事於祖。

 

』七月而禘，獻子為之。」

 

案宣九年「仲孫蔑如京師」，於是獻子始見經，襄十九年卒，然則失禮非獻子所始明矣。

 

《雜記》之云，寧所未詳。

 

○大廟音泰。

 

見，賢遍反，下文「而見」同。）

 

疏注「失禮」至「明矣」。

 

○釋曰：範言此者，以《禮記》稱「七月而禘，獻子為之」，此時未有獻子，亦七月而禘，故知失禮，非獻子為始也。

 

用致夫人。

 

（劉向曰：夫人，成風也。

 

致之於大廟，立之以為夫人。

 

○夫人，成風也。

 

《左氏》以為哀薑。）

 

疏「用致夫人」。

 

○釋曰：《左氏》以夫人為哀薑，因禘祭而致之於廟。

 

《公羊》以為僖公本取楚女為嫡，取齊女為媵，齊女先至，遂脅公，使立之為夫人，故因禘祭而見於廟。

 

此傳及注意，則以夫人為成風。

 

致之者，謂致之於大廟，立之以為夫人。

 

與二傳違者，若《左氏》以夫人為哀薑，元年為齊所殺，何為今日乃致之？

 

若《公羊》以為齊之媵女，則僖公是作頌賢君，縱為齊所脅，豈得以媵妾為夫人乎？

 

明知二傳非也。

 

今傳云，一則以宗廟臨之而後貶焉，一則以外之弗夫人而見正焉。

 

檢經傳之文符同，故知是成風也。

 

用者，不宜用者也；

 

致者，不宜致者也。

 

言夫人必以其氏姓，言夫人而不以氏姓，非夫人也。

 

立妾之辭也，非正也。

 

（夫人者，正嫡之稱，謂非崇妾之嘉號，以妾體君，則上下無別。

 

雖尊其母，是卑其父，故曰非正也。

 

禮：有君之母，非夫人者，又庶子為後，為其母緦。

 

是妾不為夫□明矣。）

 

○適，丁曆反，本亦作嫡。

 

稱，尺證反。

 

別，彼列反。

 

為其，於偽反。

 

緦，音思。

 

疏注「夫人」至「明矣」。

 

○釋曰：仲子者，惠公之母。

 

隱五年「考仲子之宮」，而經傳譏之是也。

 

有君之母非夫人者，又庶子為後為其母緦者，《喪服》文也。

 

夫人之，我可以不夫人之乎？

 

夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？

 

（鄭嗣曰：君以為夫人，君以夫人之禮卒葬之，主書者不得不以為夫人也。

 

成風以文四年薨，五年葬，傳終說其事。）

 

一則以宗廟臨之而後貶焉，（臣無貶君之義，故於大廟去夫人氏姓，以明君之非正。

 

○去，起呂反。）

 

一則以外之弗夫人而見正焉。

 

（秦人來歸僖公成風之襚，不言夫人。

 

○襚音遂。）

 

冬，十有二月，丁未，天王崩。

 

（惠王也。）

 

九年，春，王三月，丁丑，宋公禦說卒。

 

（禦，魚呂反，本亦作禦。

 

說音悅。）

 

夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘。

 

（宰，官。

 

周，采地。

 

天子三公不字。

 

宋子，襄公。

 

葵丘，地名。

 

○采音菜。）

 

天子之宰，通於四海。

 

（宰，天官塚宰，兼為三公者，三公論道之官，無事於會盟。

 

塚宰掌建邦之六典，以佐王治邦國，故曰通於四海。）

 

疏注「宰天」至「四海」。

 

○釋曰：傳言通於四海者，解其與盟會之事也。

 

若直為三公論道之官，則無事於會盟。

 

以兼為塚宰，通於四海，為諸侯所尊，故得出會也。

 

一解通於四海者，解其稱官之意，與注乖，非也。

 

論道之官者，《尚書•周官》云「論道經邦，燮理陰陽」是也。

 

「掌建邦之六典」者，《大宰職》云一曰治典、二曰教典、三曰禮典、四曰政典、五曰刑典、六曰事典是也。

 

《左氏》以宰周公為宰孔，此傳蓋亦然也。

 

宋其稱子，何也？

 

未葬之辭也。

 

禮：柩在堂上，孤無外事。

 

今背殯而出會，以宋子為無哀矣。

 

（欑木如槨，塗之曰殯。

 

殷人殯於兩楹之間，周人殯於西階之上。

 

宋，殷後也。

 

○柩，其救反。

 

《禮記》云：「在堂曰屍，在棺曰柩。」

 

背音佩。

 

菆木，才官反，本又作欑，同。）

 

疏「宋其」至「哀矣」。

 

○釋曰：稱宋子，正也。

 

而云無哀者，宋子非主伯所召，而自會諸侯。

 

稱子，嫌稱子合正無譏，故傳責其背殯也。

 

晉襄背殯，貶之稱人。

 

此經不貶者，宋襄雖背殯出會，而子道不虧，於理雖合小譏，而文不可貶責。

 

其晉襄上無王命所召，又非國事急重，而自為戎首，與敵交戰，非直於理合責，於文亦當貶也。

 

其稱子稱侯之例，具於桓十三年疏。

 

○注 「欑木」至「後也」。

 

○釋曰：《禮記•檀弓》云：「天子之殯也，菆塗龍盾以槨。」

 

鄭玄云：「菆木周龍盾，如槨，而塗之也。

 

天子殯以盾車，畫轅為龍也。」

 

彼說天子之禮，故云龍盾，則諸侯亦設盾而不畫龍，其用木欑之亦如槨，故範云「欑木如槨」也。

 

《檀弓》又云：「夏後氏殯於東階之上」，「殷人殯於兩楹之間」， 「周人殯於西階之上」。

 

是注所據之文也。

 

云「宋，殷後」者，欲見宋之殯亦從兩楹之間。

 

秋，七月，乙酉，伯姬卒。

 

內女也。

 

未適人，不卒，此何以卒也？

 

許嫁，笄而字之，死則以成人之喪治之。

 

（女子許嫁不為殤，死則以成人之喪治之，謂許嫁於諸侯，尊同，則服大功九月。

 

吉笄，以象為之，刻鏤其首以為飾，成人著之。

 

○笄，古兮反。

 

殤，式羊反。

 

著，丁略反。）

 

疏 「內女也」。

 

○釋曰：明內女有書卒之義，故發首云內女也。

 

若其不然，不嫌非內女也。

 

範氏《別例》云：「內女卒葬例有六，葬有三，卒亦有三。

 

卒者，此文一也；

 

僖十六年鄫季姬二也；

 

成八年杞叔姬三也。

 

葬者，莊四年葬紀伯姬，三十年葬紀叔姬，襄三十年宋葬共姬是也。

 

文十二年子叔姬不數之者，與此伯姬同是未適人，故總為一也。」

 

○注「女子」至「著之」。

 

○釋曰：《喪服•大功章》云：「女子子之長殤。」

 

傳曰，「何以大功？

 

未成人也」，「年十九至十六為長殤，十五至十三為中殤，十一至八歲為下殤」，七歲以下「為無服之殤」。

 

於其服也，長殤、中殤降成人一等，下殤降成人二等。

 

又《喪服傳》曰：「大功之殤中從上，小功之殤中從下。」

 

長殤、中殤總言之者，據大功以上也。

 

其葬殤之禮，亦與成人有異，故《檀弓》云「周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏後氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤」是也。

 

女子許嫁而笄，猶男子之冠也，故以成人之喪治之。

 

禮：諸侯絕期，故許嫁於諸侯，則服之；

 

若嫁與大夫，則不服也。

 

禮：姊妹與己之女，同服齊衰；

 

若出嫁，則為之降至大功九月。

 

禮意為降者，取受我而厚之。

 

夫為之期，故我為之降。

 

計此伯姬未至夫家。

 

案《曾子問》云，「娶女有吉日而女死」，「婿齊衰而吊，既葬除之」。

 

然則其夫不為之盡禮，則皆不得為之降，當亦服齊衰期也。

 

而範注云服大功者，據出嫁者言之，故云大功，非謂此亦大功也。

 

或當女子在室，公不為之服，則卒之亦不書。

 

今書之者，以其許嫁故也。

 

夫雖不終服，公亦從出嫁之例降至大功也。

 

吉笄以象為之者，《詩》云，「象服是宜」，毛傳云：「尊者所以為飾。」

 

故知用象也。

 

鄭解象服與此異耳。

 

《喪服》女子許嫁，服斬衰，用箭笄，齊衰則用榛。

 

喪既無飾，故知吉笄有飾也。

 

鏤刻其首者，相傳為然也。

 

九月，戊辰，諸侯盟於葵丘。

 

桓盟不日，此何以日？

 

美之也。

 

為見天子之禁，故備之也。

 

（何休以為即日為美，其不日皆為惡也。

 

桓公之盟不日，皆為惡邪？

 

莊十三年柯之盟，不日為信，至此日以為美，義相反也。

 

鄭君釋之曰：「柯之盟不日，因始信之。

 

自其後盟，以不日為平文。

 

從陽穀已來，至此葵丘之盟，皆令諸侯以天子之禁。

 

桓德極而將衰，故備日以美之，自此不複盟矣。」

 

○為見，於偽反，下賢遍反。

 

複，扶又反。）

 

疏注「自此不複盟矣」。

 

○釋曰：十五年盟於牲丘，而云不複盟矣者，以衣裳之會不複盟，彼是兵車故也。

 

葵丘之會，陳牲而不殺，（所謂無歃血之盟。

 

鄭君曰：「盟牲，諸侯用牛，大夫用豭。」

 

○歃，本又作喢，所洽反，又所甲反。

 

豭音加。）

 

疏「陳牲而不殺」。

 

釋曰：陳牲不殺，則不得謂之盟，若不殺牲，又不得云讀書加於牲上，而傳云不殺者，桓公信義之極，見於此矣。

 

雖盟而不歃血，謂之不殺。

 

不殺者，謂不如凡常之殺，殺而不用，直讀書而加於牲上而已。

 

○注「所謂」至「用豭」。

 

○釋曰：莊二十七年傳云：「衣裳之會十有一，未嚐有歃血之盟也。」

 

信厚也，則衣裳之會皆不歃血。

 

而此會獨言之者，以此會桓德極盛，故詳其事，實餘盟亦不歃血耳。

 

八年洮會云「汋血與鄭伯」者，彼兵車之會故也。

 

徐邈云：「陳牲者，不殺埋之，陳云諸侯而已。」

 

加於牲上者，亦謂活牲，非死牲，理亦通也。

 

此葵丘會為桓德盛，故書日以美之。

 

又母雍泉以下，是四教之事，而《論語》一匡天下，鄭不據之；

 

而指陽穀者，鄭據《公羊》之文，故指陽穀。

 

其實此會亦有四教，故上注云從陽穀已來，至此葵丘之盟，旨令諸侯以天子之禁是也。

 

注又引鄭君曰「盟牲，諸侯用牛。

 

大夫用豭」者，《左傳》云：「諸侯盟，誰執牛耳？」

 

又曰：「鄭伯使卒出豭。」

 

是其證也。

 

讀書加於牲上，壹明天子之禁，（壹猶專也。）

 

曰，母雍泉，（專水利以障穀。

 

○雍，於勇反，塞也。

 

障，音章，又之亮反。）

 

毌訖糴，（訖，止也，謂貯粟。

 

○糴音狄。

 

貯，張呂反。）

 

毌易樹子，（樹子，嫡子。

 

○嫡，丁曆反。）

 

毌以妾為妻，毌使婦人與國事。

 

（女正位於內。

 

○與音豫。）

 

甲子，晉侯詭諸卒。

 

（獻公也。

 

枉殺世子申生，失德不葬。

 

○詭諸，九委反，《左氏》作佹諸，枉，紆往反。）

 

疏注「失德不葬」。

 

○釋曰：宋桓亦不葬，至此言失德者，今獻公枉殺申生，即是失德之例。

 

宋桓無罪之狀，故範不得言之也。

 

《公羊》以為桓公不書葬者，為宋襄公背殯出會。

 

不書葬，若非背殯然也？

 

《穀梁》既譏宋子，即不是為諱，蓋魯不會故也。

 

冬，晉裏克殺其君之子奚齊。

 

其君之子云者，國人不子也。

 

國人不子，何也？

 

不正其殺世子申生而立之也。

 

（諸侯在喪稱子，言國人不君之，故係於其君。）

 

疏 「冬晉」至「奚齊」。

 

○釋曰：範云：「弒君日與不日，從其君正與不正。」

 

今奚齊書時者，為未成君，且又不正故也。

 

○「國人不子」。

 

○釋曰：舊解諸侯在喪稱子，今國人不以為君，故不直謂之子，而係之於君也。

 

徐邈云：「不子者，謂不子愛之也。」

 

非範意。

 

蓋不子者，謂不以為君，則是不子也。

 

十年，春，王正月，公如齊。

 

疏「正月公如齊」。

 

○釋曰：何休云：「書月者，善公朝事齊，故月之。」

 

朝既以時為正，書月何以為善？

 

為下滅溫書月也。

 

狄滅溫，溫子奔衛。

 

晉裏克弒其君卓，及其大夫荀息。

 

以尊及卑也。

 

荀息閑也。

 

（卓，敕角反。）

 

夏，齊侯、許男伐北戎。

 

晉殺其大夫裏克。

 

稱國以殺，罪累上也。

 

裏克弒二君與一大夫，（二君：奚齊，卓子。

 

一大夫：荀息。）

 

其以累上之辭言之，何也？

 

（據有罪。）

 

其殺之不以其罪也。

 

其殺之不以其罪，奈何？

 

裏克所為殺者，為重耳也。

 

（殺奚齊、卓子者，欲以重耳為君。

 

重耳，夷吾兄文公。

 

○所為，於偽反，下文皆同。

 

重，直龍反。

 

殺奚齊，申誌反，又如字。）

 

夷吾曰：「是又將殺我乎？」

 

故殺之不以其罪也。

 

其為重耳弒奈何？

 

晉獻公伐虢，得麗姬，獻公私之。

 

有二子，長曰奚齊，稚曰卓子。

 

麗姬欲為亂，（亂謂殺申生而立其子。

 

○麗姬，力池反，伐虢所得，《左氏》伐麗戎所得。

 

長，丁丈反。

 

稚，直吏反。）

 

故謂君曰：「吾夜者夢夫人趨而來曰：『吾苦畏！

 

』（夫人，申生母。

 

○苦，如字，又枯路反，下同。）

 

胡不使大夫將衛士而衛塚乎？」

 

公曰：「孰可使？」

 

曰：「臣莫尊於世子，則世子可。」

 

故君謂世子曰：「麗姬夢夫人趨而來曰：『吾苦畏！」

 

女其將衛士而往衛塚乎！」

 

世子曰：「敬諾！」

 

築宮，宮成。

 

麗姬又曰：「吾夜者夢夫人趨而來曰：『吾苦饑！

 

』世子之宮已成，則何為不使祠也？」

 

故獻公謂世子曰：「其祠！」

 

世子祠。

 

已祠，致福於君。

 

君田而不在。

 

麗姬以冘為酒，藥脯以毒。

 

獻公田來，麗姬曰：「世子已祠，故致福於君。」

 

君將食，麗姬跪曰：「食自外來者，不可不試也。」

 

覆酒於地而地賁。

 

（賁，沸起也。

 

○女音汝，下皆同。

 

祠，自絲反。

 

冘，直蔭反，以鴆鳥毛畫酒。

 

跪，求委反。

 

覆，芳服反。

 

賁，扶粉反，注同。）

 

以脯與犬，犬死。

 

麗姬下堂而啼呼曰：「天乎，天乎！

 

國，子之國也，子何遲於為君？」

 

君喟然歎曰：「吾與女未有過切，（吾與女未有過差切急。

 

○呼，火故反。

 

喟，去愧反，又去怪反。

 

差，初賣反，又如字。）

 

疏「未有過切」。

 

○釋曰：公信麗姬，謂大子實將殺己，故喟然歎曰：「吾與汝為父子以來，未嚐有過差切急，是何與我之深也。」

 

雖不對大子發歎，而為此言也。

 

是何與我之深也？

 

使人謂世子曰：「爾其圖之！」

 

世子之傅裏克謂世子曰：「入自明！

 

入自明則可以生，不入自明則不可以生。」

 

世子曰：「吾君已老矣，已昏矣。

 

吾若此而入自明，則麗姬必死，麗姬死，則吾君不安。

 

所以使吾君不安者，吾不若自死，吾寧自殺以安吾君，以重耳為寄矣。」

 

（慮麗姬又譖重耳，故以託裏克，使保全之。）

 

刎脰而死。

 

（刎，亡粉反。

 

脰音豆，頸也。）

 

故裏克所為弒者，為重耳也。

 

夷吾曰：「是又將殺我也。」

 

秋，七月。

 

冬，大雨雪。

 

（雨，於付反。）

 

十有一年，春，晉殺其大夫ぶ鄭父。

 

（ぶ，浦悲反。）

 

稱國以殺，罪累上也。

 

疏「罪累上也」。

 

○釋曰：重發傳者，此裏克同黨，恐異，故發之。

 

夏，公及夫人薑氏會齊侯於陽穀。

 

秋，八月，大雩。

 

雩，月，正也。

 

雩，得雨曰雩，不得雨曰旱。

 

（禮，龍見而雩。

 

常祀不書，書者皆以旱也。

 

故得雨則喜，以月為正也；

 

不得雨則書旱，明旱災成。

 

何休曰：「《公羊》書雩者，善人君應變求索，不雩則言旱，旱而不害物，言不雨也。

 

就如《穀梁》，設本不雩，何以明之？

 

如以不雨明之，設旱而不害物，何以別乎？」

 

鄭君釋之曰：「雩者，夏祈穀實之禮也，旱亦用焉。

 

得雨書雩，明雩有益。

 

不得雨書旱，明旱災成。

 

後得雨，無及也。

 

國君而遭旱，雖有不憂民事者，何乃廢禮？

 

本不雩禱哉！

 

顧不能致精誠也。

 

旱而不害物，固以久不雨別之。

 

文二年、十三年，『自十有二月』、『自正月』『不雨，至於秋七月』是也。

 

《穀梁傳》曰：『曆時而言不雨，文不閔雨也。

 

』以文不憂雨，故不如僖時書不雨。

 

文所以不閔雨者，素無誌於民，性退弱而不明，又見時久不雨而無災耳。」

 

○雩音於。

 

龍見，賢遍反，下同。

 

應變，應對之應。

 

索，所白反。

 

別，彼列反，下同。

 

禱。

 

丁老反，又丁報反。）

 

疏「雩，月，正也」。

 

○釋曰：《穀梁》之例，若常祀之雩，則皆不書，書者，並是為旱也；

 

若得雨則書雩，不得雨則書旱。

 

就書之中，若八月、九月雩，則書月以見正，何者？

 

八月、九月，其時窮，人力盡故也。

 

定元年「九月，大雩」傳曰：「雩月，雩之正也。」

 

此秋八月雩，傳曰：「雩，月，正也。」

 

是雨者雩者書月以見正。

 

昭二十五年七月「大雩」亦書月者，以一月再雩，故月也。

 

餘月雩者，則書時，以見非正。

 

則成七年「冬，大雩，」，傳曰：「雩不月而時，非之也。

 

冬無為雩也。」

 

又定元年傳曰：「秋，大雩，非正也。

 

冬，大雩，非正也。」

 

是餘月雩皆書時以見非正。

 

其旱則例皆時，何者？

 

旱必歲窮，非一月之事故也，則僖二十一年「夏，大旱」，傳曰，「旱，時，正也」，宣七年「秋，大旱」，亦蒙例可知也。

 

舊解八月雩，雖不得雨，亦不云旱也，若九月雩而不得雨，則書旱。

 

傳言得雨曰雩，指為八月也；

 

不得雨曰旱，指為九月也。

 

觀經傳上下，全無此意，其說非也，又僖二十一年「夏，大旱」，範引傳例曰：「得雨曰雩，不得雨曰旱。」

 

豈是九月雩不得雨，何為亦書旱也？

 

○注「設本」至「災耳」。

 

○釋曰：何休難此傳云，雩而得雨曰雩，故言設使元本不雩，則何以明之也？

 

此傳又云不得雨曰旱，故又難云，就如《穀梁》書旱，則以不雨明之，設使或旱而不害物，則何以別之乎？

 

冬，楚人伐黃。

 

十有二年，春，王正月，庚午，日有食之。

 

夏，楚人滅黃。

 

貫之盟，管仲曰：「江、黃遠齊而近楚，楚為利之國也。

 

若伐而不能救，則無以宗諸侯矣。」

 

（宗諸侯，謂諸侯宗之。

 

○貫，古亂反。

 

遠，於萬反。

 

近，附近之近。

 

為，於偽反。）

 

桓公不聽，遂與之盟。

 

管仲死，楚伐江滅黃，桓公不能救，故君子閔之也。

 

（閔其貪慕伯者以致滅。）

 

疏「貫之」至「閔之」也。

 

○釋曰：案《史記》，管仲之卒在桓公四十一年，計桓公四十一年，當魯僖十五年。

 

而此云管仲死者，蓋不取之《史記》之說。

 

云閔之也者，閔其背楚致禍，歸齊無福之意，是不解經也。

 

秋，七月。

 

冬，十有二月，丁丑，陳侯杵臼卒。

 

（杵，昌呂反。）

 

十有三年，春，狄侵衛。

 

○夏，四月，葬陳宣公。

 

○公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於鹹。

 

（鹹，衛地。

 

○鹹音鹹。）

 

○兵車之會也。

 

疏「兵車之會也」。

 

○釋曰：何休於此有《廢疾》，範不具載鄭釋者，以數九會異於鄭故也。

 

秋，九月，大雩。

 

冬，公子友如齊。

 

十有四年，春，諸侯城緣陵。

 

（緣陵，杞邑。）

 

疏注「緣陵，杞邑」。

 

○釋曰：謂之城者，封杞也。

 

不發非國之問者，從楚丘之例也。

 

不言城杞及遷，亦從彼例也。

 

《公羊》以為杞國為徐莒脅滅，故諸侯為之城。

 

《左氏》以為淮夷病杞，故齊桓為之城。

 

二傳說城之所由雖殊，皆是為杞也，故範注亦云「緣陵，杞邑」。

 

其曰諸侯，散辭也。

 

（直曰諸侯，無小大之序，是各自欲城，無總一之者，非伯者所製，故曰散辭。）

 

聚而曰散，何也？

 

（據言諸侯城，則是聚。）

 

諸侯城，有散辭也，桓德衰矣。

 

（言諸侯城，則非伯者之為可知也。

 

齊桓德衰，所以散也。

 

何休曰：「案先是盟亦言諸侯非散也。

 

又《穀梁》美九年諸侯盟於葵丘，即散，何以美之邪？

 

鄭君釋之曰：「九年，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘，九月戊辰，盟於葵丘。

 

時諸侯初在會，未有歸者，故可以不序。」

 

今此十三年夏公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於鹹，而冬公子友如齊，此聘也。

 

書聘，則會固前已歸矣。

 

今云諸侯城緣陵，而不序其人，明其散，桓德衰矣。

 

葵丘之事，安得以難此？

 

○難，乃旦反。）

 

夏，六月，季姬及繒子遇於防，使繒子來朝。

 

（遇例時，此非所宜遇，故謹而月之。

 

○繒，在陵反。

 

朝，直遙反，下文及注同。）

 

遇者，同謀也。

 

（魯女無故遠會諸侯，遂得淫通，此亦事之不然。

 

《左傳》曰，繒季姬來寧，公怒之，以繒子不朝，遇於防，而使來朝。

 

此近合人情。

 

○近，如字，又附近之近。）

 

疏「遇者，同謀也」。

 

○釋曰：傳例曰：「遇者，誌相得也。」

 

今云同謀者，以淫通，與盟會異，故發傳。

 

又云「言使，非正」者，婦人使夫，異於君使世子，故重發非正之例也。

 

來朝者，來請已也。

 

（使來朝，請巳為妻。）

 

朝不言使，言使，非正也。

 

以病繒子也。

 

秋，八月，辛卯，沙鹿崩。

 

（沙鹿，晉山。）

 

疏「沙鹿崩」。

 

○釋曰：《公羊》以沙鹿為河上之邑。

 

崩者，陷入地中。

 

杜預注《左氏》以為山名。

 

此傳以鹿為山足。

 

是三傳說異也。

 

林屬於山為鹿。

 

（鹿，山足。

 

○屬，之玉反。）

 

沙，山名也。

 

無崩道而崩，故誌之也。

 

其日，重其變也。

 

（劉向曰：「鹿在山下平地，臣象，陰位也。

 

崩者，散落，背叛不事上之象。」

 

○背音佩。）

 

疏「其日，重其變也。」

 

○釋曰：決梁山崩，不日也。

 

梁山崩，亦壅河，不書壅河者，舉山崩為重故也。

 

狄侵鄭。

 

冬，蔡侯卒（。

 

○，許乞反。）

 

諸侯時卒，惡之也。

 

（惡，烏路反。）

 

疏「時卒，惡之也」。

 

○釋曰：麋信云：「蔡侯父哀侯，為楚所執，不附中國，而常事父讎，故惡之而不書日也。」

 

案蔡侯自僖以來，未與中國為會，則麋信之言是也。

 

不書葬者，或是失德，或是魯不會也。

 

十有五年，春，王正月，公如齊。

 

楚人伐徐。

 

三月，公會齊侯、宋公、陳侯、？

 

侯、鄭伯、許男、曹伯，盟於牡？

 

。

 

（牡？

 

，地名。）

 

丘車之會也。

 

遂次於匡。

 

（救徐也，時楚人伐徐。

 

匡，地。）

 

遂，繼事也。

 

次，止也。

 

有畏也。

 

（畏楚）疏「次，止也，有畏也」。

 

○釋曰：複發傳者，前次於陘，欲綏楚以德，今而畏楚，故別發之。

 

公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。

 

（諸侯既盟，次匡，背遣大夫將兵救徐，故不複具列諸國。

 

○複，扶又反。）

 

善救徐也。

 

疏「善救徐也」。

 

○釋曰：徐叛楚即齊，旋為楚所敗，嫌救非善，故發明之。

 

夏，五月，日有食之。

 

（夜食。）

 

疏注「夜食」。

 

○釋曰：莊公十八年傳云：「不言日，不言朔，夜食也。」

 

是以知之。

 

秋，七月，齊師、曹師伐厲。

 

（徐邈曰：案齊桓末年，用師及會，皆危之而月也。

 

於時霸業已衰，勤王之誠替於內，震矜之容見於外，禍釁既兆，動接危理，故月。

 

眾國之君雖有失道，未足為一世興衰。

 

齊桓威攝群後，政行天下，其得失皆治亂所係，故《春秋》重而詳之，錄所善而著所危云爾。

 

○見，賢遍反。

 

釁，許靳反。

 

衰，本或作喪，息浪反，治，自吏反。）

 

疏注「徐邈」至「云爾」。

 

○釋曰：何休以為葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國，此厲亦是叛者，故伐之。

 

《左氏》以為厲是楚屬國，故伐厲以救徐。

 

今範載徐言云震矜之容見於外，則與何休同也。

 

錄所善，九年，盟於葵丘，著日以極美是也。

 

著所危者，此年書月以見衰，是著所危。

 

八月，螽。

 

（螽音終。）

 

螽，蟲災也。

 

甚則月，不甚則時。

 

九月，公至自會。

 

（莊二十七年傳曰：「相會不致，安之也。」

 

而此致者，齊桓德衰，故危而致之。）

 

疏「甚則月」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌僖公憂民之重災，不至於甚，故明之也。

 

季姬歸於繒。

 

己卯，晦，震夷伯之廟。

 

（夷，諡。

 

伯，字。）

 

晦，冥也。

 

震，雷也。

 

夷伯，魯大夫也。

 

因此以見天子至於士皆有廟。

 

（明夷伯之廟過製，故因此以言禮。

 

○冥，亡定反。

 

見，賢遍反。）

 

疏「晦冥」至「有廟」。

 

○釋曰：《公羊》以為晦者為晝日而晦冥，震者雷也，謂有雷擊夷伯之廟。

 

此傳亦云晦，冥也，震，雷也，則不得從《左氏》為月晦，與《公羊》同矣。

 

《公羊》又以為夷伯者，季氏之信臣，故震其廟以戒之。

 

今此傳曆言天子以下廟數，以為過製，故震之，與《公羊》異。

 

《左氏》以為夷伯有隱慝，故天命霹靂之，亦與《穀梁》不同也。

 

天子七廟，（《祭法》曰：王立七廟，曰考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟；

 

有二祧。

 

遠廟稱祧。

 

○祧，它堯反。）

 

諸侯五，（曰考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟。）

 

大夫三，（曰考廟、王考廟、皇考廟。）

 

士二。

 

（曰考廟、王考廟。）

 

故德厚者流光，德薄者流卑。

 

（雍曰：「德厚者位尊，道隆者爵重，故天子遠及七世，士祭祖而已。」）

 

是以貴始，德之本也。

 

始封必為祖。

 

（若契為殷祖，棄為周祖。

 

○契，息列反。）

 

疏「天子」至「為祖」。

 

○釋曰：鄭據《禮記》說云：「夏五廟，則殷六廟，周七廟。」

 

故《王製》云：「天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。」

 

鄭注云：「此周製。

 

七者，大祖廟，及文武二祧，與親廟四。

 

大祖，謂後稷也。

 

殷則六廟，契及湯，與二昭二穆也。

 

夏則五廟，無大祖，禹與二昭二穆而已。」

 

是其說也。

 

《王製》又云：「諸侯五廟，二昭二穆與大祖而五。」

 

鄭云：「大祖，始封之君。

 

王者之後，則不為始封之君廟也。」

 

又云：「大夫三廟，一昭一穆與大祖之廟而三。」

 

鄭云：「大祖，別子始爵封者」，「雖非別子，始爵者亦然」。

 

又云：「士一廟，庶人祭於寢。」

 

鄭云：「謂諸侯中士下士名曰官師者，上士則二廟。

 

寢，適寢也。」

 

是禮與傳文合也。

 

唯《祭法》云，「大夫三廟，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟」，與《王製》一昭一穆與大祖，其意少異者，鄭答趙商：「《祭法》大夫三廟，是周之製；

 

而《王製》大夫三廟，言與大祖而三，或當夏、殷法，不合於周禮也。」

 

是解二者不同之意。

 

《祭法》又云，「適士二廟，官師一廟」，而《王製》云「士一廟者，亦謂是中士下士者也；

 

若是上士，亦當二廟。

 

故鄭注《王製》云「士一廟者，諸侯之中士下士名曰官師者也，上士則二廟」是也。

 

中士下士，所以名為官師者，師，長也。

 

言為一官之長也。

 

《祭法》又云，「庶人無廟。」

 

故《王製》亦云：「庶人祭寢。」

 

是無廟也。

 

庶士者，謂府史之屬也。

 

庶人者，謂平民也。

 

以其賤，故無廟也。

 

○「德厚」至「流卑」。

 

○釋曰：光猶遠也，卑猶近也。

 

天子德厚，故遠及七廟，士之德薄，故近及二廟，因其貴賤有倫，故製為等級也。

 

○「是以」製「本也」。

 

○釋曰：始，謂受封之君，所以貴之者由是。

 

「德之本也」，言有大德，故受高位。

 

高位由之而來，故始封之君，必為祖矣，祖，謂廟不毀也。

 

冬，宋人伐曹。

 

楚人敗徐於婁林。

 

（婁林，徐地。

 

○敗，必邁反。

 

下「相敗」同。）

 

夷狄相敗，誌也。

 

疏「夷狄相敗，誌也」。

 

○釋曰：夷狄相敗，書文不具。

 

今起禍亂之原，謹兵車之始，故傳言此以明之。

 

十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰於韓。

 

（韓，晉地。）

 

獲晉侯。

 

（獲者，不與之辭，諸侯非可相獲。）

 

疏注「獲者，不與之辭」。

 

○釋曰：傳有明例，注言之者，嫌晉侯失？

 

與秦得獲，故注顯之，欲明亦不與秦獲也。

 

範《別例》云：「凡書獲有七：謂莒挐一也，晉侯二也，華元三也，蔡公子濕四也，陳夏齧五也，齊國書六也，麟七也。」

 

於晉侯著失民之咎，於蔡公子濕彰公子之病，華元表得？

 

之辭，莒挐顯公子之給，自餘雖不發，從省文可知也。

 

韓之戰，晉侯失民矣，以其民未敗，而君獲也。

 

十有六年，春，王正月，戊申，朔，隕石於宋五。

 

（劉向曰：「石，陰類也。

 

五，陽數也。

 

象陰而陽行，將致隊落。」

 

○隕，云敏反。

 

行，下孟反。

 

下「陰行」同。

 

隊，直類反。）

 

疏注 「劉向」至「隊落」。

 

○釋曰：何休云：「石者，陰德之專者也。

 

鷁者，鳥中之耿介者，皆有似宋襄公之行。

 

宋襄欲行霸事，不納公子目夷之謀，事事耿介自用，卒以五年見執。

 

六年終敗，如五石六鷁之數。

 

天之與人，昭昭著明，甚可畏也。」

 

賈逵云：「石，山嶽之物。

 

齊，大嶽之胤。

 

而五石隕宋，象齊桓卒而五公子作亂。

 

宋將得諸侯而治五公子之亂，鷁退，不成之象，後六年，霸業退也。

 

鷁，水鳥，陽中之陽，象君臣之象？

 

也。」

 

許慎《異義》載《穀梁》說云：「隕石於宋五，象宋公德劣國小，陰類也。

 

而欲行霸道，是陰而欲陽行也。

 

其隕，將拘執之象也，是宋公欲以諸侯行天子道也。」

 

六鷁退者，鄭？

 

云：「六鷁俱飛，得諸侯之象也。

 

其退，示其德行不進，以致敗也。

 

得諸侯，是陽行也。

 

被執敗，是陰行也。」

 

是二說與劉向合耳。

 

其何休、賈逵之言，並是《公羊》、《左氏》舊說，非《穀梁》意也。

 

先隕而後石，何也？

 

（據莊七年「星隕如雨」，先言星，後言隕。）

 

隕而後石也。

 

（既隕後，乃知是石。）

 

於宋四竟之內曰宋。

 

後數，散辭也。

 

耳治也。

 

（隕石，記聞也。

 

聞其磌然，視之則石，察之則五。

 

○竟音境。

 

治，直吏反。

 

下「目治」同。

 

磌，之人反，又大年反；

 

聲響也。）

 

疏「於宋」至「治也」。

 

○釋曰：散辭也者，對下聚辭也。

 

為言此石散在宋四竟之內，故後言其數，以散辭言之。

 

鷁則聚在宋都之上，故先言其數，以聚辭言之。

 

又云耳治也者，謂隕石先以耳聞，故言先言隕。

 

鷁退先以目見，故先言數。

 

是各以聞見先後為次。

 

○注「聞其磌然」。

 

○釋曰：範取《公羊》為說，彼傳云「隕石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五」是也。

 

磌字，《說文》、《玉篇》、《字林》等無其字，學士多讀為砰。

 

據《公羊》古本並為磌字，張揖讀為磌，是石聲之類，不知出何書也。

 

是月，六鷁退飛，過宋都。

 

（是月，隕石之月。

 

劉向曰：「鶂，陽也。

 

六，陰數也。

 

象陽而陰行，必衰退。」

 

○鶂，五曆反。）

 

是月也，決不日而月也。

 

（欲著石曰鶂月，故言是月。

 

若不言是月，則嫌與戊申同。）

 

疏決不日而月也。

 

○釋曰：「傳言此者，解經書「是月」之意，言鷁退不日而月，故云是月明與石隕異曰也。

 

若然，案桓十二年「丙戌，公會鄭伯盟於武父。

 

丙戌，？

 

侯晉卒」，若下事得蒙上日，何為彼經重舉丙戌者？

 

彼公盟必須書日，？

 

侯不正前見，亦當書日，經以衛侯不正，而恐不得蒙上日，故書二日以明之。

 

此石隕鷁退，是記異之事，恐蒙上日，故言是月以別之。

 

知下事得蒙上日者，玃且之卒，得連日食之下；

 

叔弓之卒，得與祭同，日是經舉一日得苞兩日之驗也。

 

六鶂退飛，過宋都，先數，聚辭也。

 

目治也。

 

（六鶂退飛，記見也。

 

視之則六，察之則鶂，徐而察之則退飛。）

 

子曰：石，無知之物；

 

鶂，微有知之物。

 

石無知，故日之；

 

（石無知而隕，必天使之然，故詳而日之。）

 

鶂微有知之物，故月之。

 

（鶂或時自欲退飛耳，是以略，而月之。）

 

君子之於物，無所苟而已。

 

石、鶂且猶盡其辭，而況於人乎？

 

故五石六鷁之辭不設，則王道不亢矣。

 

（不遺微細，故王道可舉。

 

○亢，苦浪反。）

 

民所聚曰都。

 

三月，壬申，公子季友卒。

 

大夫日卒，正也。

 

（季友，桓公之子。）

 

疏「大夫日卒正也」。

 

○釋曰：傳發之者，益師明其有罪。

 

此則顯其得正，故兩明之也。

 

稱公弟叔仲，賢也。

 

大夫不言公子、公孫，疏之也。

 

疏「稱公弟叔仲，賢也」。

 

○釋曰：傳因季友之賢，發起其例也。

 

叔？

 

賢而稱弟，季友不稱弟稱字，賢可知也。

 

以兄先死，故不得稱弟耳。

 

「不言公子、公孫，疏之」者，謂仲遂、嬰齊之等是也。

 

又公孫茲發日卒之傳者，以其名而不字，又非罪非賢，故重發之。

 

仲遂非賢而稱字者，彼既不字公子以疏之，唯宣公嘉之而稱字，無嫌是賢故也。

 

夏，四月，丙申，繒季姬卒。

 

秋，七月，甲子，公孫茲卒。

 

大夫日卒，正也。

 

冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、？

 

侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。

 

兵車之會也。

 

（淮音懷。）

 

十有七年，春，齊人、徐人伐英氏。

 

（英，於京反。）

 

夏，滅項。

 

孰滅之？

 

桓公也。

 

何以不言桓公也？

 

（據莊十年「齊師滅譚」稱齊師。

 

○項，戶講反，國名也，齊滅之，《左氏》以為魯滅。）

 

為賢者諱也。

 

項，國也，不可滅而滅之乎？

 

桓公知項之可滅也，（知政昏亂，易可滅。

 

○為，於偽反。

 

下「為之諱」同。）

 

而不知已之不可以滅也。

 

（霸者，存恤鄰國，抑強輔弱，義不可滅人之國。）

 

既滅人之國矣，何賢乎？

 

君子惡惡，疾其始；

 

（絕其始，則得不終於惡。

 

邵曰：「謂疾其初為惡之事，不終身疾之。」

 

○惡惡，並如字，又烏路反。）

 

善善，樂其終。

 

（樂賢者終其行也。

 

邵曰：「謂始有善事，則終身善之。」

 

○行，下孟反。）

 

疏 「君子」至「其終」。

 

○釋曰：言此者，解為齊桓諱滅項之意。

 

惡惡疾其始，謂君子憎惡惡人，則疾其初始，何者？

 

欲使惡入不得終於惡，故就其初始，即貶疾之也。

 

善善樂其終，謂君子善其善人，樂使終其行也。

 

以樂終其行，故雖有惡，亦為諱之。

 

或齊雖滅項，亦不言齊滅也。

 

邵解二事，並與範異。

 

君子惡惡疾其始者，君子憎惡人有惡事，唯疾其初始為惡不終身疾也，言有惡則疾之，無惡則止也。

 

善善樂其終者，君子嘉善人，則欲終身善之，見人一度有善，則終身不忘，故為齊桓諱滅項也。

 

桓公嚐有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。

 

（邵曰：「存亡謂存邢、繼絕謂立僖公，所以終其善。）

 

秋，夫人薑氏會齊侯於卞。

 

（卞，魯地。

 

○卞，皮彥反。）

 

九月，公至自會。

 

（桓會不致而今致會，桓公德衰，威信不著，陳列兵車，又以滅項。

 

往會既非逾年乃反，故往還皆月以危之。）

 

冬，十有二月，乙亥，齊侯小白卒。

 

此不正，其日之，何也？

 

（據二十四年「晉侯夷吾卒」不書日。）

 

其不正前見矣。

 

其不正之前見何也？

 

以不正入虛國，故稱嫌焉爾。

 

（莊九年「齊小白入於齊」貶不稱公子。

 

虛國，謂齊無君。

 

傳例曰：「以國氏者，嫌也。」

 

○見，賢遍反。

 

下同。）

 

十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊。

 

非伐喪也。

 

（伐喪無道，故謹而月之。）

 

疏注「故謹而月之」。

 

○釋曰：侵伐書月唯施於內，今亦施之於外者，齊桓以安危所係，故書月以表之；

 

宋襄欲繼齊桓之業，故亦謹而月之。

 

夏，師救齊。

 

（魯師。）

 

善救齊也。

 

五月，戊寅，宋師及齊師戰於甗。

 

（甗，齊地。

 

○甗，魚輦反。

 

又音言。）

 

齊師敗績。

 

戰不言伐，客不言及。

 

言及，惡宋也。

 

（何休曰：「戰言及者，所以別客主直不直也。

 

故文十二年，晉人、秦人戰於河曲』兩不直，故不云及。

 

今宋言及，明直在宋，非所以惡宋也。

 

即言及為惡，是河曲之戰為兩善乎？

 

又《穀梁》以河曲不言及，略之也，則自相反矣。」

 

鄭君釋之曰：「及者，別異客主耳，不施於直與不直也。

 

直不直，自在事而已。

 

義兵則客直，宣十二年夏，『晉荀林父帥師及楚子戰於邲，晉師敗績』是也。

 

兵不義則主人直，莊二十八年春， 『衛人及齊人戰，衛人敗績』是也。

 

令齊桓卒未葬，宋襄欲興霸事而伐喪，於禮尤反，故反其文以宋及齊，即實以宋及齊，明直在宋。

 

邲之戰，直在楚，不以楚及晉何邪？

 

秦晉戰於河曲，不言及，疾其亟戰爭舉兵，故略其先後。」

 

○惡，烏路反，下同。

 

別，彼列反，下同。

 

邲，蒲必反，一音弼。

 

亟，欺異反。）

 

疏「戰不」至「宋也」。

 

○釋曰：《春秋》之例，戰伐不並舉，此上有伐文，今又言戰，是違常例也。

 

又伐人者為客，受伐者為主，此言及齊師，是亦違常例也。

 

故傳釋之以為惡宋也。

 

○注「何休」至「先後」。

 

○釋曰：何休《廢疾》云，此言及為惡宋，則文十二年河曲之戰不言及，為兩善也。

 

故知言及者，分別客主直與不直也。

 

鄭玄釋之曰：「言及者，別異客主耳，不施直與不直也。」

 

故引宣十二年夏，莊二十八年春以明之，「宣十二年，邲之戰，楚直晉曲，經云：『荀林父及楚子』；

 

莊二十八年，衛直齊曲，而云：「衛人及齊』。

 

明直者在事而已，不由稱及也。

 

《穀梁》邲戰竟不論楚直晉曲，而鄭云直在楚者，《公羊》意以為邲戰是楚直，故據之難何休。

 

狄救齊。

 

善救齊也。

 

疏「善救齊也」。

 

○釋曰：楚與上文魯師救齊並為善者，此善狄能憂中國。

 

上文與魯昔與齊仇讎，恐救之非善，故並發善救之例也。

 

秋，八月，丁亥，葬齊桓公。

 

（豎刁、易牙爭權，五公子爭立，故危之。

 

○刁音雕。）

 

冬，邾人、狄人伐衛。

 

狄，其稱人，何也？

 

善累而後進之。

 

（累，積。）

 

伐衛，所以救齊也。

 

（何休曰：「即伐衛救齊當兩舉，如伐楚救江矣。」

 

又傳以為江遠楚近，故伐楚救江，今狄亦近衛而遠齊，其事一也，義異何也？

 

鄭君釋之曰：「文三年冬，晉陽處父帥師伐楚救江，兩舉之者，以晉未有救江文，故明言之。

 

今此春宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊，夏狄救齊；

 

冬，邢人、狄人、伐衛，為其救齊可知，故省文耳。

 

事同義又何異？」

 

○近衛，如字，又附近之近。

 

遠齊，如字，又於邁反。

 

為其，於偽反。

 

省，所景反。）

 

功近而德遠矣。

 

（伐衛，功近耳。

 

夷狄而憂中國，其德遠也。）

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:07

【春秋穀梁傳註疏 卷九】

○僖公（起十九年，盡二十三年）

十有九年，春，王三月，宋人執滕子嬰齊。

 

疏「滕子嬰齊」。

 

○釋曰：傳法並不解稱名之意，蓋罪賤之也。

 

夏，六月，宋公、曹人、邾人盟於曹南。

 

（曹南，曹之南鄙。）

 

繒子會盟於邾。

 

已酉，邾人執繒子，用之。

 

微國之君，因邾以求與之盟。

 

（與，廁豫也。

 

○與音豫，注及下文同。）

 

疏「會盟於邾」。

 

○釋曰：言會盟於邾者，繒是微國，欲因邾以求盟，故云會盟也。

 

人因已以求與之盟，已迎而執之。

 

惡之，故謹而日之也。

 

用之者，叩其鼻以衈社也。

 

（衈者，釁也，取鼻血以釁祭社器。

 

○惡，烏路反。

 

下「惡其長」同。

 

叩音口。

 

衈音二。）

 

疏「故謹」至「社也」。

 

○釋曰：此與昭公十一年「冬，十有一月丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子友以歸，用之」，皆惡其用人，故不據國之大小，同書曰以見惡也。

 

叩其鼻者，《論語》云：「以杖叩其脛。」

 

則叩謂擊也。

 

秋，宋人圍曹。

 

衛人伐邢。

 

冬，會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊。

 

（會無主名，內卑者也。

 

四國稱人，外卑者也。

 

杜預曰：「地於齊，齊亦與盟。）

 

梁亡。

 

自亡也。

 

湎於酒，淫於色，心昏，耳目塞。

 

上無正長之治，大臣背叛，民為寇盜。

 

梁亡，自亡也。

 

如加力役焉，湎不足道也。

 

（如使伐之而滅亡，則淫湎不足記也。

 

使其自亡，然後其惡明。

 

○湎，麵善反。

 

長，丁丈反，下及注同。

 

背音佩。）

 

疏「梁亡」。

 

○釋曰：《左氏》以為秦滅梁，惡其自取滅亡之故，不以秦滅為文。

 

《公羊》以為魚爛而亡，謂梁君隆刑峻法，百姓逃叛，而事等魚爛，從中而去也。

 

此傳亦云大臣背叛，民為寇盜，則同《公羊》。

 

梁國亦自亡也，又如加力役焉，湎不足道也，則梁之土地，必為人所取，蓋同《左氏》「秦得之」，但據自滅為文少異耳。

 

梁亡，鄭棄其師，我無加損焉，正名而已矣。

 

梁亡，出惡正也。

 

（正謂政教。）

 

疏「正名」而「已矣」。

 

○釋曰：仲尼脩《春秋》，亦有改舊義以見褒貶者，亦有因史成文以示善惡者。

 

其變之也，不葬有三：為齊桓諱滅項之類，是改舊也；

 

其梁以自滅為文，鄭棄其師之徒，是因史之文也。

 

故傳云我無加損焉，正名而已矣。

 

鄭棄其師，惡其長也。

 

（長謂高克。）

 

二十年，春，新作南門。

 

作，為也，有加其度也。

 

（更加使大。）

 

言新，有故也，非作也。

 

（責其改舊製，）南門者，法門也。

 

（法門，謂天子諸侯皆南麵而治，法令之所出入，故謂之法門。）

 

夏，郜子來朝。

 

（郜，古報反。）

 

五月，已巳，西宮災。

 

謂之新宮，則近為禰宮。

 

（言閔公非僖公之父，故不言新宮也。

 

○近，附近之近。

 

禰，乃禮反，父廟也。）

 

以諡言之，則如疏之然，（故不言閔宮，而云西宮。）

 

以是為閔宮也。

 

疏「以是為閔宮也」。

 

○釋曰：傳知之者，以若是禰宮，當言新宮，若是疏祖之宮，又須言諡，此在親疏之間，故知是閔宮也。

 

鄭人入滑。

 

秋，齊人、狄人盟於邢。

 

邢為主焉爾。

 

邢小，其為主何也？

 

其為主乎救齊。

 

（十八年「邢人、狄人伐衛」以救齊是也。）

 

疏「邢為」至「救齊」。

 

○釋曰：盟會地於國都者，國主雖與盟會，未知即能為主，桓十四年「公會鄭伯於曹」，曹不為主是也。

 

而傳云邢為主焉爾，又辨其大小者，傳以十八年「邢人、狄人伐衛」以救齊，今又盟於邢，故知為主也。

 

又云邢小者，以邢雖是小國，為主，能救齊，故歸功於邢。

 

不謂盟國都者，例能為主耳。

 

冬，楚人伐隨。

 

隨，國也。

 

疏「隨國也」。

 

○釋曰：案《世本》隨是國名，經又言伐，知非邑也。

 

二十有一年，春，狄侵衛。

 

宋人、齊人、楚人盟於鹿上。

 

（宋為盟主，故序齊上。

 

鹿上，宋地。）

 

夏，大旱。

 

（傳例曰：「得雨曰雩，不得雨曰旱。」）

 

旱時，正也。

 

疏「旱時正也」。

 

○釋曰：旱必曆時，非一月之事，故書時為正也。

 

秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會於雩。

 

（雩，宋地。

 

雩或為字。）

 

執宋公以伐宋。

 

以，重辭也。

 

（傳例曰：「以者，不以者也。」

 

此傳及定七年「齊人執衛行人北宮結以侵衛」，傳皆曰「以，重辭也」，然則以有二義矣。

 

國之所重，故曰重辭。）

 

疏「以，重辭也」。

 

○釋曰：桓十四年「宋人以齊人、蔡人」云云「伐鄭」，傳曰：「以者，不以者也。」

 

今傳云「以，重辭也」。

 

何知非是一事而重，不可以？

 

範注云以有二義者，範以執宋公及執衛結，皆是國之所重，而傳云以，重辭也，其微人從伐者，即云以者，不以者也。

 

明二者意異，故云以有二義。

 

冬，公伐邾。

 

楚人使宜申來獻捷。

 

（楚稱人者，為執宋公貶。

 

○捷，在接反。

 

為，於偽反。）

 

疏注「楚稱」至「公貶」。

 

○釋曰：知為執宋公貶者，以稱使知是楚子使之，國君而稱人，明為執宋公貶也。

 

捷，軍得也。

 

其不曰宋捷，何也？

 

（據莊三十一年「齊侯來獻戎捷」。）

 

疏注「據莊」至戎捷。

 

○釋曰：役傳云「戎，菽也」，則與此宋捷絕不相當。

 

而範引之者，彼雖以戎為菽，終是伐得之，故範引為證也。

 

不與楚捷於宋也。

 

（不以夷狄捷中國。）

 

十有二月，癸丑，公會諸侯盟於薄。

 

（會雩之諸侯。）

 

會者，外為主焉爾。

 

釋宋公。

 

外釋不誌，此其誌何也？

 

以公之與之盟日之也。

 

不言楚，不與楚專釋也。

 

（何休曰：「《春秋》以執之為罪，不以釋之為罪，責楚子專釋，非其理也。

 

《公羊》以為公會諸侯釋之，故不複出楚耳。」

 

鄭君釋之曰：「不與楚專釋者，非以責之也。」

 

傳云「外釋不誌，此其誌何也？

 

以公之與之盟目之也」，言公與諸侯盟而釋宋公，公有功焉，與《公羊》義無違錯。

 

○複，扶又反。）

 

疏「會者，外為主焉爾」。

 

○釋曰：重發之者，以釋者是公，嫌會非是外為主，故發例以明之。

 

二十有二年，春，公伐邾，取須句。

 

（句，其俱反。）

 

夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。

 

秋，八月，丁未，及邾人戰於升陘。

 

（升陘，魯地。）

 

內諱敗，舉其可道者也。

 

不言其人，以吾敗也。

 

不言及之者，為內諱也。

 

（為，於偽反。）

 

疏「不言」至「諱也」。

 

○釋曰：不言其人，以吾敗也，謂不言邾之主名也。

 

不言及者，為內諱也，謂不言魯之主名也。

 

與桓十七年解異者，觀經為說，不可執文也。

 

冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人戰於泓。

 

（泓，烏宏反。）

 

宋師敗績，日事遇朔曰朔。

 

《春秋》三十有四戰，未有以尊敗乎卑，以師敗乎人者也。

 

以尊敗乎卑，以師敗乎人，則驕其敵。

 

襄公以師敗乎人，而不驕其敵，何也？

 

責之也。

 

泓之戰，以為複雩之恥也。

 

（前年，宋公為楚所執。）

 

雩之恥，宋襄公有以自取之。

 

伐齊之喪，執滕子，圍曹，為雩之會，不顧其力之不足，而致楚成王，成王怒而執之，故曰：禮人而不答，則反其敬；

 

愛人而不親，則反其仁；

 

治人而不治，則反其知。

 

過而不改，又之，（又，複。

 

○知音智，又如字。

 

複，扶又反。）

 

是謂之過。

 

襄公之謂也。

 

古者被甲嬰胄，非以興國也，則以征無道也，豈曰以報其恥哉！

 

宋公與楚人戰於泓水之上，司馬子反曰：「楚眾我少，鼓險而擊之，勝無幸焉。」

 

（若要而擊之，必可破，非僥倖也。

 

○被，皮既反。

 

胄，而救反。

 

司馬子反，《左傳》作子魚。

 

要，於遙反。

 

僥，古堯反。

 

倖音幸。）

 

疏「司馬子反」。

 

○釋曰：麋信云：「子反當為子夷，未審範意然不？」

 

○「勝無幸」。

 

○釋曰：以小敵大，恐其不若，克之不名徼幸也。

 

襄公曰：「君子不推人危，不攻人厄，須其出。」

 

（須其出險。

 

○推，如字，又它回反。）

 

既出。

 

旌亂於上，陳亂於下。

 

子反曰：「楚眾我少，擊之，勝無幸焉。」

 

襄公曰：「不鼓不成列。」

 

（列，陳。

 

○陳，直覲反。）

 

須其成列而後擊之，則眾敗而身傷焉；

 

七月而死。

 

（何休曰：「即宋公身傷，當言公不當言師，成十六年『楚子敗績』是也。

 

又成十六年傳曰：『不言師，君重於師也。」

 

即成十六年是，二十二年虛言也。

 

即二十二年是，十六年非也。」

 

鄭君釋之曰：「傳說楚子敗績，曰四體偏斷，此則目也。

 

此言君之目與手足有破斷者，乃為敗矣。

 

今宋襄公身傷耳，當持鼓，軍事無所害，而師猶敗，故不言宋公敗績也。

 

傳所以言『則眾敗身傷焉』者，疾其信而不道，以取大辱。」）

 

疏「七月而死」。

 

○釋曰：此云七月而死，則是身傷。

 

不云宋公敗績者，鄭玄云非四體偏斷，又非傷目，故依常例稱師也。

 

倍則攻，敵則戰，少則守。

 

人之所以為人者，言也。

 

人而不能言，何以為人？

 

言之所以為言者，信也。

 

言而不信，何以為言？

 

信之所以為信者，道也。

 

信而不道，何以為道？

 

道之貴者時，其行勢也。

 

（凱曰：「道有時，事有勢，何貴於道？

 

貴合於時。

 

何貴於時？

 

貴順於勢。

 

宋公守匹夫之狷介，徒蒙恥於夷狄，焉識大通之方，至道之術哉！」

 

○攻如字，又音貢。

 

守如字，又手又反。

 

狷音絹。

 

介音界。

 

焉，於虔反。）

 

疏「焉識」至「術哉」。

 

○釋曰：老子至道之人，猶曰「以政治國，以奇用兵」，今宋襄國弱於楚，而行敵戰之禮，故傳譏其師敗身傷，注謂之不識至道之術也。

 

二十有三年，春，齊侯伐宋，圍閔。

 

伐國不言圍邑，此其言圍，何也？

 

不正其以惡報惡也。

 

（前十八年宋伐齊之喪，是惡也。

 

今齊乘勝而報，是以惡報惡也。

 

○閔，《左氏》作緡，二十五年楚圍亦同．）夏，五月，庚寅，宋公茲父卒。

 

（桓公之子襄公。）

 

茲父之不葬，何也？

 

失民也。

 

其失民何也？

 

以其不教民戰，則是棄其師也。

 

為人君而棄其師，其民孰以為君哉！

 

（何休曰：「所謂教民戰者，習之也。

 

《春秋》貴偏戰而惡詐戰，宋襄公所以敗於泓者，守禮偏戰也，非不教其民也。

 

孔子曰：『君子去仁，惡乎成名？

 

……造次必於是，顛沛必於是。

 

』未有守正以敗而惡之也。

 

《公羊》以為不書葬為襄公諱，背殯出會，所以美其有承齊桓尊周室之美誌。」

 

鄭君釋之曰：「教民習戰而不用，是亦不教也。

 

詐戰謂不期也。

 

既期矣，當觀敵為策，倍則攻，敵則戰，少則守。

 

今宋襄公於泓之戰違之，又不用其臣之謀而敗，故徒善不用賢良，不足以興霸主之功，徒言不知權譎之謀，不足以交鄰國、會遠疆，故《易》譏鼎折足，《詩》剌不用良，此說善也。

 

○而惡，烏路反，下「而惡」同。

 

惡乎音烏。

 

造，七報反。

 

沛音貝。

 

為襄，於偽反。

 

背音佩，譎音決。

 

折，之設反。

 

剌，七賜反。）

 

疏「何休」至「善也」。

 

○釋曰：何休曰「《春秋》貴偏戰」者，謂各守一偏而戰也。

 

鄭玄云「《易》譏鼎折足」，「《詩》剌不用良」者，鼎折足，是《鼎》卦九四爻辭，彼云：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」

 

王弼云：「處上體之下，而又應初。

 

既承且施，非已所堪，若鼎足小細而任重，故折足也。」

 

鼎足既折，則覆餗矣。

 

餗謂鼎之實，實覆則沽渥其形，以喻不勝其任，身被戮辱，故凶也。

 

此襄公是其事也，故曰「鼎折足」也。

 

「初已出否，至四所盛則已潔矣。

 

故曰覆公餗也。

 

渥，沾濡之貌也。

 

既覆公餗，體為渥沽，智小謀大，不堪其任，受其至辱，災及其身，故曰其形渥，凶也。」

 

《鼎》卦，巽下離上，？

 

？

 

馬融云：「餗謂糜也」。

 

《詩》剌不用良者，謂鄭忽不能與賢人圖事，以至死亡，故《詩》作《狡童》、《揚之水》二篇剌之，故《詩序》云云，「《狡童》，剌忽也，不能與賢人圖事，權臣擅命也。」

 

，「《揚之水》，閔無臣也，君子閔忽之無忠臣良士，終以死亡，而作是《詩》也」。

 

秋，楚人伐陳。

 

冬，十有一月，杞子卒。

 

（莊二十七年稱伯，今稱子，蓋為時王所黜。）

 

二十有四年，春，王正月。

 

夏，狄伐鄭。

 

秋，七月。

 

冬，天王出居於鄭。

 

（襄王也。

 

天子以天下為家，故所在稱居。）

 

天子無出，出，失天下也。

 

（王者無外，言出則有外之辭。

 

江熙曰：「天子必巡守然後行，故河陽之守，全天王之行也。

 

平王東遷，其詩不能複《雅》，而列為《國風》。

 

襄王奔鄭，不得全天王之行，則與諸侯不異，故書出也。

 

夫子祖述堯舜，憲章文武，斯文是作，不以道假人。

 

傳言失天下，闕然如有未備。」

 

○巡守，手又反，下同之。

 

行如字，或下孟反，下同。

 

複雅，扶又反。）

 

疏注「夫子」至「未備」。

 

○釋曰：舊解江熙此言，明夫子之脩《春秋》，雖憲章前代，亦不可全與前代齊錄，故云「夫子祖述堯舜」，「憲章文武」，言堯舜有巡守之禮，文武有省方之製，故仲尼因襄王之守全天子之行，是亦祖述憲章也。

 

「斯文是作，不以道假人」者，謂若全天子之行，憲章前代，是不以道假借人也。

 

但襄王與諸侯不異，不可複全天子之行，故書出以表之也。

 

明夫子雖欲尊王者同之先伐，以周德闕然未備，不可同之，故遂以此道借人也。

 

或以為夫子所以書王出者，「祖述堯舜，憲章文武，斯文是作，不以道借人」。

 

王德既闕，不可複全其行，故書出以表其失天下也。

 

居者，居其所也。

 

雖失天下，莫敢有也。

 

（邵曰：「雖實出奔，而王者無外，王之所居，則成王畿，鄭不敢有之以為國。」）

 

。

 

晉侯夷吾卒。

 

（傳曰：「諸侯時卒，惡之。」

 

出不葬，篡文公而立，失德。

 

○惡，烏路反。

 

篡，初患反。）

 

二十有五年，春，王正月，丙午，衛侯毀滅邢。

 

毀之名，何也？

 

（據宣十二年「楚子滅蕭」不名。

 

○毀，況委反。）

 

不正其伐本而滅同姓也。

 

（絕先祖支體尤重，故名以甚之。）

 

疏「不正」至「姓也」。

 

○釋曰：衛與邢同姬姓，今衛滅邢，則是絕先祖支體，故謂之伐本也。

 

夏，四月，癸酉，衛侯毀卒。

 

宋蕩伯姬來逆婦。

 

（伯姬，魯女，為宋大夫蕩氏妻也。

 

自為其子來迎婦。

 

○自為其，於為反，下「為祖」同。）

 

婦人既嫁不逾竟，宋蕩伯姬來逆婦，非正也。

 

其曰婦，何也？

 

緣姑言之之辭也。

 

疏「不逾竟」。

 

○釋曰：複發傳者，嫌為求婦為禮，故發之。

 

宋殺其大夫。

 

其不稱名姓，以其在祖之位，尊之也。

 

（何休曰：「曹殺其大夫，亦不稱名姓，豈可複以為祖乎？」

 

鄭君釋之曰：「宋之大夫盡名姓。

 

禮：公族有罪，刑於甸師氏，不與國人慮兄弟也，所以尊異之。

 

孔子之祖孔父，累於宋殤公而死，今骨肉在其位而見殺，故尊之，隱而不忍稱名氏。

 

若罪大者，名之而已，使若異姓然，此乃祖之疏也。

 

曹殺其大夫，自以無大夫，不稱名氏耳。

 

《春秋》辭同事異者甚多，隱去即位以見讓，莊去即位為繼弒，是複可以比例非之乎。」

 

○複以，扶又反，下是複同。

 

甸，徒遍反。

 

累，方偽反。

 

去，起呂反，下同。

 

以見，賢遍反。

 

為繼，於偽反，又如字。）

 

疏注「祖之疏」。

 

○釋曰：異姓稱名，疏而詳已；

 

同姓不名，親而略之；

 

若名氏具備，而見其疏，則見異姓同，非尊祖之事，故曰疏之也。

 

古本或作「禮之疏」者，言同姓與異姓不別，則於禮法為疏也。

 

理亦通耳。

 

以本不定，故兩解之。

 

秋，楚人圍陳，納頓子於頓。

 

納者，內弗受也。

 

圍，一事也。

 

納，一事也。

 

而遂言之，（怪其異事而辭相連，有似遂事之辭。）

 

蓋納頓子者陳也。

 

（圍陳，使納頓子。）

 

疏「蓋納頓子者陳也」。

 

○釋曰：案《癈疾》云：「休以為即陳納之當舉陳，何以不言陳」，鄭君釋之曰：「納頓子固宜為楚也。

 

穀梁子見經云『楚人圍陳，納頓子於頓』，有似『晉陽處父伐楚救江』之文，故云蓋陳也。」

 

是鄭意亦同範說，圍陳使納頓子也。

 

葬衛文公。

 

冬，十有二月，癸亥，公會衛子、莒慶盟於洮。

 

（衛稱子，在喪。

 

洮，魯地。）

 

莒無大夫，其曰莒慶，何也？

 

以公之會目之也。

 

（小國無大夫，以公與會，故進之。

 

時有衛子，則無敵公之嫌。

 

○與會如字，一音預。）

 

二十有六年，春，王正月，已未，公會莒子、衛甯速盟於向。

 

（向，莒地。

 

○向，舒亮反。）

 

公不會大夫，其曰甯速，何也？

 

以其隨莒子，可以言會也。

 

齊人侵我西鄙。

 

公追齊師至巂，弗及。

 

人，微者也。

 

侵，淺事也。

 

公之追之，非正也。

 

至巂，急辭也。

 

（以急辭言之，明不至巂。

 

○巂音攜，又似袞反。）

 

疏「人微」至「辭也」。

 

○釋曰：文承追齊師之下，即云至巂，是急辭也。

 

據文與「公追戎於濟西」異也。

 

案莊十八年「公追戎於濟西」，傳稱「不使戎邇於我也」，今舉齊侵，是以難近國，而亦云大之也者，彼以戎有徒眾，故大公所追，此以公之不及，故亦言大之也。

 

然彼不言戎之伐我，此云齊人侵我者，彼是戎狄，不使之近我，似若望風退走然，此齊是中國侵，又淺事，故舉之以見公追非正也。

 

弗及者，弗與也，（弗與戰也。）

 

可以及而不敢及也。

 

（畏齊師。）

 

其侵也曰人，其追也曰師，以公之弗及，大之也。

 

（大之，謂變人言師。）

 

弗及，內辭也。

 

（弗及者，若曰我自不及耳，非齊不可及。）

 

夏，齊人伐我北鄙。

 

衛人伐齊。

 

公子遂如楚乞師。

 

乞，重辭也。

 

（雍曰：「人道施而不有，讓而不取，故以乞為重。」

 

○施，舒豉反。）

 

疏「乞，重辭也」。

 

○釋曰：此是乞師之始，故發傳以明之。

 

何重焉？

 

重人之死也，非所乞也。

 

師出不必反，戰不必勝，故重之也。

 

秋，楚人滅夔，以夔子歸。

 

夔，國也。

 

不曰，微國也。

 

以歸，猶愈乎執也。

 

疏「夔國」至「執也」。

 

○釋曰：滅國有三術，中國日，卑國月，夷狄時。

 

此是夷以之微國，故從時例。

 

而傳言微國也，以明之也。

 

案戎伐凡伯以歸，不言執者，尊天子之使，不與夷狄之執。

 

今夷狄自相執，經言以歸，傳云「猶愈乎執也」者，彼尊凡伯，使一人當一國，故變執言以歸。

 

諸侯相執以歸者，例不得言執，故傳云以歸，猶愈乎執也，明經止得言以歸。

 

冬，楚人伐宋，圍閔。

 

伐國不言圍邑，此其言圍，何也？

 

以吾用其師，目其事也，非道用師也。

 

（楚人出師，為魯伐齊，而中道以伐宋，故伐圍兼書，所以責楚。

 

○為，於偽反。

 

中如字，又丁仲反。）

 

疏「目其」至「師也」。

 

○釋曰：傳解經，並言圍伐之意也。

 

言楚人為我伐齊，而中道更伐宋，故兼圍伐目其事，所以責楚中道用師，非訓為責也。

 

公以楚師伐齊，取穀。

 

以者，不以者也。

 

民者，君之本也。

 

使民以其死，非其正也。

 

（雍曰：「兵不祥之器，不得已而用之，安有驅民於死地，以共假借之役乎？」

 

○共音恭，本又作供。

 

假借音嫁，又古雅反；

 

下子夜反，又子亦反。）

 

疏「以者，不以者也」。

 

○釋曰：「重發傳者，彼據外，此據內，故重詳之。

 

公至自伐齊。

 

惡事不致，此其致之何也？

 

危之也。

 

（以蠻夷之師伐鄰近大國，招禍深怨，危亡之道。）

 

疏「惡至」至「危之也」。

 

○釋曰：莊六年秋，「公至自伐衛」，傳曰：「惡事不致，此其致何也？

 

不致，則無用見公惡事之成也。」

 

與此文不同者，互文以起義，其實不異，彼明惡事之成，此亦明之，此云危之也，則彼亦危之可知也。

 

二十有七年，春，杞子來朝。

 

（朝，直遙反。）

 

夏，六月，庚寅，齊侯昭卒。

 

（昭，或作照，非。）

 

秋，八月，乙未，葬齊孝公。

 

乙巳，公子遂帥師入杞。

 

冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。

 

楚人者，楚子也。

 

其曰人，何也？

 

人楚子，所以人諸侯也。

 

其人諸侯，何也？

 

不正其信夷狄而伐中國也。

 

（何休曰：「哀元年『楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡』，不稱人，明不以此故也。」

 

鄭君釋之曰：「時晉文為賢伯，故譏諸侯不從，而信夷狄也。

 

哀元年時無賢伯，又何據而當貶之邪？

 

甯謂定哀之世楚強盛，故諸侯不得不從耳。」

 

江熙曰：「夫屈信理對，言信必有屈也，宋楚戰於泓，宋以信義而敗，未有闕也，楚複圍之。

 

我三人行必有我師，諸侯不能以義相師，反信楚之曲，屈宋之直，是義所不取，信曲屈直猶不可，況乃華夷乎？

 

楚以亡義見貶，則諸侯之不從，不待貶而見也。

 

然則四國信楚而屈宋，春秋屈其信而信其屈，貶楚子於兵首，則彼碌碌者以期見矣，故曰『人楚子，所以人諸侯』。」

 

○信音申。）

 

疏注「寧謂」至「諸侯」。

 

○釋曰：鄭云無賢伯、範言楚盛者，二者相接也，為當時無賢伯，楚又彊盛，故諸侯不得不從也。

 

案泓之戰，《穀梁》意譏宋公。

 

江熙云宋以信義而敗，未有闕者，據宋不能量敵彊弱，致師敗身傷，故譏之。

 

其於信義，實未有所闕，而楚複圍之，故貶楚子也。

 

《公羊》以為稱公者，為執宋公貶，故終僖之篇貶之。

 

杜預解云，楚以微者告，並與《穀梁》異也。

 

十月二月，甲戌，公會諸侯盟於宋。

 

（地以宋者，則宋得與盟，宋圍解可知。

 

○與音豫。）

 

疏注「地以」至「可知」。

 

○釋曰：《左氏》之意，公會諸侯盟於宋，宋不與盟。

 

何休與範皆云「地以（元缺）宋，則宋得與盟」。

 

二傳以無晉救宋之文，故與《左氏》異也。

 

二十有八年，春，晉侯侵曹。

 

晉侯伐衛。

 

再稱晉侯，忌也。

 

（鄭嗣曰：「曹衛並有宿怨於晉，君子不念舊惡，故再稱晉侯以剌之。」

 

○剌，七賜反。

 

下文及注同。）

 

公子買戍衛。

 

不卒戍，剌之。

 

（剌，殺也。

 

內諱殺大夫，故謂之剌。

 

蓋取《周禮》三剌之法。）

 

先名後剌，殺有罪也。

 

公子啟曰：「不卒戍者，可以卒也。

 

可以卒而不卒，譏在公子也，剌之可也。」

 

（公子啟，魯大夫。）

 

疏「公子啟曰」。

 

○釋曰：舊解云，子啟即公子偃，啟書日者，啟無罪，今買書時者，是買有罪也。

 

今觀上下文勢，理恐不然，何者？

 

此傳上云先名後剌，下文云不卒戍者，可卒也，本非釋時日之意，何為公子啟一句獨論日月之事？

 

若以《穀梁》專釋經，不論人語之事，何為襄二十三年傳云：「蘧伯玉曰：不以道事其君者，其出乎！」

 

豈得謂蘧伯玉曰又不是人言也。

 

故知舊說非耳。

 

楚人救衛。

 

三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯，畀宋人。

 

入者，內弗受也。

 

日入，惡入者也。

 

以晉侯而斥執曹伯，惡晉侯也。

 

（惡其忌怨深。

 

○畀，必利反，與也，下及注同．惡，烏路反，下文及注同。）

 

疏「入者，內弗受也」。

 

○釋曰：前已有傳，重發之者，以晉文初霸，嫌得入中國，故發傳以明之。

 

畀，與也。

 

其曰人，何也？

 

不以晉侯畀宋公也。

 

（畀，上與下之辭，故不以侯畀公。

 

哀四年夏「晉人執戎蠻子赤歸於楚」，使楚子治其罪。

 

今執曹伯，不言歸於宋，而言與宋人者，是使宋公拘執之。）

 

夏，四月，已巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。

 

楚殺其大夫得臣。

 

衛侯出奔楚。

 

五月，癸丑，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子，盟於踐土。

 

（衛稱子者，時衛侯出奔，國更立君，非王命所加，未成君，故曰子。

 

踐土，鄭也。）

 

諱會天王也。

 

（實會天王，而文不言天王，若諸侯自共盟然，是諱之也，所謂譎而不正。）

 

陳侯如會。

 

如會，外乎會也，於會受命也。

 

（外乎會，不及序也。

 

受命於會，故書如會。）

 

公朝於王所。

 

朝不言所，言所者，非其所也。

 

（非京師朝。）

 

疏「朝不言所」。

 

○釋曰：公如京師，亦不言朝，直失不言所者，如即是內朝之常文，故直解不言所而已。

 

如既是常文，此言朝者，以其非京師，故以違例言之。

 

六月，衛侯鄭自楚複歸於衛。

 

自楚，楚有奉焉爾。

 

複者，複中國也。

 

（中國，猶國中也。）

 

疏「楚有奉焉爾」。

 

○釋曰：發傳者，自楚，嫌與中國異也。

 

歸者，歸其所也。

 

鄭之名，失國也。

 

疏「鄭之名失國也」。

 

○釋曰：重起失國之例者，以鄭非大罪，故出奔不名，惡其藉楚之力，故入名，以表失國，嫌出入異，故傳發之。

 

衛元咺出奔晉。

 

陳侯款卒。

 

秋，杞伯姬來。

 

（莊公女來歸寧。）

 

公子遂如齊。

 

（聘也。）

 

冬，公會晉侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾子、秦人於溫。

 

（陳稱子，在喪也。）

 

諱會天王也。

 

（複致天子。

 

○複，扶又反。）

 

天王守於河陽。

 

（河陽，晉地。

 

○守音狩，下同。）

 

全天王之行也，（時實晉文公召王。

 

以臣召君，不可以訓。

 

因天子有巡守之禮，故以自行為文。

 

○行如字，或下孟反。）

 

為若將守而遇諸侯之朝也。

 

為天王諱也。

 

水北為陽，山南為陽。

 

溫，河陽也。

 

（日之所昭曰陽。

 

○為天王，幹偽反。）

 

壬申，公朝於王所。

 

朝於廟，禮也。

 

於外，非禮也。

 

（諸侯朝王，王必於宗廟受之者，蓋欲尊祖禰共其榮。）

 

獨公朝與？

 

諸侯盡朝也。

 

其日，以其再致天子，故謹而日之。

 

主善以內，目惡以外。

 

（主善以內，謂公朝於王所。

 

目惡以外，言再致天子。

 

○朝與音餘。）

 

言曰公朝，逆辭也，而尊天子。

 

（鄭嗣曰：「若公朝於廟，則當言公如京師，而今言公朝，是逆常之辭。

 

雖逆常而曰公朝王所，是尊天子。」）

 

疏「而尊天子」。

 

○釋曰：公若朝於廟，當云如也。

 

今逆常，故言朝也。

 

朝雖逆常之辭，言公朝於王所，仍是敬王室之事，故云「而尊天子」。

 

會於溫，言小諸侯。

 

溫，河北地，以河陽言之，大天子也。

 

（溫、河陽同耳。

 

小諸侯，故以一邑言之。

 

尊天子，故以廣大言之。）

 

日係於月，月係於時。

 

壬申，公朝於王所，其不月，失其所係也。

 

以為晉文公之行事為已傎矣。

 

（以臣召君，傎倒上下，日不係於月，猶諸侯不宗於天子。

 

○傎，都田反。

 

倒，丁老反。）

 

晉人執衛侯，歸之於京師。

 

此入而執，其不言入，何也？

 

不外王命於衛也。

 

（入者自外來；

 

伯者以王命討衛，衛，王之士，故曰不外王命。）

 

歸之於京師，緩辭也。

 

斷在京師也。

 

（辭間容之，故言緩。

 

○斷，丁亂反。）

 

疏「緩辭也」。

 

○釋曰：據成十五年「晉侯執曹伯歸於京師」，不言之。

 

衛元咺自晉複歸於衛。

 

自晉，晉有奉焉爾。

 

複者，複中國也。

 

歸者，歸其所也。

 

疏「晉有奉焉爾」。

 

○釋曰：又發傳者，嫌霸者與凡諸侯異。

 

諸侯遂圍許。

 

（會溫諸侯。

 

許比再會不至，故共圍之。）

 

遂，繼事也。

 

（繼事，會於溫而圍許。）

 

曹伯襄複歸於曹。

 

（三月為晉侯所執，今方歸。）

 

複者，複中國也。

 

天子免之，因與之會。

 

其曰複，通王命也。

 

（免之於宋，身未反國，因會於許，即從反國之辭通王命。）

 

遂會諸侯圍許。

 

遂繼事也。

 

二十有九年，春，介葛盧來。

 

介，國也。

 

葛盧，微國之君未爵者也。

 

其曰來，卑也。

 

（介音界，國名。）

 

疏「其曰來，卑也」。

 

○釋曰：據莊五年「阝犁來來朝」，亦未得爵命而稱朝，此謂卑賤之，故有言來矣。

 

襄十八年「白秋」來「注云」不言朝者，不能行朝禮」是也。

 

公至自圍許。

 

夏，六月，公會王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人，盟於翟泉。

 

（翟泉，某地。）

 

疏「公會」至「翟泉」。

 

○釋曰：《左氏》以為王人者王子虎，為下盟列國。

 

晉人云云者，狐偃等，為上敵公侯，皆貶之稱人。

 

何休注《公羊》云，晉文德衰，故微者往會。

 

今《穀梁》既無傳注，或如何說，王人以下皆是微也。

 

秋，大雨雹。

 

（雹者，陰脅陽、臣侵君之象。

 

陽氣之在水雨則溫熱，陰氣薄而脅之，不相入，轉而成雹。

 

○雨，於付反。

 

雹，蒲學反。）

 

冬，介葛盧來。

 

三十年，春，王正月。

 

夏，狄侵齊。

 

秋，衛殺其大夫元咺。

 

稱國以殺，罪累上也，以是為訟君也。

 

（元咺訟君之罪於伯者，君忌之，使人殺之而後人。

 

案宣九年「陳殺其大夫泄冶」傳曰，「稱國以殺其大夫，殺無罪也」，此傳曰，「稱國以殺，罪累上也」。

 

凡稱國以殺大夫，或殺無罪，或罪累上，參互不同，略當近半。

 

然則稱國以殺有二義，泄冶忠賢而君殺之，是君無道也；

 

衛侯雖有不德，臣無訟君之道，元咺之罪亦已重矣。

 

然君子之道，譬之於射，失諸正鵠，反求諸身。

 

衛侯不思致訟之愆，躬自厚之義，過而不改，而又怨忌，上下皆失，故曰罪累上。

 

○累，劣偽反。

 

泄，息列反。

 

冶音也。

 

近半，附近之近。

 

正音征。

 

鵠，古毒反。

 

愆，起虔反。）

 

疏「以是為訟君也」。

 

○釋曰：元咺訟君，則是臣之罪。

 

複言累上者，以上下俱失，嫌衛殺無罪，故加累上之文也。

 

衛侯得書複歸者，複歸非全善之辭，衛侯既委罪元咺，故得複歸之稱。

 

○注「有二義」。

 

○釋曰：言有二義者，謂傳言「殺無罪也」，即是罪全在君，傳云「罪累上也」。

 

即上下俱失，故云有二義。

 

衛侯在外，其以累上之辭言之，何也？

 

待其殺而後入也。

 

及公子瑕。

 

公子瑕，累也，以尊及卑也。

 

衛侯鄭歸於衛。

 

（徐邈曰：「凡出奔歸月，執歸不月者，齊則國更立主，若故君還入，必有戰爭禍害，所以謹其文。

 

執者，罪名未定，其國猶追奉之，歸無犯害，故例不月。」

 

○戰爭，爭鬥之爭。）

 

晉人，秦人圍鄭。

 

介人侵蕭。

 

冬，天王使宰周公來聘。

 

天子之宰，通於四海。

 

疏「天子」至「四海」。

 

○釋曰：複發傳者，葵丘會也，此則聘也，嫌異，故重發之。

 

公子遂如京師，遂如晉。

 

以尊遂乎卑，此言不敢叛京師也。

 

（何休曰：「大夫無遂事。」

 

案襄十二年，季孫宿救台，「遂入鄆」，惡季孫不受命而入也。

 

如公子遂受命如晉，不當言遂。

 

鄭君釋之曰：「遂固受命如京師如晉，不專受命如周，經近上言『天王使宰周公來聘』，故公子遂報焉，因聘於晉，尊周不敢使並命，使若公子遂自往焉。

 

即云公子遂如京師如晉，是同周於諸侯，叛而不尊天子也。

 

《公羊傳》有美惡不嫌同辭，何獨不廣之於此乎？」

 

寧謂經同而傳異者甚眾，此吾徒所以不及古人也。

 

○台，土來反，又音台。

 

鄆音運。

 

惡季孫，烏路反。

 

美惡，烏路反，又如字。）

 

疏「遂乎卑」。

 

○釋曰：傳言此者，遂是繼事之辭，以辭有善惡，故傳分明別之也。

 

三十有一年，春，取濟西田。

 

（曹田。）

 

公子遂如晉。

 

夏，四月，四卜郊，（謂之郊者，天人相與交接之意也。

 

不言郊天者，不敢斥尊也。

 

昔武王既崩，成王幼少，周公居攝，行天子事，製禮作樂，終致太平。

 

周公薨，成王以王禮葬之，命魯使郊，以彰周公之德，祭蒼帝靈威仰，昊天上帝魯不祭。

 

○少，詩照反。

 

大音泰。）

 

疏注「謂之」至「不祭」。

 

○釋曰：範惟言天人相與交接，故謂之郊。

 

字既從郊，或當亦在南郊，就陽位而祭也。

 

昔武王既崩云云，《尚書》有其事。

 

製禮作樂云云者，《禮記》文。

 

祭蒼帝靈威仰，昊天上帝魯不祭者，是鄭玄之說。

 

鄭以《春秋說元命包》云：「紫微為大帝，大微為天庭，五帝合明。」

 

又《文耀鉤》云：「蒼帝春受製，其名靈威仰。

 

赤帝夏受製，其名赤熛怒。

 

黃帝受製王四季，其名含樞紐。

 

白帝秋受製，其名白招炬。

 

黑帝冬受製，其名汁光紀。

 

是紫微宮者五方帝。」

 

故鄭以周與魯夏正郊天者，祭青帝靈威仰之帝；

 

冬至祭天於圓丘者，祭天皇大帝，魯不得祭之。

 

故範亦同之耳。

 

然三王之郊，一用夏正，魯不然者，以天子得冬至祭天皇大帝，故郊所感之帝皆以夏正為之，魯不得冬至祭天，故轉卜三正。

 

從周正月至於三月，皆是郊之時也，月各一卜，故云三卜，禮也。

 

四月非時，故云四卜，非禮也。

 

《左氏》以為禮不卜常祀，郊既魯之常祀，故一卜亦為非禮。

 

《公羊》以為天子不卜郊，魯郊非常禮，故卜之；

 

求吉之道不過三，故三卜，禮也，四卜，非禮也。

 

是三傳各異。

 

其用牲也，何休以為郊天牛，角繭栗，三望之牛，角尺，其文出於《稽命徵》。

 

其祀也，郊祭則焚燎，山則升，水則沉。

 

不從，乃免牲，猶三望。

 

（鄭君曰：「望者，祭山川之名也，謂海也、岱也、淮也。

 

非其疆界則不祭。」

 

《禹貢》曰：「海、岱及淮惟徐州。」

 

徐，魯地。）

 

疏「猶三望」。

 

○釋曰：《公羊》以為三望，泰山、河、海、賈逵、杜預之徒注《左氏》者，皆以為分野星、國中山川。

 

今範同鄭玄之說。

 

取《禹貢》之文，以為淮、海、岱也。

 

夏四月，不時也。

 

（郊，春事也。）

 

四卜，非禮也。

 

（郊，春事，四卜則入夏。）

 

免牲者，為之緇衣熏裳，有司玄端，奉送至於南郊。

 

免牛亦然。

 

（玄端，黑衣，接神之道。

 

玄熏者，天地之色也。

 

南郊，天位，歸之於陽也。

 

「全曰牲，傷曰牛」，「牛有變而不郊，故卜免牛」。

 

○熏，許云反。）

 

疏注「全曰」至「免牛」。

 

○釋曰：哀元年傳文也。

 

乃者，亡乎人之辭也。

 

（亡乎人，若曰無賢人也。

 

凱曰，其猶《易》稱「窺其戶，闃其無人」，《詩》云「巷無居人」，譏僖公不共，致天變。

 

○闃，苦鵙反。

 

共音恭，本亦作恭。）

 

猶者，可以巳之辭也。

 

（望，郊之細也。

 

不郊，無望可也。

 

巳，止也。）

 

秋，七月。

 

冬，杞伯姬來求婦。

 

婦人既嫁不逾竟，杞伯姬來求婦，非正也。

 

疏「求婦非正也」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌國君之妻異，故明之。

 

狄圍衛。

 

十有二月，衛遷於帝丘。

 

（帝丘，衛地。）

 

三十有二年，春，王正月。

 

夏，四月，已丑，鄭伯捷卒。

 

（捷，在接反。）

 

衛人侵狄。

 

秋，衛人及狄盟。

 

冬，十有二月，已卯，晉侯重耳卒。

 

（晉自莊公已前，不書於《春秋》，又不言文公之入及鄭忽之殺，何乎？

 

徐邈通之曰：「案《詩序》及《紀年》、《史記》，晉昭公之後，大亂五世。

 

又鄭忽之後，有子、子儀，且事出記傳而經所無殊多，誠當有不告故不書者。

 

諸侯有朝聘之禮，赴告之命，所以敦其交好，通其憂虞。

 

若鄰國相望而情誌否隔，存亡禍福，不以相關，則它國之史，無由得書，故告命之事絕，則記注之文闕，此蓋內外相與之常也。

 

魯政雖陵鷃而典刑猶存，史策所錄，不失常法，其文獻之實足證，故孔子因而脩之，事仍本史，而辭有損益，所以成詳略之例，起褒貶之意。

 

若夫可以寄微旨而通王道者，存乎精義窮理，不在記事少多，此蓋脩《春秋》之本旨。

 

師資辯說，日用之常義，故穀梁子可不複發文，而體例自舉矣。」

 

○重，直龍反。

 

，亡匪反。

 

朝聘，直遙反。

 

好，呼報反。

 

否，備矣反。

 

注，張住反。

 

不複，扶又反。）

 

疏注「師資辯說」。

 

○釋曰：師者教人以不及，故謂師為師資也。

 

日用者，《易•係辭》文也。

 

三十有三年，春，王二月，秦人入滑。

 

滑，國也。

 

齊侯使國歸父來聘。

 

夏，四月，辛巳，晉人及薑戎敗秦師於殽。

 

不言戰而言敗，何也？

 

狄秦也。

 

其狄之何也？

 

秦越千裏之險入虛國，（滑無備，故言虛國。

 

○殽，戶交反。）

 

進不能守，退敗其師，徒亂人子女之教，無男女之別。

 

秦之為狄，自殽之戰始也。

 

（明秦本非夷狄。

 

○別，彼列反。）

 

疏「進不」至「始也」。

 

○釋曰：舊解進不能守，謂入滑而去；

 

退敗其師，謂敗於殽也；

 

亂人子女，謂入滑之時，縱暴亂也。

 

本或別進字者。

 

秦伯將襲鄭，百裏子與蹇叔子諫曰：「千裏而襲人，未有不亡者也。」

 

秦伯曰：「子之塚木已拱矣，何知！」

 

（子之輩皆已老死矣。

 

拱，合抱也。

 

言其老無知。

 

○百裏子如字，或作伯，誤也。

 

蹇，紀輦反。

 

拱，九勇反。

 

合手曰拱。）

 

師行，百裏子與蹇叔子送其子而戒之曰：「女死，必於殽之岩唏唫之下。

 

（其處險隘，一人可以要百人。

 

○女音汝，下及注同。

 

唫，本作，音吟，一音欽。

 

處，昌慮反。

 

隘，於懈反。

 

要百，於遙反，下文「要而擊之」同。）

 

我將屍女於是。」

 

（屍女者，收女屍。）

 

師行，百裏子與蹇叔子隨其子而哭之。

 

秦伯怒曰：「何為哭吾師也？」

 

二子曰：「非敢哭師也，哭吾子也。

 

我老矣，彼不死則我死矣。」

 

（畏秦伯怒，故云彼我要有死者。）

 

晉人與薑戎要而擊之殽，匹馬倚輪無反者。

 

（倚輪，一隻之輪。

 

○倚，居宣反，或於綺反。）

 

晉人者，晉子也。

 

其曰人，何也？

 

微之也。

 

何為微之？

 

不正其釋殯而主乎戰也。

 

癸巳，葬晉文公。

 

曰葬，危不得葬也。

 

狄侵齊。

 

公伐邾，取訾樓。

 

（訾，子斯反。）

 

秋，公子遂帥師伐邾。

 

晉人敗狄於箕。

 

（箕，晉地。）

 

冬，十月，公如齊。

 

十有二月，公至自齊。

 

乙巳，公薨於小寢。

 

（小寢，內寢。）

 

小寢，非正也。

 

（非路寢。）

 

疏「小寢，非正也」。

 

○釋曰：傳發此例者，以隱公不地，桓公非正，今僖公雖卒，而沒於婦人之手，故發傳以惡之也。

 

隕霜不殺草。

 

（《京房易傳》曰：「君假與臣權，隕霜不殺草。」

 

○隕，云敏反。）

 

未可殺而殺，舉重也。

 

可殺而不殺，舉輕也。

 

（重，謂菽也。

 

輕，謂草也。

 

輕者不死，則重者不死可知。）

 

李、梅實。

 

（《京房易傳》曰：「從叛者茲謂不明，厥妖木冬實。」）

 

實之為言猶實也。

 

（實，子。）

 

晉人、陳人、鄭人伐許。

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:09

【春秋穀梁傳註疏 卷十】

○文公（起元年，盡八年）

文公（襄王二十六年即位，名興。）

 

疏《魯世家》：文公名興，僖公之子，以襄王二十六年即位。

 

《諡法》：「慈惠愛民曰文。」

 

元年，春，王正月，公即位。

 

繼正即位，正也。

 

（繼正，謂繼正卒也。

 

隱去即位以見讓，桓書即位示安忍。

 

莊、閔、僖不言即位，皆繼弒。

 

○去，起呂反。

 

見，賢遍反。

 

弒，申誌反。）

 

二月，癸亥，日有食之。

 

天王使叔服來會葬。

 

（諸侯喪，天子使大夫會葬，禮也。

 

傳例曰：「天子大夫稱字。」

 

蓋未受采邑，故不稱氏。

 

字者貴稱，故可獨達也。

 

○貴稱，尺證反。）

 

疏「諸侯」至「達也」。

 

○釋曰：範云傳例者，非正例，推以知之。

 

定十四年傳曰：「天子之大夫不名。」

 

隱七年「凡伯來聘」傳曰：「凡伯者何也？

 

天子之大夫也。」

 

又九年「南季來聘」傳曰：「南，氏姓也。

 

季，字也。」

 

是天子之大夫稱字，據傳文可知，故亦得云傳例也。

 

葬曰會，（言會，明非一人之辭。）

 

其誌，重天子之禮也。

 

疏「重天子之禮也」。

 

○釋曰：五年，「毛伯來會葬」，「會葬之禮於鄙上」。

 

此叔服來會葬，云「其誌重天子之禮也」者，舊解以為叔服在葬前至，先鄉魯國，然後赴葬所。

 

毛伯以喪服發後始來，先之竟上，然始至魯國，故傳釋有異辭也。

 

或當此釋書之所由，故云重天子之禮也。

 

彼解會葬之處，故云於鄙上。

 

二者互言之，未必由先後至，理亦通也。

 

夏，四月，丁巳，葬我君僖公。

 

薨稱公，舉上也。

 

葬我君，接上下也。

 

僖公葬而後舉諡，諡所以成德也，於卒事乎加之矣。

 

疏「薨稱」至「加之矣」。

 

○釋曰：重發傳者，桓不以禮終，僖則好卒，二者既異，故傳詳之。

 

天王使毛伯來錫公命。

 

（毛，采邑，伯，字也，天子上大夫也。

 

○錫，星曆反。

 

采地音菜，地本又作邑。）

 

禮：有受命，無來錫命，錫命，非正也。

 

疏「禮有」至「正也」。

 

○釋曰：重發傳者，桓則薨後見錫，此則即位見錫，嫌其得正，故傳發之。

 

晉侯伐衛。

 

叔孫得臣如京師。

 

衛人伐晉。

 

秋，公孫敖會晉侯於戚。

 

（禮：卿不得會公侯。

 

《春秋》尊魯，內卿大夫可以會外諸侯。

 

戚，衛地。

 

○戚，倉寂反。）

 

疏注「內卿」至「衛地」。

 

○釋曰：「內卿大夫可以會外諸侯」者，下二年傳文。

 

不於此發例者，伯者至尊，大夫不可以會，但《春秋》內魯，故無譏文。

 

以失禮深，傳不可云得會。

 

至於三年垂斂之會，則是凡常諸侯，禮雖不達，人情通許。

 

故發內大夫可以會外諸侯之例。

 

冬，十月，丁未，楚世子商臣弒其君。

 

（鄭嗣曰：「商臣，繆王也。

 

？

 

，文王之子成王也。

 

不言其父而言其君者，君之於世子，有父之親，有君之尊，言世子所以明其親也，言其君所以明其尊也，商臣於尊親盡矣。

 

○弒其，申誌反，傳同。

 

？

 

，苦門反。）

 

日？

 

之卒，所以謹商臣之弒也。

 

夷狄不言正不正。

 

（徐乾曰：「中國君卒，正者例日，篡立不正者不日，夷狄君卒，皆略而不日，所以殊夷夏也。

 

今書日，謹識商臣之大逆爾，不以明？

 

正與不正。」

 

○篡，初患反。

 

夏，戶雅反。

 

識，如字，又申誌反。）

 

疏「夷狄」至「不正」。

 

○釋曰：傳言此者，以夷狄之弒有日與不日，嫌同中國，故分明別之。

 

公孫敖如齊。

 

二年，春，王二月，甲子晉侯及秦師戰於彭衙。

 

（彭衙，秦地。

 

○衙音牙。）

 

秦師敗績。

 

丁丑，作僖公主。

 

作，為也，為僖公主也。

 

（為僖公廟作主也。

 

主，蓋神之所馮依，其狀正方，穿中央，達四方。

 

天子長尺二寸，諸侯長一尺。

 

○為僖公廟，於偽反。

 

馮，皮冰反。

 

長尺，直亮反，又如字，下同。）

 

立主，喪主於虞，（禮：平旦而葬，日中反而祭，謂之曰虞，其主用桑。）

 

吉主於練。

 

（期而小祥，其主月栗。）

 

作僖公主，譏其後也。

 

（僖公薨，至此巳十五月。）

 

作主壞廟有時日，於練焉壞廟。

 

壞廟之道，易簷可也，改塗可也。

 

（禮：親過高祖則毀其廟，以次而遷，將納新神，故示有所加。

 

○壞音怪，下同。

 

簷，以占反。）

 

疏「作為」至「可也」。

 

○釋曰：僖二十年「新作南門」，傳曰：「作，為也。

 

有加其度也。」

 

彼傳意言作所以為譏，則此作亦譏可知，故下傳云「作僖公主，譏其後也。」

 

案莊公之喪巳二十二月，仍譏其為吉禘，今方練而作主，猶是凶服，而曰吉主者，三年之喪，至二十五月猶未合全吉，故公子遂有納幣之譏。

 

莊公喪製未二十五月而禘祭，故譏其為吉。

 

此言吉者，比之虞主，故為吉也。

 

此雖為練作之主，終入廟以辨昭穆，故傳以吉言之。

 

然作主在十三月，壞廟在三年喪終，而傳連言之者，此主終入廟，入廟即易簷，以事相繼，故連言之，非謂作主壞廟同時也。

 

或以為練而作主之時，則易簷改塗，故此傳云於練壞廟，於傳文雖順，舊說不然，故不從之，直記異聞耳。

 

麋信引衛次仲云：「宗廟主皆用栗，右主八寸，左主七寸，廣厚三寸。

 

若祭訖，則內於西壁慆中，去地一尺六寸。

 

右主，謂父也；

 

左主，謂母也。」

 

何休、徐邈並與範注同，云天子尺二寸，諸侯一尺，狀正方，穿中央，達四方，是與衛氏異也。

 

其藏之也，《白虎通》亦云藏之西壁，則納之西壁中，或如衛說；

 

去地高下，則無文以明之。

 

何休又云：「謂之虞者，親喪巳入廣，皇皇無所見求，而虞事之。

 

虞，猶安也。

 

虞主用桑者，桑猶喪也。

 

取其名與其角角，所以副孝子之心。」

 

練主用栗者，謂既埋虞主於兩階之間，易用栗木為主，取其戰栗，故用栗木為主。

 

又引《士虞記》曰：「桑主不文，吉主皆刻而諡之。」

 

蓋為禘時別昭穆也。

 

徐邈注《穀梁》盡與之同，範亦當不異也。

 

三月，乙巳，及晉處父盟。

 

（晉大夫陽處父。）

 

疏注「晉大夫陽處父」。

 

○釋曰：經不言陽，注知之者，以下有晉殺其大夫陽處父故也。

 

不言公，處父伉也，為公諱也。

 

（諱公與大夫盟，去處父氏，公親如晉，使若與甚君盟，如經言邾儀父矣。

 

不書地者，公在晉也。

 

莊二十二年「秋，七月丙申，及齊高傒盟於防」，不去高傒氏者，公不親如齊，不與其君盟，於恥差降。

 

○伉，苦浪反。

 

為公，於偽反。

 

去處父，起呂反，下同。

 

傒音兮。

 

差，初賣反，又初佳反。）

 

何以知其與公盟？

 

以其日也。

 

何以不言公之如晉？

 

所恥也。

 

出不書，反不致也。

 

疏「何以」至「不致也」。

 

○釋曰：傳決不言公者，據隱公八年「九月辛卯，公及莒人盟於包來」言公也。

 

彼傳云：「可言公及人，不可言公及大夫。」

 

故此沒公，彼存公也。

 

莊二十二年「及齊高傒盟於防」，傳曰：「不言公，高傒伉也。」

 

彼巳有傳，此又重發者，高傒存氏，今處父去族嫌異，故重發之。

 

傳不於高傒發日以明公存者，二者理同，此又須辨公不言如晉意也，故就此一發之，後注云「書日，則公盟也」，是亦意同之事也。

 

傳又云出不書，反不致也者，以致者必有出，出者不必致，今出既不書，故反亦不致也。

 

夏，六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士穀，盟於垂斂。

 

（垂斂，鄭地。

 

○穀，戶木反，本又作縠，九年同。

 

斂如字，《左氏》作垂隴。）

 

內大夫可以會外諸侯。

 

自十有二月不雨，至於秋七月。

 

（建午之月，猶未為災。）

 

曆時而言不雨，文不憂雨也。

 

（僖公憂民，曆一時輒書不雨，今文公曆四時乃書，是不勤雨也。）

 

疏「曆時」至「雨也」。

 

○釋曰：傳發之者，以僖公憂民之情急，故備書之。

 

今文公繼父之業，無誌於民，故略書之。

 

以二者既異，故傳分而別之。

 

莊三十一年「冬，不雨」，不發傳者，以一時不雨輕故也。

 

下十年、十三年意亦與此同，故省文不發之。

 

不憂雨者，無誌乎民也。

 

（無恤民誌。）

 

八月，丁卯，大事於大廟，躋僖公。

 

（大事，祫也。

 

時三年之喪未終，而吉祭於大廟，則其譏自明。

 

○大廟音泰，注及傳「大祖」同。

 

躋，子兮反，升也。

 

祫，戶來反，下及注皆同。）

 

疏注 「大事」至「自明」。

 

○釋曰：舊解範云其譏自明者，謂吉禘於莊公書吉，此大事於大廟不書吉者，以同未滿三年，前巳書吉，則此亦同譏，故云其譏自明。

 

此解取杜預之意也。

 

然杜云其譏已明，故得以吉禘並之，範云其譏自明，焉知遠比吉禘！

 

蓋範意以喪製未終，不待譏責，其惡足顯，故云自明也。

 

禘祫之禮俱在廟序昭穆，所以為製異者，《公羊傳》稱「五年再殷祭」，何休云：「謂三年祫，五年禘，禘所以異於祫者，禘則功臣皆祭也，祫則合食於大祖而已。」

 

是何休意祫則三年，禘則五年也。

 

範於閔二年注同杜預，以禘為三年之祭，必不得與何休同也。

 

《公羊》云：「五年再殷祭。」

 

禘既三年，蓋祫則五年也。

 

若然，祫在五年而云三年之喪未禘者，據時三年未終而為祫祭，故以三年言之，不謂祫祭亦在三年也。

 

或以為禘祫同三年，但禘在夏，祫在秋，直時異耳，於範注不妨，但與《公羊》「五年再殷祭」違也。

 

何休又云：「天子特禘特祫，諸侯禘則不礿，祫則不嚐，大夫有賜於君，然後祫其高祖。」

 

然諸侯禘則不礿，或如何說，云大夫有祫，恐其不然。

 

《公羊》亦以此大事於大廟為祫祭，杜解《左氏》以大事為禘，與《穀梁》異。

 

大事者何？

 

大是事也，著祫、嚐。

 

（祫，合也。

 

嚐，秋祭。）

 

祫祭者，毀廟之主，陳於大祖；

 

未毀廟之主，皆升，合祭於大祖。

 

（祫祭者，皆合祭諸廟巳毀未毀者之主於大祖廟中，以昭繆為次序，父為昭，子為穆，昭南鄉，繆北鄉，孫從主父坐也。

 

祭畢，則複還其廟。

 

○昭繆音韶穆，下及傳同。

 

鄉音向，下同。）

 

躋，升也，先親而後祖也，逆祀也。

 

（舊說僖公閔公庶兄，故文公升僖公之主於閔公之上耳。

 

僖公雖長，巳為臣矣。

 

閔公雖小，巳為君矣。

 

臣不可以先君，猶子不可以先父，故以昭穆父祖為喻。

 

甯曰：即之於傳，則無以知其然。

 

若引《左氏》以釋此傳，則義雖有似，而於文不辨。

 

高宗，殷之賢主，猶祭豐於禰，以致雉雊之變，然後率脩常禮。

 

文公傎倒祖考，固不足多怪矣。

 

親謂僖，祖謂莊。

 

○長，丁丈反。

 

先，悉薦反，下同。

 

禰，乃禮反。

 

雊，古豆反，雉鳴也。

 

傎倒，丁田反，下丁老反。）

 

逆祀，則是無昭穆也。

 

無昭穆，則是無祖也。

 

無祖，則無天也。

 

故曰：文無天。

 

無天者，是無天而行也。

 

（祖，人之始也。

 

人之所仰，天也。）

 

君子不以親親害尊尊，此《春秋》之義也。

 

（尊卑有序，不可亂也。）

 

疏「大事」至「義也」。

 

○釋曰：大是事也者，祫是祭之大者，故云大是事也。

 

著祫嚐者，謂以大事言之，著明是祫嚐之祭也。

 

嚐連言者，祫必在秋，故連嚐言之。

 

然周之八月，夏之六月，而云著祫嚐者，蓋月卻節前，巳得立秋之節故也。

 

先親而後祖，親謂僖公，祖謂閔公也。

 

僖繼閔而立，猶子之繼父，故傳以昭穆祖父為喻。

 

此於傳文不失，而範氏謂莊公為祖，其理非也。

 

何者？

 

若範云文公傎倒祖考，則是僖在於莊上，謂之夷狄猶自不然，況乎有道之邦，豈其若是？

 

明範說非也。

 

則無天也，謂天道先尊而後親，今亂其上下，不仰法天也。

 

此《春秋》之義也者，以嫌疑之間，須取聖證故也。

 

冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。

 

公子遂如齊納幣。

 

（喪製未畢而納幣，書非禮。）

 

三年，春，王正月，叔孫得臣會晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐沈，沈潰。

 

（沈，國也。

 

潰之為言上下不相得。

 

○沈音審。

 

潰，戶內反。）

 

夏，五月，王子虎卒。

 

叔服也。

 

此不卒者也，（外大夫不書卒。）

 

何以卒之？

 

以其來會葬，我卒之也。

 

（會葬在元年，）疏「何以卒之」。

 

○釋曰：重發之者，尹氏則以為魯主，此為會葬，事異，故重發之。

 

或曰，以其嚐執重以守也。

 

（僖二十四年，「天王出居於鄭」，叔服執重任以守國。

 

○守，手又反。）

 

秦人伐晉。

 

秋，楚人圍江。

 

雨螽於宋。

 

外災不誌，此何以誌也？

 

曰，災甚也。

 

其甚奈何？

 

茅茨盡矣。

 

（茅茨猶盡，則嘉穀可知。

 

茨，蒺藜。

 

○雨螽，於付反，下同；

 

下音終。

 

茨，在思反。

 

茅，草也。）

 

疏「外災不誌」。

 

○釋曰：外災不誌，重發之者，誌災或為王者，之後或為甚而錄之，故不得一例危之。

 

○注「茨，蒺藜」。

 

○釋曰：徐邈云：「禾稼既盡，又食屋之茅茨。」

 

今範云「茨，蒺藜」，則與徐異也。

 

《公羊》與《考異郵》皆云：「螽死而螽於地。」

 

故何休云「螽猶眾也，死而墜者，象宋群臣相殘害也」云云，「上下異之云爾」。

 

今《穀梁》直云「茅茨盡矣，著於上見於下謂之雨」，與讖違，是為短。

 

鄭玄云：「《穀梁》意亦以宋德薄，後將有禍故，故螽飛在上，墜地而死。

 

言茅茨盡者，著甚之驗，於讖何錯之有乎？」

 

是鄭意以雨螽於宋，亦為將禍之應也。

 

著於上見於下謂之雨。

 

（見，賢遍反。）

 

冬，公如晉。

 

十有二月，己巳，公及晉侯盟。

 

晉陽處父帥師伐楚，救江。

 

此伐楚，其言救江，何也？

 

江遠楚近，伐楚所以救江也。

 

（時楚人圍江，晉師伐楚，楚國有難，則江圍自解。

 

○難，乃旦反。

 

解音蟹，又古買反。）

 

四年，春，公至自晉。

 

夏，逆婦薑於齊。

 

其曰婦薑，為其禮成乎齊也。

 

（婦禮成於齊，故在齊便稱婦。

 

○為，於偽反。）

 

其逆者誰也？

 

親逆而稱婦，或者公與？

 

何其速婦之也！

 

（鄭嗣曰：「皆問者之辭。

 

問者以使大夫逆，例稱女，而今稱婦，為是公親逆與？

 

怪稱婦速，故反覆推之。」

 

○公與音餘，注同。

 

反覆，芳服反。）

 

曰，公也。

 

其不言公，何也？

 

（據莊二十四年「公如齊逆女」言公。）

 

非成禮於齊也。

 

（非，責。）

 

曰婦，有姑之辭也。

 

其不言氏何也？

 

貶之也。

 

何為貶之也？

 

夫人與有貶也。

 

（邵曰：「夫人能以禮自防，則夫婦之禮不成於齊，故譏公而夫人與焉。」

 

○與音豫，注同。

 

貶，彼檢反。）

 

疏「其曰婦」至「貶也」。

 

○釋曰：宣元年巳有傳，今故深發之者，彼書夫人，此直云婦薑，嫌文異也，故彼此明之。

 

以彼稱夫人，又書至，此不然者，《公羊傳》曰：「其謂之逆婦薑於齊何？

 

……娶於大夫者，略之也。」

 

徐邈亦以為不書至、不稱夫人，下娶賤，略之。

 

若以諸侯下娶大夫使為略賤，則大夫亦不得上娶諸侯，且天子得下婚諸侯，何為諸侯不得下娶大夫？

 

是《公羊》之言，不可以解此也。

 

蓋不稱夫人，不言至者，以其婦禮成於齊，故異於餘稱。

 

傳云「夫人與有貶也」者，解不稱氏之意，非釋不稱夫人也。

 

狄侵齊。

 

秋，楚人滅江。

 

晉侯伐秦。

 

衛侯使甯俞來聘。

 

（俞，羊朱反。）

 

冬，十有一月，壬寅夫人風氏薨。

 

（僖公母，風姓。）

 

五年，春，王正月，王使榮叔歸含且賵。

 

（含，口實也。

 

《禮記》曰：「飯用米貝，弗忍虛也。」

 

諸侯含用玉，榮叔，天子之上大夫也。

 

榮，采地，叔，字。

 

○含，戶暗反，釋舊作唅。

 

賵，芳鳳反。

 

飯，扶晚反。）

 

疏注「含口」至「叔字」。

 

○釋曰：「飯用米貝，不忍虛也」，《禮記•檀弓》文。

 

諸侯含用玉，《禮緯》文也。

 

含，一事也。

 

賵，一事也。

 

兼歸之，非正也。

 

（禮：含、賵、襚，各異人。

 

○襚音遂。）

 

疏注「禮含」至「異人」。

 

○釋曰：知各異人者，《雜記》稱諸侯之喪有賵者，有含者，有襚者，又此傳云兼歸之，非正也，明天子於諸侯含襚常各異使也。

 

其曰且，誌兼也。

 

其不言來，不周事之用也。

 

（何休曰：「四年『夫人風氏薨』，九年『秦人來歸僖公成風之襚』，最晚矣，何以言來？」

 

鄭君釋之曰：「秦自敗子殽之後，與晉為仇，兵無休時，乃加免繆公之喪而來，君子原情不責晚。」

 

用，或作辭。

 

○殽，戶交反。）

 

賵以早，（乘馬曰賵，乘馬所以助葬，成風未葬，故書早。

 

○乘，繩證反，下同。）

 

而含已晚。

 

（已殯，故言晚。

 

國有遠近，皆令及事，理不通也。

 

《禮•雜記》曰： 「含者執璧將命曰：『寡君使某含。

 

』相者入告，出曰：『孤某須矣。

 

』含者入，升堂致命，子拜稽顙。

 

含者坐委於殯東南，有葦席，既葬，蒲席。

 

降，出反位。」

 

明君之於臣，有含賵之義，所以助喪盡恩，含不必用，示有其禮。

 

○令，力呈反。

 

相，息亮反。

 

稽顙音啟，下息黨反。

 

葦，於鬼反。）

 

疏注「已殯」至「其禮」。

 

○釋曰：舊解以為傳與《雜記》違者，傳言含賵，上關天子之於諸侯及夫人耳。

 

《雜記》所云唯論諸侯自相於，不是天子施於諸侯之事，故彼既殯猶致含，此則責其晚也。

 

何者？

 

諸侯及夫人於天子生有朝覲之好，有疾則當告於天子，天子遣使問之，有喪則致含，無則止矣，故未殯以來，是以及事。

 

今天子歸賵大早，歸含大晚，故譏之。

 

其諸侯相於，有疾未必相告，比殯以來，道遠者容其不至，故示其禮而已，不責其晚也，以事既有殊，譏亦有異。

 

今恐不然，何者？

 

範云「國有遠近，皆令及事，理不通也」，則是傳之不通，故引記文為證。

 

何得云天子與諸侯禮異？

 

是舊說妄耳。

 

又云「明君之於臣」云云者，證君之於臣有賵含之義，不必皆用也。

 

案鄭《釋廢疾》云：「天子於二王後之喪，含為先，襚次之，賵次之，餘諸侯，含之賵之，小君亦如之。

 

於諸侯之臣，襚之，賵之。

 

其諸侯相於，如天子於二王之後。

 

於卿大夫，如天子於諸侯。

 

於士，如天子於諸侯之臣。

 

京師去魯千裏，王室無事，三月乃含，故不言來以譏之。」

 

是鄭意亦以譏王含晚也。

 

範前注引鄭釋，似將傳為是，後注取彼記文，則以傳非者，範以何休取「秦人來歸僖公成風之襚」為難非類，故上注取鄭釋以排之，下注既以傳為非，故引《雜記》之文為證，二注並不取鄭君非王含晚之說，益明範云傳為非也。

 

三月，辛亥，葬我小君成風。

 

王使毛伯來會葬。

 

會葬之禮於鄙上。

 

（從竟至墓，主為送葬來。

 

○竟音境。

 

為，於偽反。）

 

疏「毛伯來會葬」。

 

○釋曰：《左氏》、《公羊》及徐邈本云召伯，此本作毛伯，疑誤也。

 

夏，公孫敖如晉。

 

秦人入鄀。

 

（鄀音若。）

 

秋，楚人滅六。

 

冬，十月，甲申，許男業卒。

 

六年，春，葬許僖公。

 

夏，季孫行父如陳。

 

（行父，季友孫。）

 

疏注「行父，季友孫」。

 

○釋曰：《世本》：季友生仲無佚，佚生行父是也。

 

秋，季孫行父如晉。

 

八月，乙亥，晉侯卒。

 

（，好官反。）

 

冬，十月，公子遂如晉。

 

葬晉襄公。

 

晉殺其大夫陽處父。

 

稱國以殺，罪累上也。

 

襄公已葬，其以累上之辭言之，何也？

 

君漏言也。

 

上泄則下闇，下闇則上聾，且闇且聾，無以相通。

 

（臣闇不言，君無所聞，上下否塞。

 

○累，劣偽反，下同，或如字。

 

泄，息列反，又以製反。

 

聾，魯公反。）

 

疏傳「襄公已葬」。

 

○釋曰：徐邈解襄公已葬，謂《春秋》之例，君殺無罪之大夫，則是失德，不合書葬，今襄公書葬，則是無罪，而以累上之辭言之者，以襄公漏泄陽處父之言故也。

 

舊解亦云襄公罪輕，故不追去葬文。

 

今以為傳云襄公已葬者，謂卒哭日久，葬在前，殺在後，是罪累不合及君，故起累上之問，非是釋合書葬以否。

 

射姑殺者也。

 

（殺處父。

 

○《左氏》作「射姑」。）

 

射姑之殺奈何？

 

曰：晉將與狄戰，使狐夜姑為將軍，趙盾佐之。

 

陽處父曰：「不可！

 

古者君之使臣也，使仁者佐賢者，不使賢者佐仁者。

 

今趙盾賢，夜姑仁，其不可乎？」

 

（邵曰：「賢者多才也，戰主於攻伐，仁者有惻隱之恩，不如多才者有權略。」

 

○盾，徒本反。

 

攻如字，又音貢。

 

惻，初力反。）

 

襄公曰：「諾。」

 

謂夜姑曰：「吾始使盾佐女，今女佐盾矣。」

 

（稱處父語以語之，故傳曰漏言也。

 

○女音汝，語，魚慮反。）

 

夜姑曰：「敬諾。」

 

襄公死，處父主竟上事，（待諸侯會葬，在鄙上。

 

○竟音境。）

 

夜姑使人殺之，君漏言也。

 

（親殺者夜姑，而歸罪於君，明由君言而殺之，罪在君也，故稱君以殺。）

 

疏注「親殺」至「以殺」。

 

○釋曰：兩下相殺，不誌乎《春秋》，今雖是射姑之殺，罪君漏言，故稱國以殺。

 

故士造辟而言，詭辭而出，（辟，君也。

 

詭辭而出，不以實告人。

 

○造，七報反。

 

辟，必亦反，君也，注同。

 

詭，九委反。）

 

曰：用我則可，不用我則無亂其德。

 

（此士對君言之辭。）

 

晉狐夜姑出奔狄。

 

閏月不告月，猶朝於廟。

 

（禮：天子以十二月朔政班告於諸侯，諸侯受於禰廟，孝子尊事先君，不敢自專也。

 

言朝者，緣生以事死，親存，朝朝莫夕不敢泄鬼神，故事畢，感月始而朝之。

 

○猶朝，直遙反，注及下同。

 

朝朝，上如字，下直遙反。

 

莫音慕。

 

泄，息列反。）

 

疏注 「禮天子」至「朝之」。

 

○釋曰：《周禮》「太史班告朔於邦國」，鄭玄云：「天子班朔於諸侯，諸侯藏之祖廟。

 

至朔日朝於廟，告而受行之。」

 

《論語》云：「子貢欲去告朔之餼羊。」

 

是告朔用特羊言廟。

 

鄭云「祖廟」，範言「禰廟」者，以無正文，各以意說，或祖或禰，通言之耳。

 

何休亦云「藏於祖廟，使大夫南麵奉天子命，君北麵而受之」，是亦受政之事也。

 

凡告朔之禮，因聽視此月之政，故謂之視朔，謂之聽朔也。

 

其朝廟之禮，孝子緣生以事死，因告朔在廟，故感月始而亦享祭宗廟，故亦謂之朝享，其歲首謂之朝正也。

 

據《玉藻》及《祭法》之文，則天子聽朔於明堂，朝享自祖考以下五廟，諸侯則聽朔於大廟，朝享自皇考以下三廟也。

 

《公羊傳》稱：閏月「曷為不告朔？

 

天無是月也。

 

閏月矣，何以謂之天無是月？

 

是月，非常月也。」

 

此傳云「閏月者，附月之餘日也」，「天子不以告朔而喪事不數」。

 

《公羊》、《穀梁》皆以為閏月不合告朔，《左氏傳》云：「不告閏朔，棄時政也。

 

何以為民主？」

 

則閏月當告朔，與二傳異也。

 

案哀五年「閏月，葬齊景公」。

 

《公羊傳》意以為並閏，此傳云「喪事不數也」者，閏月不告朔。

 

二傳雖同，其於喪事，數與不數，其意又異也。

 

範氏《別例》云：「書不告朔有三，皆所以示譏耳。

 

則此文，一也；

 

公四不視朔，二也；

 

襄二十九年，公在楚，三也。」

 

公既在楚，則是不告朔，故亦以為一。

 

注又云不敢泄鬼神，解生則朝朝莫夕，死則每月始朝之意也。

 

不告月者何也？

 

不告朔也。

 

不告朔，則何為不言朔也？

 

閏月者，附月之餘日也，積分而成於月者也。

 

（一歲三百六十日，餘六日，又有小月六，積五歲得六十日而再閏，積眾月之餘分以成此月。）

 

疏注 「一歲」至「此月」。

 

○釋曰：古今為曆者，皆云周天有三百六十五度四分度之一，日之行天，一日一夜行一度，故謂一度為一日。

 

一歲十二月，唯有三百六十日，是餘五日四分日之一也。

 

又月一大一小，則一年之間又有六日，並言之，則一歲有十二日，故積五歲得六十日。

 

此皆大率而言，其實一年不得有十二日，範不如曆法細計之，故云五歲得六十日也。

 

天子不以告朔，而喪事不數也。

 

（閏是叢殘之數，非月之正，故吉凶大事皆不用也。

 

不數，所右也。

 

○叢，俎洪反。）

 

猶之為言可以已也。

 

（郊然後三望，告朔然後朝廟，俱言猶，義相類也。

 

既廢其大，而行其細，故譏之。）

 

疏「猶之」至「已也」。

 

○釋曰：重發傳者，前為三望發，此是朝廟，嫌異，故重明之。

 

範例「猶」有五等，發傳者三：僖三十一年「猶三望」，獨發傳者，據始也；

 

宣三年不發傳者，從例也；

 

成七年亦不發傳者，亦為從例可知也；

 

此年發傳者，朝與三望異也；

 

宣八年發傳者，嫌仲遂有罪，得不寢禮，又繹祭與朝廟禮異故也。

 

七年，春，公伐邾。

 

三月甲戌，取須句。

 

取邑不日，此其日何也？

 

（據僖二十六年公「伐齊，取穀」，不日。

 

○句，其俱反。）

 

不正其再取，故謹而日之也。

 

（僖二十二年，公已「伐邾，取須句」，過而不改，於此為甚，故錄日以誌之。）

 

疏 「不正」至「日之也」。

 

○釋曰：哀元年「冬，仲孫何忌帥師伐邾」；

 

二年「王二月，季孫斯」云云「帥師伐邾，取漷東田」「及沂西田」。

 

彼比年伐邾，而取兩邑，經不書日，今僖之與文，父子異人，特言謹而日之者，以文公是不肖之君，緩主逆祀，取邑致討，不得序列於諸侯，譏其過而不改，故錄日以見惡。

 

僖雖伐邾，才始一度，又是作頌賢君，故與文異也。

 

遂城郚。

 

遂，繼事也。

 

（因伐邾之師。

 

○郚音吾。）

 

夏，四月，宋公壬臣卒。

 

（壬臣或作王臣。）

 

宋人殺其大夫。

 

稱人以殺，誅有罪也。

 

疏「宋人殺其大夫」。

 

○釋曰：《公羊》以為三世內娶，使若無大夫，故不書名。

 

《左氏》以為無罪，故不書名。

 

今此傳直云「稱人以殺，誅有罪也」，則謂此被殺者為有罪，故稱人以殺，仍未解不稱名所由。

 

案僖二十五年「宋殺其大夫」，傳曰：「其不稱名姓，以其在祖之位，尊之也。」

 

此傳云誅有罪也，又經稱宋人，則與彼異。

 

蓋成公壬臣新卒，昭公杵臼未即位，國內無君，故不稱名氏，從未命大夫例，故八年鄭《釋廢疾》亦以此為無君。

 

若然，兩下相殺，《春秋》不書，又不得言，其此書殺大夫而云無君者，以受命於嗣天子，是以言其孤未畢喪，故無名氏。

 

八年書「司馬，官也」者，彼雖實有君，而不重瓜牙，無君人之度，故經書「司馬」，傳以「無君」釋之。

 

鄭玄云，亦為上下俱失，罪臣以權寵逼君，故稱人以殺。

 

君以非理殺臣，故著言司馬。

 

不稱名者，以其世在祖之位，尊亦與僖二十五年「宋殺其大夫」同，是其說也。

 

戊子，晉人及秦人戰於令狐。

 

（令狐，秦地。

 

○令，力丁反。）

 

晉先蔑奔秦。

 

不言出，在外也。

 

輟戰而奔秦，以是為逃軍也。

 

（輟，止也。

 

為將而獨奔，故曰逃軍。

 

○輟，丁劣反。

 

將，子匠反。）

 

狄侵我西鄙。

 

秋，八月，公會諸侯、晉大夫盟於扈。

 

（扈，鄭地。

 

○扈音戶。）

 

其曰諸侯，略之也。

 

（晉侯新立，公始往會，晉侯不盟，大夫受盟。

 

既以喪娶，又取二邑，為諸侯所賤，不得序下會，諱使若扈之盟，都不可知，故略之。

 

○喪取，七住反，本亦作娶。）

 

疏注「諱使」至「略之」。

 

○釋曰：舊說使若扈之盟都不可知者，謂後十五年，亦不序諸侯探解下文故云都也。

 

今以為範解諸侯不序之意，魯諱其不與，故總言諸侯，似若扈之盟，諸侯都不可知，非是探解下文始稱都也。

 

冬，徐伐莒。

 

公孫敖如莒蒞盟。

 

蒞，位也。

 

其曰位，何也？

 

前定也。

 

其不日，前定之盟不日也。

 

疏「蒞，位也」。

 

○釋曰：重發傳者，以徐伐莒而往蒞盟，嫌非兩國交盟之例，故明之。

 

八年，春，王正月。

 

夏，四月。

 

秋，八月，戊申，天王崩。

 

（襄王。）

 

冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾盟於衡雍。

 

（衡雍，鄭地。

 

○雍，於用反。）

 

疏「公子遂」。

 

○釋曰：再稱公子者，若下文直言遂，恐為繼事之辭。

 

兩名不辨，故重言公子以詳之。

 

乙酉，公子遂會雒戎盟於暴。

 

（鄭地。

 

○雒戎音洛，本或作伊雒之戎，誤。）

 

公孫敖如京師，（吊周喪。）

 

不至而複。

 

丙戌，奔莒。

 

不言所至，未如也。

 

（若其巳行，當如公子遂至黃乃複，今不言所至而直言複，知其實未如也。）

 

未如則未複也。

 

未如而曰如，不廢君命也。

 

（雍曰：「受命而出，義無私留。

 

書如京師，以顯命行於下。

 

不書所至，以表不去之罪。」）

 

未複而曰複，不專君命也。

 

（複者，事畢之辭。

 

未如，故知其未複，加畢事之文者，言君命無輒專之道。）

 

其如非如也，其複非複也。

 

唯奔莒之為信，故謹而日之也。

 

疏「謹而日之也」。

 

○釋曰：襄二十三年，「冬，十月，乙亥，臧孫紇出奔邾」，傳曰：「其日，正臧孫紇之出也。」

 

範云：「正其有罪。」

 

彼云：「正其有罪」，則此亦正其有罪。

 

兩處發傳者，此其如非如，其複非複，臧孫則實奔，嫌其意異，故舉二者以包其餘。

 

成十六年「冬，十月，乙亥，叔孫僑如出奔齊」，亦同此例，故不複發之。

 

若然，僑如亦是有罪，書日亦以包之。

 

於彼注引徐邈云：「禮：大夫去，君埽其宗廟，不絕其祀，身雖出奔，而君遇之不失正，故詳而日之，明有恩義也。」

 

與此異者，書日之義有二種之意也：一為正罪，一為兼君恩。

 

知者，以閔二年「公子慶父出奔莒」，文承九月之下而不書日，傳稱「慶父不複見矣」，明罪重合誅，故去日以見恩絕，則書日者有恩可知。

 

以此推之，歸父公子愁不書日之從例可知也。

 

然歸父有罪，非成公遂之者，歸父殺嫡立庶，宜世不長，魯人逐之，實得其罪，但惡成公遂父之使耳，不言歸父無罪也。

 

螽。

 

宋人殺其大夫司馬。

 

司馬，官也。

 

其以官稱，無君之辭也。

 

（何休曰：「近上七年，『宋公壬臣卒』，『宋人殺其大夫』，不言官。

 

今此在三年中言官，義相違。」

 

鄭君釋之曰：「七年殺其大夫，此實無君也。

 

今殺其司馬，無人君之德耳。

 

司馬、司城，君之爪牙，守國之臣，乃殺其司馬，奔其司城，無道之甚，故稱官以見輕慢也。」

 

傳例：「稱人以殺，殺有罪也。」

 

此上下俱失之。

 

○見，賢遍反。）

 

宋司城來奔。

 

司城，官也。

 

其以官稱，無君之辭也。

 

來奔者不言出，舉其接我也。

 

疏「來奔」至「接我也」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌奔殺異也。

 

來奔不言出，發傳於此者，以是來奔之始，故發之。

 

子哀不發者，從此例可知。

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:11

【春秋穀梁傳註疏 卷十一】

○文公（起九年，盡十八年）

九年，春，毛伯來求金。

 

求車猶可，求金甚矣。

 

（凱曰：「求俱不可，在喪尢甚。

 

不稱使者，天子當喪未君也。」）

 

疏注「在喪尤甚」。

 

○釋曰：求賻亦在喪，不言尢甚者，在喪有賻無金，故求賻比求金為輕；

 

求車不在喪，又可於求賻，故傳云求車猶可，凱云在喪求金尢甚。

 

夫人薑氏如齊。

 

（歸寧。）

 

二月，叔孫得臣如京師。

 

京，大也。

 

師，眾也。

 

言周必以眾與大言之也。

 

疏「京大」至「言之也」。

 

○釋曰：不發於桓九年者，內之如京師始於此，故發之。

 

季薑非魯女，故彼處不發，雖略不發傳，亦同此可知也。

 

辛丑，葬襄王。

 

天子誌崩不誌葬。

 

舉天下而葬一人，其道不疑也。

 

誌葬，危不得葬也。

 

（不得備禮葬。）

 

疏「天子」至「葬也」。

 

○釋曰：重發傳者，桓王七年始葬，襄王則七月而葬，嫌異，故重發之也。

 

日之，甚矣，其不葬之辭也。

 

（王室微弱，諸侯無複往會葬。

 

○複，扶又反。）

 

疏「王室」至「會葬」。

 

○釋曰：魯不會葬，則無由得書。

 

而云王室微弱諸侯無複往會葬者，天子誌崩不誌葬，而又書日，是不葬之辭，故知諸侯無複往會葬也。

 

其實魯卿往會始書，若不會則不當書也。

 

故《春秋》之世有十二王，誌崩者有九，書葬者唯五耳。

 

良由王室不赴，諸侯不會故也。

 

誌崩有九者，平王、桓王、惠王、襄王、匡王、定王、簡王、靈王、景王是也。

 

書葬有五者，桓王、襄王、匡王、簡王、景王是也。

 

其莊王、僖王、傾王三者不誌崩，為不赴故也。

 

然則天子不合書葬，魯史書之者，欲見周室之衰，不得備禮而葬，因遣使往會則錄之。

 

若不遣使，則葬不明，故不錄也。

 

傳稱不誌葬者，據治平之日正法言之也。

 

晉人殺其大夫先都。

 

三月，夫人薑氏至自齊。

 

卑以尊致，病文公也。

 

（夫人行，例不致，乃以君禮致，刺公寵之過。

 

○剌，七賜反。）

 

疏注 「夫人」至「之過」。

 

○釋曰：範氏例云：「夫人行有十二，例時，此致而書月者，蓋以非禮而致，故書月以刺之，餘不書月者，當條皆有義耳。」

 

夫人行十二者：文薑七如齊，再如莒，是九也。

 

夫人薑氏會齊侯於陽穀，十也。

 

夫人薑氏會齊侯於卞，十一也。

 

並數此夫人薑氏，是十二也。

 

徐邈云：「卑以尊致，有文公娶齊太夫女為妻，故初逆薑氏，不稱夫人，今致以夫人，禮與逆自違，故疾公也。」

 

範云：「夫人行例不致，乃以君禮致，刺公寵之過，則與徐異也。」

 

晉人殺其大夫士縠，及箕鄭父。

 

稱人以殺，誅有罪也。

 

鄭父，累也。

 

（箕，居其反。）

 

楚人伐鄭。

 

公子遂會晉人、宋人、衛人、許人救鄭。

 

夏，狄侵齊。

 

秋，八月，曹伯襄卒。

 

九月，癸酉，地震。

 

震，動也。

 

地不震者也，震，故謹而日之也。

 

（《穀梁說》曰：「大臣盛，將動有所變。」）

 

疏「癸酉，地震」。

 

○釋曰：範例云「地震五，例日」，故此亦日也。

 

何休、徐邈並云：「由公子遂陰為陽行，專政之所致。」

 

今範引《穀梁說》曰「大臣盛，將動有所變」，則與二說同，理亦無妨。

 

冬，楚子使萩來聘。

 

楚無大夫，（無命卿。

 

○萩，子遙反，又子小反，或作菽，《左氏》作椒。）

 

其曰萩何也？

 

以其來，我褒之也。

 

疏「楚無」至「之也」。

 

○釋曰：既褒之而書名。

 

所以不稱氏者，《公羊傳》云「許夷狄者不一而足」，理或然也。

 

秦人來歸僖公、成風之襚。

 

秦人弗失之也，（言秦人弗以成風為夫人，故不言夫人。）

 

即外之弗夫人而見正焉。

 

（見不以妾為妻之正。

 

○見，賢遍反。）

 

葬曹共公。

 

（共音恭。）

 

十年，春，王三月，辛卯，臧孫辰卒。

 

夏，秦伐晉。

 

楚殺其大夫宜申。

 

（僖四年傳曰「楚無大夫」，而今云殺其大夫者，楚本祝融之後，季連之胄也，而國近南蠻，遂漸其俗，故棄而夷之。

 

今知內附中國，亦轉強大，故進之。

 

○胄，直又反。

 

國近，附近之近。）

 

疏「楚本」至「進之」。

 

○釋曰：《國語》與《楚世家》文也。

 

自正月不雨，至於秋七月。

 

曆時而言不雨，文不閔雨也。

 

不閔雨者，無誌乎民也。

 

及蘇子盟於女粟。

 

（女粟，某地。

 

蘇子，周卿士。

 

○女音汝。）

 

冬，狄侵宋。

 

楚子、蔡侯次於厥貉。

 

（厥貉，某地也。

 

○貉，亡白反。）

 

十有一年，春，楚子伐麇。

 

（麇，九倫反。）

 

夏，叔彭生會晉郤缺於承匡。

 

（承匡，宋地。

 

○缺，苦悅反。）

 

秋，曹伯來朝。

 

（朝，直遙反。）

 

公子遂如宋。

 

狄侵齊。

 

冬，十月，甲午，叔孫得臣敗狄於鹹。

 

不言帥師而言敗，何也《（據僖元年「公子犮帥師敗莒師於麗，獲莒」，稱帥師。

 

○敗，必邁反。

 

鹹，音鹹，麗，力知反。

 

，女居反。）

 

直敗一人之辭也。

 

一人而曰敗，何也？

 

以眾焉言之也。

 

（言其力足以敵眾。）

 

疏「直敗」至「言之也」。

 

○釋曰：公子犮與莒戰，唯二人相敵，亦是直敗一人，彼言帥師，此不言者，季子與莒並將軍眾而行之，雖決勝負，以其俱有徒眾，故經書帥師；

 

今叔孫與魯之眾止敵一人，故但言敗，不言帥師也。

 

傳曰：長狄也，弟兄三人，佚宕中國，（佚猶更也。

 

○佚宕，大結反，更也。

 

害，本又作宕。

 

更音庚。）

 

瓦石不能害。

 

（肌膚堅強，瓦石打擿，不能虧損。

 

○強，其丈反。

 

擿，直隻反。）

 

叔孫得臣，最善射者也。

 

射其目，身橫九畝。

 

（廣一步，長百步，為一畝。

 

九畝，五丈四尺。

 

○射其，食亦反，下注同。

 

廣，古曠反。

 

直亮反。）

 

疏注「五丈四尺」。

 

○釋曰：《春秋考異郵》云：「兄弟二人各長百尺，別之國欲為君。」

 

何休云：「長百尺。」

 

範云：「五丈四尺者，讖緯之書，不可悉信。」

 

以此傳云身橫九畝，故知是五丈四尺也。

 

杜預注《左氏》云「三丈」，唯約《國語》仲尼稱「憔僥長三尺」，大者不過數之十，非經正文，故範所不信。

 

斷其首而載之，眉見於軾。

 

（兵車之軾高三尺二寸。

 

○斷，丁管反。

 

見，賢遍反。

 

軾音式。）

 

疏注「高三尺三寸」。

 

○釋曰：知者，《考工記》云，兵車之廣「六尺有六寸」，又「以其廣之半為之軾崇」，是軾高從上而下，去車版三尺三寸，橫施一木，名之曰軾也。

 

然則何為不言獲也？

 

（據莒言獲。）

 

曰，古者不重創，不禽二毛，故不言獲，為內諱也。

 

（不重創，恤病也。

 

不禽二毛，敬老也。

 

仁者造次必於是，顛沛必於是，故為內諱也。

 

既射其自，又斷其首，為重創。

 

鬢發白為二毛。

 

○重，直用反，注同。

 

創，初羊反。

 

為內，於偽反。

 

造，七報反。

 

沛音貝。）

 

疏「曰古」至「諱也」。

 

○釋曰：或以《春秋》本自不應書經，何諱之有？

 

《穀梁》以不重創為諱，其理非也。

 

今知不然者，以長狄兄弟更害中國，禍害為深，得臣能立功於一時而標名於萬代，其庸大矣。

 

若其不諱，何以不書？

 

且晉獲潞子，尚書於經，魯獲長狄，棄而不錄，詳內略外之義，豈其然哉？

 

知內諱之言為得其實也。

 

其之齊者，王子成父殺之，則未知其之晉者也。

 

疏「其之」至「者也」。

 

○釋曰：《公羊傳》云：「兄弟三人，一者之齊，一者之魯，一者之晉。」

 

何休云，之三國各欲為君，象周衰，禮義廢。

 

魯成就周道之國，齊、晉霸者之後，此三國為後，欲見中國皆為夷狄之行。

 

範雖不從何說，理亦無妨。

 

○「未知其之晉者也」。

 

○釋曰：之魯者，叔孫得臣殺之。

 

之齊者，王子成父殺之。

 

謂其之晉者，史傳不記，未知殺者姓名是誰也。

 

十有二年，春，王正月，郕伯來奔。

 

（郕音成。）

 

杞伯來朝。

 

（僖二十七年稱子，今稱伯，蓋時王所進。

 

○朝，直遙反。）

 

二月，庚子，子叔姬卒。

 

其曰子叔姬，貴也，公之母？

 

妹也。

 

（同母？

 

妹。）

 

疏「公之母？

 

妹也」。

 

○釋曰：傳稱其曰子叔姬，貴之也，公之母？

 

妹也。

 

則似稱子以明貴，是以錄其卒，未必由公之母？

 

妹。

 

上下意乖者，上傳云公之母？

 

妹，解其稱子所由，明貴則書卒，賤乃不錄也；

 

下傳云許嫁以卒之也，欲見其雖貴，非許嫁不書。

 

上下二傳足成，非乖也，許嫁乃書，卒者以其即貴之漸故也。

 

徐邈云：「上傳云子叔姬者，杞夫人見出，故不言杞。

 

下傳云許嫁者，言是別女，非杞叔姬也。

 

理亦足通，未知範意然否？」

 

其一傳曰：許嫁以卒之也。

 

男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而娶。

 

女子十五而許嫁，二十而嫁。

 

（禮：二十而冠，冠而在丈夫之列。

 

譙周曰：「國不可久無儲貳，故天子諸侯十五而冠，十五而娶，娶必先冠，以夫婦之道，王教之本，不可以童子之道治之。

 

禮：十五為成童，以次成人，欲人君之早有繼體，故因以為節。

 

《書》稱『成王十五而冠』，著在《金縢》。

 

《周禮•媒氏》曰：『令男三十而娶，女二十而嫁。

 

』《內則》云：『女子十五而笄。

 

』說曰：『許嫁也。

 

』是故男自二十以及三十，女自十五以及二十，皆得以嫁娶，先是則速，後是則晚。

 

凡人嫁娶，或以賢淑，或以方類，豈但年數而已。

 

若必差十年乃為夫婦，是廢賢淑方類，苟比年數而已，禮何為然哉？

 

則三十而娶，二十而嫁，說嫁娶之限，蓋不得複過此爾。

 

故舜年三十無室，《書》稱曰鰥。

 

《周禮》云：女子年二十未有嫁者，『仲春之月，奔者不禁』。

 

奔者，不待禮聘因媒請嫁而已矣。」

 

甯謂禮為夫之？

 

妹服，長殤年十九至十六。

 

如此，男不必三十而娶，女不必二十而嫁明矣。

 

此又士大夫之禮。

 

○冠，江喚反。

 

娶，七住反。

 

譙，在遙反。

 

笄，古兮反。

 

先是，蘇遍反。

 

後是，戶豆反。

 

比，毗至反，或如字。

 

得複，扶又反。

 

鰥，古頑反。

 

禮為，於偽反。

 

長，丁丈反。）

 

疏注「禮二」至「之禮」。

 

○釋曰：先儒多以《周禮•媒氏》「三十之男，二十之女」限以年數，故範引譙周以為證，下取《禮》文以為早嫁之驗。

 

或以賢淑者，若文王之娶大姒是也。

 

或以方類者，《左傳》稱鄭世子忽云齊大非吾偶是也。

 

此又士大夫之禮者，著《喪服》所言，多陳士大夫之禮，猶不待二十，明諸侯以上早娶，禮在不疑也。

 

案《尚書•金縢》成王十五而冠，故彼鄭注云：「天子諸侯十二而冠。」

 

成王此年十五，於禮巳冠而爵弁者，承天變，故降服也。

 

今譙周云「成王十五而冠，著在《金縢》者」，先儒鄭玄之徒。

 

約《大戴禮》以為文王崩之明年，成王始生。

 

文王年十五生武王，文王九十七而終，則終時武王年八十三矣。

 

崩之明年，武王年八十四也。

 

武王九十三而終，則武王崩時，成王年十歲可知耳。

 

周公攝政，必在除喪之後。

 

是周公初攝政之時，成王年十二。

 

《金縢》稱始欲攝政，即群叔流言，周公居東二年，罪人斯得，乘前之年，是成王十四年。

 

秋，始感大風之變，王與大夫盡弁，以啟《金縢》之書，是啟金縢時，成王年十五。

 

又《書傳》云：「四年建侯衛。」

 

則周公複居攝，四年作《康誥》也。

 

又《書傳》云：「天子年十八稱孟侯。」

 

作《康誥》之時，成王稱孟侯，則成王年十八矣。

 

周公居攝四年，成王十八年，自然啟金縢。

 

迎周公之時，成王十五，故譙周亦以啟金縢時為成王年十五，《尚書》特云王與大夫盡弁，明則始冠之年，故云十五而冠，謂在《金縢》也。

 

鄭云「天子諸侯十二而冠」者，約《左傳》魯襄公之年耳，更無正文可據，故範亦不從。

 

夏，楚人圍巢。

 

秋，縢子來朝。

 

秦伯使術來聘。

 

（術，秦大夫。

 

○術音述。）

 

冬，十有二月，戊午，晉人、秦人戰於河曲。

 

（河曲，晉地。）

 

不言及，秦、晉之戰巳亟，故略之也。

 

（亟，數也。

 

夫戰必有曲直，以一人主之，二國戰鬥數，曲直不可得詳，故略之，不言晉人及秦人戰。

 

○亟，去冀反，數也，注同。）

 

疏「不言」至「略之也」。

 

○釋曰：七年「戰於令狐」，十年「秦伐晉」，此年又戰河曲，是數也。

 

季孫行父帥師城諸及鄆。

 

稱帥師，言有難也。

 

（難，乃旦反。）

 

疏「言有難也」。

 

○釋曰：凡城之誌皆譏。

 

今傳云有難，則似無譏者。

 

傳本有難，不是解譏與不譏，直釋其帥師之意耳。

 

得此城得時，又畏莒爭鄆，書雖是譏，情義通許。

 

故傳以有難釋之，不言譏之意也。

 

十有三年，春，王正月。

 

夏，五月，壬午，陳侯朔卒。

 

疏「陳侯朔卒」。

 

○釋曰：《世本》是陳共公也。

 

邾子籧篨卒。

 

（籧，其居反。

 

篨，直居反。）

 

疏「邾子籧篨卒」。

 

○釋曰：《左傳》是文公也。

 

自正月不雨，至於秋七月。

 

大室屋壞。

 

（屋者，主於覆蓋，明廟不都壞。

 

○大音泰，傳皆同。）

 

大室屋壞者，有壞道也，譏不脩也。

 

大室猶世室也。

 

（世世有是室，故言世室。）

 

疏「有壞道也」。

 

○釋曰：高者有崩道，下者有壞道，既言有壞道，而書之者，譏不脩也。

 

言魯若繕脩之，豈有敗壞之理，故書以譏不敬也。

 

成五年「梁山崩」，傳云「高者有崩道」。

 

山有崩道，又不可繕脩之物，而亦書之者，刺人君無德而致天災，令山崩河壅，怪異之大，故亦書之。

 

然山高稱崩，屋下言壞，而序稱禮壞樂崩，釋云通言之者，以禮樂無高下之殊，故知通言之。

 

周公曰大廟，（《爾雅》曰：「室有東西廂曰廟。」）

 

伯禽曰大室，群公曰宮。

 

（《爾雅》曰：「宮謂之室，室謂之宮。」

 

然則其實一也，蓋尊伯禽而異其名。）

 

疏注「《爾雅》」至「其名」。

 

○釋曰：此下注所引並《爾雅•釋宮》之言，有東西廂者，謂有夾室也。

 

傳知周公曰大廟，伯禽曰大室，公曰宮者，《禮記•明堂位》云，「季夏六月，以禘禮祀周公於大廟」，哀三年「桓宮、僖宮災」，是周公稱大廟，公稱宮；

 

此經別言大室，明是伯禽廟。

 

《公羊傳》為世室，言世世不毀，世與大意亦同耳。

 

禮：宗廟之事，君親割，（割牲。）

 

疏「君親割」。

 

○釋曰：徐邈云：《禮記》曰「君執鸞刀而刲牲」是也。

 

然彼據初殺牲之時，非是割牲之事，徐言非也。

 

夫人親舂，（舂粢盛。）

 

敬之至也。

 

為社稷之主，而先君之廟壞，極稱之，誌不敬也。

 

（極稱言屋壞，不複依違其文。

 

○複，扶又反。）

 

冬公如晉。

 

衛侯會公於遝。

 

（遝，地也。

 

○遝，徒答反。）

 

狄侵衛。

 

十有二月巳丑，公及晉侯盟。

 

還自晉。

 

還者，事未畢也。

 

自晉，事畢也。

 

疏「還者」至「畢也」。

 

○釋曰：知自晉，是事畢者，以其與致文同，故知是事畢。

 

傳知還是事未畢者，以未至國都，而鄭伯會公於棐，故知是未畢。

 

《春秋》上下書還者有四，莊八年「秋，師還」，傳曰：「遯也。」

 

今自晉為事未畢而言，嫌不得如彼例，故複發傳。

 

宣十八年「歸父還自晉」，嫌君臣異，故複發事未畢之文。

 

襄十九年「晉士匄帥師侵齊，聞齊侯卒，乃還」，嫌外內異，故亦複發傳云：「事未畢也。」

 

還例有四，範《別例》云三者，蓋直據內為三，不數外臣故也。

 

鄭伯會公於棐。

 

（棐，鄭地。

 

○棐，芳匪反。）

 

十有四年，春，王正月，公至自晉。

 

邾人伐我南鄙。

 

叔彭生帥師伐邾。

 

夏，五月，乙亥，齊侯潘卒。

 

（潘，浦幹反。）

 

疏「齊侯潘卒」。

 

○釋曰：《世家》及《世本》是齊昭公也。

 

六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許伯、曹伯、晉趙盾。

 

癸酉，同盟於新城。

 

（新城，宋地。）

 

同者，有同也。

 

同外楚也。

 

疏「同外楚也」。

 

○釋曰：《春秋》書同盟非一，傳或有釋，亦有不釋；

 

就不釋之內辭又不同。

 

所以然者，莊公之世，二幽之盟，於時楚國未強，齊桓初霸，直取同尊周室而已，故傳云「同尊周也」。

 

及邵陵首止之徒，楚不取與爭，褒大齊桓，故不複言同。

 

當文公時，楚人強盛，而中國畏之。

 

今同盟詳心外楚，不複直能尊周室而已，故傳釋之云同外楚也。

 

「斷道」書同，傳云：「外楚也。」

 

則「清丘」亦是外楚，故傳省文也。

 

舉斷道以包上下，則蟲牢、馬陵，蒲之與戚，柯陵、虛杅之類，亦是省文可知。

 

同盟雞澤複發傳者，楚人轉盛，中國外之彌甚，故更發之，則戲盟及京城重？

 

之等，亦其義也。

 

平？

 

又重發外楚之文者，平丘以下，中國微弱，外楚之事盡於平丘。

 

從此以後，不複能外，故發傳以終之也。

 

秋，七月，有星孛入於北鬥。

 

孛之為言猶茀也。

 

其曰入北鬥，鬥有環域也。

 

（據孛於大辰及東方皆不言入，此言入者，明鬥有規郭，入其魁中也。

 

劉向曰：「北鬥貴星，人君之象也。

 

茀星，亂臣之類，言邪亂之臣，將並弒其君。」

 

○孛，步內反。

 

茀，李軌、扶憤反，徐邈扶勿反，一音步勿反，又音弗。

 

邪，俄嗟反。

 

弒音試。）

 

公至自會。

 

晉人納捷菑於邾，弗克納。

 

是郤克也。

 

其曰人，何也？

 

微之也。

 

何為微之也？

 

長轂五百乘，綿地千裏，（長轂，兵車。

 

四馬曰乘，一乘，甲士三人，步卒七十二人，五百乘，合三萬七千五百人。

 

綿猶彌漫。

 

○捷菑，在接反，下側其反。

 

轂，古木反。

 

乘，繩證反。

 

卒，子忽反。）

 

疏「微之也」。

 

○釋曰：不言貶之者，以非專惡之稱，故傳言微之而已。

 

過宋、鄭、滕、薛，敻入千乘之國，欲變人之主，（敻猶遠也。

 

變人之主，謂時邾巳立玃且。

 

邾，小國，而言千乘者，大郤克之事。

 

○敻，況盛反。）

 

至城下，然後知，何知之晚也！

 

（征不廟筭正其得失，勞而遠涉，乃至城下。

 

邾以義拒，然後方悟，貶之曰人，不亦宜乎？

 

○悟，五故反。）

 

弗克納，未伐而曰弗克何也？

 

弗克其義也。

 

（非力不足，義不可勝。）

 

捷菑，晉出也。

 

玃且，齊出也。

 

（姊妹之子曰出。）

 

玃且，正也。

 

捷菑，不正也。

 

（正，適。

 

○適，丁曆反。）

 

九月，甲申，公孫敖卒於齊。

 

奔大夫不言卒，而言卒何也？

 

（據閔二年「公子慶父出奔莒」，後不言卒。）

 

為受其喪，不可不卒也。

 

其地，於外也。

 

（成十七年「公孫嬰齊卒於貍蜃」，傳曰：「其地，未逾竟。」

 

宣八年「仲遂卒於垂」，垂，齊地。

 

然則地或逾竟，或未逾竟。

 

凡大夫卒在常所則不地，地者皆非其常所，隨其所在而書其地耳，不孫於逾竟與不逾竟。

 

○為，於偽反。

 

貍，力之反。

 

蜃，市軫反。

 

竟音境，並同。）

 

疏「其地於外也」。

 

○釋曰：此與公孫嬰齊卒於貍蜃，傳皆釋之。

 

宣八年「仲遂卒於垂」，而傳不釋者，此公孫敖卒於齊之國內，故傳釋之曰「其地於外也」，明在他國而卒。

 

公孫嬰齊卒在魯竟內，故傳釋之曰「其地，未逾竟」，明非他國也。

 

二者既巳發傳，垂是齊地，非是他國都，又非魯竟內，在兩端之間，故不複釋之。

 

齊公子商人弒其君舍。

 

舍未逾年，其曰君何也？

 

成舍之為君，所以重商人之弒也。

 

（舍不成君，則殺者非弒也。

 

○殺其，音試，本又作弒。）

 

商人其不以國氏何也？

 

（據隱四年，州籲弒其君完，不言公子。）

 

不以嫌代嫌也。

 

（《春秋》以正治不正，不以亂平亂。

 

舍不宜立，有不正之嫌。

 

商人專權，有當國之嫌，故不書國氏，明不以嫌相代。）

 

疏「不以嫌代嫌也。」

 

○釋曰：《左氏》以舍是昭公之子，夫人叔姬所生，而範云舍不宜立，有不正之嫌，以傳云不以嫌代嫌，明知舍不正。

 

又舍卒不日，亦是非正之驗。

 

舍之不日，何也？

 

未成為君也。

 

疏「舍之」至「君也」。

 

○釋曰：傳例：凡弒君書日以明正，不係於成君。

 

若舍是庶，成君亦不合書日。

 

而云未成君者，《春秋》不正見者，雖庶亦得書日，即齊侯小白、鄭伯突是也。

 

今商人為不欲以嫌代嫌，故不去公子，則舍不正之嫌，前巳著見。

 

不正巳見，例當書日，為未成君，故不日耳。

 

宋子哀來奔。

 

其曰子哀，失之也。

 

（言失其氏族，不知何人。）

 

疏「失之也」。

 

○釋曰：經言宋子哀，傳云失之也者，舊解失之者，謂其未達稱子之意。

 

案範注云「言失其族不知何人」，則不得云失其稱子之意。

 

蓋失之者，謂雖知子哀是宋之大夫，但不知是何族姓也。

 

冬，單伯如齊。

 

（單伯，魯大夫。

 

○單音善。）

 

齊人執單伯。

 

私罪也。

 

單伯淫於齊，齊人執之。

 

齊人執子叔姬。

 

叔姬同罪也。

 

疏叔姬同罪也。

 

○釋曰：叔姬既與單伯同罪，而經文異執者，單伯是天子命大夫，魯人遣送叔姬，未至而與之淫。

 

王則闇於取人之術，魯則失於遣使之宜，故經不書叔姬歸於齊。

 

再舉齊執之文者，使若異罪然，所以為諱也。

 

明年，書「單伯至自齊」，亦是諱之之事耳。

 

《公羊》亦以為「不言齊人執單伯及子叔姬」者，「內辭也，使若異罪然」。

 

《左氏》則云單伯天子大夫，為魯「請叔姬」，非《穀梁》意也。

 

十有五年，春，季孫行父如晉。

 

三月，宋司馬華孫來盟。

 

（泰曰：「擅權專國，不君其君，緣其不臣，因曰無君。

 

上司馬、司城皆不名，而此獨名者，以華孫奉使出盟，為好於我，故書官以見專，錄名以存善。」

 

○華，戶化反。

 

使，所吏反。

 

好，呼報反。

 

以見，賢遍反。）

 

疏「泰曰」至「存善」。

 

○釋曰：外大夫來盟書名，則是常事。

 

而云錄名以存善者，華孫擅權專國，理合變文，今得錄名，即是同於常使。

 

失常為惡，則得常是善，猶《左氏》稱「公子翬如齊逆女，脩先君之好，故曰公子」，亦其類也。

 

華孫奉使不稱使者，以其專，故經書官以表之。

 

傳云無君之辭也，既無君無臣，故不得使也。

 

司馬，官也。

 

其以官稱，無君之辭也。

 

來盟者何？

 

前定也。

 

不言及者，以國與之也。

 

（稱，尺證反，年末注同。）

 

疏「前定也」。

 

○釋曰：重發傳者，不稱使，嫌異常故也。

 

夏，曹伯來朝。

 

（朝，直遙反。）

 

齊人歸公孫敖之喪。

 

六月，辛丑，朔，日有食之，鼓、用牲於社。

 

疏「鼓、用牲於社」。

 

○釋曰：莊二十五年傳稱「鼓，禮也」。

 

鼓既是禮，所以書之者，鼓當於朝，今用之於社，鼓雖得禮，用之失處，故書也。

 

若然，後亦鼓之於社，而云禮者，彼對用牲為非禮，故云「鼓，禮也」。

 

其實用鼓亦非其處，若得其處，經不當書耳。

 

單伯至自齊。

 

大夫執則致，致則名，此其不名何也？

 

（據昭十四年「意如至自晉」稱名。）

 

天子之命大夫也。

 

晉郤缺帥師伐蔡。

 

戊申，入蔡。

 

疏「晉郤」至「入蔡」。

 

○釋曰：伐入兩舉者，伐而不即入，故兩舉之也。

 

莊二十八年伐戰兩舉者，初伐其竟內，戰在國都，故亦兩舉之也。

 

秋，齊人侵我西鄙。

 

其曰鄙，遠之也。

 

其遠之何也？

 

不以難介我國也。

 

（介猶近也。

 

○難，乃旦反。

 

介音界，注同。）

 

疏「其曰鄙，遠之也」。

 

○釋曰：重發傳者，以莊十九年三國「伐我」，今齊人獨來，嫌異，故重明之。

 

季孫行父如晉。

 

冬，十有一月，諸侯盟於扈。

 

（諸侯皆會，而公獨不與，故恥而略之。）

 

疏注「諸侯」至「略之」。

 

○釋曰：舊解公獨不與者，謂七年扈之盟公不得與，故略言諸侯。

 

此與十七年公雖與會，諱前不與，故亦略之。

 

其意解公獨不與，謂七年時也。

 

今以為公獨不與，正謂此年公在不與，故言公會諸侯。

 

今此會盟，公全不往，故直言諸侯盟於扈而已，皆所以為諱也。

 

十有二月，齊人來歸子叔姬。

 

其曰子叔姬，貴之也。

 

其言來歸，何也？

 

父母之於子，雖有罪，猶欲其免也。

 

（凱曰：「書來歸，是見出之辭。

 

有罪之人，猶與貴稱，書之曰子者，蓋父母之恩，欲免罪也。）

 

疏「其曰」至「免也」。

 

○釋曰：來歸者，是彰罪之稱。

 

而云父母之於子欲其免也者，稱子是尊貴之辭。

 

雖云來歸以貴辭言之，非是有罪之稱，故云欲其免也。

 

齊侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。

 

（郛，郭，○郛，芳俘反。）

 

疏「入其郛」。

 

○釋曰：《公羊傳》云：「郛者何？

 

郛也。」

 

此不發傳者，《春秋》唯有此事而已，非例所及，故略之也。

 

十有六年，春，季孫行父會齊侯於陽穀。

 

齊侯弗及盟。

 

弗及者，內辭也。

 

行父失命矣，齊得內辭也。

 

（行父出會失辭，義無可納，故齊侯以正道拒而弗受，不盟由齊，故得內辭。）

 

疏注「行父」至「內辭」。

 

○釋曰：以行父失辭之故，為齊侯所非，外得其所拒，內失其誌，《春秋》惡行父之失命，故得內辭也。

 

夏，五月，公四不視朔。

 

天子告朔於諸侯，諸侯受乎禰廟，禮也。

 

（每月，天子以朔政班於諸侯，諸侯受而納之禰廟，告廟以羊。

 

今公自二月不視朔，至於五月，是後視朔之禮遂廢，故子貢欲去其羊。

 

○去，起呂反。）

 

疏注「每月」至「其羊」。

 

○釋曰：《三朝記》云，周衰，天子不班朔於天下。

 

此云班朔者，彼據周末全不能班之。

 

此時尚或班，或不班，故下傳云：以公為厭政以甚矣。

 

範云，天子班朔而公不視是也。

 

知是二月不視朔至五月者，以經書五月，公四不視朔。

 

若從五月以後數之，則公或視或不視，何得預言四不視朔。

 

知從二月至五月為四也。

 

又云是後視朔之禮遂廢，而經直云公四不視朔者，《左氏》以為此獨書公四不視朔者，以表公實有疾，非詐齊也。

 

《公羊》為此公有疾猶可言，無疾則不可言。

 

《穀梁》文雖不明，蓋從此一譏之惡，足見其餘不複譏也。

 

公四不視朔，公不臣也，以公為厭政以甚矣。

 

（天子班朔而公不視，是不臣。

 

○厭，於豔反。）

 

六月，戊辰，公子遂及齊侯盟於師丘。

 

（師丘，齊地。

 

○師丘，《左氏》作郪丘，《公羊》作犀丘。）

 

複行父之盟也。

 

（春，齊侯不與行父盟，故複使遂脩之。

 

○複行，扶又反。

 

又音服，注「複使」及下注「而複」皆同。）

 

秋，八月，辛未，夫人薑氏薨。

 

（僖公夫人。）

 

毀泉台。

 

喪不貳事，貳事，緩喪也，（喪事主哀而複毀泉台，是以喪為緩。）

 

以文為多失道矣。

 

（緩作主、躋僖公、四不視朔、毀泉台之類。）

 

疏「以文」至「道矣」。

 

○釋曰：《春秋》為尊親者諱，而舉其多失道者，仲尼之脩《春秋》，所以示法，有罪皆諱，何以見其褒貶？

 

故桓公殺逆之主，罪無遺漏，亦其比也。

 

至於書經，文不委曲，則亦是諱，何者？

 

文實逆祀，而云躋僖；

 

文從後多不視朔，直言四不視朔而已。

 

文稱毀泉台則似嫌其奢泰，是亦臣子為尊親諱之義也。

 

然取二邑、大室屋壞、不與扈盟，亦是失道，注不言之者，云云之類，足以包之也。

 

《公羊》以為泉台者，是莊公所築郎台也。

 

《左氏》與此傳並不顯言，或如《公羊》之說也。

 

自古為之，今毀之，不如勿處而已矣。

 

（若以夫人居之而薨者，但當莫處。）

 

楚人、秦人、巴人滅庸。

 

冬，十有一月，宋人弒其君杵臼。

 

（泰曰：傳稱人者，眾辭。

 

眾之所同，則君過可知。

 

又曰稱國以弒其君，君惡甚矣。

 

然則舉國重於書人也。

 

○杵，昌呂反。

 

臼，其九反。）

 

疏注「泰曰」至「人也」。

 

○釋曰：稱人「眾辭」，莊十七年傳文。

 

「稱國以弒其君，君惡甚矣」，成十八年傳文。

 

十有七年春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。

 

（衛序陳上，蓋主會者降之。）

 

夏，四月，癸亥，葬我小君聲薑。

 

齊侯伐我西鄙。

 

六月，癸未，公及齊侯盟於穀。

 

諸侯會於扈。

 

（言諸侯者，義與上十五年同。

 

○範云：「言諸侯者，義與上十五年同，亦諸侯皆會，公獨不與，恥而略之。」）

 

疏注「言諸」至「年同」。

 

○釋曰：彼為公不會，略言諸侯，則此亦然也。

 

秋，公至自穀。

 

冬，公子遂如齊。

 

十有八年，春，王二月，丁丑，公薨於台下。

 

台下，非正也。

 

疏「台下非正也」。

 

○釋曰：非正與僖同。

 

重發之者，僖是小寢，此則台下，嫌異，故發之。

 

疏秦伯罃卒。

 

（罃，乙耕反。）

 

夏，五月，戊戌，齊人弒其君商人。

 

六月，癸酉，葬我君文公。

 

秋，公子遂、叔孫得臣如齊。

 

使舉上客，而不稱介，不正其同倫而相介，故列而數之也。

 

（上客，耳主也。

 

禮：大夫為卿介。

 

遂與得臣俱為卿，是以同倫為副使，故兩言之，明無差降。

 

○使舉，所吏反，注同。

 

介音界，下同，副使也。

 

數，所主反。）

 

疏注「禮：大夫為卿介」。

 

○釋曰：《聘禮》「卿出，以大夫為上介，士為末介」是也。

 

冬，十月，子卒。

 

（子赤也。

 

諸侯在喪，既葬之稱。）

 

疏注「子赤」至「之稱」。

 

○釋曰：《公羊傳》稱君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱君。

 

今子赤，文公既葬而云子卒，是既葬之稱也。

 

子卒不日，故也。

 

（故，殺也。

 

不稱殺，諱也。）

 

夫人薑氏歸於齊。

 

惡宣公也。

 

（薑氏，子赤之母，其子被殺，故大歸也。

 

宣公亦文公之子，其母敬嬴，惡不奉薑氏。

 

○惡，烏路反，注同。

 

嬴音盈，依《左傳》應作項熊。）

 

疏「惡宣公也」。

 

○釋曰：注並言敬嬴者，注意欲明宣公是敬嬴所生，是非惡敬嬴也。

 

舊解宣公不使其母奉養薑氏，故言之，禮亦通也。

 

有不待貶絕而罪惡見者，（泰曰，直書薑氏之歸，則宣公罪惡不貶而自見。）

 

有待貶絕而惡從之者。

 

（齊小白以國氏之類是也。）

 

侄娣者，不孤子之意也，（言其一人有子則共養。

 

○侄，大結反。

 

娣音弟。

 

共養，並如字，一讀上九用反，下餘亮反。）

 

一人有子，三人緩帶。

 

（共望其祿。）

 

疏「侄娣」至「緩帶」。

 

○釋曰：上文直云侄娣者，所以分別尊卑，明夫人須媵妾之意。

 

下文？

 

言緩帶者，欲見有子則喜樂之情均，貴賤之意等。

 

今宣公為人君，不尊養薑氏，非緩帶之謂也。

 

緩帶者，優遊之稱也。

 

一曰就賢也。

 

（若並有子，則就其賢，謂年同也。

 

宣公不奉哀薑，非此之謂，故惡之。）

 

疏注「若並」至「惡之 ○釋曰：宣以庶子篡立，非關就賢。

 

範云：「宣不能奉養哀薑，則是非賢之事，故云非此之謂也。」

 

季孫行父如齊。

 

莒弒其君庶其。

 

（傳例曰：「稱國以弒其君，君惡甚矣。」）

 

疏注「傳例」至「甚矣」。

 

○釋曰：注引傳例者，嫌小國無大夫，例小稱臣名，明弒逆事重，不從凡常大夫之例也。

 

舊解稱國者，謂惡於國人，並虐及卿大夫；

 

稱人者，謂失心於民庶也。

 

此乃涉於賈逵之說，據十六年範注則似不然。

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:12

【春秋穀梁傳註疏 卷十二】

○宣公（起元年，終十八年）

疏《魯世家》宣公名倭，文公之子，子赤庶兄，以周匡王五年即位。

 

《諡法》：「善問周達曰宣。」

 

元年，春，王正月，公即位。

 

繼故而言即位，與聞乎故也。

 

（與聞音豫，下注亦同。）

 

疏「繼故」至「故也」。

 

○釋曰：重發傳者，桓公篡成君，宣公篡未逾年君，嫌異，故發之。

 

公子遂如齊逆女。

 

（不譏喪娶者，不待貶絕，而罪惡自見。

 

桓三年傳曰：「逆女，親者也。

 

使大夫，非正也。」

 

○自見，賢遍反。）

 

疏注「桓三」至「正也」。

 

○釋曰：引彼傳例者，嫌譏喪娶，不責親迎，故引傳例以明之。

 

三月，遂以夫人婦薑至自齊。

 

其不言氏，喪未畢，故略之也。

 

（夫人不能以禮自固，故與有貶。）

 

疏注「夫人」至「有貶」。

 

○釋曰：婚禮遲速，由於夫家，陽倡陰和，固是其理，而責夫人者，一禮不備，貞女不行，夫人薑氏，若其不行，公得無喪娶之譏，夫人無苟從之咎，故責之。

 

其曰婦，緣姑言之之辭也。

 

遂之挈，由上致之也。

 

（上，謂宣公。

 

○挈，苦結反。）

 

疏「其曰」至「辭也」。

 

○釋曰：傳重言此者，嫌喪娶辭略，並明不與陳人之婦同也。

 

○「遂之」至「之也」。

 

○釋曰：挈者，謂去氏族而直書名。

 

徐邈以挈為舉，非也。

 

《左氏》以為遂不稱公子者，「尊夫人也」。

 

《公羊》以為遂不言公子者，「一事而再見」，從省文。

 

此傳云由上致之，是與二傳異也。

 

此注云，上謂宣公；

 

昭公二十四年「婼至自晉」，注云「上謂宗廟也」者，釋有二家，其一云：禮：夫人三月始見宗廟，遂與僑如之致，由君而已，故知上為宣公、成公也；

 

婼彼執而反，理當告廟，故知上謂宗廟也。

 

又一釋：二者互文也。

 

以相通見廟之時，君稱臣之名以告宗廟，則二者皆當書名，故此云宣公，彼云宗廟，亦是昭公告之，可知此宣公亦是告宗廟明矣。

 

婼與意如俱為被執而致，傳釋有異辭者，意如訴公於晉，婼則無罪，故傳不同也。

 

此巳發傳，僑如又發之者，此喪娶，彼非喪娶，嫌異，故重明之。

 

夏，季孫行父如齊。

 

晉放其大夫胥甲父於衛。

 

放，猶屏也。

 

（屏，除。）

 

稱國以放，放無罪也。

 

疏 「稱國」至「罪也」。

 

○釋曰：範《別例》云：「放大夫凡有三，晉放胥甲父一，昭八年楚放公子昭二，哀二年蔡人於公孫獵三也。」

 

此云稱國以放，放無罪也，則稱蔡人者，是放有罪也。

 

若然，招殺世子偃師，則招亦有罪，不稱楚人者，以上有楚師滅陳之文，故不複出楚人；

 

又招有罪自明，故不待更稱楚人也。

 

公會齊侯於平州。

 

（平州，齊地，離會故不致。）

 

疏注「離會故不致」。

 

○釋曰：不引傳例者，此宣自應例惡，無所嫌疑故也。

 

公子遂如齊。

 

六月，齊人取濟西田。

 

內不言取，言取，授之也，以是為賂齊也。

 

（宣公弒立，賂齊以自輔，恥賂之，故書齊取。）

 

疏傳「內不」至「齊也」。

 

○釋曰：昭二十五年「齊侯取鄆」傳曰：「取，易辭也。」

 

哀八年「齊人取讙及闡」傳曰：「惡內也。」

 

所以三發傳不同者，內不合言取，今言取，是違例之問，宜在於始；

 

魯人不得已而賂之，取雖是易而我難之，故直云授之。

 

昭公，失國之君，忠臣喜公得邑，故以易辭言之。

 

哀公犯齊陵邾，而反喪邑，易辭之也，傳以明惡內之理未顯，故傳特言惡內，其實皆是易辭也。

 

秋，邾子來朝。

 

楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。

 

遂，繼事也。

 

晉趙盾帥師救陳。

 

善救陳也。

 

（盾，徒本反。）

 

疏善救陳也。

 

○釋曰：何嫌非善而言善者？

 

陳近楚，屬晉，嫌救之非善，故傳釋之。

 

又救之者為善，所以駮鄭之過也。

 

宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於棐林，伐鄭。

 

（棐林，鄭地。

 

○棐，芳尾反。

 

又音匪。）

 

列數諸侯而會晉趙盾，大趙盾之事也。

 

（大其衛中國，攘夷狄。

 

○數，所主反。

 

攘，而羊反。）

 

其曰師，何也？

 

（據言會晉師，不言會晉趙盾。）

 

以其大之也。

 

（以諸侯大趙盾之事，故言師。

 

師者，眾大之辭。）

 

疏「以其大之也」。

 

○釋曰：襄二年「晉師、宋師、衛甯殖侵鄭」注云：「不書晉宋之將，以慢其伐人之喪。」

 

彼稱師，言惡晉宋，此稱師，云大之者，稱師之義，不在一方，言師雖同，善惡有別，所謂《春秋》不嫌同文，此之謂也。

 

齊救邢，惡不及事；

 

楚子滅蔡，滅非其罪；

 

晉宋伐喪，失匍匐之義，故皆貶之稱師。

 

今趙盾伐鄭，以救陳宋，故經列數諸侯而殊大之，明稱師者，以著善也。

 

於棐林，地而後伐鄭，疑辭也。

 

此其地何？

 

則著其美也。

 

（泰曰：「夫救災恤患，其道宜速，而方云會於棐林，然後伐鄭，狀似伐鄭有疑，須會乃定。

 

曰：非也，欲美趙盾之功，故詳錄其會地。」）

 

疏「於棐」至「美也」。

 

○釋曰：桓十五年「公會諸侯於，伐鄭」，傳曰：「地而後伐，疑辭也。

 

非其疑也。」

 

此傳既曰疑辭也，又云則著其美也者，此文雖與會同，其理則異。

 

何者？

 

以其列數諸侯而會趙盾，則詳其會地，亦善可知也。

 

冬，晉趙穿帥師侵崇。

 

（穿音川。）

 

晉人、宋人伐鄭。

 

伐鄭，所以救宋也。

 

（時楚鄭侵宋。）

 

疏「所以救宋也」。

 

○釋曰：伐鄭所以救宋，經不言救宋者，以上有楚子，鄭人侵陳，遂侵宋之文。

 

今云晉人、宋人伐鄭，明救宋可知，故不言之也。

 

知非救陳者，以救陳之文巳見故，楚伐宋，宋得出而自救者，伐宋者不攻都城，故得出師助晉也。

 

二年，春，王二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師，戰於大棘。

 

宋師敗績，獲宋華元。

 

（大棘，宋地。

 

○華，戶化反。）

 

獲者，不與之辭也。

 

（華元得眾甚賢，故不與鄭獲之。）

 

疏注 「華元」至「獲之」。

 

○釋曰：華元得眾，故不與鄭獲之。

 

然則晉侯失民，亦言獲者，晉侯雖失眾，諸侯無相獲之道，故亦不與秦獲也。

 

徐邈云：「獲是不與之辭，與者當稱得也。

 

故定九年『得寶玉、大弓』是也。」

 

然則弓、玉與人不類，徐言非也。

 

何休云：「華元係宋者，明恥辱及國。」

 

案齊國書、陳夏齧皆係國，則是史之常辭，非有異文也。

 

言盡其眾，以救其將也。

 

（先言敗績，而後言獲，知華元得眾心，軍敗而後見獲。

 

晉與秦戰於韓，未言敗績而君巳獲，知晉侯不得眾心明矣。

 

○盡，子忍反。）

 

以三軍敵華元，華元雖獲，不病矣。

 

（何休曰：「書獲，皆生獲也。

 

如欲不病華元，當有變文。

 

鄭君釋之曰：將帥見獲，師敗可知，不當複書師敗績。

 

此兩書之者，明宋師懼華元見獲，皆竭力以救之。

 

無奈不勝敵耳。

 

華元有賢行，得眾如是，雖師敗身獲，適明其美，不傷賢行。

 

今兩書敗獲，非變文如何？」）

 

秦師伐晉。

 

夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。

 

秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。

 

穿弒也，（穿，趙盾從父昆弟。）

 

盾不弒，而曰盾弒，何也？

 

以罪盾也。

 

其以罪盾何也？

 

曰：靈公朝諸大夫而暴彈之，（暴，殘暴。

 

○朝，直遙反。

 

彈，徒丹反。

 

又徒旦反。）

 

觀其辟丸也。

 

趙盾入諫，不聽。

 

出亡，至於郊。

 

（禮：三諫不聽，則去，待放於竟三年。

 

君賜之環，則還；

 

賜之玦，則往。

 

必三年者，古疑獄三年而後斷，《易》曰「繼用徽纆，示於叢棘，三歲不得凶」是也。

 

自嫌有罪當誅，故三年不敢去。

 

○辟音避，竟音境。

 

玦，古穴反，杜元凱云：「如環而不連。」

 

斷，丁亂反。

 

徽，許歸反。

 

纆，亡北反。

 

徽纆皆繩也，三股曰徽，兩股曰纆。）

 

疏注「禮三」至「敢去」。

 

○釋曰：「三諫不聽則去，待放於竟三年」，《公羊傳》文。

 

「君賜之環則還，賜之玦則往」，苟卿書有其事。

 

「《易》曰『繼用徽纆，示於叢棘，三歲不得，凶』」者，《易•坎卦》上六爻辭，但《易》本「繼」作 「係」。

 

陸德明云：「寘，置也。」

 

王弼云：「險穞之極，不可升也。

 

法峻整，難可犯也。

 

宜其囚執寘於思過之地三歲，險道之夷也。

 

險終乃反，故三歲不得。

 

自修三歲，乃可以求複，故曰三歲不得凶也。」

 

馬融云：「徽纆，索也。」

 

陸得明云：「三糾繩曰徽，二糾繩曰纆。」

 

劉表云：「三股為徽，兩股為纆。」

 

趙穿弒公，而後反趙盾。

 

（招使還。）

 

史狐書賊曰：「趙盾弒公。」

 

（史，國史，掌書記事。

 

狐，其名。）

 

盾曰：「天乎天乎？

 

予無罪。

 

（告天，言己無弒君之罪。）

 

孰為盾而忍弒其君者乎？」

 

（回已易他，誰作盾而當忍弒君者乎？

 

○孰為盾，絕句。

 

孰，誰也。）

 

史狐曰：「子為正卿，入諫不聽，出亡不遠。

 

君弒，反不討賊，則誌同，（誌同穿也。）

 

誌同則書重，非子而誰？」

 

（盾是正卿，又賢，故言重。）

 

故書之曰「晉趙盾弒其君夷皋」者，過在下也。

 

（鄭嗣曰：成十八年 「晉弒其君州蒲」傳曰：「稱國以弒其君，君惡甚矣。」

 

然則稱臣以弒，罪在臣下也。

 

趙盾弒其君，不言罪而曰過者，言非盾親弒，有不討賊之過。

 

○惡甚，如字，又烏路反。）

 

曰：於盾也，見忠臣之至；

 

於許世子止，見孝子之至。

 

（邵曰：「盾以亡不出竟，反不討賊，受弒君之罪，忠不至故也。

 

止以病，不知嚐藥，受弒父之罪，孝不至故也。」

 

○見忠，賢遍反，或如字，下同。）

 

疏「曰於」至「之至」。

 

○釋曰：趙盾與許止加弒是同，而許君書葬，晉林公不書葬者，許止失嚐藥之罪輕，故書葬以赦止；

 

趙盾不討賊之罪重，故不書晉侯葬，明盾罪不可原也。

 

《春秋》必加弒於此二人者，所以見忠孝之至故也。

 

忠孝不至，則加惡名，欲使忠臣睹之，不敢惜力，孝子見之，所以盡心，是將來之遠防也。

 

冬，十月，乙亥，天王崩。

 

（匡王也。）

 

三年，春，王正月，郊牛之口傷。

 

之口，緩辭也，傷自牛作也。

 

（牛自傷口，非備災之道不至也，故以緩辭言之。）

 

疏「緩辭也」。

 

○釋曰：此「之」為緩辭，則成七年不言「之」為急辭也。

 

舊解《範氏》別例云凡三十五。

 

範既？

 

為例，則言「之」者，並是緩辭也。

 

傳於執？

 

侯云，言「之」「緩辭」也，則云其餘不發，亦緩可知耳。

 

公喪在外，逆之緩也；

 

衛侯之弟鱄、秦伯之弟針等稱「之」者，取其緩之得逃；

 

吳敗六國亡之者，取其六國同役，而不急於軍事也；

 

殺奚齊稱「之」者，緩於成君也；

 

考仲子宮言「之」者，隱孫而脩之緩也；

 

日食言「之」者，不知之緩也。

 

則自餘並緩耳。

 

理雖迂延，舊說既然，不可致詰，故今亦從之。

 

改卜牛。

 

牛死，乃不郊。

 

事之變也。

 

（牛無故自傷其口，易牛改卜，複死，乃廢郊禮，此事之變異。

 

○複，扶又反。）

 

疏「改卜」至「變也」。

 

○釋曰：《公羊傳》稱改卜者，「帝牲不吉，則引稷牲而卜之。

 

其帝牲在於滌宮三月。

 

於稷者，唯具視」其身體無災而已，不特養於滌宮。

 

又云：「郊「必以其祖配」者，「自內出者，無匹不行，自外至者，無主不止」。

 

今改卜者，取於稷牛，則未審傳意如何。

 

以後稷配郊，必與《公羊》異也。

 

不言免牛，而云不郊者，牛死，不行免牛之禮，故直言不郊也。

 

乃者，亡乎人之辭也。

 

（譏宣公不恭，致天變。）

 

疏「乃者」至「辭也」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌牛死與卜郊不從異也。

 

猶三望。

 

葬匡王。

 

楚子伐陸渾戎。

 

（渾，戶門反，又戶困反。）

 

夏，楚人侵鄭。

 

秋，赤狄侵齊。

 

宋師圍曹。

 

冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。

 

葬鄭穆公。

 

四年，春，王正月，公及齊侯平莒及郯。

 

莒人不肯。

 

及者，內為誌焉爾。

 

平者，成也。

 

不肯者，可以肯也。

 

（凱曰：「君子不念舊惡，況為大國所和乎！」

 

○郯音談，國名也。）

 

疏「平者，成也」。

 

○釋曰：舊解以莒不肯平，公伐莒取向，莒人彌複怨郯，郯之與莒，方為怨惡，乃是成就亂事，故訓之為成。

 

注無此意，恐非也。

 

公伐莒，取向。

 

（向，莒邑。

 

○向，書亮反。）

 

伐猶可，取向，甚矣。

 

（以義兵討不平，未若不用兵，以義使平者也，故曰猶可也。）

 

疏注「以義」至「可也」。

 

○釋曰：傳稱伐猶可，是非正與辭。

 

注云義兵者，據其討不直，故云義兵也。

 

義兵之道不足，故傳云猶可也。

 

莒人辭不受治也。

 

（乘義取邑，所以不服。）

 

伐莒，義兵也。

 

（討不釋怨。）

 

取向，非也，乘義而為利也。

 

（為，如字，又於偽反。）

 

秦伯稻卒。

 

疏「秦伯稻卒」。

 

○釋曰：《世本》：秦共公也。

 

夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。

 

赤狄侵齊。

 

秋，公如齊。

 

公至自齊。

 

冬，楚子伐鄭。

 

五年，春，公如齊。

 

夏，公至自齊。

 

秋，九月，齊高固來逆子叔姬。

 

○諸侯之嫁子於大夫，主大夫以與之。

 

（婚禮：主人設幾筵於廟，以待迎者，諸侯、大夫尊卑不敵，故使大夫為之主。

 

○迎，魚敬反。）

 

來者，接內也。

 

不正其接內，故不與夫婦之稱也。

 

（來者，謂高固。

 

高固，齊之大夫，而今與君接婚姻之禮，故不言逆女。

 

○稱，尺證反。）

 

疏「諸侯」至「稱也」。

 

○釋曰：莒慶巳發傳，今重發之者，莒慶，小國之大夫，高固，齊之尊卿，而取公之同母姊妹，嫌待之禮殊，故發傳，明其不異也。

 

徐邈云：「傳言吾子，是宣公女也。」

 

理亦通爾。

 

叔孫得臣卒。

 

疏「叔孫得臣卒」。

 

○釋曰：隱元年傳曰：「大夫不曰卒，惡也」。

 

今叔孫得臣不曰卒，亦惡可知矣。

 

何休云：「知公子遂弒君，而匿情不言。」

 

未審範意亦然以否。

 

冬，齊高固及子叔姬來。

 

及者，及吾子叔姬也。

 

為使來者，不使得歸之意也。

 

（高固受使來聘，而與婦俱歸，故書及以明非禮。

 

莊二十七年冬「杞伯姬來」，僖二十八年秋「杞伯姬來」，皆不言所及，是使得歸之意。

 

○受使，所吏反。）

 

疏「及者」至「姬也」。

 

○釋曰：經既言高固及子叔姬，足自明矣。

 

傳何須更言及吾子叔姬也者，傳方欲解及為非禮，故上張其文也。

 

○注「故書」至「非禮」。

 

釋曰：桓十八年濼之會，去及為非禮，此書及為非禮者， ○公與夫人之行，須言及以別尊卑，故云及。

 

夫人薑氏會齊侯於陽穀言及，濼之會以夫人之伉不言及，故知云及為非禮。

 

今叔姬歸寧，當以獨來為文，高固奉命，宜云來聘，經總之言來，故故書及為非禮。

 

楚人伐鄭。

 

六年，春，晉趙盾、衛孫免侵陳。

 

此帥師也，其不言帥師，何也？

 

（據元年「趙盾帥師救陳」言帥師也。）

 

不正其敗前事，故不與帥師也。

 

（元年救，而今更侵之。）

 

疏「不正」至「師也」。

 

○釋曰：傳例：「將卑師眾曰師，將尊師少直言將。」

 

成三年，「晉郤克、衛孫良夫伐牆咎如」，彼非是敗前事，赤不言帥師。

 

此云不正其敗前事故不與帥師者，凡常書，經自依將之尊卑師之多少之例。

 

趙盾元年稱「帥師救陳」，今直書名而已，明是惡敗前事，故不與帥師也。

 

郤克、良夫，前無帥師之文，故知從將尊師少例耳。

 

夏，四月。

 

秋，八月，螽。

 

（螽音終。）

 

冬，十月。

 

七年，春，衛侯使孫良夫來盟。

 

來盟，前定也。

 

不言及者，以國與之。

 

不言其人，亦以國與之。

 

不日，前定之盟不日。

 

疏「來盟」至「不日」。

 

○釋曰：此重發傳者，宋華孫不稱使，此則稱使，嫌異，故重發之。

 

言不日者，據成三年及荀庚盟有日，故發問也。

 

夏，公會齊侯伐萊。

 

（萊音來，國名。）

 

秋，公至自伐萊。

 

大旱。

 

冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。

 

（黑壤，某地。

 

○壤，人丈反。）

 

八年，春，公至自會。

 

夏，六月，公子遂如齊，至黃乃複。

 

（蓋有疾而還。

 

黃，齊地。）

 

疏「蓋有疾而還」。

 

○釋曰：以下有卒，故知有疾也。

 

乃者，亡乎人之辭也。

 

（鄭嗣曰：「大夫受命而出，雖死以屍將事。」

 

今遂以疾而還，失禮違命，故曰亡乎人，言魯使不得其人也。）

 

疏「亡乎人之辭也」。

 

○釋曰：重發傳者，此乃複是事畢之文，其實未畢，嫌與他例異，故重明之。

 

此云乃者，亡乎人之辭也，定十五年傳以為「急辭也」者，乃有二義故也。

 

此魯使不得其人，言乃以責之；

 

公孫敖亦是失命，不言乃者，此以疾而反，有可責之理，故言乃複以譏之；

 

敖棄命奔莒，元來未去，不足可責，非乃文所盡，故不言乃也。

 

複者，事畢也，不專公命也。

 

（遂以疾反，而加事畢之文者，是不使遂專命還。）

 

辛巳，有事於大廟。

 

（大音泰，下注同。）

 

仲遂卒於垂。

 

（祭於大廟之日，而知仲遂卒。

 

垂，齊地。）

 

疏注「祭於」至「遂卒」。

 

○釋曰：注言此者，解經仲遂之卒，係祭廟之意也。

 

仲遂有罪，而亦書日者，宣公與遂同罪，猶定公不惡意如而書日也；

 

或當辛巳自為祭廟，不為仲遂也。

 

案公子翬當桓世無罪，則不去公子，仲遂非宣惡人，而去公子者，翬非桓罪人，故生存不去公子之號，仲遂於宣，雖則無罪，死者人之終，若不去公子，嫌其全無罪狀，故去之。

 

若然，何以不去日者？

 

既替其尊號，則罪巳明，故不假去日也。

 

傳稱「公弟、叔仲，賢也」，遂非賢，而稱仲者，杜預云：「時君所加。」

 

何休云：「稱仲者，起嬰齊所氏。」

 

範雖不注，理未必然。

 

蓋以遂見疏而去公子，經不可單稱遂卒，遂於後以仲為氏，故稱仲遂卒也。

 

然仲遂以罪見疏，即見罪惡之臣，而譏宣公不廢繹者，宣公與遂同心，繹祭之時，則內舞去籥而為之，故所以譏也。

 

為若反命而後卒也。

 

（先書複複言卒，使若遂巳反命於君，而後卒於垂。）

 

此公子也，其曰仲，何也？

 

疏之也。

 

（僖十六年傳曰：「大夫不言公子、公孫、疏之也。」）

 

何為疏之也？

 

是不卒者也。

 

（遂與宣公共弒子赤。）

 

不疏，則無用見其不卒也。

 

（若書公子，則與正卒者同，故去公子以見之。

 

○見其，賢遍反，注同。

 

故去，起呂反，下文及注同。）

 

則其卒之何也？

 

（據公子翬不書卒。

 

○子翬，許韋反。）

 

以譏乎宣也。

 

其譏乎宣何也？

 

聞大夫之喪，則去樂、卒事。

 

（去籥萬，卒祭事，言今不然。）

 

壬午，猶繹。

 

猶者，可以巳之辭也。

 

繹者，祭之旦日之享也。

 

萬入，去籥。

 

（萬，舞名。

 

籥，管也。

 

○繹音亦，《爾雅》云：「又祭也。」

 

享，許丈反。

 

籥，餘若反，管也。）

 

疏 「猶者」至「賓也」。

 

○釋曰：旦日猶明日也。

 

何休云：「繹者，繼昨日事，但不灌地降神耳。

 

天子諸侯曰繹，大夫曰賓屍，士曰宴屍，則天子以卿為之，諸侯則以大夫為之，卿大夫以孫為之。

 

夏立屍，殷坐屍，周旅酬六屍，唯士宴屍，與先儒少異。」

 

則範意或與何同也。

 

案少牢饋食之禮，卿大夫當日賓屍，天子諸侯明日賓屍者，天子諸侯禮大，故異日為之，卿大夫以下禮小，故當日即行。

 

其三代之名者，案《爾雅》云「夏日複胙，殷曰彤，周曰繹」是也。

 

謂之複胙者，複前日之禮也。

 

謂之彤者，彤是不絕之意也。

 

謂之繹者，繹陳昨日禮也。

 

何休又云，禮：大夫死，為廢一時之祭。

 

有事於廟而聞之者，去樂卒事，至卒事而聞之者，廢繹。

 

今魯不，以為譏。

 

範意當亦然也。

 

以其為之變，譏之也。

 

（內舞去籥，惡其聲聞，此為卿變於常禮，是知其不可而為之。

 

○為之，於偽反，注「為卿變」同。

 

惡其，烏路反。）

 

戊子，夫人熊氏薨。

 

（宣公妾母。

 

○《左氏》作「嬴氏」。）

 

晉師、白狄伐秦。

 

楚人滅舒阝。

 

（舒阝音了，本又作蓼，國名也。）

 

秋，七月，甲子，日有食之，既。

 

冬，十月，己丑，葬我小君頃熊。

 

（文夫人薑氏大歸於齊，故宣公立己妾母為夫人，君以夫人禮卒葬之，故主書者，不得不以為夫人，義與成風同。

 

○頃熊音傾，《左氏》作敬嬴。）

 

疏注「文夫」至「風同」。

 

○釋曰：哀薑有罪，故僖成其母為夫人。

 

今薑氏子殺故身出，本自無罪，則頃熊成喪，不是同例。

 

而云與成風同者，禮：妾子為君，其母不得稱夫人，以二者俱非正禮，故云同耳，非謂意盡同也。

 

《穀梁》以成風再貶，故曰妾子。

 

雖為君，其母不得稱夫人，則襄公以其母定姒為夫人亦非正明也。

 

然成風再貶，自外不譏者，從一譏故也。

 

案文十八年注云「宣母敬嬴」，此云頃熊者，一人有兩號故也。

 

雨，不克葬。

 

葬既有日，不為雨止，禮也。

 

雨，不克葬，喪不以製也。

 

（徐邈曰：「案經文是己丑之日葬，喪既出而遇雨，若未及己丑而？

 

期，無為逆書此日。

 

葬禮：喪事有進無退。

 

又《士喪禮》有潦車載蓑笠。

 

則人君之張設，固兼備矣。

 

禮：先遷柩於廟，其明昧爽而引。

 

既及葬日之晨，則祖行遣奠之禮設矣，故雖雨猶終事，不敢停柩久次。」

 

○不為，於偽反。

 

潦音老。

 

蓑，素禾反。

 

笠音立，張如字，又陟亮反。

 

柩，其又反，屍在棺曰柩。

 

昧音妹。

 

引，以刃反，又如字。

 

遣奠，棄戰反。）

 

疏「葬既」至「製也」。

 

○釋曰：舊解案禮庶人懸封，葬不為雨止，明天子諸侯不觸雨而行可知也。

 

傳言不為雨止者，謂不得止葬事而更卜遠日。

 

「喪不以製也」者，謂不得臨雨而製喪事，豈有諸侯執紼者五百人，安待觸雨而行哉！

 

是徐邈之說，理之不通。

 

今案傳文云「雨不克葬，喪不以製也」，是葬為雨止，喪事不以禮製也。

 

上文云「葬既有日，不為雨止，禮也」，明是雨止，則非禮可知，安得云傳意葬為雨止乎！

 

又且範引徐邈之注，不言其非，則是從徐說矣，何為述範義而違之哉！

 

○注「徐邈」至「久次」。

 

○釋曰：「未及己丑而卻期」者，謂雨之與葬，皆是己丑之日也。

 

若未及己丑之而遇雨，其葬期有卻者，何為逆書己丑日葬也？

 

《士喪禮》有潦車載蓑笠者，《毛詩傳》云「蓑所以備雨，笠所以禦暑」是也。

 

庚寅，日中而克葬。

 

而，緩辭也，足乎日之辭也。

 

疏「而緩辭也」。

 

○釋曰：言緩辭也者，此日中克葬，足乎日，故云緩也。

 

定十五年，「日下昃，乃克葬」，故云「乃，急辭也」。

 

是二文相對為緩急，故《公羊傳》云：「曷為或言而，或言乃？

 

乃難乎而也。」

 

是二文相對也。

 

城平陽。

 

楚師伐陳。

 

九年，春，王正月，公如齊。

 

（有母之喪，而行朝會，非禮。

 

○朝，直遙反。）

 

疏注「有母」至「非禮」。

 

○釋曰：非禮，經無異文者，傳例云：「如往月，危往也。」

 

此朝書月，即是非禮之異文也。

 

公至自齊。

 

夏，仲孫蔑如京師。

 

齊侯伐萊。

 

秋，取根牟。

 

疏「秋，取根牟」。

 

○釋曰：《公羊傳》曰：「根牟者何？

 

邾婁之邑也。

 

曷為不係乎邾婁？

 

諱亟也。」

 

謂母喪未期而取邑，故諱不係邾婁也。

 

若言諱不係邾婁居母之喪，縱非邾邑，豈容無諱？

 

或當如《左傳》以根牟為國名也。

 

八月，滕子卒。

 

九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。

 

晉荀林父帥師伐陳。

 

辛酉，晉侯黑臀卒於扈。

 

其地，於外也。

 

其日，未逾竟也。

 

（外，謂國都之外，諸侯卒於路寢則不地。

 

傳例曰：「諸侯正卒則日，不正則不日。」

 

舊說逾竟亦不日，然則諸侯不正，而與未逾竟無以別之矣。

 

案襄七年，鄭伯卒於操，此年晉侯卒於扈，文正與襄二十六年許男卒於楚同，恐後人謂操、扈是國，故於疑似之際，每為發傳，日未逾竟也。

 

○臀，徒門反。

 

竟音境。

 

以別，彼列反。

 

操，七報反。）

 

疏注「外謂」至「竟也」。

 

○釋曰：諸侯之國，皆以侵伐會盟見經，操扈經既無文，而疑是國者，周有千八百諸侯，今盟會侵伐見《春秋》者不過數十而已，操、扈傳若不發，焉知非國也？

 

曲棘不釋者，雙名也，去國遠矣，故不假釋。

 

郱鄑郚以三言為名，故傳釋之為國也。

 

晉侯黑臀不書葬者，舊解以為篡立故也，今案黑臀既書日卒，未必篡立，蓋魯不會，故不書也。

 

冬，十月，癸酉，衛候鄭卒。

 

宋人圍滕。

 

楚子伐鄭。

 

晉郤缺帥師救鄭。

 

（郤，去逆反。

 

缺，傾雪反。）

 

陳殺其大夫泄冶。

 

（泄，息列反。

 

冶音也。）

 

稱國以殺其大夫，殺無罪也。

 

泄冶之無罪如何？

 

陳靈公通於夏徵舒之家，公孫寧、儀行父亦通其家。

 

（二人，陳大夫。

 

○夏，戶雅反。）

 

或衣其衣，或衷其襦，（衷者，襦在衷也。

 

○衣其衣，上於既反，下如字。

 

襦，而朱反。

 

在衷，本又作裏，音裏。）

 

以相戲於朝。

 

（朝，直遙反。）

 

泄冶聞之，入諫曰：「使國人聞之，則猶可，使仁人聞之，則不可。」

 

君愧於泄冶，不能用其言，而殺之。

 

十年，春，公如齊。

 

公至自齊。

 

齊人歸我濟西田。

 

公娶齊，齊由以為兄弟反之。

 

（齊由以婚族，故還魯田。

 

《爾雅•釋親》曰：「婦之黨為婚兄弟。」

 

○娶，十住反。）

 

不言來，公如齊受之也。

 

疏「不言」至「受之」。

 

○釋曰：定十年，「齊人來歸鄆讙龜陰之田」，言來也。

 

夏，四月，丙辰，日有食之。

 

己巳，齊侯元卒。

 

（傳例曰：「言日不言朔，食晦日。」

 

則此丙辰，晦之日也。

 

己巳在晦日之下，五月之上，推尋義例，當是閏月矣。

 

文六年傳曰：「閏月者，附月之餘日。」

 

言閏承前月，而受其餘日。

 

故書閏月之日，係前月之下，蓋史策常法，文有定例，閏有常體，無嫌不明，故不複每月發傳。

 

哀五年《公羊傳》曰：「閏月不書，此何以書？」

 

推此言之，則《春秋》固有在閏月而不冠以閏者矣。

 

至於閏不告月，猶朝於廟，閏月葬齊景公，不正其閏，無以言其事，故書，見變禮。

 

○不複，扶又反，下注複同。

 

不冠，工亂反。

 

猶朝，直遙反。

 

見，賢遍反。）

 

疏注「閏有常體」。

 

釋曰：閏月，所在無常，而言有常體者，閏是附月之餘，文承前月，是無體之常，不謂所在有常。

 

齊崔氏出奔衛。

 

氏者，舉族而出之之辭也。

 

（何休曰：「氏者，譏世卿也。」

 

即稱氏，為舉族而出，尹氏卒，寧可複以為舉族死乎？

 

鄭君釋之曰：「云舉族死，是何妖問甚乎？

 

『舉族而出之之辭』者，固譏世卿也。

 

崔杼以世卿專權，齊人惡其族，今出奔，既不欲其身反，又不欲國立其宗後，故孔子順而書之曰『崔氏出奔衛』，若其舉族盡去之爾。」

 

○崔杼，直呂反。

 

惡其，烏路反。）

 

公如齊。

 

五月，公至自齊。

 

癸巳，陳夏徵舒弒其君平國。

 

六月，宋師伐滕。

 

（月者，蓋為下齊惠公葬速起。

 

○為，於偽反。）

 

疏注「月者」至「速起」。

 

釋曰：知非為宋師伐滕歸父如齊，宋師伐滕，外事也，歸父之聘，輕也，諸侯時葬，正也，月葬，故也，今上有齊逐崔氏之文，又非五月而葬，明書月者，為葬惠公也。

 

公孫歸父如齊。

 

葬齊惠公。

 

○晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。

 

秋，天王使王季子來聘。

 

其曰王季，王子也。

 

其曰子，尊之也。

 

（子者人之貴稱。

 

○稱，尺證反。）

 

疏「其曰」至「尊之也」。

 

○釋曰：傳知稱子是尊之也者，此言王季子，即是大子之母弟，子者，人之貴稱，故稱子為尊之也。

 

叔服以庶子為大夫，故直稱字而不係王也。

 

卒稱王子虎者，卒當稱名，故係王言之。

 

聘，問也。

 

公孫歸父帥師伐邾，取繹。

 

（繹音亦。）

 

大水。

 

季孫行父如齊。

 

冬，公孫歸父如齊。

 

齊侯使國佐來聘。

 

饑。

 

（饑本或作饑，居疑反。）

 

楚子伐鄭。

 

十有一年，春，王正月。

 

夏，楚子、陳侯、鄭伯盟於夷陵。

 

（夷陵，齊地。

 

○《左氏》作辰陵。）

 

公孫歸父會齊人伐莒。

 

秋，晉侯會狄於欑函。

 

（欑函，狄地。

 

○函音鹹。）

 

不言及，外狄也。

 

（所以異之於諸夏。

 

○夏，戶雅反。）

 

疏「不言及，外狄也」。

 

○釋曰：哀十三年「公會晉侯及吳子於黃池」注云：「及者，書尊及卑也。」

 

是言及所以外吳。

 

何得此傳云不言及，外狄者？

 

黃池之會，欲同吾子於諸侯，故直云及吳子，不云會吳；

 

此不言及，是外狄，故云會狄，不云及狄，是不言及為外狄也。

 

若不外，當云晉侯及狄會於欑函。

 

然隱三年「齊侯、鄭伯盟於石門」不言及，同吳於諸夏而云及吳子者，不可全同中國，故言及，以別尊卑也。

 

冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。

 

（變楚子言人者，弒君之賊，若曰人人所得殺也。

 

其月，謹之。）

 

疏「變楚」至「謹之」。

 

○釋曰：經直言楚人，知是楚子者，下云楚子人陳，明知此為討賊，故變楚子言人也。

 

「其月謹之」者，不能自討，藉楚之力，禍害必深，故書月為謹之。

 

此入而殺也。

 

其不言入，何也？

 

（據入國乃得殺。）

 

外徵舒於陳也。

 

其外徵舒於陳，何也？

 

（據徵舒陳大夫，不應外。）

 

明楚之討有罪也。

 

（雍曰：「經若書楚子入陳殺夏徵舒者，則入者內不受，是無以表徵舒之悖逆，楚子之得正。」

 

○悖，補對反。）

 

丁亥，楚子入陳。

 

入者，內弗受也。

 

日入，惡入者也。

 

何用弗受也？

 

不使夷狄為中國也。

 

（楚子入陳，納淫亂之人，執國威柄，製其君臣，傎倒上下，錯亂邪正，是以夷狄為中國。

 

○惡，烏路反。

 

傎，丁田反，本又作顛。

 

邪，似嗟反。）

 

疏「日入，惡入者也」。

 

○釋曰：上文美楚子入，今又惡之者，前為討徵舒，討得其罪，故變文以美之，今為納二子，失其所，故日入以惡之。

 

納公孫寧、儀行父於陳。

 

納者，內弗受也。

 

輔人之不能民而討猶可，（雍曰：「輔相鄰國，有不能治民者，而討其罪人則可。」

 

而曰猶可者，明鄰國之君，無輔相之道。

 

○輔相，息亮反，下輔相同。）

 

疏「納公」至「於陳」。

 

○釋曰：糜信云，二子不係陳者，以其淫亂，明絕之也。

 

或當上有入陳之文，下云於陳，故省文耳，無義例。

 

入人之國，製人之上下，使不得其君臣之道，不可。

 

（二人與昏淫，當絕，而楚強納之，是製人之上下。

 

○強，其丈反，一音其良反。）

 

十有二年，春，葬陳靈公。

 

（傳例曰：「失得不葬」；

 

「君弒，賊不討不葬，以罪下也」；

 

「日卒，時葬，正也」。

 

靈公淫夏姬，殺泄冶，臣子不能討賊，逾三年然後葬，而日卒時葬，何邪？

 

泰曰：「楚巳討之矣，臣子雖欲討之，無所討也，故君子即而恕之，以申臣子之恩。

 

稱國以殺大夫，則靈公之惡不嫌不明，書葬以表討賊，不言靈公無罪也。

 

逾三年而後葬，則國亂居可知矣。

 

非日月小有前卻，則書時不嫌。」

 

○弒音試。

 

夏，戶雅反。）

 

疏注「傳例」至「不嫌」。

 

○釋曰：「失得不葬。」

 

昭十三年傳文。

 

「君弒，賊不討不書葬，以罪下也，」隱十一年傳文。

 

「日卒，時葬，正也」，襄七年傳文。

 

案徵舒之弒靈公在十年五月，至此才二十一月，而注云逾三年者，諸侯五月而葬，今逾五月至三年，故曰逾也。

 

非日月小有前卻者，未五月謂之前，過五月謂之卻，言葬有前卻，則書月以見危。

 

今三年始葬，非是小有前卻，故書時不嫌也。

 

楚子圍鄭。

 

夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰於邲。

 

（邲，鄭地。

 

○邲，皮必反。）

 

疏「夏六月」至「於邲」。

 

○釋曰：《公羊傳》稱，荀林父稱名氏、先楚子者，惡林父也。

 

若然，城濮之戰後子玉，當是善子玉乎？

 

徐邈云：「先林父者，內晉而外楚。」

 

是也。

 

晉師敗績。

 

績，功也。

 

功，事也。

 

日其事，敗也。

 

疏「日其事，敗也」。

 

○釋曰：舊解此戰事書日者，為敗之故也。

 

特於此發之者，二國兵眾，不同小國之戰，故特發之。

 

徐邈云：「於此發傳者，深閔中國大敗於彊楚也。

 

今以曰為語辭，理足通也。

 

但舊解為日月之日，疑不敢質，故皆存耳。」

 

秋，七月。

 

冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭。

 

疏「戊寅，楚子滅蕭」。

 

○釋曰：書日者，徐邈云：「蕭君有賢德，故書日也。」

 

何休云：「責楚滅人國，故書日。」

 

若釋善而從，則徐言與傳例合也。

 

晉人、宋人、衛人、曹人同盟幹清丘。

 

（清丘，衛地。）

 

宋師伐陳。

 

衛人救陳。

 

疏「衛人救陳」。

 

○釋曰：不言善者，衛宋同盟外楚，今反救陳，不足可善，故傳不釋。

 

十有三年，春，齊師伐莒。

 

夏，楚子伐宋。

 

秋，螽。

 

冬，晉殺其大夫先穀。

 

（穀，戶木反，一本作縠。）

 

疏「晉殺」至「先穀」。

 

○釋曰：此雖無傳，於例為殺無罪也。

 

十有四年，春，衛殺其大夫孔達。

 

夏，五月，壬申，曹伯壽卒。

 

晉侯伐鄭。

 

秋，九月，楚子圍宋。

 

疏「秋九」至「圍宋」。

 

○釋曰：徐邈云：「圍例時，此圍久，故書月以惡之也。」

 

何休亦然，範意或當不異也。

 

葬曹文公。

 

冬，公孫歸父會齊侯於穀。

 

十有五年，春，公孫歸父會楚子於宋。

 

夏，五月，宋人及楚人平。

 

平者，成也。

 

善其量力而反義也。

 

（各自知力，不能相製，反共和之義。）

 

疏「平者，成也」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌外內異也。

 

人者，眾辭也。

 

平稱眾，上下欲之也。

 

外平不道，以吾人之存焉道之也。

 

（吾人，謂大夫歸父。）

 

六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。

 

滅國有三術：（術，猶道也。

 

○潞氏音路。

 

嬰，一盈反。）

 

中國謹日，卑國月，夷狄不日。

 

（卑國，謂附庸之屬，襄六年傳曰：「中國日，卑國月，夷狄時。」

 

此謂三術。）

 

其曰潞子嬰兒，賢也。

 

疏 「滅國」至「賢也」。

 

○釋曰：中國日者，謂衛滅許之類是也。

 

卑國月者，謂無駭入極，齊侯滅萊之類是也。

 

夷狄不日者，楚滅江、黃，吳滅滅州來之類是也。

 

此不云夷狄時而云不日者，方釋潞子嬰兒書日之意，故不云夷狄時也。

 

夷狄不日，宜從下為文勢。

 

嬰兒為賢，書日複稱名者，書日以表其賢，書名以見滅國，所謂善惡兩舉也。

 

秦人伐晉。

 

王劄子殺召伯、毛伯。

 

王劄子者，當上之辭也。

 

殺召伯、毛伯，不言其何也？

 

（解經不言殺其大夫。

 

○劄，側入反。

 

召，上照反。）

 

兩下相殺也。

 

兩下相殺，不誌乎《春秋》，此其誌，何也？

 

矯王命以殺之，非忿怒相殺也，故曰以王命殺也。

 

（以王命殺，謂言王劄子殺召伯、毛伯，是知以王命而殺之。

 

○矯，居表反。）

 

以王命殺，則何誌焉？

 

為天下主者，天也，繼天者，君也，君之所存者，命也。

 

為人臣而侵其君之命而用之，是不臣也；

 

為人君而失其命，是不君也。

 

君不君，臣不臣，此天下所以傾也。

 

秋，螽。

 

仲孫蔑會齊高固於無婁。

 

（無婁，杞邑。

 

○婁，力侯反。）

 

初稅畝。

 

初者，始也。

 

古者什一，（一夫一婦佃田百畝，以共五口，父母妻子也。

 

又受田十畝，以為公田，公田在內，私田在外。

 

此一夫一婦為耕百一十畝。

 

○稅，始銳反，賦也。

 

什，一音十，十稅一也。

 

佃音田，又徒遍反。

 

共音恭。）

 

藉而不稅。

 

（藉此公田而收其入，言不稅民。）

 

疏「藉而不稅」。

 

○釋曰：徐邈曰：「藉，借也。

 

謂借民力治公田，不稅民之私也。」

 

觀範之注，以藉為賦藉，理亦通。

 

從徐之言，義無妨也。

 

初稅畝，非正也。

 

古者三百步為裏，名曰井田。

 

井田者，九百畝，公田居一。

 

（出除公田八十畝，餘八百二十畝。

 

故井田之法，八家共一井，八百畝餘二十畝，家各二畝半為廬舍。

 

○廬，力魚反。）

 

私田稼不善，則非吏；

 

（非，責也。

 

吏，田畯也。

 

言吏急民，使不得營私田。

 

○畯音俊，田大夫也。）

 

公田稼不善，則非民。

 

（民勤私也。）

 

初稅畝者，非公之去公田而履畝，十取一也，以公之與民為已悉矣。

 

（悉謂盡其力。

 

○去，如字，又起呂反。）

 

疏「履畝十取一也」。

 

○釋曰：何休云：「宣公無恩信於民，民不肯盡力治公田，故公家履踐案行，擇其善畝穀最好者稅取之，故曰履畝。」

 

徐邈以為除去公田之外，又稅私田之十一也。

 

傳稱以公之與民為己悉矣，則徐言是也。

 

古者公田為居，（八家共居。）

 

井灶蔥韭盡取焉。

 

（損其廬舍，家作一園，以種五菜，外種楸桑，以備養生送死。

 

○音九，楸音秋。）

 

疏注 「損其」至「送死」。

 

○釋曰：損為減損也。

 

五菜者，世所謂五辛之菜也。

 

何休又云：「古者井田之法，一夫一婦受田百畝，身與父母妻子五口以為一戶，公田十畝，又廬舍二畝半，凡為田一頃一十二畝半也。

 

八家而有九頃，故曰井田廬舍在內，貴人也；

 

公田次之，重公也；

 

私田在外，賤私也。

 

若五口之外，名曰餘夫，餘夫率受田二十五畝半。」

 

記異聞耳，於範氏注亦無所取。

 

冬，蝝生。

 

蝝非災也。

 

其曰蝝，非稅畝之災也。

 

（凡《春秋》記災，未有言生者。

 

蝝之言緣也，緣宣公稅畝，故生此災以責之。

 

非，責也。

 

○蝝，以全反。

 

劉歆云：「此蚍蜉子。」

 

董仲舒云：「蝗子。」

 

《字林》尹絹反）饑。

 

十有六年，春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留籲。

 

（甲氏留籲，赤狄別種。

 

晉既滅潞氏，今又井盡其餘邑也。

 

滅夷狄時，賢嬰兒，故滅其餘邑猶月。

 

○籲，許於反。

 

種，章勇反。

 

井，必政反。）

 

疏「甲氏」至「猶月」。

 

○釋曰：傳例：「滅夷狄時，嬰兒以賢書月。」

 

故知餘邑書月亦為賢也。

 

甲氏、留籲非國，而云滅者，甲氏、留籲國之大邑，而晉盡有之，重其事，故云滅，若晉滅夏陽之類是也。

 

留籲官及者，蓋小於甲氏也。

 

夏，成周宣榭災。

 

（成周，東周，今之洛陽。

 

宣榭，宣王之榭。

 

《爾雅》曰：「室有東西廂曰廟，無東西廂有室曰寢，無室曰榭。」

 

傳例曰：「國曰災，邑曰火。」

 

○榭音謝，本或作謝。

 

災，《左氏》作「火」。）

 

疏「成周宣榭災」。

 

○釋曰：不言京師者，爾時成周非京師故也。

 

《公羊傳》云：「宣榭者何？

 

宣宮之榭也。」

 

故範注亦以為宣王之廟也。

 

「無室曰榭」，《爾雅》正文。

 

或以為《爾雅》無此文，唯云「土高曰台，有木謂之榭」，台上有木，即是屋也。

 

《楚語》曰：「榭不過講軍實。」

 

臨觀講武，必是歇前，故云「無室曰榭」，《爾雅》有之者，本或誤也。

 

又引傳例曰云云者，昭九年傳文也。

 

周災，不誌也。

 

其曰宣榭，何也？

 

以樂器之所藏目之也。

 

（移風易俗，莫善於樂，是故貴其器。）

 

疏「周災，不誌也」。

 

○釋曰：徐邈所據本云周災，至注云重王室也。

 

今遍檢範本，並有「不」字，則不得解與徐同也。

 

秋，郯伯姬來歸。

 

（為夫家所遣。）

 

冬，大有年。

 

五穀大熟為大有年。

 

十有七年，春，王正月，庚子，許男錫我卒。

 

（錫，黑曆反。）

 

丁未，蔡侯申卒。

 

夏，葬許昭公。

 

葬蔡文公。

 

六月，癸卯，日有食之。

 

己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾子同盟於斷道。

 

（已未，亦閏月之日。

 

斷道，晉地。

 

○斷，徒短反，一音短。）

 

疏注「已未」至「晉地」。

 

○釋曰：十年「夏，四月，丙辰，日有食之。

 

己巳，齊侯元卒」。

 

範以為丙辰晦之日也。

 

已巳在晦日之下，五月之上，當是閏月可知。

 

此文與彼正同，明亦閏月之日也。

 

同者，有同也，同外楚也。

 

疏「同外楚也」。

 

○釋曰：不於清丘發傳者，清丘，魯不會，故重舉，所以包之也。

 

秋，公至自會。

 

冬，十有一月，壬午，公弟叔卒。

 

其曰公弟叔，賢之也。

 

其賢之何也？

 

宣弒而非之也。

 

（宣公殺子赤，叔非責之。

 

○，許乙反。）

 

非之，則胡為不去也？

 

曰：兄弟也，何去而之？

 

（言無所至。）

 

與之財，則曰我足矣。

 

（宣公與之財物，則言自足以距之。）

 

織屨而食，（織屨，賣以易食。

 

○屨，九具反。）

 

終身不食宣公之食。

 

君子以是為通恩也，以取貴乎《春秋》。

 

（泰曰：「宣公弒逆，故其祿不可受，兄弟無絕道，故雖非而不去，論情可以明親親，言義足以厲不軌，書曰公弟，不亦宜乎！」）

 

疏「取貴乎《春秋》」。

 

○釋曰：「衛侯之弟鱄去君，傳云合於《春秋》，此不去君，傳亦取貴於《春秋》者，《易》稱「君子之道，或出或處，或默或語」，鱄以衛侯惡而難親，恐罪及己，故棄之而去，使君無殺臣之惡，兄無害弟之愆，故得合於《春秋》；

 

此叔以君有大逆，不可受其祿食，又是孔懷之親，不忍奮飛，使君臣之節兩通，兄弟之情俱暢，故亦取貴於《春秋》。

 

叔書字，鱄直稱名者，叔內可以明親親，外足以厲不軌，比鱄也賢乎遠矣，故貴之稱字，鱄雖合於《春秋》，無大善可應，故直書名而已。

 

十有八年，春，晉侯、衛世子臧伐齊。

 

（臧，子郎反。）

 

公伐杞。

 

夏，四月。

 

秋，七月，邾人戕繒子於繒。

 

戕猶殘也，挩殺也。

 

（挩謂捶打殘賊而殺。

 

地於繒，惡其臣子不能距難。

 

○戕，在良反，殘也，賊也，猶殺也。

 

繒本或作鄫，在陵反。

 

挩殺，他活反，又徒活反，捶打也，《字林》云：「木杖或作撲，普木反。」

 

捶，章蕊反。

 

朾音頂。

 

惡其，烏路反。

 

難，乃旦反。）

 

疏注「地於繒」至「距難」。

 

○釋曰：據楚子虔誘蔡侯般殺之於申，不於國都也。

 

甲戌，楚子呂卒。

 

（商臣子，莊王。

 

○子呂，《左氏》作旅。）

 

夷狄不卒，卒，少進也。

 

卒而不日，日，少進也。

 

日而不言正不正，簡之也。

 

（中國君日卒，正也。

 

不日，不正也。

 

今進夷狄，直舉其日，而不論正之與不正。）

 

疏「夷狄」至「之也」。

 

○釋曰：夷狄不卒，據自此以前，吳楚君卒而不書。

 

卒而不日，據襄十二年秋九月，吳子乘卒言之也。

 

簡之也者，中國卒則日，不正乃不日，夷狄進之則日，不論正與不正，故云簡之也。

 

公孫歸父如晉。

 

冬，十月，壬戌，公薨於路寢。

 

正寢也。

 

疏「路寢。

 

正寢也」。

 

○釋曰：重發傳者，莊據始，故發之。

 

宣公篡弒，有嫌成公承所嫌之下，故各發傳也。

 

歸父還自晉。

 

還者，事未畢也。

 

（莊八年「秋，師還」是也。）

 

疏「歸父還自晉」。

 

○釋曰：執則致，歸父非執而書其還者，為出奔張本也。

 

直名不氏者，凡致者由上致之，故例。

 

今不書歸父之氏，明有致命之義也。

 

疏自晉，事畢也。

 

與人之子守其父之殯，（人之子謂歸父子也，言成公與歸父子共守宣公殯。）

 

捐殯而奔其父之使者，是以奔父也。

 

（捐，棄也。

 

奔猶逐也。

 

言成公棄父之殯，逐父之使。

 

使謂歸父也。

 

父命未反，而已逐之，是與親奔父無異。

 

○捐，以全反。）

 

疏至檉，遂奔齊。

 

遂，繼事也。

 

（杜預曰：檉，魯竟外，故不言出。

 

○檉，尹貞反，《左氏》作笙。

 

竟音境。）

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:14

【春秋穀梁傳註疏 卷十三】

○成公（起元年，終八年）

 疏《魯世家》：成公名黑肱，宣公之子。

 

以周定王十七年即位。

 

《諡法》：「安民立政曰成。」

 

元年，春，王正月，公即位。

 

二月，辛酉，葬我君宣公。

 

無冰。

 

終時無冰則誌，此未終時而言無冰，何也？

 

（言終寒時無冰，當誌之耳。

 

今方建丑之月，是寒時未終。）

 

疏「無冰」。

 

○釋曰：徐邈、何休並云：「此年無冰者，由季孫行父專政之所致也。」

 

桓十四年亦無冰，範云「政治舒緩之所致」，必不得與二說同也。

 

又爾時季氏不專政，亦無冰，明徐、何之言不可用。

 

終無冰矣，加之寒之辭也。

 

（周二月，建丑之月，夏之十二月也。

 

此月既是常寒之月，於寒之中又如加甚，常年過此無冰，終無複冰矣。

 

○夏之，戶雅反。

 

複，扶又反。）

 

疏 「終時」至「辭也」。

 

○釋曰：終時無冰當誌，謂終寒時無冰當誌之也。

 

此未終寒時，謂今建丑之月，是寒時未終，而言無冰何也？

 

謂怪其書之意也。

 

終無冰矣，謂過此時無冰，則終無冰也。

 

加之寒之辭也，謂於此月書者，以此月是常寒之月，加甚之辭，故糜信、徐邈亦云：「十二月最是寒盛之時，故特於此月書之是也。」

 

餘無冰不發，特於此月發之者，襄三十八年書春無冰，則是一時無冰，書時，則是終寒時，故不傳。

 

此在二月葬宣公之下，三月作丘甲之上，是未終時，故特發之。

 

桓十四年無冰，在正月之下者，舊解正月自為公會鄭伯，不為無冰也，或當月卻而節前，則周之正月亦是常寒之月。

 

○注「周二」至「冰也」。

 

○釋曰：天有四時，冬寒夏暑，是冬為常寒之月。

 

於寒之中又加甚，謂建丑是夏之十二月，於寒之中又加甚於餘月，雖未終時，亦得於此月書之。

 

三月，作丘甲。

 

（《周禮》，「九夫為井，四井為邑，四邑為丘」，丘十六井。

 

甲，鎧也。

 

○鎧，開代反。）

 

疏「三月，作兵甲」。

 

○釋曰：何休云：「月者，重錄之。」

 

徐邈云：「甲有伎巧，非凡民能作，而強使作之，故書月以譏之。」

 

範雖無注，或書月亦是譏。

 

《公羊》說作丘甲，亦與此傳同，唯《左氏傳》以為譏重斂。

 

作，為也。

 

丘為甲也。

 

（使一丘之民皆作甲。）

 

疏「作，為也」。

 

○釋曰：後重發傳者，文同事異，不可以一例該之故也。

 

範《別例》云：「作例有六，直云作者三，云新作亦三也。

 

云作三者，謂作丘甲，一也；

 

作三軍，二也；

 

作僖公主，三也。

 

云新作三者，謂新作南門，一也；

 

新延廄，二也；

 

新作雉門及兩觀，三也。

 

言作者不必有新，言新則兼作也。」

 

三者皆所以為譏，故傳曰：「作，為也。」

 

是有加其度也，言新有故是也。

 

丘甲，國之事也。

 

丘作甲，非正也。

 

丘作甲之為非正，何也？

 

古者立國家，百官具，農工皆有職以事上。

 

古者有四民：有士民，（學習道藝者。）

 

疏「有士民」。

 

○釋曰：何休云：「德能居位曰士。」

 

範云：「學習道藝者，是以為之四民若以居位則不得為之民故云：「學習道藝也。」

 

有商民，（通四方之貨者。）

 

有農民，（播殖耕稼者。）

 

有工民。

 

（巧心勞手以成器物者。）

 

夫甲，非人人之所能為也。

 

（各有業也。

 

○夫音符。）

 

丘作甲，非正也。

 

夏，臧孫許及晉侯盟於赤棘。

 

（赤棘，晉地。）

 

疏「夏臧」至「赤棘」。

 

○釋曰：盟不日者，何休云：「謀詰？

 

之戰不相負。

 

所以不日者，執在三年，非此所得保也。」

 

案隱元年昧之盟為七年伐邾尚猶去日，何為二年即執，反云非此所以保乎？

 

蓋謀為？

 

戰，歸我汶陽之田，至八年渝前約，故略之也。

 

秋，王師敗績於貿戎。

 

（貿戎，地。

 

○貿，音茂，《左氏》作茅戎。）

 

疏「秋王」至「貿戎」。

 

○釋曰：《左氏》以為戎敗之；

 

《公羊》與此亦同，為晉敗之。

 

今經不云晉敗之者，欲見王者無敵故也。

 

不書月者，何休云：「深正之，使若不戰。」

 

範雖不解，蓋不言晉敗及戰，故亦略其日月。

 

不言戰，莫之敢敵也。

 

為尊者諱敵不諱敗，（諱敵，使莫二也。

 

不諱敗，容有過否。

 

○為，於偽反。）

 

為親者諱敗不諱敵，（諱敗，惜其毀折也。

 

不諱敵，諸侯有列國。）

 

尊尊親親之義也。

 

（尊則無敵，親則保全，尊謂王，親謂魯。）

 

然則孰敗之？

 

晉也。

 

冬，十月。

 

季孫行父禿，晉郤克眇，衛孫良夫跛，曹公子手僂，同時而聘於齊。

 

齊使禿者禦禿者，使眇者禦眇者，使跛者禦跛者，使僂者禦僂者。

 

（禦音迓，迓，迎也。

 

○禿，他不反。

 

眇，亡小反。

 

跛，波可反。

 

僂，於矩反，一音刀圭反。）

 

疏「郤克眇」。

 

○釋曰：《左氏》以為跛；

 

今云眇者，《公羊》無說，未知二傳孰是。

 

範明年注云「郤克跛」者，意從《左氏》故也。

 

或以為誤，跛當作眇。

 

蕭同侄子處台上而笑之，（蕭，國也。

 

同，姓也。

 

侄子，字也。

 

其母更嫁齊惠公，生頃公。

 

宣十二年，楚人滅蕭，故隨其母在齊。

 

○侄子，大節反，又丈乙反。

 

頃公音傾。）

 

聞於客，客不說而去，相與立胥閭而語，移日不解。

 

（胥閭，門名。

 

○說音悅。

 

胥閭，思徐反；

 

下力居反。

 

解，古買反，又音蟹。）

 

疏注「胥閭，門名」。

 

○釋曰：即《周禮》二十五家也。

 

齊人有知之者，曰：「齊之患，必自此始矣！」

 

（穀梁子作傳，皆釋經以言義，未有無其文而橫發傳者，甯疑經「冬十月」下云「季孫行父如齊」脫此六字。

 

○橫，華孟反，又如字。

 

脫此，徒活反，又他活反。）

 

疏注「脫此六字」。

 

○釋曰：季孫行父禿，是傳辭上脫「季孫行父如齊」六字。

 

二年，春，齊侯伐我北鄙。

 

夏，四月，丙戌，衛孫良夫帥師及齊師戰於新築，衛師敗績。

 

（新築，衛地。

 

○築音竹。）

 

六月，癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師，會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手，及齊侯戰於？

 

，齊師敗績。

 

（？

 

，齊地。

 

○僑，本又作喬，其僑反。

 

公子手，《左氏》作首。

 

？

 

音安。）

 

疏「癸酉季孫」至「敗績」。

 

○釋曰：徐邈云：「四大天不舉重者，惡魯猥遣四大夫用兵，亦以譏之也。」

 

然則諸國用兵，亦應猥遣，何以不具書之，蓋是用兵重事，故詳內也。

 

其日，或曰日其戰也，或曰日其悉也。

 

（悉，謂魯四大夫時悉在戰也。

 

明二者皆當日。）

 

疏「其日」至「悉也」。

 

○釋曰：案傳例：「疑戰不日，不疑戰則例書日。」

 

此傳云日其戰日其悉也者，豈使詐戰，則魯雖四大夫戰，亦不得書，但傳以此戰不許，書事宜詳，故因經書日，並見此意也。

 

曹無大夫，其曰公子，何也？

 

以吾之四大夫在焉，舉其貴者也。

 

（不欲令內眾大夫與外卑者共行戰。

 

○令，力呈反。）

 

疏「曹無大夫」。

 

○釋曰：複發傳者，前為崇羈，今為戰，故重發之。

 

《公羊》以為「公子手何以書？

 

憂內也」，杜解《左氏》以為「備於禮」，並非《穀梁》意秋，七月，齊侯使國佐如師。

 

己酉，及國佐盟於爰婁。

 

去國五百裏；

 

爰婁，去國五十裏。

 

（國，齊國也。）

 

疏「爰婁」至「十裏」。

 

○釋曰：爰婁去齊五十裏，今在師之外，明晉師巳逼到其國。

 

師，謂晉師也。

 

齊為晉所敗，兵臨城下，然則敗軍之將，不可以語勇；

 

驚弦之鳥，不可以應弓。

 

所以更能五戰者，齊是大國，邑竟，既寬，收拾餘燼，足當諸國之師，故請以五也。

 

壹戰綿地五百裏，焚雍門之茨，（雍門，齊城門。

 

茨，蓋也。

 

○雍，於用反。

 

之茨，在私反。）

 

侵車東至海。

 

（侵車，侵伐之車，言時侵齊，過乃至海。）

 

君子聞之曰：「夫甚！」

 

甚之辭焉。

 

（鄭嗣曰：「君子聞戰於？

 

，乃盟於爰婁，焚雍門之茨，侵車至海，言因齊之敗，逼之甚。」

 

○夫甚音符。）

 

齊有以取之也。

 

齊之有以取之，何也？

 

敗衛師於新築，侵我北鄙，敖郤獻子，（謂笑其跛。

 

○謂笑其跛，布可反。

 

案杜預注《左傳》云：「郤克跛。」

 

此傳言「郤克眇」，範注當依傳而作「跛」，恐非。）

 

齊有以取之也。

 

爰婁在師之外。

 

（言師巳逼其國。）

 

郤克曰：「反魯、衛之侵地，以紀侯之甗來，（甗，玉甑，齊滅紀，故得其寶。

 

○甗，魚輦反，又音言，又音彥，玉甑也。）

 

以蕭同侄子之母為質，（齊侯與侄子同母異父昆弟，不欲斥言齊侯之母，故言蕭同侄子之母也。

 

兼忿侄子笑。

 

○為質音致，下同。）

 

使耕者皆東其畝，（欲以利其戎車於驅侵易。

 

○侵易，以豉反，下「伐易」同。）

 

然後與子盟。」

 

國佐曰：「反魯、衛之侵地，以紀侯之甗來』，則諾。

 

『以蕭同侄子之母為質』，則是齊侯之母也，齊侯之母猶晉君之母也，晉君之母猶齊侯之母也。

 

（言尊同也。）

 

『使耕者盡東其畝』，則是終士齊也。

 

（凱曰：「利其戎車侵伐易，則是以齊為士。」）

 

不可，（不可，謂若不許己言。）

 

請壹戰。

 

壹戰不克，請再。

 

再不克，請三。

 

三不克，請四。

 

四不克，請五。

 

五不克，舉國而授。」

 

於是而與之盟。

 

八月，壬午，宋公鮑卒。

 

庚寅，衛侯速卒。

 

取汶陽田。

 

（汶音問。）

 

冬，楚師、鄭師侵衛。

 

十有一月，公會楚公子嬰齊於蜀。

 

（蜀，某地。）

 

楚無大夫，其曰公子，何也？

 

嬰齊亢也。

 

（泰曰：莊二十二年「丙申，及齊高傒盟」，文二年「乙巳，及晉處父盟」，傳曰：「不言，高傒、處父亢也。」

 

此傳會嬰齊，書公以明亢，何乎？

 

蓋言高傒、處父亢禮敵公，書公則內恥也。

 

嬰齊初雖驕慢，終自降替，故於會則書公，以顯嬰齊之驕亢；

 

於盟則稱人，以表嬰齊之服罪。

 

然則向之驕，正足以表其無禮，不足以病公，則書公可也。

 

○向之，本又作鄉，亦作向，同許亮反；

 

下文同．）疏「楚無」至「亢也」。

 

○釋曰：楚無大夫，重發之者，屈完當齊桓，名氏始見，非正例也。

 

椒與宜申二者不見名氏，非大夫之例。

 

今稱公子，是貴於同大夫之文，故重發之。

 

嬰齊之亢，又重發者，高傒則沒公存氏，處父無氏稱名，嬰齊則前驕後讓，三者皆異，故各發之。

 

丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾人、薛人、繒人盟於蜀。

 

楚其稱人，何也？

 

（怪楚向稱公子今稱人。

 

齊在鄭下，蓋時王所黜。）

 

疏注「齊在」至「所黜」。

 

釋曰：知時王黜者，以秦、宋、陳、衛以下皆稱人。

 

稱人則非卿，以其諸侯之大夫俱是微者，必不能自有升降，故知時王所黜。

 

齊以傲敵之敵，師敗於？

 

，兵臨城下，微弱之極，天子因其勢，故退之鄭下，此乃一時之宜，非是常例也。

 

知諸侯之大夫是微人者，傳直怪嬰齊稱人，不論諸侯大夫，明知並是微者，於是而後公得其所也。

 

會與盟同月，則地會，不地盟；

 

不同月，則地會、地盟。

 

此其地會、地盟，何也？

 

以公得其所，申其事也。

 

（公得其所，謂楚稱人；

 

申其事，謂地會地盟。

 

○「會與盟同月」絕句，「不同月」絕句，「則地會地盟」絕句。）

 

疏「會與」至「事也」。

 

○釋曰：同月，則地會，不地盟者，僖二十八年踐士之盟，襄十六年溴梁之盟是也。

 

不同月，則地會、地盟者，昭十三年平丘之盟，定四年鼬之盟是也。

 

今之屈，向之驕也。

 

三年，春，王正月，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。

 

（宋衛未葬，而自同於正君，故書公侯以譏之。）

 

疏注「宋衛」至「譏之」。

 

○釋曰：範意雖葬未逾年亦不得成君，雖逾年而未葬亦不得成君，故云宋衛未葬，書公侯以譏之。

 

逾年未葬不得成君，此注是也。

 

雖葬未逾年不得成君，即四年「鄭伯伐許」注云「喪未逾年，自同於正君，亦譏之」是也。

 

辛亥，葬衛穆公。

 

二月，公至自伐鄭。

 

甲子，新宮災，三日哭。

 

新宮者，禰宮也。

 

（謂宣公廟也。

 

三年喪畢，宣公神主新入廟，故謂之新宮。

 

○禰，乃禮反。）

 

疏「甲子，新宮災」。

 

○釋曰：何休云：「此象宣公篡位，當誅絕，不宜列之昭穆。

 

成公結怨強齊，不得久承宗廟之象也。」

 

範以天災難知，非人所及，故不言之三日哭，哀也。

 

其哀，禮也。

 

（宮廟，親之神靈所憑居，而遇災，故以哀哭為禮。

 

○馮居，皮冰反。）

 

迫近不敢稱諡，恭也。

 

（迫近，言親禰也。

 

桓僖遠祖則稱諡。）

 

疏注「迫近」至「稱諡」。

 

○釋曰：範不據丹桓宮者，傳云迫近不敢稱諡，言近則宜對遠，故據桓、僖言之。

 

其用桓宮，以莊公娶父之讎女，故特言桓宮，以譏莊之不子也。

 

其辭恭且哀，以成公為無譏矣。

 

疏「其辭」至「譏矣」。

 

○釋曰：不稱諡，明其恭。

 

三日哭，者其哀。

 

是成公為無譏矣。

 

乙亥，葬宋文公。

 

夏，公如晉。

 

鄭公子去疾帥師伐許。

 

（去，起呂反。）

 

公至自晉。

 

秋，叔孫僑如帥師圍棘。

 

疏「叔孫」至「圍棘」。

 

○釋曰：《公羊》、《左氏》皆以棘為汶陽之田邑，此傳無說，事或然也。

 

大雩。

 

晉郤克、衛孫良夫伐牆咎如。

 

（咎音羔。）

 

冬，十有一月，晉侯使荀庚來聘。

 

○衛侯使孫良夫來聘。

 

丙午，及荀庚盟。

 

○丁未，及孫良夫盟。

 

其日，公也。

 

來聘而求盟，不言及者，以國與之也。

 

不言其人，亦以國與之也。

 

（徐邈曰：「不言及，謂凡書來盟者也，若宣七年『衛孫良夫來盟』是也。

 

以國與之，謂舉國為主，故直書外來爾。

 

此先聘而後盟，故不言來盟，總言及而不複著其人，亦是舉國之辭。」

 

○複，扶又反。）

 

疏「其日」至「與之也」。

 

○釋曰：案傳例：「前定之盟不日，後定之盟則日。」

 

此云公也者，其實盟雖公在位，但為前定則不日，後定則日，此其日，公故也，則後定亦可知矣。

 

但以上文聘既接公，下文及則公文未顯，嫌不得再煩尊者，恐盟時無公，故傳云公以釋之。

 

傳又云不言及者，則宣七年「衛孫良夫來盟」是也。

 

不言其人者，解此文不書內之名氏是也。

 

又云不言求兩欲之也者，言求當直言求盟，如孫良夫是也。

 

不言求者，此云來聘，又云及盟是也。

 

何者？

 

來聘是他求；

 

言及，我欲也。

 

是兩國同欲之文，非獨求之稱，故云不言求，兩欲之也。

 

若然，上文云來聘而求盟者，解二人本意來聘，隻為求盟，為下不言求張本也。

 

不言求，兩欲之也。

 

鄭伐許。

 

（鄭從楚而伐衛之喪，又叛諸侯之盟，故狄之。）

 

疏注「鄭從」至「狄之」。

 

○釋曰：知伐衛之喪，又叛諸侯之盟，故狄之者，昭十二年「晉伐鮮虞」，傳曰「不正其與夷狄交伐中國，故狄稱之也」。

 

定四年傳云，吳不稱子，「反其狄道也」。

 

鄭、衛同姓，不有吊臨之恩而伐其喪，其為惡行，莫斯之甚，而亦直舉國稱之，明為夷狄之行也。

 

叛諸侯之盟者，舊解以為上文背晉，為諸侯所伐是也。

 

又其言伐喪者，前年衛侯速卒，楚師、鄭師侵衛是也。

 

不於伐喪貶者，其罪不積，不足以成惡。

 

鄭既伐喪背盟，一年之中，再加兵於許，故於此夷狄之。

 

四年，春，宋公使華元來聘。

 

三月，壬申，鄭伯堅卒。

 

杞伯來朝。

 

（朝，直遙反。）

 

夏，四月，甲寅，臧孫許卒。

 

公如晉。

 

葬鄭襄公。

 

秋，公至自晉。

 

冬，城鄆。

 

（鄆音運。）

 

鄭伯伐許。

 

（喪未逾年，自同於正君，亦譏之。）

 

疏注「喪未」至「譏之」。

 

○釋曰：傳於宋襄起喪稱之例，則諸侯亦同之可知，故上下經文，宋、衛、陳皆有子稱，鄭是伯爵，與侯同於七命，明在喪之稱，或亦與侯同也。

 

《左氏》之例，唯云公侯曰子，伯則不入於例，與此異也。

 

五年，春，王正月，杞叔姬來歸。

 

婦人之義，嫁曰歸，反曰來歸。

 

○仲孫蔑如宋。

 

○夏叔孫僑如會晉荀首於穀（穀齊地）疏「婦人」至「來歸」。

 

○釋曰：範氏云：「出女例凡三，齊人來歸子叔姬，一也。

 

郯伯姬來歸，二也。

 

此杞叔姬來歸，三也。」

 

又別引文十八年「夫人薑氏歸於齊」為例者，出既是同，但內外為異，故並引之也。

 

子叔姬淫而得罪，為齊所逐，故言齊人來歸。

 

今杞叔姬文既與之異，故並發傳舉其上下，郯伯姬亦足以相包，故不更發之。

 

梁山崩。

 

（梁山，晉之望也。

 

不言晉者，名山大澤不以封也。

 

許慎曰：「山者陽位，君之象也。」

 

象君權壞。）

 

疏注「梁山」至「望也」。

 

○釋曰：《詩》云：「奕奕梁山。」

 

是韓國之鎮。

 

霍陽，韓、魏、晉之地，故云晉之望也。

 

不日，何也？

 

（據僖十四年「秋，八月，辛卯，沙鹿崩」，書日。）

 

高者有崩道也。

 

有崩道，則何以書也？

 

曰：梁山崩，壅遏河三日不流。

 

晉君召伯尊而問焉。

 

伯尊來，遇輦者，輦者不辟，使車右下而鞭之。

 

（凡車，將在左，禦在中，有力之人在右，所以備非常。

 

○壅，於勇反。

 

遏，於葛反。

 

伯尊，《左氏》作伯宗。

 

辟音避。

 

將，子匠反。）

 

輦者曰：「所以鞭我者，其取道遠矣。」

 

（所用鞭我之間，行道則可遠。）

 

伯尊下車而問焉，（以其言有理，知非凡人。）

 

曰：「子有聞乎？」

 

對曰：「梁山崩，壅遏河三日不流。」

 

伯尊曰：「君為此召我也，為之奈何？」

 

輦者曰：「天有山，天崩之。

 

天有河，天壅之。

 

雖召伯尊，如之何？」

 

伯尊由忠問焉。

 

（用忠誠之心問之。

 

○為此，於偽反。）

 

○輦者曰：「君親素縞，帥群臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。」

 

（素衣縞冠，凶服也。

 

所以凶服者，山川，國之鎮也，山崩川塞，示哀窮。

 

○縞，古老反。）

 

疏注「素衣」至「哀窮」。

 

釋曰：禮云素縞者，鄭玄云：「黑經白緯謂之縞，縞冠素純，以純喪冠，故謂之素縞。

 

是祥祭之冠也。」

 

今注云素衣縞冠，與鄭異也。

 

伯尊至，君問之曰：「梁山崩，壅遏河三日不流，為之奈何？」

 

伯尊曰：「君親素縞，帥群臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。」

 

孔子聞之曰：「伯尊其無績乎！

 

攘善也。」

 

（績，功也。

 

攘，盜也。

 

取輦者之言而行之，非巳之功也。

 

績或作續，謂無繼嗣。

 

○攘，如羊反。）

 

疏注 「謂無繼嗣」。

 

○釋曰：舊說云，伯尊，晉之賢大夫。

 

輦人，晉之隱士。

 

今一遇吐誠，理難再得。

 

伯尊不能薦之於晉侯，以救朝廷之急，反竊其語而晦其人，蔽賢罪深，故被戮絕嗣。

 

子夏雖匿聖人之論，能播教於西河，令黑水之人欽其風，蒲阪之間愛其道，其罪先輕，故直喪明而已。

 

然此之立說，恐非其理，何者？

 

天道冥昧，非人所知，大聖立言，意在軌世，則伯尊之戮，未必由蔽賢人之言；

 

卜商喪明，豈關匿聖人之論？

 

徒爭罪之輕重，妄說受罪淺深，據理言之，恐非聖賢之旨。

 

何休以為梁山崩，壅河三日不流，象諸侯失勢，王道絕，故自是之後六十年之中，弒君十四，亡國三十二。

 

案此傳說輦者之言，竟不論天子諸侯喪亡之事，則何休之言，未必通於此也。

 

秋，大水。

 

冬，十一月，已酉，天王崩。

 

（定王。）

 

十有二月，已丑，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾子、杞伯，同盟於蟲牢。

 

（蟲牢，鄭地。

 

○蟲，直忠反。

 

牢，力刀反。）

 

六年，春，王正月，公至自會。

 

疏「春王」至「自會」。

 

○釋曰：何休云：「月者，魯使大夫獲齊侯，今親相見，危之，故書月也。」

 

傳例致月則危，此書月必是危，但不知同何說以否，或當時有危，傳不言之，故範亦不解。

 

或亦為此年公遠會，始至，立武宮，取鄟，皆是危事，故致會書月也。

 

二月，辛巳，立武宮。

 

（舊說曰：武公之宮廟毀巳久矣。

 

故傳曰「不宜立也」。

 

《禮記•明堂位》曰：「魯公之廟，文世室也。

 

武公之廟，武世室也。」

 

言世室則不毀也，則義與此違。）

 

疏「立武宮」。

 

○釋曰：《禮記》稱「世室」，此傳云不宜立者，《禮記》，周未之書，以其廟不毀，故謂之世室；

 

此以武公之廟毀來巳久，今複立之，故云不宜立。

 

範義與此違也。

 

何休解《公羊》以為臧孫許伐齊有功，故立武宮，《左氏》以為季文子以？

 

之功立武宮，據人雖別，同是伐齊。

 

《穀梁》之意，亦以勝齊立武宮也。

 

立者，不宜立也。

 

取鄟。

 

鄟，國也。

 

（鄟音專，又市轉反，國名。）

 

疏「取鄟」。

 

○釋曰：隱十年，「鄭伯伐取之」，直注云：「凡書取國，皆滅也，變滅言取，明其易。」

 

今不言滅鄟，是明魯取之易也。

 

又惡鄟不備也。

 

凡書取之例，以內外皆有。

 

外書取者，即徐人取舒是也。

 

內書取者，即取鄟是也。

 

其內被取邑亦為取，齊侯取鄆是也。

 

《公羊》以為鄟是邾之邑，與《穀梁》異。

 

孫良夫帥師侵宋。

 

夏，六月，邾子來朝。

 

（朝，直遙反。）

 

公孫嬰齊如晉。

 

壬申，鄭伯費卒。

 

（費音秘。）

 

疏「鄭伯費卒」。

 

○釋曰：案《世本》及《左氏》，鄭伯費是鄭悼公。

 

不書葬者，何休云：「楚伐鄭喪，諸侯不能救，晉欒書又侵之，故去葬，使若非伐喪者，為中國諱也，在隱三年注。

 

魯不往會，則經亦不書，則悼公不書葬者，魯不會也。」

 

秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋。

 

楚公子嬰齊帥師伐鄭。

 

冬，季孫行父如晉。

 

晉欒書帥師救鄭。

 

七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角。

 

（不能免牛者，以方改卜郊，吉否未可知。

 

○鼷音奚。

 

吉否，方九反。）

 

疏注「不言」至「可知」。

 

○釋曰：。

 

下傳稱免牲，不曰不郊，免牛亦然。

 

此言免牛，則嫌似不郊，故云不言免牛者，以方改卜郊，未可知也。

 

不言日，急辭也，（辭中促急，不容日。）

 

疏「不言」至「辭也」。

 

○釋曰：宣三年「郊牛之口傷」，彼言之是緩辭，亦不云日，此傳云「不言日，急辭也」者，案宣三年傳言之，是牛自傷之緩，此言其是鼠食牛之緩。

 

二者立文雖異，俱是緩辭，則辭間容日，亦是緩辭。

 

傳云「不言日，急辭也」，此巳發例，則定十五年、哀元年之類，不言日者，並是急辭也。

 

緩辭不言日者，言之既是緩辭可知。

 

故不須更書日以見緩也。

 

過有司也。

 

郊牛日展斛角而知傷，展道盡矣，其所以備災之道不盡也。

 

（有司展察牛而即知傷，是展察之道盡，不能防災禦患，致使牛傷，故不書日，以顯有司之過。

 

斛，球球然角貌。

 

○斛角，其樛反，一音求。

 

角貌或本作筋，非。

 

禦，魚呂反。

 

球音求。）

 

疏「郊牛」至「盡也」。

 

○釋曰：展，省察也。

 

言日日皆省察牛之觩角，而則知傷，是省察之道盡矣。

 

展道雖盡，不能防災禦患，致使牛傷，是其所以備災之道不盡，是故不言日以責有司也。

 

牛角云觩者，《詩》稱「兕<角>其觩」，又曰「有觩其角」是也。

 

改卜牛，鼷鼠又食其角。

 

又，有繼之辭也。

 

（前巳食，故曰繼。）

 

其，緩辭也。

 

曰亡乎人矣，非人之所能也，所以免有司之過也。

 

（至此複食，乃知國無賢君，天災之爾，非有司之過也，故言其以赦之。

 

○能，如字，亦作耐。

 

複食，扶又反，下同。）

 

疏 「其緩」至「過也」。

 

○釋曰：解經上文云鼷鼠食郊牛角，不言其，此文云又食其角，乃變言其，故釋之云「其，緩辭也」。

 

曰亡乎人矣，亡，無也。

 

至此郊牛複食，乃知國無賢君，非人所不能也。

 

謂國無賢君之故，為上天之所災，非人力所能禁，所以免有司之過也。

 

謂經言「其」者，所以放有司也。

 

乃免牛。

 

乃者，亡乎人之辭也。

 

免牲者，為之緇衣纁裳，有司玄端，奉送至於南郊。

 

免牛亦然。

 

免牲不曰不郊，免牛亦然。

 

（郊者用牲，今言免牲，則不郊顯矣。

 

若言免牛，亦不郊。

 

而經複書不郊者，蓋為三望起爾，言時既不郊而猶三望，明失禮。

 

○緇，側其反。

 

纁，許云反。

 

為，於偽反。）

 

疏「乃者」至「亦然」。

 

○釋曰：重發傳者，此再食乃免牛，嫌與他例別，故重發之。

 

○注「蓋為」至「起爾」。

 

○釋曰：僖三十二年「夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲，猶三望」。

 

彼不云不郊，此既云免牛，又云不郊者，彼免牲與三望同時，故略去不郊之文；

 

此春免牛，夏乃三望，故備言之。

 

吳伐郯。

 

（郯音談。）

 

夏，五月，曹伯來朝。

 

不郊，猶三望。

 

秋，楚公子嬰齊帥師伐鄭。

 

公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救鄭。

 

八月，戊辰，同盟於馬陵。

 

（馬陵，衛地。）

 

公至自會。

 

吳入州來。

 

（州來，楚地。）

 

冬，大雩。

 

雩不月而時，非之也。

 

冬無為雩也。

 

疏「雩不」至「雩也」。

 

○釋曰：「傳例云：「月雩，正也。

 

時雩，非正也。」

 

非正者，其時未窮，人力未盡，毛澤已竭，不雩則不及事，故月以明之，則經書秋八月雩、九月雩是也。

 

既過此節，秋不書旱，則冬無為雩也，故鄭《釋廢疾》去冬及春夏。

 

案《春秋說考異郵》，三時唯有禱禮，無雩祭之事，唯四月龍星見，始有常雩耳，故因載其禱請山川辭云：「方今天旱，野無生稼，寡人當死，百姓何依。

 

不敢煩民請命，原撫萬民，以身塞無狀。」

 

是鄭意亦以不須雩，唯有禱請而已。

 

衛孫林父出奔晉。

 

八年，春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。

 

（晉為盟主，齊還事晉，故使魯還二年齊所反之田。

 

○穿音川。）

 

疏注「晉為」至「之田」。

 

○釋曰：《公羊》以為齊侯敗案之後，七年不飲酒，不食肉，晉侯高其德，遂反其所取侵地。

 

此雖無傳，齊頃是中平之主，安能以一敗之後，七年不飲酒食肉乎？

 

故以為晉為盟主，齊還事晉，故使魯還二年齊所反之田。

 

杜預解《左氏》，其意亦然。

 

於齊，緩辭也，不使盡我也。

 

（若曰為之請歸，不使晉製命於我。

 

○為，於偽反。）

 

疏「於齊，緩辭也」。

 

○釋曰：僖二十八年，「晉人執衛侯，歸之於京師」，傳以言「之」為「緩辭也」。

 

今言「歸之於齊」為緩辭者，之，緩辭，自是常例：「於齊」之理未明，故特釋之，辭雖不同，亦是緩也。

 

此以緩辭言之者，諱不使製命於我也。

 

晉欒書帥師侵蔡。

 

公孫嬰齊如莒。

 

宋公使華元來聘。

 

夏，宋公使公孫壽來納幣。

 

（婚禮不稱主人，宋公無主婚者，自命之，故稱使。

 

納幣不書，書者，賢伯姬，故盡其事。）

 

疏注「婚禮」至「其事」。

 

○釋曰：《公羊》以為婚禮不稱主人，宋公無主婚者，辭窮自命之，故公孫壽來納幣稱使；

 

紀侯有母，履緰受紀侯之母命，婦人之命不通，故不稱使。

 

案隱二年傳云：「其不言使，何也？

 

逆之道微，無足道焉爾。」

 

據彼傳文以「逆者微，無足道焉爾」，故不言使，則與《公羊》異。

 

觀此注意，云宋公無主婚者，自命之，故稱使，明為母命之，則不稱使，似與《公羊》同。

 

而與傳違者，範以紀侯之與宋公皆是無母，宜並稱主人；

 

但納幣是卿之事，故稱宋公使也，逆女是君之事，使大夫非正，故履緰不稱使。

 

今此注云婚禮不稱主人，亦據諸侯母在者言之。

 

又且履緰不稱使，大率言之，亦是不稱主人之事，故注言之耳。

 

納幣不書，其經之所書者三：莊公以非禮書，一也；

 

公子遂以喪錄，二也」此為賢伯姬，三也。

 

範知為賢伯姬者，《公羊傳》云：「納幣不書，此何以書？

 

錄伯姬也。」

 

是為賢而錄也。

 

晉殺其大夫趙同、趙括。

 

秋，七月，天子使召伯來錫公命。

 

禮有受命，無來錫命，錫命，非正也。

 

曰天子，何也？

 

曰見一稱也。

 

（天王、天子，王者之通稱。

 

自此以上，未有言天子者，今言天子，是更見一稱。

 

○召，上昭反。

 

曰見，賢遍反。

 

注更見同。

 

一稱，尺證反。

 

以上，時掌反。）

 

疏「曰見一稱也」。

 

○釋曰：王既是四大之重，宜表異號，莫若係天，以眾人卑故，稱母子，貴者取貴稱，故謂之天子。

 

入《春秋》以來，唯取仁義之稱，未表係天子之尊，故曰更見一稱也。

 

《公羊傳》云：「其稱天子何？

 

元年春王正月，正也。」

 

其餘皆通矣。

 

何休云：「德合於元者稱皇，德合於天者稱帝，仁義合者稱王。」

 

又云：「王者，取天下歸往也。

 

天子者，爵稱也。

 

聖人受命，皆天所生，故謂之天子。

 

或言王，或言天子，皆相通也。」

 

唯賈逵云：「畿內稱王，諸夏稱天王，夷狄稱天子。」

 

其理非也。

 

冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。

 

（杜預曰：「前五年來歸者，女既適人，雖見出棄，猶以成人之禮書之，終為杞伯所葬，故稱杞叔姬。」）

 

晉侯使士燮來聘。

 

（燮，素協反。）

 

叔孫僑如會晉士燮、齊人、邾人伐郯。

 

衛人來媵。

 

（杜預曰：「古者諸侯娶嫡夫人，及左右媵，各有侄娣，皆同姓之國。

 

國三人，凡九女，所以廣繼嗣。」

 

魯將嫁伯姬於宋，故衛來媵。

 

○媵，以證反。

 

又繩證反。

 

嫡，丁曆反。

 

侄，大結反。

 

娣音弟。）

 

疏「衛人來媵」。

 

○釋曰：《公羊》以為媵不合書，其書者，賢伯姬也。

 

《左氏》雖無其說，蓋以來至於魯，然後與嫡行，故書之。

 

此傳之意，以伯姬為災而死，閔之，故書其事。

 

是言三傳意小異也。

 

媵，淺事也，不誌。

 

此其誌何也？

 

以伯姬之不得其所，故盡其事也。

 

（不得其所，謂災死也。

 

江熙曰：「共公之葬由伯姬，則共公是失德者也。

 

傷伯姬賢而嫁不得其所。」

 

○共音恭，下同。）

 

疏注「江熙」至「其所」。

 

○釋曰：江熙以不得其所，為共公失德，文無所據。

 

範引之者，傳異聞也。

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:15

【春秋穀梁傳註疏 卷十四】

○成公（起九年，盡十八年）

九年，春，王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸。

 

傳曰：「夫無逆出妻之喪而為之也。」

 

疏傳「《傳》曰」至「為之也」。

 

○釋曰：《公羊》以為魯脅杞，使逆其喪。

 

《左氏》以為魯人請之，故杞伯來逆。

 

此傳不說歸之所由，要叔姬免犯七出之愆，反歸父母之國，恩以絕矣。

 

杞伯今複逆出妻之喪，而違禮傷教，言其不合為而為之，是以書而記之以見非。

 

傳曰夫無逆出妻之喪為之，言其不合為而為之也。

 

徐邈云：「為，猶葬也。」

 

言夫無逆出妻之喪，而葬理亦通矣。

 

但範不訓「為」為葬也。

 

公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、杞伯同盟於蒲。

 

（蒲，衛地。）

 

公至自會。

 

二月，伯姬歸於宋。

 

（逆者非卿，故不書。）

 

夏，季孫行父如宋致女。

 

（致敕戒之言於女。）

 

疏傳「夏季」至「致女」。

 

○釋曰：《公羊》以《春秋》「未有言致女者，此其言致女何？

 

賢伯姬也」。

 

《左氏》無說，蓋以使卿則書，餘不書者，或不致，或不使卿也。

 

此傳云詳其事，賢伯姬也，則與《公羊》意同耳。

 

徐邈云：「宋公不親迎，故伯姬未順為夫婦，故父母使卿致伯姬，使成夫婦之禮，以其責小禮違大節，故傳曰：不與內稱，謂不稱夫人而稱女。」

 

案傳稱賢伯姬，而徐云責伯姬，是背傳而解之，故範以為謂致敕戒之言於女也。

 

致者，不致者也。

 

婦人在家製於父，既嫁製於夫。

 

如宋致女，是以我盡之也。

 

（剌巳嫁而猶以父製盡之。）

 

不正，故不與內稱也。

 

（內稱，謂稱使。

 

○內稱，尺證反。）

 

疏注 「內稱，謂稱使」。

 

○釋曰：案經內大夫出國，例言如，不言使，此季孫行父如宋，即是內稱，而云不與者，凡內卿出外，直言如某者即是使，又即是內稱。

 

今行父稱君之命，以在家之道製出嫁之女，雖言如以為內稱，言致女是見其不與也。

 

僖三年「公子友如齊蒞盟」，彼亦言如：又云蒞盟者，若直言如，則嫌是單聘，故更須言盟也。

 

蒞盟既更須言盟也，蒞盟則致女亦須言之。

 

云不與內稱者，蒞盟是禮，致女非禮，故不合言也。

 

若然，傳曰逆者微，故致女詳其事，賢伯姬也。

 

據傳文，似致女得正，而云不正，故不與內稱者，禮：諸侯親逆，則不須致女，今以宋逆者微，故致女，具傳解其致女之意也；

 

云不正，故不與內稱也，其以在家之道製出嫁之女也。

 

此傳之意，因解宋公不親逆，並見致女之不正。

 

又云賢伯姬者，以上下文詳，皆云賢伯姬，則此云致女亦兼賢伯姬也。

 

若其不為賢伯姬，則致女雖正，亦不書也。

 

逆者微，故致女詳其事，賢伯姬也。

 

晉人來媵。

 

媵，淺事也，不誌，此其誌何也？

 

以伯姬之不得其所，故盡其事也。

 

秋，七月，丙子，齊侯無野卒。

 

晉人執鄭伯。

 

晉欒書帥師伐鄭。

 

不言戰，以鄭伯也。

 

（欒書以鄭伯伐鄭，君臣無戰道。）

 

為尊者諱恥，（不使臣敵君，王師敗績於貿戎是也。

 

○為尊，於偽反，下及此傳注同。）

 

為賢者諱過，（為齊桓諱滅項是也。

 

○滅項，乎講反。）

 

為親者諱疾。

 

（雍曰：「欒書以鄭伯伐鄭，不言戰是也。」

 

鄭，兄弟之國，故謂之親，君臣交兵，病莫大焉，故為之諱。）

 

疏「為親者諱疾」。

 

○釋曰：《春秋》諱有四事，一曰為尊者諱恥，二曰為魯諱敗，三曰為賢者諱過，四曰為同姓諱疾。

 

此不言魯者，因親者諱疾，則又亦包魯可知，故不言也。

 

聖人有作，親疏一也。

 

今乃以同姓為別者，《春秋》之意因親疏，故仲尼書經，內外有別。

 

既內外別，則親疏尊卑見矣。

 

冬，十有一月，葬齊頃公。

 

（頃音傾。）

 

楚公子嬰齊帥師伐莒。

 

庚申，莒潰。

 

其日，莒雖夷狄，猶中國也。

 

（莒雖有夷狄之行，猶是中國。

 

○潰，戶內反。

 

行，下孟反。）

 

大夫潰莒而之楚，是以知其上為事也。

 

（臣以叛君為事，明君臣無道。）

 

疏「大夫」至「事也」。

 

○釋曰：範《別例》云：「凡潰者有四，發傳有三。」

 

僖四年「蔡潰」，傳曰：「潰之為言上下不相得也。」

 

此「莒潰」，傳曰：「大夫潰莒而之楚。」

 

二者雖同，是不相得，與君臣不和自潰散少異，故亦發傳。

 

昭二十九年「鄆潰」，彼鄆是邑，與國殊，故重發傳；

 

一解鄆不伐而自潰，與常例異，故重發之。

 

文三年「沈潰」不發者，從例可知他。

 

惡之，故謹而日之也。

 

（潰例月，甚之，故日。

 

○惡，烏路反。）

 

疏注「潰例」至「故日」。

 

○釋曰：傳上云猶中國也，故日；

 

下文言惡之，故謹而日之也。

 

若使莒非中國，雖惡不得曰也。

 

以潰例月，為惡故日，是以云謹而日之。

 

範知例月者，僖四年「春，王正月，公會齊侯」云云「侵蔡。

 

蔡潰」，文三年「春，王正月，叔孫得臣會晉人」云云「伐沈。

 

沈潰」，是例月。

 

今此莒帥眾民叛君從楚，故變文書日以見惡。

 

楚人入鄆。

 

疏「楚人入鄆」。

 

○釋曰：魯雖有鄆，此鄆非魯也，蓋從《左氏》為莒邑，人都以名通，故不係莒。

 

或以為昭元年取鄆，範云魯邑，此不係莒，則魯邑可知，理亦通也。

 

秦人、白狄伐晉。

 

鄭人圍許。

 

城中城。

 

城中城者，非外民也。

 

（譏公不務德政，恃城以自固，不德能衛其人民。）

 

疏「城中」至「民也」。

 

○釋曰：莊二十九年冬，「城諸及防」，傳曰：「可城也。」

 

今云非外民也者，凡城之誌皆譏，就譏之中，閑隙之月少耳，故云可城，乃非全善之文。

 

此亦冬城，嫌同而無譏，故發傳明之。

 

舊解以為有難而脩城，則不譏之，若文十二年「季孫行父城諸及鄆」是也；

 

此涉《左氏》之說。

 

案《穀梁傳》凡城之誌皆譏，安得有備難之事？

 

若備難無譏，則經本不應書之，經既書之，明譏例同。

 

或以為「城諸及防」是十一月，故傳發可城之文，今此城是十二月，故發外民之傳。

 

雖同是譏，事有優劣，故發傳以異之。

 

十年，春，衛侯之弟黑背帥師侵鄭。

 

疏「衛侯」至「侵鄭」。

 

○釋曰：範答薄氏駮云：「諸侯之尊，弟兄不得以屬通，有賢行則書弟。」

 

今黑背書弟者，明亦有賢行故也。

 

陳侯之弟黃，衛侯之弟專，秦伯之弟針，傳無賢行，所以皆云弟者，隱七年「齊侯使其弟年來聘」，傳曰：「其弟云者，以其來接於我，舉其貴者也。」

 

是接我者例稱弟。

 

襄二十年「陳侯之弟光出奔楚」，昭元年「秦伯之弟針出奔晉」，傳皆曰：「親而奔之，惡也。」

 

襄二十七年「衛侯之弟專出奔晉」，傳云：「其曰弟何也？

 

專有是信者。」

 

三者無罪，故稱弟以惡兄。

 

襄三十年「天王殺其弟佞夫」，傳曰：「甚之也。」

 

稱弟以惡王也。

 

昭八年「陳侯之弟招殺陳世子偃師」，傳曰：「其弟亡者，親之也。

 

親而殺之，惡也。」

 

是惡而稱弟也。

 

宣十七年「公弟叔卒」，傳曰：「其曰公弟叔，賢之也。」

 

莊三十二年「公子牙卒」，無賢行而不稱弟，明稱弟皆賢也。

 

自然黃專之非，直罪兄，必兼有賢行。

 

叔以賢稱弟，傳有賢行明文，則黑背稱弟，自然亦有賢行。

 

故範準例言之，稱弟之例有四意，齊侯之弟年來聘，鄭伯使其弟禦來盟，為接我稱弟；

 

衛侯之弟專，為罪兄稱弟；

 

陳侯之弟招，惡之稱弟；

 

叔及衛侯之弟黑背，為賢稱弟。

 

是有四也。

 

夏，四月，五卜郊。

 

不從，乃不郊。

 

夏四月，不時也。

 

（郊時極於二月。）

 

五卜，強也。

 

乃者，亡乎人之辭也。

 

（強，其丈反。）

 

疏「亡乎人之辭也「。

 

○釋曰：重發傳者，嫌五卜與四卜異故也。

 

五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。

 

齊人來媵。

 

（媵，伯姬也。

 

異姓來媵，非禮。）

 

疏注「媵伯姬」至「非禮」。

 

○釋曰：何休以為異姓亦得媵，故鄭《箴膏盲》難之云：「天子云備百姓，博異氣，諸侯直云備酒漿，何得有異姓在其中？」

 

是亦以異姓不合媵也。

 

此媵不發傳者，上詳其事，見同姓之得禮，異姓非禮可知，故省文丙午，晉侯獳卒。

 

（獳，乃侯反。）

 

疏「晉侯獳卒」。

 

○釋曰：何休云：「不書葬，為殺大夫趙同等。

 

範雖不解，或當魯不會也。」

 

秋，七月，公如晉。

 

冬，十月。

 

十有一年，春，王三月，公至自晉。

 

晉侯使郤犨來聘。

 

已丑，及郤焠盟。

 

（郤焠，尺由反，《公羊》作「郤州」。）

 

疏「已丑，及郤焠盟」。

 

○釋曰：書日者，公親在，又非前定之盟故也。

 

又不云公者，取舉國與之也。

 

夏，季孫行父如晉。

 

秋，叔孫僑如如齊。

 

冬十月。

 

十有二年，春，周公出奔晉。

 

周有入無出。

 

（鄭嗣曰：「王者無外，故無出也。

 

宗廟宮室有定所，或即位失其常處，反常書入，內宗廟也。

 

昭二十六年『天王入於成周』是。」

 

○ 處，昌慮反。）

 

其曰出，上下一見之也。

 

（鄭嗣曰：「上，謂僖二十四年『天王出居於鄭』；

 

下，謂今周公出奔，上下皆一見之。」

 

○見，賢遍反。）

 

言其上下之道無以存也。

 

上雖失之，下孰敢有之？

 

今上下皆失之矣。

 

（上雖有不君之失，臣下莫敢效不臣之過。

 

今複云周公之出，則上下皆自失矣。

 

君而不君，臣而不臣，是無以存於世，言周之所以衰。

 

○複云，扶又反。）

 

疏「周有」至「失之矣」。

 

○釋曰：有入無出，注意直據天子，今不云王而云周者，以經雖無王臣入文，至於王臣出，亦是譏限，故言周以總之。

 

範以王者出入之文俱有，故注直言王以當之。

 

案僖二十四年傳云：「雖失天下，莫敢有也。」

 

謂王雖出鄭，不敢有之以為國也。

 

此云上雖失之，下孰敢有之，謂上雖有不君之失，臣下誰敢於效為之。

 

觀經立說，故二處不同也。

 

今上下皆失之矣，謂王既書出居於鄭，今複云周公出奔晉，是上下皆有失也。

 

《公羊》以為書出者，周公「自其私土而出也」；

 

《左氏》以為書出者，已複之，「周公自出」。

 

並與《穀梁》異也。

 

夏，公會晉侯、衛侯於瑣澤。

 

（瑣澤，某地。

 

○瑣，素果反。）

 

秋，晉人敗狄於交剛。

 

（交剛，某地。）

 

中國與夷狄不言，戰皆曰敗之。

 

（不使夷狄敵中國。）

 

夷狄不日。

 

疏「夷狄不日」。

 

○釋曰：不於箕役發傳者，以再敗狄師甚之，故發於此。

 

冬，十月。

 

十有三年，春，晉侯使郤錡來乞師。

 

（錡，魚綺反。）

 

乞，重辭也。

 

古之人重師，故以乞言之也。

 

疏「乞師。

 

乞，重辭也」。

 

○釋曰：重發傳者，公子遂內之始，此外之初，故發之也。

 

古之人重師，故以乞言之也者，古人以師之為重，故以重辭言之。

 

古者，舊以為穀梁子後代人遠者舉當時之事，亦以古言之；

 

徐邈以為引古以剌今耳。

 

三月，公如京師。

 

公如京師不月，月，非如也。

 

（時實會晉伐秦，過京師也。

 

公行出竟，有危則月，朝聘京師，理無危懼，故不月。

 

○過京師，音戈，下同。

 

竟音境。

 

朝聘，直遙反，下皆同。）

 

非如而曰如，不叛京師也。

 

（因其過朝，故正其文，若使本自往。）

 

疏 「公如」至「師也」。

 

○釋曰：僖二十八年「五月，癸丑，公會晉侯」云云，「盟於踐土」，「陳侯如會」，「公朝於王所」，彼日月並書。

 

「公朝於王所」，雖文承「五月，癸丑」之下，彼之日月自為盟，不為朝也。

 

「壬申，公朝於王所」，書日，此意取自不係月，猶諸侯不宗於天王，朝會無危，則例時。

 

今公以伐秦過京師，非真朝，故書月以見意。

 

夏，五月，公自京師，遂會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾人、滕人伐秦。

 

言受命不敢叛周也。

 

（使若既朝王，而王命已使伐秦。

 

叛周，謂專征伐。）

 

疏「言受」至「周也」。

 

○釋曰：「公子遂如京師，遂如晉」，傳云：「不叛天子。」

 

此文重發傳者，嫌君臣異例也。

 

曹伯廬卒於師。

 

（廬，力吳反，又力魚反。）

 

傳曰：「閔之也。

 

公大夫在師曰：「師在會曰：「會疏 「曰閔」至「曰會」。

 

○釋曰：諸侯或從會，或從伐，皆閔其在外而死，故云卒於師於會也。

 

卒於師，則此曹伯廬，襄十八年曹伯負芻是也；

 

卒於會者，則定四年杞伯成卒於會是也。

 

僖四年許男新臣亦卒於師，不言於師者，彼以內桓師，雖卒於外，以若在國然，故不書於師。

 

然則大夫之卒，例所不書，而與公同例，云在師曰師，在會曰會者，舊解以為《春秋》緣大夫之心，則知書君之卒，於師則言師，於會則言會，非謂外大夫書卒於師。

 

若然，傳當云大夫也，公不得云大夫，且經無其事，傳因類發列者，其數不少，即日食云外壤，饑云饉康之等是也。

 

彼經無其事，傳得因類引之，此雖無經，何以為不得？

 

又會大夫單伯之徒亦書會謂侯，若使卒於師，因當書之，但無卒於師卒於會者耳。

 

故知公大夫在師曰師，謂公及大夫二者皆然也。

 

徐邈之注，亦以為公及大夫所會諸侯在師言師，在會言會，明為舊解非也。

 

秋，七月，公至自伐秦。

 

冬，葬曹宣公。

 

葬時，正也。

 

疏「葬時，正也」。

 

○釋曰：嫌卒於師，失正葬，故重發之。

 

葬正則是無危。

 

不日卒者，蓋非嫡子為君故也。

 

又僖四年注云：「新臣卒於楚，故不日耳。」

 

則此不日者，或當為卒於秦故也。

 

若然，襄二十六年「壬午，許男甯卒於楚」，注云：「許男卒於楚，則在外已顯矣。

 

日卒，明其正。

 

「二注不同者，以無正文，二理俱通，故為兩解；

 

或亦新臣非嫡子，不須兩解，理足可通耳。

 

十有四年，春，王正月，莒子朱卒。

 

（徐邈曰：「傳稱『莒雖夷狄猶中國也』，言莒本中國，末世衰弱，遂行夷禮。

 

葬皆稱諡，而莒君無諡，諡以公配。

 

而吳楚稱王，所以終《春秋》亦不得書葬。」）

 

疏「莒子朱卒」。

 

○釋曰：莒子朱者，莒渠丘公。

 

今不書葬者，莒行夷禮，則是失德。

 

又葬須稱諡，莒夷無論，故不書葬也。

 

不日卒者，何休云：「入《春秋》以來，至此始書卒，故略之不日。

 

或當既行夷禮，不得同中國，故不日；

 

或當非正卒。

 

無文可明之。」

 

夏，衛孫林父自晉歸於衛。

 

秋，叔孫僑如如齊逆女。

 

（泰曰：「親迎例時，大夫逆，皆謹月以譏之。

 

下云九月，僑如以夫人婦薑氏至自齊，一事不二譏，故此可以不月也。」

 

宣元年「公子遂如齊逆女」，亦以時逆而月致，義與此同。

 

○親迎，魚敬反，傳同，本或作逆。）

 

疏注「宣元」至「此同」。

 

○釋曰：案宣「元年，春，王正月，公即云，公子遂如齊逆女」，彼文承正月之下，即與此別。

 

而云同者，彼雖文承正月之下，正月自為即位發文。

 

非是為遂逆女。

 

若逆女，既蒙上月，則不夫人至不須云月。

 

案此比例，知彼亦當時也。

 

鄭公子喜帥師伐許。

 

九月，僑如以夫人婦薑氏至自齊。

 

大夫不以夫人，以夫人，非正也，剌不親迎也。

 

僑如之挈，由上致之也。

 

（剌不，七賜反。

 

挈，苦結反。）

 

疏「大夫」至「之也」。

 

○釋曰：「公子翬如齊逆女」，傳曰：「不言翬之來，何見於公也？」

 

然則夫人見於君，宜言以夫人至。

 

而曰非正者，逆女，親者也，使大夫，非正也，非正而以夫人至，故剌之。

 

彼以先接於公，故無至文。

 

此使大夫有譏，則翬之被責，居然顯矣。

 

不發於宣公逆女，於此發之者，宣公以喪娶，故略夫人而不氏，一事不二譏，故省其文。

 

成公非喪娶而不親迎，嫌其無罪，故傳明之。

 

莊公親逆，傳亦譏之者，以娶讎人之女而事宗廟故也。

 

由上致之者，宣元年注云：「上謂宣公，則謂成公也。」

 

冬，十月，庚寅，衛侯臧卒。

 

（臧，子郎反。）

 

秦伯卒。

 

疏「秦伯卒」。

 

○釋曰：《世本》及《左氏》是秦桓公也。

 

十有五年，春，王二月，葬衛定公。

 

三月，乙巳，仲嬰齊卒。

 

此公孫也。

 

其曰仲，何也？

 

（此蓋仲遂之子，據實公孫。）

 

子由父疏之也。

 

（雍曰：「父有弒君之罪，故不得言公子，父不言公子，則子不得稱公孫，是是疏之罪由父故。」）

 

疏「子由父疏之也」。

 

○釋曰：宣十八年，「公孫歸父如晉」，歸父亦襄仲之子，何以不疏者？

 

卒則身之終。

 

今嬰齊之卒，當繼於父，父既被疏，故子亦當略。

 

歸父則奉命出使使奔之，故具名氏以恩錄也。

 

歸父還不氏者，以明由上也。

 

《公羊》以為仲嬰齊何以不稱公孫，以歸父既是兄，公孫嬰齊為歸父後，為人後者則為之子，故不稱公孫，與《穀梁》異。

 

癸丑，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾人同盟於戚。

 

晉侯執曹伯，歸於京師。

 

以晉侯而斥執曹伯，惡晉侯也。

 

（僖二十八年，「晉人執衛侯，歸之於京師」，此伯討之文也。

 

今以侯執伯，明執之不以其罪。

 

○惡晉，烏路反。）

 

疏「斥執曹伯」。

 

○釋曰：重發者，此執歸於京師，嫌晉之無罪，故明之。

 

○注「僖二十」至「其罪」。

 

○釋曰：衛侯有罪，故稱人言執，又歸之京師，令天子決之，是伯討之文也。

 

又且此傳云，「以晉侯而斥執曹伯，惡晉侯也」，稱侯以執為惡，明稱人以執是伯討也。

 

若然，定元年「晉人執宋仲幾」，傳曰：「此大夫，其曰人何也？

 

微之也。

 

何為微之？

 

不正其執人於尊者之所也，不與大失之得伯討也。」

 

彼又稱人非伯討者，彼仲幾雖則逆命，當歸於王之有司。

 

今晉大夫執人於尊者之側，故地於京師以見尊，稱人以見微，是不與大夫之伯討也。

 

伯討宜施諸侯，大夫則不得也。

 

《左氏》以為曹伯殺大子而自立，《公羊》之意，曹伯篡喜時，據三傳之文則是有罪。

 

範云不以其罪者，範以曹伯言執，云惡晉侯，曹伯之入，云歸為善。

 

據此二文言之，明執之不以其罪，不得以《公羊》、《左氏》為難。

 

不言「之」，急辭也，斷在晉侯也。

 

（明晉之私。

 

○斷在，丁亂反。）

 

公至自會。

 

夏，六月，宋公固卒。

 

楚子伐鄭。

 

秋，八月，庚辰，葬宋共公。

 

月卒日葬，非葬者也。

 

（宋共公正立，卒當書日，葬無甚危，則當錄月，今反常違例，故知不葬者也。

 

然則共公之不宜書葬，昏亂故。

 

○共音恭。）

 

疏注「宋共」至「亂故」。

 

○釋曰：葬書時，正也。

 

注不以時決而以月決之者，以葬書時最為正，書月有故，書日危不得葬，今共公月猶不得，明不葬可知，故不以時決之。

 

然共公失德，所以不全去葬文者，為伯姬書葬，故不得不存共公之葬。

 

但書日以素失德，且不全去葬文，嫌是魯之不會，無以明其失德也。

 

此其言葬，何也？

 

以其葬共姬，不可不葬共公也。

 

葬共姬，則其不可不葬共公，何也？

 

夫人之義不逾君也，為賢者崇也。

 

（賢崇伯姬，故書共公葬。

 

○為，於偽反。）

 

宋華元出奔晉。

 

宋華元自晉歸於宋。

 

宋殺其大夫山。

 

疏「宋殺其大夫」。

 

○釋曰：《左氏》以為背其族，何休注《公羊》以為譖華元，貶之，《穀梁》無說，不知所從。

 

宋魚石出奔楚。

 

冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子、邾人，會吳於鍾離。

 

會又會，外之也。

 

（兩書會，殊外夷狄。

 

○無咎，其九反。

 

音秋。）

 

疏「會又會，外之也」。

 

○釋曰：重發傳者，攢函，表中國之辭，鍾離，明內外之稱，故兩發之。

 

許遷於葉。

 

遷者，猶得其國家以往者也。

 

其地，許複見也。

 

（葉，始涉反。

 

覆，扶又反。

 

見也，賢遍反。）

 

十有六年，春，王正月，雨木冰。

 

（《穀梁傳》曰：雨木冰者，木介甲胄，兵之象。

 

○雨如字，或幹付反，非也。

 

介音界。

 

胄，直又反。）

 

疏 「雨木冰」。

 

○釋曰：劉向云：「冰者陰之盛，木者少陽，卿大夫之象。」

 

此是人將有害，則陰氣脅木，木先寒，得雨而冰也。

 

是時叔孫僑如出奔，公子偃誅死。

 

一曰時晉執季孫行父，執公，此執辱之異也。

 

徐邈云：「五行以木為介，介，甲也。

 

木者少陽之精，幼君大臣之象。

 

冰者兵之象。

 

今冰脅木，君臣將見執之異。

 

根枝折者，象禍害速至也。」

 

或曰木冰此木介，介者甲也，兵之象也。

 

是歲有鄢陵之戰，楚子傷目而敗。

 

注云兵之象，則或說是也。

 

雨而木冰也。

 

（雨著木成冰。

 

○著，直略反。）

 

誌異也。

 

傳曰：「根枝折。」

 

夏，四月，辛未，滕子卒。

 

疏「滕子卒」。

 

○釋曰：《左氏》滕文公。

 

鄭公孫喜帥師侵宋。

 

六月，丙寅朔，日有食之。

 

晉侯使欒黶來乞師。

 

（將與鄭楚戰。

 

○壓，於斬反。）

 

甲午，晦，晉侯及楚子、鄭伯戰於鄢陵，（鄢陵，鄭地。

 

○鄢音偃，又於建反。）

 

楚子、鄭師敗績。

 

日事，遇晦曰晦。

 

四體偏斷曰敗，此其敗則目也。

 

（此言敗者，目傷故。）

 

疏「日事，遇晦曰晦」。

 

○釋曰：僖十五年「己卯，晦，震夷伯之廟」，傳曰：「晦，冥也。」

 

則晦非常文。

 

而云遇晦者，舊解以為僖十五年傳曰：「晦，冥也。」

 

者，謂月光盡而夜闇，不謂非晦日也；

 

今以為震夷伯之廟云晦者，如《公羊》書日為冥。

 

自餘稱晦者，是月盡日也。

 

既云日事遇晦，何以日食不書晦者？

 

日食既言日，雖不言晦，可以知省文也。

 

必知不如《公羊》以盡為晦冥者，上六月丙寅朔，日有食之。

 

此甲午是二十九日晦，以日月相當，知非畫日為冥也。

 

○「敗則目也」。

 

○釋曰：手足偏斷，尚謂之敗。

 

目在首，重於手足，故亦為敗也。

 

傳譏在諸侯也。

 

楚不言師，君重於師也。

 

楚殺其大夫公子側。

 

秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾人於沙隨，不見公。

 

（沙隨，宋地。）

 

不見公者，可以見公也。

 

可以見公而不見公，譏在諸侯也。

 

疏「譏在諸侯也」。

 

○釋曰：不見公者，是晉侯之意，諸侯既無解釋之者，即是同不與公相見，故以諸侯總之。

 

公至自會。

 

公會尹子、晉侯、齊國佐、邾人伐鄭。

 

（尹子，王卿士，子爵。）

 

曹伯歸自京師。

 

不言所歸，歸之善者也。

 

出入不名，以為不失其國也。

 

歸為善，（謂直言歸而不言其國，即曹伯歸自京師，不言於曹是。）

 

自某歸次之。

 

（若蔡季自陳歸於蔡，衛侯鄭自楚複歸於衛是。）

 

疏「出入不名」。

 

○釋曰：凡諸侯有罪失國，出書名者，即昭三年「北燕伯款出奔齊」是也；

 

入書名，即僖二十八年衛侯鄭、曹伯襄是也。

 

今曹伯被執，以其無罪，故出入不名，見其不失國也。

 

傳詳發於此者，以歸文與常例異，故分別之。

 

九月，晉人執季孫行父，舍之於苕丘。

 

（行父，魯執政卿，其身執則危及國，故謹而月之，錄所憂也。

 

苕丘，晉地。

 

○苕音條。）

 

疏注「行父」至「晉地」。

 

○釋曰：昭十三年「八月，甲戌，同盟於平丘，公不與盟」，「晉人執季孫意如以歸」。

 

二十三年「春，正月，叔孫婼如晉。

 

癸丑，叔鞅卒。

 

晉人執我行人叔孫婼」。

 

彼二文皆承月下，即蒙上月文，何為此注獨為謹而月之者？

 

意如之執，文承八月之下，彼月自為盟而發，不為執意如也。

 

婼之執雖文承正月之下，彼月自為叔鞅而言，亦不是為婼而發。

 

故襄十八年「晉人執衛行人石買」，莊十七年「齊人執鄭詹」，皆不月也。

 

此九月之下，更無他事，指言晉人執季孫，故知為危，謹而月之也。

 

一解行父書月以見危，則意如及婼亦是危也。

 

執者不舍（據昭二十三年「晉人執我行人叔孫婼」不言舍。

 

○孫婼，丑略反。）

 

而舍，公所也。

 

（今言舍者，以公在苕丘故也。

 

公在苕丘而言舍者，明不得致也。

 

若既不致，複不言舍，則無以見其舍。

 

○複，扶又反，下同。

 

以見，賢遍反，下「見公」同。）

 

執者致，（據昭二十四年「婼至自晉」。）

 

而不致，公在也。

 

（在，在苕丘也。

 

見舍於苕丘，還國則與公俱。

 

不得致者，重在公。）

 

何其執而辭也？

 

（問何故書執季孫行父而言舍之，複不致之辭邪？）

 

猶存公也。

 

（時行父雖為晉所執，猶欲存公之所在，故不致行父，又言舍之，皆所以見公在苕丘。）

 

存意公亦存焉？

 

（問存舍之不致之意，便可知公所在乎？）

 

公存也。

 

（但存此二事，即知公在苕丘。）

 

疏「執者」至「存也」。

 

○釋曰：經稱執季孫行父舍之苕丘，故傳稱執者不舍，是據叔孫婼而發問也。

 

「而舍，公所也」者，謂言所舍故也。

 

公所者，即苕丘是也。

 

執致者，謂昭二十四年「婼至自晉」是也。

 

「而不致，公在也」 者，謂今季孫歸而不書至者，公在故也；

 

以其與公同歸，重在公，故不致也。

 

何其執而辭也，謂問經意何其書執不以致為辭也。

 

猶存公也，謂為晉所執，心欲存公所在，故不致行父，又言舍之也。

 

存意公亦存焉，謂又問經意，直存舍之不致之意，則便可知公所在乎？

 

公存也者，答上問意，但存此二事，即知公在也。

 

公存者，謂在苕丘也。

 

舊解注言二事，舍是一事也，於苕丘是二事，今以為乘上注意，則二事者，謂舍於苕丘及不致焉二事。

 

冬，十月，乙亥，叔孫僑如出奔齊。

 

（徐邈曰：「案襄二十三年『臧孫紇出奔齊』，傳曰：『其日，正臧紇之出也。

 

』禮：大夫去君，掃其宗廟，不絕其祀。

 

身雖出奔，而君遇之不失正，故詳而已之，明有恩義也。」

 

○紇，根發反。）

 

疏注「徐邈」至「義也」。

 

○釋曰：僑如為君遇之，不失所，書日；

 

臧紇則正其有罪而書日。

 

二者不同，範引之者，欲明二者不異。

 

臧孫云「正其有罪」，亦兼為君遇之不失所書日，僑如言君有恩而書日，亦兼正其罪可知，是互以相包，故引之。

 

十有二月，乙丑，季孫行父及晉郤焠盟於扈。

 

公至自會。

 

（無二事，會則致會，伐則致伐。

 

上無會事，當言至自伐鄭，而言至自會，甯所未詳。

 

鄭君曰：「伐而致會，於伐事不成。」）

 

乙酉，剌公子偃。

 

大夫日卒，正也。

 

先剌後名，殺無罪也。

 

（僖二十八年，「公子買戍衛，不卒戍，剌之」，是有罪者，以先列其罪。

 

○剌，七則反，傳同：《爾雅》云：「殺也。」

 

戍，式喻反。）

 

疏「剌公子偃」。

 

○釋曰：徐邈云：「偃為僑如所譖，故云無罪。」

 

《左氏》云：「為薑氏所立。」

 

二者未知孰是。

 

十有七年，春，衛北宮括帥師侵鄭。

 

夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。

 

（單子音善。）

 

六月，乙酉，同盟於柯陵。

 

（柯陵，鄭地。

 

○柯音歌。）

 

柯陵之盟，謀複伐鄭也。

 

（複，扶又反。）

 

秋，公至自會。

 

不曰至自伐鄭也，公不周乎伐鄭也。

 

（周，信也。

 

公逼諸侯為此盟爾，意不欲更伐鄭。）

 

何以知公之不周乎伐鄭？

 

以其以會致也。

 

何以知其盟複伐鄭也？

 

以其後會之人盡盟者也。

 

（後會，謂冬公會單子等是。）

 

不周乎伐鄭，則何為日也？

 

（據無伐鄭意而強盟，盟不由忠，不當日也。

 

○而強，其丈反。）

 

言公之不背柯陵之盟也。

 

（舍已從人，遂伐鄭。）

 

疏「不曰」至「盟也」。

 

○釋曰：定四年，諸侯侵楚，「盟於皋鼬」，言「公至自會」者，經之常也。

 

今傳起違例之問者，定四年楚弱，而為諸侯所侵，侵訖而盟，故以盟為大事，故云「至自會」。

 

鄭自柯陵戰後，不助中國，二年之間，三度興兵，以伐為重盟為輕，故決其不以伐鄭致，僖四年傳云：「大伐楚也。」

 

不以會致而以伐致，是其事也。

 

案後會齊侯不出，而云後會之人盡盟者也，以今時身在，後遣大夫從師，故亦得云後會之人盡盟。

 

齊高無咎出奔莒。

 

九月，辛丑，用郊。

 

夏之始可以承春。

 

以秋之末承春之始，蓋不可矣。

 

（郊，春事也。

 

僖三十一年「夏，四月，四卜郊，不從」，傳曰：「四月，不時。」

 

今言可者，方明秋末之不可，故以是為猶可也。）

 

九月用郊，用者，不宜用也。

 

宮室不設，不可以祭。

 

衣服不脩，不可以祭。

 

車馬器械不備，不可以祭。

 

有司一人不備其職，不可以祭。

 

祭者，薦其時也，薦其敬也，薦其美也，非享味也。

 

疏「宮室」至「味也」。

 

○釋曰：論用郊而陳宮室者，禮有五經，莫重於祭。

 

祭之盛者，莫大於郊。

 

傳意欲見嚴父然後至其天，家國備然後然享，故具說宮室、祭服、車馬、官司之等，明神非徒享味而已，何得九月始用郊乎？

 

徐邈云：「宮室謂郊之齊宮，衣服、車馬亦謂郊之所用，言一事闕，則不可祭。」

 

何得九月用郊，理不通也。

 

晉侯使荀罃來乞師。

 

（將伐鄭。

 

○荀罃，烏耕反。）

 

疏「管侯」至「乞師」。

 

○釋曰：範別例云：「乞師例有三。」

 

三者不釋，從例可知也。

 

乞例六者，乞師五，乞盟一，並之為六。

 

乞師五者，公子遂、晉郤錡、欒黶、荀罃、士魴是也。

 

乞盟一者，鄭伯是也。

 

冬，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾人伐鄭。

 

言公不背柯陵之盟也。

 

十有一月，公至自伐鄭。

 

壬申，公孫嬰齊卒於貍蜃。

 

（貍蜃，魯地也。

 

○貍蜃，上力之反，下時軫反。）

 

十一月無壬申，壬申，乃十月也。

 

致公而後錄，臣子之義也。

 

（嬰齊實以十月壬申日卒，而公以十一月還，先致公而後錄其卒，故壬申在十一月下也。

 

嬰齊從公伐鄭，致公然後伐鄭之事畢，須公事畢，然後書臣卒，先君後臣之義也。）

 

其地，未逾竟也。

 

（竟音境。）

 

疏「致公」至「竟也」。

 

○釋曰：《公羊》之意，以為臣待君命，然後卒大夫，此云致公而後錄其卒，是與《公羊》異。

 

杜預解《左氏》，以為日誤，又與二傳不同也。

 

十有二月，丁巳，朔，日有食之。

 

邾子玃且卒。

 

（玃，俱縳及。

 

且，子餘反。）

 

疏「邾子玃且卒」。

 

○釋曰：《世本》邾定公也。

 

晉殺其大夫郤錡、郤焠、郤至。

 

自禍於是起矣。

 

（厲公見殺之禍。

 

○殺之，如字，又音試。）

 

楚人滅舒庸。

 

十有八年，春，王正月，晉殺其大夫胥童。

 

○庚申，晉弒其君州蒲。

 

稱國以弒其君，君惡甚矣。

 

疏「君惡甚矣」。

 

○釋曰：於此發傳者，以州蒲二年之間殺四大夫，故於此發惡例也。

 

齊殺其大夫國佐。

 

公如晉。

 

夏，楚子、鄭伯伐宋。

 

宋魚石複人於彭城。

 

（彭城，宋邑。

 

魚石十五年奔楚，經稱複入者，明前奔時，入彭城以叛也，今楚取彭城以封魚石，故言複入。）

 

疏注「彭城」至「複入」。

 

○釋曰：晉欒盈亦書複入者，以欒盈先入曲沃，後複入晉，故亦云複入也。

 

後入曲沃，不云複入者，兵敗奔曲沃，即既前文巳云複入於晉，故直云入曲沃。

 

舊解以為初入國都，後入曲沃，言複入。

 

若然，何不云複入曲沃，而云複入於晉？

 

公至自晉。

 

晉侯使士匄來聘。

 

（匄本又作丐，音蓋。）

 

秋，杞伯來朝。

 

（朝，直遙反，下同。）

 

八月，邾子來朝。

 

築鹿囿。

 

（築牆為鹿地之苑。

 

○囿音又。）

 

疏「築鹿囿」。

 

○釋曰：範知非為鹿築囿，而以鹿為地名者，案郎囿既是地名，則此鹿亦當是地名，徐邈、何休皆云地名。

 

天子囿方十裏，伯方七裏，子男方五裏。

 

言魯先有囿，今複築之，故書以示譏。

 

則郎及蛇泉，亦是譏也。

 

案《毛詩傳》云：「囿者，天子百裏，諸侯三十裏。」

 

與徐、何二說別者，《詩傳》蓋據孟子稱「文王囿七十裏，寡人三十裏」，故約之為天子，諸侯三十裏耳。

 

未審徐、何二家據何為說也。

 

築不誌，此其誌何也？

 

山林藪澤之利，所以與民共也，虞之，非正也。

 

（藪，素口反。）

 

巳丑，公薨於路寢。

 

路寢，正也。

 

男子不絕婦人之手，以齊終也。

 

（齊如字，又側皆反。）

 

冬，楚人、鄭人侵宋。

 

晉侯使士魴來乞師。

 

（魴音房。）

 

十有二月，仲孫蔑會晉侯、宋公、衛侯、邾子、齊崔杼，同盟於虛朾。

 

（虛朾，某地。

 

○杼，直呂反。

 

虛，丘魚反。

 

朾，丑丁反。）

 

疏「同盟」於「虛朾」。

 

○釋曰：此虛朾之盟不日者，何休云，公薨，喪，盟略之，故不日。

 

事或然也。

 

丁未，葬我君成公。

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:17

【春秋穀梁傳註疏 卷十五】

○襄公（起元年，盡十五年）

疏《魯世家》：定公名午，成公之子，定姒所生，周簡王十四年即位。

 

《諡法》：「因事有功曰襄。」

 

元年，春，王正月，公即位。

 

繼正即位，正也。

 

疏「繼正即位，正也」。

 

○釋曰：襄是定姒之子，嫌非正，胡重明之。

 

仲孫蔑會晉欒黶、宋華元、衛甯殖、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人圍宋彭城。

 

係彭城於宋者，不與魚石正也。

 

（魚石得罪於宋，成十五年奔楚，十八年複入於彭城。

 

然則彭城已屬魚石，今猶係宋者，崇君抑叛臣也。

 

○複扶又反）疏係彭至正也。

 

○釋曰：「哀三年齊、衛圍戚，傳曰「不係戚於衛者，子不有父也」。

 

魚石人臣而取君之邑，邑以係國為正，故言「係彭城於宋，不與魚石正也」。

 

若不係宋，則似與之為父子，君意異，係不有殊。

 

《公羊傳》曰：「曷為係之於宋？

 

不與諸侯專封也。」

 

《左氏》云：「今楚取彭城以封魚石。」

 

是魚石為楚所封，則三傳不異其說，彭城係宋則異也。

 

何者？

 

《公羊》意彭城係宋，不與楚封；

 

此傳意彭城係宋，不與魚石，是其異也。

 

《左氏》以為不成叛人，又云「謂之宋誌」，是又與二傳意不同也。

 

夏，晉韓厥帥師伐鄭。

 

仲孫蔑會齊崔杼、曹人、邾人、杞人次於鄫。

 

（鄫，鄭地。

 

鄫或為合。

 

○鄫，似陵反。）

 

秋，楚公子壬夫帥師侵宋。

 

（壬，而林反。）

 

九月，辛酉，天王崩。

 

邾子來朝。

 

（朝，直遙反。）

 

疏「邾子來朝」。

 

○釋曰：《世本》及《左傳》邾宣公也。

 

冬，衛侯使公孫剽來聘。

 

（剽，匹妙反。）

 

晉侯使荀罃來聘。

 

（冬者，十月初也。

 

王崩，赴未至，皆未聞喪，故各得行朝聘之禮。）

 

疏注「冬者」至「之禮」。

 

○釋曰：《周禮》：「諸侯之邦交，歲相問，殷相聘，世相朝。」

 

又《左傳》云：「凡諸侯即位，小國朝之，大國聘焉。」

 

此年公新即位，故各行朝聘禮也。

 

知「王崩，赴未至」者，禮，諸侯為天子斬衰，若其聞喪，豈天子以九月崩，當月即邾子來朝，冬初即晉、衛來聘，魯是有禮之國，焉得受之？

 

明知赴未至，故各得行朝聘之禮也。

 

猶如襄二十九年，吳子餘祭五月所弒，越未至魯，故季劄以六月致魯，仍行聘事，亦此類也。

 

若然，經書九月「天王崩」者，赴雖在十月之末，告以九月崩耳。

 

知王崩，諸侯不得行朝聘之禮者，曾子問云：「諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？」

 

孔子曰：「六。

 

天子崩，大廟火，日食，後夫人之喪，雨霑服，失容，則廢。」

 

是天子崩，不得行朝聘也。

 

二年，春，王正月，葬簡王。

 

鄭師伐宋。

 

夏，五月，庚寅，夫人薑氏薨。

 

六月，庚辰，鄭伯侖卒。

 

（侖，古困反。）

 

晉師、宋師、衛甯殖侵鄭。

 

其曰衛甯殖，如是而稱於前事也。

 

（初衛侯速卒，鄭人侵之，故舉甯殖之報，以明稱其前事。

 

不書晉、宋之將，以慢其伐人之喪。

 

○稱於，尺證反。）

 

疏「稱於前事」。

 

○釋曰：依例，將尊師少稱將，將卑師眾稱師。

 

傳知稱於前而書名者，三人同有伐喪之罪，或名或師，明知稱師者罪重，稱名者罪輕。

 

又成二年鄭人侵衛之喪，今甯殖獨稱名氏，故知稱其前事也。

 

秋，七月，仲孫蔑會晉荀罃、宋華元、衛孫林父、曹人、邾人於戚。

 

已丑，葬我小君齊薑。

 

（齊，諡。

 

○齊薑，如字。

 

齊，諡也，一音側皆反，後「齊歸」同。）

 

疏注「齊諡」。

 

○釋曰：葬皆舉諡。

 

又《諡法》「執心克壯曰齊」，故知是諡。

 

叔孫豹如宋。

 

冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於戚，遂城虎牢。

 

若言中國焉，內鄭也。

 

（虎牢，鄭邑。

 

鄭服罪，內之，故為之城。

 

不係虎牢於鄭者，如中國之邑也。

 

僖二年「城楚丘」，傳曰：「楚丘者何？

 

丘之邑。

 

國日城，此邑也。

 

其曰城何？

 

封衛也。」

 

然則非魯邑，皆不言城。

 

中國，猶國中也。

 

○為，於偽反。）

 

疏「若言」至「鄭也」。

 

○釋曰：此言若中國焉者，非是對戎狄而生名，言中國猶國中也。

 

今經不係虎牢於鄭者，如國中之邑也。

 

所以如國中之邑者，鄭服罪，故內之也。

 

所以鄭服不係虎牢者，《春秋》之例，外邑皆不言城，今虎牢若係鄭，則不得書之，故不係之鄭，比內邑也。

 

《公羊》以為虎牢不係鄭者，為中國諱伐喪，說《左氏》者，以為虎牢已屬晉，故不係鄭，並與《穀梁》異。

 

楚殺其大夫公子申。

 

三年，春，楚公子嬰齊帥師伐吳。

 

公如晉。

 

夏，四月，壬戌，公及晉侯盟於長樗。

 

（晉侯出其國都，與公盟於外地。

 

○樗，丑居反。）

 

疏注「晉侯」至「外地」。

 

○釋曰：範知出國都與公盟者，上言「如晉」，下言「公至自晉」，不言「長樗」，故知之也。

 

公至自晉。

 

六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾子、齊世子光。

 

已未，同盟於雞澤。

 

（雞澤，地也。）

 

同者，有同也。

 

同外楚也。

 

陳侯使袁僑如會。

 

如會，外乎會也。

 

（外乎會者，明本非會內也。

 

諸侯巳會，乃至耳。）

 

疏「外乎會也」。

 

○釋曰：莊十四年「單伯會伐宋」，傳云「會事之成也」，僖二十八年「陳侯如會」，傳曰：「外乎會也」。

 

是二文互以相通也。

 

會伐宋，伐事已成，單伯乃至，則踐土亦會事已成，陳侯乃至也。

 

陳侯言外乎會，異故重發之於會受命也。

 

戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫，及陳袁僑盟。

 

及，以及與之也。

 

（諸侯在會，而大夫又盟，是大夫執國之權，亢君之禮。

 

陳君不會，袁僑受使來盟。

 

袁僑之盟，得其義也。

 

通言叔孫豹及諸侯之大夫，則無以表袁僑之得禮，故再言及，明獨與袁僑，不與諸侯之大夫。

 

○受使，所吏反。）

 

諸侯以為可與則與之，不可與則釋之。

 

諸侯盟，又大夫相與私盟，是大夫張也。

 

故雞澤之會，諸侯始失正矣。

 

大夫執國權，曰袁僑，異之也。

 

（釋不但總言及諸侯之大夫，而複別言袁僑者，是異袁僑之得禮。

 

○複，扶又反。）

 

疏「及以」至「之也」。

 

○釋曰：傳解經所以再言及者，以及與之也，謂與袁僑，故言及以殊之。

 

《公羊》以為重言及者，為其與袁僑盟也。

 

其意言諸侯大夫所以為盟者，為與袁僑盟也，與《穀梁傳》異也。

 

禮，君不敵臣，陳遣大夫赴會，諸侯大夫與之為盟，則是貴賤之宜。

 

而云大夫強者，陳侯遠慕中國，使大夫詣會受盟，諸侯雖則盟罷，當須更與結好。

 

又尊卑不敵者，謂獨會公侯，今既與諸侯眾在，何以得稱不敵？

 

陳侯不在，故與袁僑得盟。

 

諸侯大夫，君在私盟，故謂之彊也。

 

案十六年「大夫不臣也」，則不係諸侯。

 

此云諸侯之大夫，而謂之彊者，此雖對君私盟，慢君之意緩，至十六年，積習已久，不臣之情極，故不係諸侯。

 

此亦應為君之命，而謂之私者，對君盟，非臣事，故謂之私。

 

秋，公至自晉。

 

冬，晉荀罃帥師伐許。

 

四年，春，王三月，已酉，陳侯午卒。

 

夏，叔孫豹如晉。

 

秋，七月，戊子，夫人姒氏薨。

 

（成公夫人，襄公母也。

 

姒，杞姓。

 

○杞音起。）

 

疏「夫人姒氏薨」。

 

○釋曰：《公羊》以為「戈氏」，何休云「莒女」。

 

此與《左氏》並為「姒氏」，範及杜預皆云「杞女」，是與《公羊》異也。

 

傳妾子為君，其母不得稱夫人。

 

今薨葬備文者，君與夫人禮成之，臣民不可以妾禮遇之，故亦得稱夫人，今仍非禮也。

 

葬陳成公。

 

八月，辛亥，葬我小君定姒。

 

（定，諡。）

 

冬，公如晉。

 

陳人圍頓。

 

五年，春，公至自晉。

 

夏，鄭伯使公子發來聘。

 

叔孫豹、繒世子巫如晉。

 

外不言如，而言如，為我事往也。

 

（外相如不書，為魯事往，故同於內。

 

○巫，亡符反。

 

為，於偽反。）

 

疏「叔孫豹繒世子巫如晉」。

 

○釋曰：《公羊》以繒世子巫是繒之前夫人莒女所生，其巫之母，即是魯襄公同母？

 

妹。

 

繒更娶後夫人於莒，而無子。

 

有女還於莒為夫人，生公子。

 

但繒子愛後之夫人，故立其外孫莒之公子，故叔孫豹與世子巫如晉訟之。

 

此傳直云「為我事往也」，不知更為何事，故徐邈注此，取《左氏》為說，云「為我事往」者，謂請繒於晉，以助已出賦也。

 

今範云「外相如不書，為魯事往，故同於內也」也。

 

下文滅繒，此傳亦同《公羊》，取外孫為嗣，則此之如晉同《公羊》，理亦無損。

 

但巫縱與魯同是莒之外孫，傳不得云為我事往也。

 

況又上四年範注云姒氏，襄公母，杞姓也，則襄公母非莒女也，若同《左氏》，則於傳文為順，未審範意如何。

 

或當範雖從《公羊》外孫為嗣，此明如晉非為外孫。

 

仲孫蔑、衛孫林父會吳於善稻。

 

（善稻，吳地。

 

○善稻，吳謂之伊緩，《左氏》作「善道」。）

 

吳謂善伊謂稻緩，號從中國，名從主人。

 

（夷狄所號地形及物類，當從中國言之，以教殊俗，故不言伊緩，而言善稻。

 

人名當從其本俗言。）

 

疏 「號從中國」。

 

○釋曰：重發此文者，邾之與宋，俱是中國，嫌此魯、衛會吳善稻。

 

善稻，吳地，嫌從夷號，故重發之。

 

大原，晉地，接狄之竟，名曰大鹵，恐從狄名，故更發其例。

 

蚡泉，魯地，莒從夷俗，但狄人謂蚡泉為矢胎，莒不得與真夷狄同，故亦須發例也。

 

「名從主人」者，越為於越，《左氏》云壽夢之鼎是也。

 

秋，大雩。

 

楚殺其大夫公子壬夫。

 

公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、繒人於戚。

 

（繒以外甥為子，曾夷狄之不若，故序吳下，所以不複殊外吳者，以其數會中國故。

 

○曾夷，才登反，又如字。

 

不複，扶又反。

 

數會音朔。）

 

疏注「數會中國故」。

 

○釋曰：繒夷狄之下若，自當序吳下，繒在吳下，即得殊吳。

 

所以云數會中國者，若繒夷狄不若，吳不數會中國，縱使抑繒，不可稱人進班也。

 

今以其數行進之，故序云會進之。

 

故序繒於下，以表夷狄之不若；

 

進吳於上，以顯其數會中國也。

 

公至自會。

 

冬，戍陳。

 

內辭也。

 

（不言諸侯，是魯戍之。）

 

疏「內辭也」。

 

○釋曰：此戍陳，《公羊》以為諸侯雖至，不可得而序，故獨言我也；

 

杜預以為戚會，受晉命戍陳，諸侯各自遣戍，不複告魯，故不書也。

 

觀範注，似魯獨自戍之。

 

案檢上下，則於理不得。

 

何者？

 

定五年「歸粟於蔡」，傳云「專辭也」。

 

彼專辭即與此內辭不異，彼傳歸粟，更云諸侯歸之，則此戍陳亦是諸侯同戍。

 

襄三十年澶淵救災，具列諸國，故定五年歸粟，不複曆序諸侯，則此亦以救陳之文，具列諸侯，故於戍之文，獨言魯戍也。

 

彼傳云「義邇也」，不足具列，則此亦以其事可知，故經文不序。

 

範云魯者，解經之獨立文也。

 

楚公子貞帥師伐陳。

 

公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齊世子光救陳。

 

十有二月，公至自救陳。

 

善救陳也。

 

（楚人伐陳，公能救中國而攘夷狄，故善之。

 

善之謂以救陳致。）

 

疏「善救陳也」。

 

○釋曰：於公之至下言之者，《春秋》主善以內，故書公至下重發。

 

辛未，季孫行父卒。

 

六年，春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。

 

夏，宋華弱來奔。

 

秋，葬杞桓公。

 

滕子來朝。

 

（朝，直遙反。）

 

莒人滅繒。

 

（莒是繒甥，立以為後，非其族類，神不歆其祀，故言滅。

 

○莒人滅繒，似陵反；

 

立其甥為後，異姓，故言滅也。）

 

非滅也。

 

（非以兵滅。）

 

中國日，卑國月，夷狄時。

 

繒，中國也，而時，非滅也。

 

家有既亡，國有既滅。

 

（滅猶亡，亡猶滅，家立異姓為後，則亡；

 

國立異姓為嗣，則滅。

 

既，盡也。）

 

滅而不自知，由別之而不別也。

 

（繒不達滅亡之義，故國滅而不知。

 

○別，彼列反。）

 

莒人滅繒，非滅也。

 

非立異姓以蒞祭祀，滅亡之道也。

 

（蒞音利，又音類。）

 

疏「中國」至「道也」。

 

○釋曰：重發傳者，非兵滅，故重明之，由別之不別也。

 

言繒所以滅者，立嗣須分別同姓，而繒不別也。

 

舊解云「別猶識也」。

 

言繒君唯識知國須立後，不能分別異姓之不得。

 

冬，叔孫豹如邾。

 

季孫宿如晉。

 

（宿，行父子。）

 

十有二月，齊侯滅萊。

 

疏「齊侯滅萊」。

 

○釋曰：《左氏》以為齊遷萊子於阝，故不書出奔。

 

《公羊》以為萊子出奔，不如死也，死不書，舉滅為重。

 

此無傳，未知所從。

 

七年，春，郯子來朝。

 

（郯音談。

 

朝，直遙反，下同。）

 

夏，四月，三卜郊，不從，乃免牲。

 

夏四月，不時也。

 

三卜，禮也。

 

乃者，亡乎人之辭也。

 

疏「三卜」至「辭也」。

 

○釋曰：三卜是禮，而書之者，為三卜不從，及四月不時故也。

 

「乃者，亡乎人之辭也」，複發傳者，嫌三卜禮不當，責無人也。

 

小邾子來朝。

 

疏「小邾子來朝」。

 

○釋曰：《左傳》小邾穆公也。

 

城費。

 

（費音秘。）

 

秋，季孫宿如衛。

 

八月，螽。

 

冬，十月，衛侯使孫林父來聘。

 

壬戌，及孫林父盟。

 

楚公子貞帥師圍陳。

 

十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾子於鄬。

 

（鄬，鄭地。

 

○鄬本又作為，於詭反。）

 

鄭伯？

 

原如會，（？

 

，苦門反，本又作郡，或作頵，頵音於倫反《左氏》作「？

 

頑」。）

 

未見諸侯。

 

丙戌，卒於操。

 

（操，鄭地。

 

○操，七報反。）

 

未見諸侯，其曰如會，何也？

 

致其誌也。

 

禮：諸侯不生名，此其生名，何也？

 

卒之名也。

 

卒之名，則何為加之如會之上？

 

見以如會卒也。

 

其見以如會卒，何也？

 

鄭伯將會中國，其臣欲從楚，不勝其臣，弒而死。

 

其不言弒，何也？

 

不使夷狄之民加乎中國之君也。

 

（邵曰：「以其臣欲從楚，故謂夷狄之民，不欲使夷狄之臣得弒中國之君，故去弒而言卒，使若止卒然」。

 

○見以，賢遍反。

 

去，起呂反。）

 

其地，於外也。

 

其日，未逾竟也。

 

日卒時葬，正也。

 

（未逾竟音境。）

 

疏「日卒」至「正也」。

 

○釋曰：葬在八年，比處發之者，以鄭伯被弒而同正卒。

 

既同正卒，宜云正葬，故連言也。

 

重發正卒之傳者，今被弒而同正卒，嫌與佗例異，故明之也。

 

陳侯逃歸。

 

以其去諸侯，故逃之也。

 

（鄭伯欲從中國而罹其凶禍，諸侯莫有討心，於是懼而去之，背華即夷，故書逃以抑之。

 

○背音佩）八年，春，王正月，公如晉。

 

疏「正月公如晉」。

 

○釋曰：傳例：「往月，危往也」。

 

（原空二字）今書正月者，以鄭伯歸晉受禍，陳侯畏楚逃歸，明晉之不足可恃，而公往朝，危之道，故書月也。

 

夏，葬鄭僖公。

 

鄭人侵蔡，獲蔡公子濕。

 

（獲者，不與之辭。

 

侵者，所以服不義，無相獲之道。

 

○公子濕，本又作隰，又音谿，二十年同：《左氏》作「谿」）人，微者也。

 

浸，淺事也。

 

而獲公子，公子病矣。

 

疏「公子病矣」。

 

○釋曰：《公羊》以為侵而言獲者，適得其意，謂值其無備，故獲得之。

 

此云「公子病矣」，謂侵是淺事，所以得公子者，由公子病弱矣。

 

徐邈云：「公子病，不任為將帥，故獲之。」

 

季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾人於邢丘。

 

（邢丘，地。

 

○邢音刑。）

 

見魯之失正也，公在而大夫會也。

 

（見，賢遍反。）

 

疏「見魯之失正也」。

 

○釋曰：以公在晉，未及告公，大夫為會，故云「失正也」。

 

公至自晉。

 

莒人伐我東鄙。

 

秋，九月，大雩。

 

冬，楚公子貞帥師伐鄭。

 

晉侯使士匄來聘。

 

九年，春，宋災。

 

外災不誌，此其誌何也？

 

故宋也。

 

（故猶先也，孔子之先，宋人。）

 

疏「宋災」。

 

○釋曰：《公羊》以為「大者曰災」，何休云「大者謂正寢、社稷、宗廟、朝廷也」，小者非宗廟社稷也。

 

又曰「內何以不言火，甚之也」者，何休云「《春秋》以內為天下法」，「故雖小有火，如大災」。

 

又云「外災不書，此何書？

 

為王者之後記災也。」

 

此傳直云「故宋也」，徐邈云：「《春秋》王魯，以周公為王後，以宋為故也。」

 

是亦以為王者之後記災也。

 

今範獨云「孔子之先宋人」，故記其災，以黜周王魯，乃是《公羊》之說。

 

今徐乃取以解《穀梁》，故範不從之。

 

夏，季孫宿如晉。

 

五月，辛酉，夫人薑氏薨。

 

（成公母。）

 

秋，八月，癸未，葬我小君穆薑。

 

冬，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、小邾子、齊世子光伐鄭。

 

十有二月，已亥，同盟於戲。

 

（戲，鄭地。

 

○於戲，許宜反。）

 

不異言鄭，善得鄭也。

 

不致，恥不能據鄭也。

 

（戲盟還而楚伐鄭，故恥不能終有鄭。）

 

疏 「不異」至「鄭也」。

 

○釋曰：舊解以伐鄭之文在上，即同盟於戲，明鄭在可知，故不異言也。

 

善得鄭也，言鄭服心同盟，故以為善，既善得鄭，則是無恥。

 

所以不致者，恥不能據鄭也，謂既盟之後，楚即伐鄭，恥不能終據之，故不致也。

 

又一解，不異言鄭，謂會伐無鄭伯之文，今不序，是不異言也。

 

所以不異言者，善得鄭也，嘉其服心受盟，比之舊同好然，故不異言也。

 

既善得鄭，又以為恥者，當時鄭雖受盟，楚即伐鄭，諸侯不能終據鄭，故以為恥也。

 

楚子伐鄭。

 

十年，春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光會吳於柤。

 

（柤，楚地。

 

○於柤，莊加反。）

 

會，又會，外之也。

 

（五年會於戚，不殊會，今殊會吳者，複夷狄故。

 

○複夷，扶又反，下「不複」皆同。）

 

疏「會又會，外之也」。

 

○釋曰：重發傳者，五年戚會不殊吳，今殊之，故複發傳。

 

○注「複夷狄故」。

 

○釋曰：舊解戚之會抑繒進吳，故不得殊會，今宜當複夷狄，故會以外之。

 

或以為戚會，以吳行進，故不殊之，今在後，更為夷狄之行，故外之。

 

夏，五月，甲午，遂滅傅陽。

 

（傅陽，《左氏》作「逼陽」。）

 

遂，直遂也。

 

其曰遂何？

 

不以中國從夷狄也。

 

（言時實吳會諸侯滅傅陽，恥以中國之君從夷狄之主，故加甲午，使若改日諸侯自滅傅陽。

 

滅卑國月，此日，蓋為遂耳。

 

○為，於偽反。）

 

疏「遂，直遂也」。

 

○釋曰：傳言「遂，直遂也」者，是繼事之辭，不須云日。

 

今加甲午，始云遂滅，與凡遂異，故傳言之。

 

○注「此日，蓋為遂耳」。

 

○釋曰：傅陽卑國，例當書月，此經言日，故範云「蓋為遂耳」。

 

為遂者，欲見不使中國之君從夷狄之主也。

 

公至自會。

 

會夷狄不致，惡事不致，（夷狄不致，恥與同。

 

惡事不致，恥有惡。）

 

此其致何也？

 

（會吳，會夷狄也。

 

滅傅陽，惡事也。

 

據不應致。）

 

存中國也。

 

（以中國之君，從夷狄之主，而滅人之邑也，此即夷狄爾，是無中國也。

 

故加甲午，使若改日諸侯自滅傅陽爾，不以諸侯從夷狄也。

 

滅中國雖惡事，自諸侯之一眚爾。

 

從夷狄而滅人，則中國不複存矣。

 

○眚，所景反。）

 

疏「夷狄」至「國也」。

 

○釋曰：僖二十六年「公至自伐齊」，傳曰：「惡事不致，此其致之何也？

 

危之也。」

 

彼亦是以蠻夷伐中國，傳總釋之。

 

今分別兩言之者，當以直會夷狄，直為惡事，二者俱不致會。

 

夷狄不致者，成二年蜀之盟是也。

 

惡事不致者，桓二年稷之會是也。

 

今公從夷狄為柤之會，又滅傅陽，二事皆惡，故傳兩舉之。

 

彼公以楚師伐齊唯是一事，故總釋耳。

 

傳於此見存中國之文者，雞澤之會，諸侯失政，從此之後，日益陵遲，又會夷狄之人以滅中國，惡事之甚，故書公至以存之。

 

僖二十六年傳云危之，此云存之者，彼向來陵遲，故直云危之。

 

公此時微弱之甚，故云「存中國也」。

 

○注「而滅人之邑」。

 

○釋曰：此謂國邑也，故上注云「卑國月」。

 

《公羊》、《左氏》亦以為國也。

 

中國有善事，則並焉。

 

（若中國有善事，則不複言會諸侯，改日遂滅傅陽。

 

如僖四年諸侯「侵蔡，蔡潰」，「遂伐楚」，是並焉。

 

○則並，必性反，又如字。）

 

無善事則異之，存之也。

 

（諸侯會吳於柤，甲午，遂滅傅陽，是則若會與遂異人。）

 

汲鄭伯，（汲猶引也。

 

鄭伯？

 

原為臣所弒而不書弒，此引而致於善事。

 

○ 汲音急。）

 

逃歸陳侯，（鄬之會，陳侯不會，以其為楚，故言逃歸。

 

○為，於偽反。）

 

致柤之會，存中國也。

 

楚子貞、鄭公孫輒帥師伐宋。

 

晉師伐秦。

 

秋，莒人伐我東鄙。

 

公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、齊世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭。

 

（齊世子光字滕薛之上，蓋驕蹇。

 

○蹇，紀輦反。）

 

冬，盜殺鄭公子斐、公子發、公孫輒。

 

稱盜以殺大夫，弗以上下道，惡上也。

 

（兩下相殺，不誌乎《春秋》，惡鄭伯不能脩政刑，致盜殺大夫也。

 

以上下道，當言鄭人殺其大夫。

 

○斐，芳尾反，《左氏》作「騑」。

 

惡，路反。）

 

疏「稱盜」至「上也」。

 

○釋曰：哀四年傳云「微殺大夫，謂之盜」，而曰上下道者，以微殺大夫，即是兩下相殺。

 

兩下相殺，不誌乎《春秋》，惡鄭伯不能脩政，刑以致盜殺大夫，則哀十三年「盜殺陳夏區夫」，昭二十年「盜殺衛侯之兄輒」，亦是惡其君以致盜也。

 

兩下相殺，既不入於例，故云不以上下道。

 

其以上下道者，當云鄭人殺其大夫也。

 

然文六年狐射姑殺陽處父，經改兩下相殺之文「晉殺其大夫陽處父」，是謂君國殺之之辭也，則上下之道亦稱國。

 

而獨決其不稱人者，稱國以殺大夫有二例，以二例不定，故不得專為上下道；

 

稱人殺，是誅有罪之文，有罪無二例，故得決之。

 

於此發例者，盜殺大夫，初起於此故也。

 

戌鄭虎牢。

 

（不稱其人，則魯戍也，猶戍陳。）

 

其曰鄭虎牢，決鄭乎虎牢也。

 

（二年，鄭去楚而從中國，故城虎牢。

 

不言鄭，使與中國無異。

 

自爾已來，數反覆，無從善之意，故係之於鄭，決絕而棄外。

 

○數，所角反。

 

覆，芳服反。）

 

疏注「二年」至「棄外」。

 

○釋曰：注言此者，解其決鄭之意。

 

九年鄭與諸侯同盟，其年楚子伐鄭，鄭從楚，此年又與楚公子貞伐宋，是其數反覆也。

 

今諸侯則戍鄭，當見其無從善之心，故不得內之，以明當決絕之。

 

若不決絕之，當如上二年直云「城虎牢」，不係之鄭也。

 

楚公子貞帥師救鄭。

 

公至自伐鄭。

 

十有一年，春，王正月，作三軍。

 

作，為也。

 

古者天子六師，諸侯一軍。

 

作三軍，非正也。

 

（《周禮》、《司馬法》曰：「萬有二千五百人為軍。

 

王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍，其將皆命卿。

 

二千五百人為師。」

 

然則此言天子六師，凡萬有五千人；

 

大國三軍，則三萬七千五百人。

 

諸侯製逾天子，非義也。

 

總云諸侯一軍，又非製也。

 

昭五年經曰「舍中軍」，傳曰「貴複正也」，然則魯有二軍，今云三軍，增置中軍爾。

 

魯為次國，於此為明。

 

○將，子匠反。

 

舍中音舍。）

 

疏注「魯為次國」。

 

○釋曰：魯本周公之後，地方七百裏，而云次國者，據春秋時言之也。

 

夏，四月，四卜郊，不從，乃不郊。

 

夏四月，不時也。

 

四卜，非禮也。

 

疏「四卜」非「禮也」。

 

○釋曰：上三卜為禮，而非時。

 

此卜違禮，而禮亦非時，故重發傳。

 

不言免牲者，不行免牲之禮，故但言不郊耳。

 

鄭公孫舍之帥師侵宋。

 

公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭。

 

秋，七月，已未，同盟於京城北。

 

（盟謀更共伐鄭。

 

京城北，鄭地。

 

○京城，《左氏》京作「亳」。）

 

公至自伐鄭。

 

不以後致，盟後複伐鄭也。

 

（傳例曰：「已伐而盟。

 

複伐者，則以伐致。

 

盟不複伐者，則以會致。」

 

此言不以後致，謂會在伐後。

 

○複，扶又反。）

 

疏 「不以」至「鄭也」。

 

○釋曰：成十七年「夏，公會尹子」云云「伐鄭」，乙酉，同盟於柯陵」，與此正同。

 

彼云「公至自會」，此云「公至自伐鄭」，致文不同者，案彼伐鄭同盟於柯陵，為公不同於伐鄭，以會事為大，故以會致；

 

此時鄭從楚，楚彊，諸侯畏之，故以伐為大事。

 

又盟後重更伐鄭，故以伐致也。

 

○注「傳例」至「伐後」。

 

○釋曰：下十九年傳文。

 

楚子、鄭伯伐宋。

 

公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭，會於蕭魚。

 

（蕭魚，鄭地。）

 

公至自會。

 

伐而後會，不以伐鄭致，得鄭伯之辭也。

 

（鄭與會而服中國，喜之，故以會致。

 

○鄭與音豫。）

 

疏「伐而」至「辭也」。

 

○釋曰：僖四年傳云「二事偶，則以後事致」，此云「「公至自會」，正是其當。

 

而云「不以伐鄭致」者，以鄭從楚，伐之尤難，故當以伐為大事，但以喜鄭與會，故以會致之。

 

楚人執鄭行人良宵。

 

行人者，挈國之辭也。

 

（行人，是傳國之辭命者。

 

○傳，直專反。）

 

疏「挈國之辭也」。

 

○釋曰：舊解挈猶傳也。

 

行人傳國使會命，故云「挈國之辭也。」

 

或以挈為舉謂傳，舉國命之辭，理亦通耳，但與注乖。

 

行人之文有六，傳之所以發者三也。

 

昭公八年「楚人執陳行人於徵師」，傳曰：「稱人以執大夫，執有罪也。

 

稱行人，怨接於上也。」

 

襄十有八年「晉執衛行人石買」，傳曰：「稱行人，怨接於上也。」

 

此云「楚人執鄭行人良宵」，傳曰：「挈國之辭也。」

 

徵師云稱人執有罪，則此挈國之辭，而被囚執，亦是有罪也。

 

石買云稱行人怨接於上，則良宵亦然也，是其文亦相通也。

 

傳舉三者，則定六年「晉人執宋行人樂祁」，七年「齊人執衛行人北宮結」，昭二十三年「晉人執我行人叔孫婼」亦然也。

 

是稱人以執有罪，石買稱行人怨接於上，明君之與臣，兩舉失之也。

 

執大夫稱人，又有二義。

 

莊十七年「齊人執鄭詹」，傳曰「人者，眾辭也。

 

以人執，與之辭也」。

 

僖四年齊人執陳袁濤塗傳曰：「齊人者，齊侯也」，「不正其逾國而執也」。

 

桓十一年「宋又執鄭祭仲」，傳曰「宋人者，宋公也。

 

其曰人何也？

 

貶之也」。

 

是有二也。

 

案經例執大夫皆稱人而執，未有稱公侯者。

 

而云貶宋公齊侯何也？

 

斯有旨矣。

 

然執大夫得其罪，例當稱人。

 

經因事以明義，若彼執者有罪，則稱人以見罪；

 

若執人者有罪，亦稱人以見惡。

 

齊侯為逾國而執，宋公命人逐君，故貶之也，稱人以明不正也。

 

縱使例執得其罪，未有稱公侯之文，其齊宋二君，亦當貶從稱人之限，故經雖同常文，傳則分而別之，所謂善惡不嫌同辭，不可以一概求之矣。

 

祭仲不稱行人，舊解私罪不稱行人，或當非行人故也。

 

冬，秦人伐晉。

 

十有二年，春，王三月，莒人伐我東鄙，圍邰。

 

（蓋攻守之害深，故以危錄其月。

 

○邰，本又作台，他來反，又音台。）

 

伐國不言圍邑，舉重也。

 

（伐國重，圍邑輕，舉重可以包輕。）

 

取邑不書圍，安足書也。

 

（不足書而今書，蓋為下事起。

 

○為，於偽反。）

 

疏注「蓋為下事起」。

 

○釋曰：範知之者，以伐國不言圍邑，言圍邑有所見，明此為下事耳。

 

季孫宿帥師救邰，遂入鄆。

 

（鄆，莒邑。

 

○鄆音運。）

 

遂，繼事也。

 

受命而救邰，不受命而入鄆，惡季孫宿也。

 

（惡，烏路反。）

 

夏，晉侯使士魴來聘。

 

秋，九月，吳子乘卒。

 

冬，楚公子貞帥師侵宋。

 

公如晉。

 

十有三年，春，公至自晉。

 

夏，取邿。

 

（邿音詩。）

 

疏「夏取邿」。

 

○釋曰：《公羊》以邿為邾婁之邑，此傳雖無說，蓋從《左氏》為國也。

 

秋，九月，庚辰，楚子審卒。

 

（共王。

 

○共音恭。）

 

冬，城防。

 

十有四年，春，王正月，季孫宿，叔老會晉士匄、齊人、宋人、衛人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會吳於向。

 

（向，鄭地。

 

○蠆音丑邁反。

 

向，舒亮反。）

 

疏「正月」至「於向」。

 

○釋曰：何休云「月者，剌諸侯委任大夫，」「二年之後，君若贅旒然」，故月之。

 

範雖不注，或以二卿遠會蠻夷，危之，故月。

 

從何說，理亦通耳。

 

二月，乙未朔，日有食之。

 

夏，四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮括、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。

 

已未，衛侯出奔齊。

 

（諸侯出奔例月，衎結怨於民，自棄於位，君弒而歸，與知逆謀，故出入皆日，以著其惡。

 

○與音豫。）

 

疏注 「諸侯」至「其惡」。

 

○釋曰：桓十五年「五月，鄭伯突出奔蔡」，十六年「十有一月，衛侯朔出奔齊」，又十一年「鄭忽出奔衛」，亦文承九月之下，是例月也。

 

若然，昭三年「冬，北燕伯款出奔齊」，二十一年「冬，蔡侯東出奔楚」而書時者，彼蔡侯東時，為公如晉，不當月，故時也；

 

其北燕伯時，自為大雨雹，故亦略其月，文或當時，與月同，唯書日有異也。

 

然此書日以著衛侯之惡，則昭二十五年「九月，乙亥，公孫於齊」，亦是明公之惡也。

 

或可詳內，不可以外例準之。

 

然「衛侯朔出奔齊」，傳曰「朔之名，惡也。

 

天子召而不往」，彼亦惡而書名，則北燕伯、蔡侯之徒，亦是書名以見惡也。

 

今衛侯以惡甚而書日，所以不名者，「鄭忽出奔衛」，傳曰「其名，失國也」，衛侯雖則惡甚，以其不失國，故不名以見得國，入書名以明惡也。

 

曹伯負芻無罪，故出入不名，則衛侯鄭入書名者，亦惡可知也。

 

然衛侯朔亦得國，而出書名者，以天子絕之故也。

 

則蔡侯東、北燕伯款，亦為失國而名也。

 

鄭忽，桓十五年稱「世子忽複歸於鄭」，亦是得國而書名者，以其微弱罪賤之，故傳曰其名失國，以後雖入國，不能自安，故亦與失國同也。

 

又忽是世子，與君少異，故彼注云其名，謂去世子而但稱忽是也。

 

公孫於齊不名者，為內諱也。

 

一解以衛侯不名者，出奔書曰，以見罪惡甚，故不複名也，理亦通耳。

 

莒人侵我東鄙。

 

秋，楚公子貞帥師伐吳。

 

冬，季孫宿會晉士匄、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫蠆、莒人、邾人於戚。

 

（閱音悅。）

 

十有五年，春，宋公使向戌來聘。

 

（向，舒亮反。

 

戌音恤。）

 

二月，巳亥，及向戌盟於劉。

 

劉夏逆王後於齊。

 

（劉，采地。

 

夏，名。

 

書名，則非卿也。

 

天子無外，所命則成，故不言逆女。

 

○劉夏，戶雅反，注同。）

 

疏「劉夏」至「於齊」。

 

○釋曰：《公羊》以劉夏為天子下大夫，今範云非卿，則亦以為下大夫也。

 

此時王者，案《世本》、《本紀》當傾王也。

 

過我，故誌之也。

 

（過音戈。）

 

夏，齊侯伐我北鄙，圍成。

 

公救成，至遇。

 

（至遇而齊師已退也。

 

遇，魯地。）

 

季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。

 

（郛，郭。

 

○郛音孚。）

 

秋，八月，丁巳，日有食之。

 

邾人伐我南鄙。

 

冬，十有一月，癸亥，晉侯周卒。

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:18

【春秋穀梁傳註疏 卷十六】

○襄公（起十六年，盡三十一年）

十有六年，春，王正月，葬晉悼公。

 

三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子於湨梁。

 

（湨梁，地。

 

○湨，古闃反。）

 

戊寅，大夫盟。

 

湨梁之會，諸侯失正矣。

 

諸侯會，而曰大夫盟，正在大夫也。

 

諸侯在，而不曰諸侯之大夫，大夫不臣也。

 

晉人執莒子、邾子以歸疏「晉人」至「以歸」。

 

○釋曰：諸侯不得私相治，執人以歸，非禮明矣。

 

齊侯伐我北鄙。

 

夏，公至自會。

 

五月，甲子，地震。

 

叔老會鄭伯、晉荀偃、衛甯殖、宋人伐許。

 

秋，齊侯伐我北鄙，圍成。

 

大雩。

 

冬，叔孫豹如晉。

 

十有七年，春，王二月，庚午，邾子間卒。

 

（間音閑，《左氏》作「輕」。）

 

宋人伐陳。

 

夏，衛石買帥師伐曹。

 

秋，齊侯伐我北鄙，圍桃。

 

齊高厚帥師伐我北鄙，圍防。

 

九月，大雩。

 

疏「九月，大雩」。

 

○釋曰：前年大雩不月，此月者，僖十一年傳曰「雩，月正也」，是九月八月雩得正也，故月。

 

前年雩不正，時也。

 

宋華臣出奔陳。

 

冬，邾人伐我南鄙。

 

十有八年，春，白狄來。

 

（不言朝，不能行朝禮。

 

○朝，直遙反。）

 

夏，晉人執衛行人石買。

 

稱行人，怨接於上也。

 

（怨其君而執其使，稱行人，明使人爾，罪在上也。

 

○其使，所吏反，下同。）

 

疏注「怨其君」至「在上也」。

 

○釋曰：稱人以執，是執有罪。

 

範云明使人者，謂稱行人者，明罪在君上，故云「明使人」，非謂稱行人以罪晉也。

 

重發傳者，楚是夷狄，嫌晉之主盟當異，故重明之。

 

秋，齊侯伐我北鄙。

 

冬，十月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子同圍齊。

 

非圍而曰圍，（據實伐。）

 

齊有大焉，亦有病焉。

 

（齊若無罪，諸侯豈得同病之乎？）

 

非大而足同焉？

 

（齊非大國，諸侯豈足同共圍之與？

 

○同與音餘。）

 

諸侯同罪之也，亦病矣。

 

（諸侯同罪大國，是不量力，必為大國所讎，則亦病矣。）

 

疏「非圍」至「病矣」。

 

○釋曰：知非圍者，以十九年經云「至自伐齊」，不以圍致故也。

 

傳言「非圍而曰圍」者，解經不以實言之意。

 

「齊有大焉，亦有病焉，」謂經稱同圍之意。

 

齊雖有事，大國焉，亦有罪惡焉。

 

病猶罪惡也，謂數伐魯。

 

以數伐魯，又複國大，故稱同圍之耳。

 

「非大而足同與」，覆上「齊有大焉」，「諸侯同罪」之意也，謂齊若非大國，何須諸侯同罪之也。

 

「亦病矣」，謂齊是大國，諸侯共同罪之，必為大國所讎，是取禍之道，故云亦罪惡矣，言諸侯與齊同有罪惡也。

 

曹伯負芻卒於師。

 

閔之也。

 

疏「閔之也」。

 

○釋曰：僖四年「許男新臣卒」，彼內桓師，故不地。

 

知言卒於師者，皆閔之也。

 

楚公子午帥師伐鄭。

 

十有九年，春，王正月，諸侯盟於祝柯。

 

（前年同圍齊之諸侯也。

 

祝柯，齊地。

 

○祝柯，古河反，注同。）

 

晉人執邾子。

 

公至自伐齊。

 

《春秋》之義，巳伐而盟。

 

複伐者，則以伐致。

 

（京城北之類是。

 

○複，扶又反，下及注皆同。）

 

盟不複伐者，則以會致。

 

（會於蕭魚之類是。）

 

祝柯之盟，盟複伐齊與？

 

（怪不以會致。

 

○與音餘。）

 

曰，非也。

 

（不複伐齊。）

 

然則何為以伐致也？

 

曰，與人同事，或執其君，或取其地。

 

（同與邾圍齊，而晉執其君，魯取其地，此與盟後後伐無異。）

 

疏「或執」至「其地」。

 

○釋曰：據此傳文，事實在邾，不關於齊。

 

而以伐齊致者，以明實伐齊，盟後又或執其君，或取其地，與盟後複伐無異，故託事以見意，罪晉執君，惡魯取地。

 

若其實不伐齊，亦不得以伐致也。

 

取邾田，自漷水。

 

（以漷水為界。

 

○漷水，火虢反，又音郭，水名。）

 

軋辭也。

 

（軋，委曲隨漷水，言取邾田之多。

 

○軋，於八反。）

 

疏「軋辭也」。

 

○釋曰：《公羊》以為漷水移入邾界，魯隨而有之。

 

今云「軋辭」者，軋謂委曲。

 

經言「自漷水」者，委曲之辭也。

 

一解軋辭者，軋謂委曲，言取邾田委曲隨漷水為界之辭，言其多也。

 

其不日，惡盟也。

 

（惡，烏路反。）

 

疏「其不日，惡盟也」。

 

釋曰：謂執君取地。

 

季孫宿如晉。

 

葬曹成公。

 

夏，孫林父帥師伐齊。

 

秋，七月，辛卯，齊侯環卒。

 

晉士匄帥師侵齊，至穀，聞齊侯卒，乃還。

 

還者，事未畢之辭也。

 

疏「還者」至「辭也」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌內外異也。

 

何休《廢疾》難此云：「君子不求備於一人，（原空闕三字）士匄不伐喪，純善矣。」

 

何以複責其專大功也？

 

鄭玄釋之曰：「士匄不伐喪則善矣。

 

然於善則稱君，禮仍未備，故言乃還，不言乃複，作未畢之辭。」

 

還者致辭，複者反命，如鄭之言，亦是譏士匄不複命也。

 

然如鄭意，以乃還為惡，乃複為善，則公子遂至黃乃複，又為惡之者，彼以遂違君命而反，故加畢事之文，欲見臣不專公命，與此意少異。

 

此既善不伐喪，複為事畢之辭，則是純善士匄，故以未畢之辭言之。

 

受命而誅，生死無所加其怒，不伐喪，善之也。

 

善之，則何為未畢也？

 

君不屍小事，臣不專大名。

 

善則稱君，過則稱已，則民作讓矣。

 

士匄外專君命，故非之也。

 

然則為士匄者宜奈何？

 

宜墠帷而歸命乎介。

 

（除地為墠，於墠張帷，反命於介，介歸告君，君命乃還，不敢專也。

 

○墠音善，介音界，副使也。）

 

八月，丙辰，仲孫蔑卒。

 

齊殺其大夫高厚。

 

鄭殺其大夫公子嘉。

 

冬，葬齊靈公。

 

城西郛。

 

叔孫豹會晉士匄於柯。

 

（柯，地。）

 

城武城。

 

二十年，春，王正月，辛亥，仲孫速會莒人盟於向。

 

（向，莒邑，○向，舒亮反。）

 

夏，六月，庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子盟於澶淵。

 

（澶淵，衛地。

 

○澶，市然反。）

 

秋，公至自會。

 

仲孫速帥師伐邾。

 

蔡殺其大夫公子濕。

 

蔡公子履出奔楚。

 

陳侯之弟光出奔楚。

 

諸侯之尊，弟兄不得以屬通。

 

其弟云者，親之也。

 

親而奔之，惡也。

 

（顯書弟，明其親也。

 

親而奔逐之，所以惡陳侯。

 

○弟光，《左氏》作「黃」。

 

惡音烏路反。）

 

疏注「所以惡陳侯」。

 

○釋曰：知非惡光者，以傳例「歸為善，自某歸次之」，以二十三年云「光自楚歸於陳」，又且專之稱弟罪衛侯，則光稱弟罪陳侯也，故鄭《釋廢疾》亦云「惡陳侯也」。

 

叔老如齊。

 

冬，十月，丙辰，朔，日有食之。

 

季孫宿如宋二十有一年，春，王正月，公如晉。

 

邾庶其以漆閭丘來奔。

 

以者，不以者也。

 

（凱曰：「人臣無專祿以邑叛之道。」

 

○漆音七。

 

閭，力居反。）

 

疏「以者不以者也」。

 

○釋曰：重發傳者，此非用兵之以，故昭五年「莒牟夷以牟婁及防茲來奔」，傳曰「及防茲，以大及小也」，是小大不敵，故當言及。

 

今不言及，為小大敵故也。

 

來奔者不言出，舉其接我者也。

 

漆閭丘不言及，小大敵也。

 

夏，公至自晉。

 

秋，晉欒盈出奔楚。

 

九月，庚戌，朔，日有食之。

 

冬，十月，庚辰，朔，日有食之。

 

疏「日有食之」。

 

○釋曰：此年與二十四年，皆頻月日食。

 

據今曆有無頻食之理，但古或有之。

 

故《漢書•高祖本紀》亦有頻食。

 

曹伯來朝。

 

（朝，直遙反。）

 

公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子於商任。

 

（商任，某地。

 

○任音壬。）

 

庚子，孔子生。

 

疏「庚子，孔子生」。

 

○釋曰：仲尼以此年生，故傳因而錄之。

 

《史記世家》云襄公二十二年生者，馬遷之言，與經典不同者非一，故與此傳異年耳。

 

二十有二年，春，王正月，公至自會。

 

疏「公至自會」。

 

釋曰：此與二十一年「公如晉」皆月者，依傳例「月者有危」，傳不記危之事，未可知也。

 

何休云「善公能事大國」，案下法隨會公至不月，則何說非。

 

夏，四月。

 

秋，七月，辛酉，叔老卒。

 

冬，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於沙隨。

 

公至自會。

 

楚殺其大夫公子追舒。

 

二十有三年，春，王二月，癸酉，朔，日有食之。

 

三月，巳巳，杞伯匄卒。

 

（匄，古害反。）

 

夏，邾畀我來奔。

 

（畀，必二反。）

 

葬杞孝公。

 

陳殺其大夫慶虎及慶寅。

 

稱國以殺，罪累上也。

 

及慶寅，慶寅累也。

 

陳侯之弟光自楚歸於陳。

 

（光反稱弟言歸，無罪明矣。）

 

晉欒盈複入於晉，入於曲沃。

 

（曲沃，晉地。

 

○複，扶又反。）

 

秋，齊侯伐衛，遂伐晉。

 

八月，叔孫豹帥師救晉，次於雍渝。

 

（雍渝，晉地。

 

○雍，於用反，又如字。

 

渝，羊朱反。）

 

言救後次、非救也。

 

（惡其不遂君命而專止次，故先通君命而後言次，尊君抑臣之義。

 

鄭嗣曰：「次，止也。

 

凡先書救而後言次，皆非救也。」

 

僖元年「齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢」，此師本欲止聶北，遙為之援爾，隨其本意而書，故先言次而後言救。

 

豹本受君命救晉，中道不能，故先言救而後言次。

 

若鄭伯未見諸侯，而曰如會，致其本意。

 

○惡其其烏路反，不傳「惡之」同。

 

聶北，不輒反。

 

中道，丁仲反，又如字。）

 

疏「言救」至「救也」。

 

○釋曰：後言次為非救，則以僖元年先言次即是救，彼傳亦云非救者，其實言次，則並是非救，但傳各隨其本意而釋之，鄭嗣言之詳矣。

 

己卯，仲孫速卒。

 

冬，十月，乙亥，臧孫紇出奔邾。

 

其日，正臧孫紇之出也。

 

（正其有罪。）

 

蓫伯玉曰：「不以道事其君者，其出乎？」

 

（必不見容。

 

○籧，其居反。）

 

晉人殺欒盈。

 

惡之，弗有也。

 

（不言殺其大夫，是不有之以為大夫。）

 

齊侯襲莒。

 

（輕行掩其不備曰襲。

 

○輕，遣政反，又如字。）

 

二十有四年，春，叔孫豹如晉。

 

仲孫羯帥師侵齊。

 

夏，楚子伐吳。

 

秋，七月，甲子，朔，日有食之，既。

 

齊崔杼帥師伐莒。

 

大水。

 

八月，癸巳，朔，日有食之。

 

公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於夷儀。

 

冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男伐鄭。

 

公至自會。

 

陳針宜咎出奔楚。

 

（針，其廉反。

 

咎，其九反。）

 

叔孫豹如京師。

 

大饑。

 

五穀不升為大饑。

 

（升，成也。）

 

一穀不升謂之嗛，（嗛，不足貌。

 

○嗛，去簟反。）

 

二穀不升謂之饑，三穀不升謂之饉，（饉音近。）

 

四穀不升謂之康，（康，虛。）

 

五穀不升謂之大侵。

 

（侵，傷。）

 

疏「五穀」至「大侵」。

 

○釋曰：「二穀不升謂之饑，」今經云「大饑」，故傳云「五穀不升」也。

 

謂之嗛，謂之康，嗛是不足之貌，康是虛荒之名。

 

「五穀不升謂之大侵」，又謂之大饑者，以經云「大饑」，是傳文順經言之，經所云「大饑」者，謂五穀不熟也。

 

其實大侵者，大饑之異名，通而言之，正是一物也，傳欲分析五種之名，故異言之耳。

 

徐邈云「有死者曰大饑，無死者曰大餓」，何休云「有死曰大餓，無死曰饑」，並以意言之，與《穀梁》異也。

 

大侵之禮，君食不兼味，台榭不塗。

 

（塗，堊飾。

 

○榭音謝。

 

塗，烏路反，又烏路反。）

 

弛侯，廷道不除。

 

（弛，廢也。

 

侯，射侯也。

 

廢侯不燕射，廷內道路不脩除。

 

○弛侯，式氏反。

 

廷道，徒佞反，朝廷之道也，一音庭。）

 

疏注「弛廢」至「燕射」。

 

○釋曰：凡大射為祭擇士，賓射則接賓而射，燕則因歡燕而為射。

 

既國大饑，君不宜燕樂，故注舉燕射言之，其實尚不祭鬼，神亦不應有大射賓射之禮，故傳以弛侯總之。

 

或以為燕射一侯，禮最省，故舉之以明餘者亦不為之耳，理亦通之。

 

百官布而不製。

 

（官職脩列，不可闕廢，不更有造作。）

 

鬼神禱而不祀，（《周書》曰：「大荒有禱無祀。」）

 

疏注「周書」至「無祀」。

 

○釋曰：《周書》者，先儒以為仲尼刪《尚書》之餘，今據其書與《尚書》不類，未知是與非也。

 

此大侵之禮也。

 

二十有五年，春，齊崔杼帥師伐我北鄙。

 

夏，五月，乙亥，齊崔杼弒其君光。

 

莊公失言，淫於崔氏。

 

（放言將淫崔氏，為此見弒也。

 

邵曰：「淫，過也。

 

言莊公言語失漏，有過於崔子，而崔子弒之。」

 

故傳載其致弒之由，以明崔杼之罪甚。

 

○為此，於偽反，下「為其」同。）

 

疏注「放言」至「罪甚」。

 

○釋曰：失言謂放言，謂放言將淫崔氏。

 

邵解云謂言語失漏，有過於崔氏。

 

範兩載之者，貴異說耳。

 

注又云「傳載其致弒之由」者，正謂此傳，不更據別文也。

 

公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於夷儀。

 

六月，壬子，鄭公孫舍之帥師入陳。

 

秋，八月，已巳，諸侯同於重丘。

 

（會夷儀之諸侯也。

 

重丘，齊地。

 

○重，直龍反。）

 

公至自會。

 

衛侯入於夷儀。

 

（夷儀本邢地，衛滅邢而為衛地。）

 

楚屈建帥師滅舒鳩。

 

（屈，居忽反。）

 

冬，鄭公孫夏帥師伐陳。

 

（夏，戶雅反。）

 

十有二月，吳子謁伐楚，門於巢，卒。

 

以伐楚之事，門於巢，卒也。

 

（所以攻巢之門者，為其伐楚之事故也。

 

然則伐楚經巢。

 

○子謁，《左氏》作 「遏」。）

 

於巢者，外乎楚也。

 

（若但言伐楚卒而不言於巢者，則卒在楚也。

 

言於巢，則不在楚。）

 

門於巢，乃伐楚也。

 

（先攻巢，然後楚乃可得伐。）

 

疏注「先攻巢」。

 

○釋曰：舊解巢，楚竟上之小國，有表裏之援，故先攻之，然後楚可得伐，以為楚邑非也。

 

徐邈亦云「巢，偃姓之國」是也。

 

諸侯不生名，取卒之名，加之伐楚之上者，見以伐楚卒也。

 

其見以伐楚卒何也？

 

（據伐楚惡事，無緣致本意。

 

○見，賢遍反。）

 

疏「諸侯不生名」。

 

○釋曰：重發傳者，與失國生名異故也。

 

古者大國過小邑，小邑必飾城而請罪，禮也。

 

（飾城者，脩守備。

 

請罪，問所以為闕，致師之意。

 

○守備，手又反，或如字。）

 

吳子謁伐楚，至巢，入其門，門人射吳子。

 

有矢創，反舍而卒。

 

古者雖有文事，必有武備，非巢之不飾城而請罪，非吳子之自輕也。

 

（非，責。

 

○射，食亦反。

 

創，初良反。）

 

二十有六年，春，王二月，辛卯，衛甯喜弒其君剽。

 

此不正，其日何也？

 

殖也立之，喜也君之，正也。

 

（父立以為君，則子宜君之，以明正也。

 

○君剽，匹妙反。）

 

疏「此不正其日何」。

 

○釋曰：知剽不正者，以元年稱公孫見經故也。

 

衛孫林父入於戚以叛。

 

甲午，衛侯衎複歸於衛。

 

日歸，見知弒也。

 

（書喜弒君，衎可言歸，衎實與弒，故錄日以見之。

 

書日所以知其與弒者，言辛卯弒君，甲午便歸，是待弒而入，故得速也。

 

○衎，苦旦反，一本作衍。

 

見知，賢遍反。

 

實與音豫，下同。）

 

疏「日歸」至「弒也」。

 

○釋曰：衎既與弒，不言入以惡之者，傳例歸為善，複歸則居其兩端，故傳複者複中國，歸者歸其所。

 

今喜既弒君，衍可言歸，但以與弒，故從平文云複歸。

 

書名，因以見惡耳。

 

不言入，以明歸罪於甯喜也。

 

夏，晉侯使荀吳來聘。

 

公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵。

 

秋，宋公殺其世子座。

 

（座，在禾反。）

 

晉人執衛甯喜。

 

八月，壬午，許男甯卒於楚。

 

（宣九年九月「辛酉，晉侯黑臀卒於扈」，傳曰「其日，未逾竟也」。

 

此乃在楚，何以日邪？

 

隱三年「八月，庚辰，宋公和卒」，傳曰：「日卒，正也。」

 

許男卒於楚，則在外已顯，日卒，明其正。

 

○竟音境。）

 

疏注「宣九」至「其正」。

 

○釋曰：案薄氏馳云：「此自發例於大國，不明於小國。

 

其小國或詳或略，許男書日，必正也。」

 

範答云：「《春秋》稱世子國有非正，周之襄王，晉之恭子，曹伯射姑，亦是其例。

 

玃且之卒，謂於日食之下，何以知其不日？」

 

然則範之此答，據何文得知？

 

又周之襄王與恭子何以為別？

 

又薄氏之駮不問射姑，而範答探意大過者，案《左氏》襄王是惠後之子，明襄王是嫡也。

 

故文八年書「八月，戊申，天王崩」，恭世子是獻公烝父妾而生，僖五年被殺不日，故知雖世子仍非嫡也。

 

薄氏之意，見射姑稱世子，而卒不稱日，故駁云發例於大國，小國自從詳略，故範以射姑非正答之。

 

據陳侯款，僖七年寧毌之會，亦言世子，至僖二十八年，書卒之上亦不日，明稱世子亦有非正也。

 

捷菑既貶，則玃且是正，故知玃且之卒，蒙上日食之文可知。

 

襄王正，恭子不正，而亦引以為例者，欲明襄王正而稱世子，申生不正亦稱世子。

 

據此言之，明有不正而稱世子者，冬，楚子、蔡侯、陳侯伐鄭。

 

葬許靈公。

 

二十有七年，春，齊侯使慶封來聘。

 

夏，叔孫豹會晉趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛石惡、陳孔奐、鄭良霄、許人、曹人於宋。

 

（奐，呼亂反。）

 

衛殺其大夫甯喜。

 

稱國以殺，罪累上也。

 

甯喜弒君，其以累上之辭言之，何也？

 

嚐為大夫，與之涉公事矣。

 

（鄭嗣曰：「若獻公以喜有弒君之罪而殺之，則不宜既入以為大夫，而得殺之，明以他故。」

 

○複音扶又反。）

 

疏「涉公事矣」。

 

○釋曰：舊解國家之事，危若涉海，以水行為逾也。

 

徐邈云：「涉猶曆也。」

 

傳織絇邯鄲糜信云：「絇者，著履？

 

之頭即周禮絇繶及純是也。

 

甯喜由君弒君，而不以弒君之罪罪之者，惡獻公也。

 

（獻公即衎也。

 

鄭嗣曰：「書甯喜弒其君，則喜之罪不嫌不明。

 

今若不言喜之無罪而死，則獻公之惡不彰。」

 

○惡獻，烏路反。）

 

衛侯之弟專出奔晉。

 

（專，《左氏》作「鱄」。）

 

專，喜之徒也。

 

專之為喜之徒，何也？

 

巳雖急納其兄，與人之臣謀弒其君是亦弒君者也。

 

專其曰弟，何也？

 

（據稱弟則無罪。

 

○已音紀。）

 

專有是信者。

 

（言君本使專與喜為約，納君許以寵賂。

 

今反殺之，獻公使專失信，故稱弟，見獻公之惡也。

 

○見，賢遍反。）

 

君賂不入乎喜而殺喜，是君不直乎喜也，故出奔晉。

 

織絇邯鄲，終身不言衛。

 

（恥失信。

 

○絇，其俱反。

 

邯音寒。

 

鄲音丹。）

 

疏傳「織絇邯鄲」。

 

○釋曰：糜信云：「絇者著履之頭，即《周禮》絇繶及純是也。」

 

專之去，合乎《春秋》（何休曰：「甯喜本弒君之家，獻公過而殺之，小負也。

 

專以君之小負自絕，非大義也。

 

何以合乎《春秋》？」

 

鄭君釋之曰：「甯喜雖弒君之家，本專與約納獻公爾。

 

公由喜得入，已與喜以君臣從事矣。

 

《春秋》撥亂重盟約，今獻公背之，而殺忠於已者，是獻公惡而難親也。

 

獻公既惡而難親，專又與喜為黨，懼禍將及，君子見幾而作，不俟終日。

 

微子去紂，孔子以為上仁。

 

專之去衛，其心若此，合於《春秋》，不亦宜乎？」

 

○與約如字，又於妙反，下同。

 

為約，於偽反，本或作盟約。

 

背之音佩。）

 

。

 

秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋。

 

湨梁之會，諸侯在而不曰諸侯之大夫，大夫不臣也，晉趙武恥之。

 

豹云者，恭也。

 

（不舉姓氏。）

 

諸侯不在而曰諸侯之大夫，大夫臣也，其臣恭也，晉趙武為之會也。

 

疏「晉趙」至「會也」。

 

○釋曰：豹云能恭，獨言趙武恥之者，趙武恥湨梁之會大夫不臣，故合師諸侯大夫為恭，故歸功趙武也。

 

傳言「豹云者」，據前稱氏，後直名也。

 

冬，十有二月，乙亥，朔，日有食之。

 

二十有八年，春，無冰。

 

夏，石惡出奔晉。

 

邾子來朝。

 

（朝，直遙反。）

 

秋，八月，大雩。

 

仲孫羯如晉。

 

冬，齊慶封來奔。

 

十有一月，公如楚。

 

疏「公如楚」。

 

○釋曰：書月者，何休云：「危公朝夷狄。」

 

案下二十九年「公至自楚」，傳云「喜之也」。

 

則何說是耳。

 

十有二月，甲寅，天王崩。

 

（靈王。）

 

乙未，楚子昭卒。

 

二十有九年，春，王正月，公在楚。

 

閔之也。

 

（閔公為楚所製，故存錄。）

 

夏，五月，公至自楚。

 

喜之也。

 

（凱曰：「遠之蠻國，喜得全歸。」）

 

致君者，殆其往，（殆，危。）

 

而喜其反，此致君之意義也。

 

疏「致君」至「義也」。

 

○釋曰：於此發之者，以公遠之荊蠻，故傳特發之，明中國亦同也。

 

庚午，衛侯衎卒。

 

閽弒吳子餘祭。

 

閽，門者也，寺人也。

 

不稱名姓，閽不得齊於人。

 

不稱其君，閽不得君其君也。

 

禮：君不使無恥，不近刑人，（無恥，不知臧否。

 

○閽音昏，守門人也。

 

祭，側界反。

 

寺人，本又作侍人。

 

不近，附近之近，下同。

 

否音鄙，又方九反。）

 

不狎敵，不邇怨，賤人非所貴也，貴人非所刑也，刑人非所近也。

 

舉至賤而加之吳子，吳子近刑人也。

 

閽弒吳子餘祭仇之也。

 

（怨仇餘祭，故弒之。

 

○狎，戶甲反。

 

怨，於原反，又於元反。

 

仇音求。）

 

疏 「閽門」至「之也」。

 

○釋曰：稟二儀之氣，須五常之性備，然後為人。

 

閽者，虧刑絕嗣，無陰陽之會，故不複齊於人。

 

以主門晨昏開閽謂之閽，以是奄豎之屬，故又謂之寺人也。

 

「不狎敵，不邇怨」者，言為人君之道，外不得狎敵，內不得近怨。

 

何者？

 

吳遏以狎敵蒙禍，餘祭以邇怨害身，故不可狎敵近怨也。

 

「賤人非所貴」，謂卑賤之人，無高德者，不可卒貴。

 

「貴人非所刑」，謂刑不上大夫，故不可刑之。

 

「刑非所近也」，謂刑罪之人，不可信近之。

 

今吳子以奄人為閽，是近之也。

 

「舉至賤而加之吳子，近刑人也」，謂經書「閽弒吳子餘祭」者，譏其近刑人也。

 

○注「怨仇餘祭」。

 

○釋曰：國君不仇匹夫，犯罪則誅之，故知是閽怨也。

 

仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔儀、鄭公孫段、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、小邾人城杞。

 

古者天子封諸侯，其地足以容其民，其民足以滿城以自守也。

 

杞危而不能自守，故諸侯之大夫，相帥以城之，此變之正也。

 

（諸侯微弱，政由大夫，大夫能同恤災危，故曰變之正。）

 

疏「變之正」。

 

○釋曰：諸侯恤災救危是正，今大夫為之，故云「變之正也」。

 

晉侯使士鞅來聘。

 

杞子來盟。

 

（杞複稱子，蓋時王所黜。

 

○複，扶又反。）

 

吳子使劄來聘。

 

（杜預曰：「吳子餘祭既遣劄聘上國而後死，劄以六月到魯，未聞喪也。

 

不稱公子，其禮未同於上國。」

 

○劄，側八反。）

 

吳其稱子何也？

 

善使延陵季子，故進之也。

 

身賢，賢也。

 

使賢，亦賢也。

 

延陵季子之賢，尊君也。

 

（以季劄之賢，吳子得進稱子，是尊名也。）

 

其名，成尊於上也。

 

（《春秋》賢者不名，而劄名者，許夷狄不一而足，唯成吳之尊稱。

 

直稱吳，則不得有大夫。

 

○尊稱，尺證反。）

 

疏「成尊於上也」。

 

○釋曰：謂進吳稱子，上謂君上也。

 

秋，七月，葬衛獻公。

 

齊高止出奔北燕。

 

其曰北燕，從史文也。

 

（南燕吉姓，在鄭、衛之間。

 

北燕姬姓，在晉之北，史曰北燕。

 

據時然，故不改也。

 

傳所言，解時但有言燕者。

 

○北燕音煙，國名。

 

吉，其乙反，又其吉反。）

 

疏「從史文也」。

 

○釋曰：傳言從史文者，以時有直言燕者，故仲尼從史文也。

 

冬，仲孫羯如晉。

 

三十年，春，王正月，楚子使薳罷來聘。

 

（聘例時，此聘月之，何也？

 

泰曰：「桓二年『宋督殺其君與夷』，傳曰書王以『正與夷之卒』。

 

然則善有所明，皆須王以正之。

 

書王必上係於春，下統於月。

 

此書王以治蔡般弒父之罪爾，非以錄薳罷之聘。」

 

薳罷，於委反；

 

下音皮。

 

與夷如字，又音餘，宋殤公名。）

 

夏，四月，蔡世子般弒其君固。

 

其不日，子奪父政，是謂夷之。

 

（比之夷弒，故不日也。

 

「丁未，楚世子商臣殺其父」，傳曰：「日？

 

之卒，所以謹商臣之弒也。」

 

「楚公子比弒其君」，傳曰：「不日，比不弒。」

 

般弒不日，而曰夷之，何也？

 

徐乾曰：「凡中國君正卒，皆書日以錄之。

 

夷狄君卒，皆不日以略之，所以別中國與夷狄。

 

夷狄弒君而日者，閔其為惡之甚，謹而錄之。

 

中國君卒例日，不以弒與夷弒也。

 

至於卒而不日者，乃所以略之，與夷狄同例。」

 

○子般音班，本或作班。

 

，苦門反。

 

以別，彼列反。）

 

疏注「比之」至「同例」。

 

○釋曰：何體《廢疾》云：「蔡世子班弒其君固，不日，謂之夷。

 

楚世子商臣弒其君，何以反書日邪？」

 

鄭玄釋之曰：「商臣殺父日之，嫌夷狄無禮，罪輕也。

 

今蔡中國，而又弒父，故不日之。」

 

若夷狄不足責，然《公羊》有若不疾乃疾之，推以況此，則無怪然。

 

此注之意，與鄭君《釋廢疾》大旨同也，但解商臣之弒書日少異耳。

 

何者？

 

鄭云「嫌夷狄無禮，罪輕，故日」，徐乾云「閔其為惡之甚，故日」，是少異也。

 

昭十九年「夏，五月，戊辰，許世子止弒其君罪」，傳云：「日弒，正卒也。」

 

與此異者，彼以實不弒君而書日，故與此異也。

 

五月，甲午，宋災，伯姬卒。

 

取卒之日，加之災上者，見以災卒也。

 

其見以災卒奈何？

 

伯姬之舍失火，左右曰：「夫人少辟火乎？」

 

伯姬曰：「婦人之義，傳母不在，宵不下堂。」

 

（宵，夜。

 

○見以，賢遍反。

 

辟音避，下同。）

 

左右又曰：「夫人少辟火乎？」

 

伯姬曰：「婦人之義，保母不在，宵不下堂。」

 

遂逮乎火而死。

 

婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。

 

詳其事，賢伯姬也。

 

（逮音代，又大計反。

 

行，下孟反。）

 

疏「取卒」至「姬也」。

 

○釋曰：外災例時。

 

今伯姬之卒，故進日在上，以明災死也。

 

伯姬之婦道盡矣。

 

為共公卒雖日久，姬能守災死之貞，謂之婦道盡矣。

 

天王殺其弟佞夫。

 

傳曰：諸侯目不首惡，況於天子乎？

 

君無忍親之義，天子諸侯所親者，唯長子母弟耳。

 

天王殺其弟佞夫，甚之也。

 

（長，丁丈反。）

 

疏「況於天子乎」。

 

○釋曰：嫌天子之殺弟異於諸侯，故以輕況重，舉重以明輕，見輕重之道並見矣。

 

王子瑕奔晉。

 

（不言出，周無外。）

 

秋，七月，叔弓如宋，葬共姬。

 

（共姬，從夫之諡。

 

○共音恭。）

 

外夫人不書葬，此其言葬，何也？

 

吾女也。

 

卒災，故隱而葬之也。

 

疏「外夫」至「葬之也」。

 

○釋曰：外夫人卒亦不書，而云不書葬者，傳云「外夫人不葬」者，謂魯女嫁於諸侯者，唯當書卒，不合稱葬，非謂不是魯女也。

 

鄭良霄出奔許，自許入於鄭。

 

鄭人殺良霄。

 

不言大夫，惡之也。

 

（惡，烏路反。）

 

疏「不言」至「之也」。

 

○釋曰：襄二十一年「晉人殺變盈」，傳曰：「惡之，弗有也」。

 

彼云不有，則此亦然也。

 

重發傳者，嫌與複入異故也。

 

冬，十月，葬蔡景公。

 

不日卒而月葬，不葬者也。

 

卒而葬之，不忍使公失民於子也。

 

（鄭嗣曰：「夫葬者，臣子之事也。」

 

景公無子，不可謂無民。

 

無民則景公有失於民，有民則罪歸於子。

 

若不書葬，則嫌亦失民，故曰「不忍使父失民於子」。）

 

疏「不日」至「子也」。

 

○釋曰：成十五年「秋，八月，庚辰，葬宋共公」，傳曰：「月卒日葬，非葬者也。」

 

此云「不日卒而月葬，不葬者也」，重發傳而文又異者，傳例「諸侯日卒時葬，正也」，明違此即非正，故兩文以明之。

 

又解一弒一卒，經文有日月之殊，故重發傳而文異。

 

日月有殊者，宋共則日葬，景公則月葬，是殊也。

 

宋襄失民不葬，此失民書葬者，此即是於失子，非失民。

 

若實失民，則直稱人以弒以弒。

 

傳曰「不忍使父失民於子也」，是非失民可知。

 

傳云「不忍使父失民於子」者，言若不書葬，則與失民同，故云然也。

 

晉人、齊人、宋人、衛人、鄭人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會於澶淵，宋災故。

 

會不言其所為，其曰宋災故，何也？

 

不言災故，則無以見其善也。

 

其曰人，何也？

 

救災以眾。

 

何救焉？

 

更宋之所喪財也。

 

（償其所喪財，故雖不及災時，而猶曰救災。

 

○所為，於偽反。

 

以見，賢遍反。

 

更音庚，償也。

 

喪，息浪反。

 

償，時亮反。）

 

疏「晉人」至「財也」。

 

○釋曰：《公羊傳》云：「卿則其稱人何？

 

貶也。

 

曷為貶？

 

卿不得憂諸侯也。」

 

《左氏》以為不歸宋財，故貶。

 

此傳云：「其曰人何？

 

救災以眾。」

 

是三傳異也。

 

或當此會，趙武亦在，但取救災以眾，故不顯名也。

 

澶淵之會，中國不侵伐夷狄，夷狄不入中國，無侵伐八年，善之也。

 

晉趙武、楚屈建之力也。

 

疏 「無侵伐八年」。

 

○釋曰：徐邈云：「晉趙武、楚屈建感伯姬之節，故為之息兵。」

 

其意以為諸侯閔伯姬之賢，故歸宋財，為澶淵之會。

 

此不相侵伐，連會言之，故知為伯姬也。

 

範氏不解，理未必然。

 

言感伯姬歸宋財，事亦可矣，豈以一婦人之貞，國則息兵八載，人情測之，必是未可。

 

又且傳稱趙武、屈建之力，則無侵伐不由伯姬明矣。

 

若然，則此會不書楚人，則無楚屈建若據此後言之，昭元年即楚靈王即位，不得云無侵伐八年。

 

若據二十六年澶淵之會言之，何知彼有趙武、屈建？

 

唯二十七年見經，而云屈建之力者，案《左氏》，晉趙武以二十五年為政，二十六年澶淵之會，晉人列在鄭卿之上，明是趙武。

 

但恥湨梁不臣，故屈於澶淵也。

 

其實晉人者趙武，是為政起於二十五年，再會澶淵，一會宋，又昭元年會於虢，而中國以安；

 

屈建雖一會於宋，外寧夷狄，是屈建之功。

 

傳恐連公子圍之事，故以屈建別之，故《左氏》云相晉國於今八年，亦從二十五年數至昭元年也。

 

傳連此澶淵會言之者，以諸侯靜兵，由趙武功力，此歸宋財，亦是趙武為之，以其息師，故得憂災恤患，是以連言之耳。

 

三十有一年，春，王正月。

 

夏，六月，辛巳，公薨於楚宮。

 

楚宮，非正也。

 

（楚宮，別宮名，非路寢。）

 

秋，九月，癸巳，子野卒。

 

（襄公太子。

 

○大音泰。）

 

子卒日，正也。

 

疏「子卒日正也」。

 

○釋云：未逾年之君，弒死不日。

 

文十八年「子卒」是也。

 

莊三十二年「子般卒」書日者，以有所見故也。

 

今子野正卒書日，嫌與子般同，故傳發之以明昭公之繼正也。

 

己亥，仲孫羯卒。

 

冬，十月，滕子來會葬。

 

（書非禮。）

 

癸酉，葬我君襄公。

 

十有一月，莒人弒其君密州。

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:19

【春秋穀梁傳註疏 卷十七】

○昭公（起元年，盡十三年）

疏《魯世家》：昭公名稠，襄公之子，以周景王四年即位。

 

《諡法》：「容儀恭明曰昭。」

 

元年，春，王正月，公即位。

 

繼正即位，正也。

 

疏「繼正即位正也」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌繼子野非正，故明之。

 

叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國弱、宋向戍、齊惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭罕虎、許人、曹人於郭。

 

（招，上昭反。

 

郭，《左氏》作「虢」。）

 

二月，取鄆。

 

（鄆，魯邑。

 

言取者，叛戾不服。

 

○鄆音運。）

 

疏注「鄆魯」至「不服」。

 

○釋曰：案《左氏》鄆為莒邑。

 

範知魯邑者，以經有城諸及鄆之文。

 

此鄆不繼莒，故知魯邑也。

 

《公羊傳》曰「鄆者何？

 

內之邑也。

 

其言取何？

 

不聽也」，何休云「不聽者，叛也」，是範所據之文也。

 

夏，秦伯之弟針出奔晉。

 

諸侯之尊，弟兄不得以屬通。

 

其弟云者，親之也。

 

親而奔之，惡也。

 

（針，其廉反。

 

惡，烏路反。）

 

疏「親而奔之惡也」。

 

○釋曰：重發傳者，陳侯之弟稱歸，為無罪，此針後無歸文，則罪之輕重，既不可知，故傳云「親而奔之，惡也」，明與陳光同耳。

 

六月，丁巳，邾子華卒。

 

晉荀吳帥師敗狄於太原。

 

（大原，地。

 

○大音泰。）

 

傳曰：中國曰大原，夷狄曰大鹵。

 

號從中國，名從主人。

 

（襄五年注詳矣。

 

○鹵，力古反。）

 

疏注「襄五」至「詳矣」。

 

○釋曰：桓二年亦有文，而注言襄五年者，桓二年論郜鼎之事，襄五年則同論地事，故注指之。

 

秋，莒去疾自齊入於莒。

 

莒展出奔吳。

 

疏「莒展出奔吳」。

 

○釋曰：展篡逾年，不稱爵者，徐邈云「不為內外所與也」，不成君，故但書名，理或然焉。

 

叔弓帥師疆鄆田。

 

疆之為言猶竟也。

 

（為之境界。

 

○去，起呂反。

 

竟音境。）

 

疏「叔弓」至「鄆田」。

 

○釋曰：鄆是魯邑，所以帥師者，《公羊》以為與莒接竟，故帥師是畏莒，故以師正其界。

 

葬邾悼公。

 

冬，十有一月，已酉，楚子卷卒。

 

（卷音權，《左氏》作麇。）

 

楚公子比出奔晉。

 

二年，春，晉侯使韓起來聘。

 

夏，叔弓如晉。

 

秋，鄭殺其大夫公孫黑。

 

冬，公如晉，至河乃複。

 

（乃者，亡乎人之辭。

 

剌公弱劣，受製疆臣。）

 

恥如晉，故著有疾也。

 

（公凡四如晉，季氏訴公於晉侯，使不見公，公懼不利於已，故公托至河有疾而反，以殺恥也。

 

十二年傳曰「季氏不使遂乎晉」，與此傳互文以見義。

 

然則十三年、二十一年如晉，與此義同。

 

二十三年經曰「至河，有疾，乃複」，是微有疾而反，嫌與上四如晉同，故明之。

 

○見，去聲。）

 

疏「恥如」至「疾也」。

 

○釋曰：案公之乃複，凡有五文，惟二十三年經云「至河，有疾，乃複」，自餘四者，皆不云有疾，而傳曰「著有疾」者，公為季氏所訴，恥四如晉不入，故皆書曰乃複者，即是託有疾之辭，非實疾也，故傳云「恥如晉，故著有疾也」。

 

二十二年實有疾而複，故經言有疾而別之。

 

○注「公凡四如晉」。

 

○釋曰：此文一也，十二年二也，十三年三也，二十一年四也，二十三年經云有疾，故不數之耳。

 

季孫宿如晉。

 

公如晉而不得入，季孫宿如晉而得入，惡季孫宿也。

 

（明晉之不見公，季孫宿之所為。

 

○惡，烏路反。）

 

疏「惡季孫宿也」。

 

○釋曰：惡季孫宿，十二年又發傳云「季孫不使遂乎晉」者，季孫宿以七年卒，十二年譖君者意如，見其累世同惡，故傳重明之。

 

若然，十三年乃複者，意如見執之下，意如身尚被執，安得謂之譖公者？

 

彼公不盟，亦坐意如。

 

意如先以譖公，被執之日又自雪無罪，晉人聽其言而不受公，故經言乃複之文，與十二年同，明亦是意如譖公可知也。

 

三年，春，王正月，丁未，滕子原卒。

 

夏，叔弓如滕。

 

五月，葬滕成公。

 

疏「夏叔」至「成公」。

 

○釋曰：何休云：「月者，上葬襄公，諸侯莫肯加禮，獨滕子來會葬，故恩錄之。」

 

《穀梁》以月葬為故，必不得從何說，或當有故，但經傳不言耳。

 

秋，小邾子來朝。

 

（朝，直遙反。）

 

八月，大雩。

 

冬，大雨雹。

 

（雨，正付反。

 

雹，皮學反。）

 

北燕伯款出奔齊。

 

其曰北燕，從史文也。

 

疏「從史文也」。

 

○釋曰：重發傳者，前高止之奔，欲明從史文；

 

今北燕伯出奔，亦曰北燕伯，嫌目名之，故重曰「從史文」，舉此二者以明例，故於後不釋。

 

四年，春，王正月，大雨雪。

 

（雪，或為雹。

 

○雨雪，於付反，《左氏》作「雨雹」。）

 

疏注「雪，或為雹」。

 

○釋曰：《左氏》為雹，故範疑之云「或為雹」也。

 

夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會於申。

 

（楚靈王始會諸侯也。

 

○沈音審。）

 

楚人執徐子。

 

（稱人以執，執有罪。）

 

疏「楚人執徐子」。

 

○釋曰：僖二十一年「執宋公」不言楚，此云「楚人執徐子」者，彼欲見諸侯同執，且不與夷狄執中國，故不言楚人。

 

此時楚彊，徐又夷也，故云楚執。

 

不言歸者，蓋在會而執，尋亦釋之，故不言所歸也。

 

秋，七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳。

 

（眾國之君，傾眾悉力，以伐疆敵，內外之害重，故謹而月之。

 

定四年伐楚亦月，此其例也。）

 

疏注「眾國」至「例也」。

 

○釋曰：舊解凡日月之例，多施於內，不止於外。

 

而云「謹而月之」者，以四夷之盛，吳、楚最甚。

 

從此以後，中國微弱，禍害既重，書亦宜詳，故注並引定四年「三月，公會劉子」以下「於召陵，侵楚」為證，猶莊六年子突王者之師挫於諸侯，僖十五年齊桓霸者之兵屈於伐厲，故亦書月，是其義也。

 

徐邈云「伐不月而書月者，為滅厲書」，理亦通也。

 

「內外之害」者，內謂吳，外謂眾國也。

 

執齊慶封，殺之。

 

此入而殺，其不言入，何也？

 

慶封封乎吳鍾離。

 

（言時殺慶封自於鍾離，實不入吳。）

 

其不言伐鍾離，何也？

 

不與吳封也。

 

慶封其以齊氏，何也？

 

（據已絕於齊。）

 

為齊討也。

 

靈王使人以慶封令於軍中曰：「有若齊慶封弒其君者乎？」

 

（謂與崔杼共弒莊公光。

 

○為，於偽反。）

 

慶封曰：「子一息，我亦且一言。

 

曰：有若楚公子圍弒其兄之子而代之為君者乎！」

 

軍人粲然皆笑。

 

（粲然，盛笑貌。

 

○粲，七旦反。）

 

疏「弒其兄之子」。

 

○釋曰：元年「楚子卷卒」不云弒，此云弒者，彼為密弒之，託以疾卒。

 

楚無良史，告以不實，故《春秋》從而書之。

 

傳因慶封之對，以起其事，則絪之罪，亦足以見也。

 

慶封弒其君，而不以弒君之罪罪之者，慶封不為靈王服也，不與楚討也。

 

（傳例曰：「稱人以殺大夫，為殺有罪。」

 

今殺慶封，經不稱人，故曰「不以弒君之罪罪之」。

 

○為，於偽反。）

 

《春秋》之義，用貴治賤，用賢治不肖，不以亂治亂也。

 

孔子曰：「懷惡而討，雖死不服，其斯之謂與？」

 

（與音餘。）

 

疏「孔子曰」至「謂與」。

 

○釋曰：上云《春秋》之義，足以見罪人。

 

稱孔子曰者，靈王夷狄之君，欲行霸者之事，嫌於得善，故引《春秋》以明之，後言孔子以正之。

 

遂滅厲。

 

遂，繼事也。

 

九月，取繒。

 

疏「九月取繒」。

 

○釋曰：襄六年「莒人滅繒」，今又云取者，彼以立莒之公子為後，故以滅言之，其實非滅，故今魯得取之。

 

不云滅而云取者，徐邈云「諱，故以易言之」，事或然矣。

 

冬，十有二月，乙卯，叔孫豹卒。

 

五年春，王正月，舍中軍。

 

貴複正也。

 

（魯次國，舊二軍，襄十一年立三軍，今毀之，故曰複正。

 

○舍音舍。）

 

楚殺其大夫屈申。

 

（屈，居勿反。）

 

公如晉。

 

夏，莒牟夷以牟婁及防茲來奔。

 

以者，不以者也。

 

來奔者不言出。

 

（以其方向內也。）

 

及防茲，以大及小也。

 

莒無大夫，其曰牟夷，何也？

 

以其地來也。

 

以地來，則何以書也？

 

重地也。

 

（竊地之罪重，故不得不錄其人。）

 

疏「以者」至「地也」。

 

○釋曰：重發傳者，庶其以邑來而不言及，此以邑來言及，黑肱則不係濫，故各發傳也。

 

此傳獨言重地者，舉其中以包上下也。

 

秋，七月，公至自晉。

 

戊辰，叔弓帥師敗莒師於賁泉。

 

（賁泉，魯地。

 

○賁泉，扶粉反，《左氏》作「蚡泉」。）

 

狄人謂賁泉失台，號從中國，名從主人。

 

（台，湯來反。）

 

秦伯卒。

 

疏「秦伯卒」。

 

○釋曰：《左氏》以為同盟則名，同盟而不名，皆從赴。

 

《公羊》以為秦伯不名者，「秦，夷也。

 

匿嫡之名」，其意云嫡子生，不以名告國中，唯擇勇猛者而立之。

 

又云秦伯罃及稻名者，嫡子，故得名之，言獨二人以嫡得立也。

 

此傳云隱七年「滕侯卒」，云無名，狄道也，則此秦伯不名者，以用狄道也。

 

又隱八年「宿男卒」，注曰「宿，徵國也。

 

未能同盟，故男卒也」。

 

據彼則是未同盟者，則不赴以名。

 

案秦之諸君卒，經或名，或不名，則是非用狄道，蓋同《左氏》未同盟，故不名也。

 

徐邈云「秦伯不名，用狄道也」，恐非耳。

 

冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐吳。

 

六年，春，王正月，杞伯益姑卒。

 

疏「杞伯益姑卒」。

 

○釋曰：不日卒者，蓋非正也。

 

葬秦景公。

 

夏，季孫宿如晉。

 

葬杞文公。

 

宋華合比出奔衛。

 

（比，必裏反，又毗誌反。）

 

秋，九月，大雩。

 

楚薳罷帥師伐吳。

 

冬，叔弓如楚。

 

齊侯伐北燕。

 

七年，春，王正月，暨齊平。

 

（暨，其器反。）

 

平者成也。

 

暨猶暨暨也。

 

暨者不得已也。

 

以外及內曰暨。

 

疏「平者成也」。

 

○釋曰：舊解平者善事也，當同以為之，而不得已而為之，是亂道也，故釋之為成，言成亂之辭耳。

 

或當成平義通，故展轉為訓。

 

三月，公如楚。

 

叔孫婼如齊蒞盟。

 

（婼，丑略反。

 

蒞音利，又音類。）

 

蒞，位也。

 

內之前定之辭。

 

謂之蒞。

 

外之前定之辭，謂之來。

 

疏「蒞位也」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌公如楚，恐婼非是君命，故發之，明婼亦受命也。

 

夏，四月，甲辰，朔，日有食之。

 

秋，八月，戊辰，衛侯惡卒。

 

鄉曰衛齊惡，（在元年。

 

○鄉，香亮反，本亦作鄉，八年同。）

 

今曰衛侯惡，此何為君臣同名也？

 

君子不奪人名，不奪人親之所名，重其所以來也，王父名子也。

 

（不奪人名，謂親之所名，明臣雖欲改，君不當聽也。

 

君不聽臣易名者，欲使重父命也。

 

父受命名於王父，王父卒，則聽王父之命名之。）

 

疏「王父名子也」。

 

○釋曰：傳言王父，則祖也。

 

範云「欲使人重父命也」者，父受名於王父，王父卒則已命子，故傳注兩言之，其並存者則不諱。

 

若卒哭而後，無容得斥君名，蓋舍名而稱字耳。

 

九月，公至自楚。

 

冬，十有一月，癸未，季孫宿卒。

 

十有二月，癸亥，葬衛襄公。

 

八年，春，陳侯之弟招殺陳世子偃師。

 

鄉曰陳公子招，（在元年。）

 

今曰陳侯之弟招，何也？

 

曰盡其親，所以惡招也。

 

（盡其親，謂既稱公子又稱弟。

 

招，先君之公子，今君之母弟。

 

○惡，烏路反。）

 

疏 「盡其親」。

 

○釋曰：盡其親者，招前稱公子，明有先君之親，今變父言弟，彰是今君之親，二稱並見，故云「盡其親」也。

 

然昭元年稱公子，不關殺偃師，而亦言之者，以變公子之文而稱弟，故二者並言之也。

 

十三年「殺公子比」，不言楚比。

 

云「陳世子」者，體國重，故係國言之。

 

公子係君，故不係國也。

 

若然，下云「殺陳孔奐」係陳者，楚人殺他國之臣，故係國。

 

兩下相殺，不誌乎《春秋》，此其誌何也？

 

世子云者，唯君之貳也，云可以重之，存焉誌之也。

 

諸侯之尊，兄弟不得以屬通。

 

其弟云者，親之也。

 

親而殺之，惡也。

 

（惡招。）

 

疏注「惡招」。

 

○釋曰：此稱弟惡招，光稱弟惡陳侯者，光有歸文見經，明知光無罪，今招親殺世子，故知稱弟以惡招也。

 

夏，四月，辛丑，陳侯溺卒。

 

（溺，乃曆反。）

 

叔弓如晉。

 

楚人執陳行人幹徵師，殺之。

 

（幹，姓。

 

徵師，名。）

 

稱人以執大夫，執有罪也。

 

稱行人，怨接於上也。

 

疏「稱人」至「上也」。

 

○釋曰：重發傳者，嫌楚殺為甚，恐其無罪，故重發傳以同之。

 

陳公子留出奔鄭。

 

秋，蒐於紅。

 

（紅，魯地。

 

○蒐，所求反。

 

紅，戶公反。）

 

疏「秋蒐於紅」。

 

○釋曰：傳云「正也」，而經書者，範氏例云：「蒐狩書時，其例有九。

 

書狩有四，言蒐有五。」

 

稱狩有四者，桓四年「狩於郎」，一也；

 

莊四年「狩於郜」，二也；

 

僖二十八年「狩於河陽」，三也；

 

哀十四年「西狩獲麟」，四也。

 

蒐有五者，此「蒐於紅」，一也；

 

十一年「大蒐於比蒲」，二也；

 

二十二年「大蒐於昌間」，三也；

 

定十三年「大蒐於比蒲」，四也；

 

定十四年又「大蒐於比蒲」，五也。

 

範又云「凡書者，皆譏也。

 

昭八年『秋，蒐於紅』，傳云『正也』。

 

而書之者，明比年大蒐失禮，故因以此正見不正也」，是範意將秋蒐得禮，欲見以正剌不正，故書之。

 

範例又云：「器械皆常，故不云大。

 

言大者，則器械過常。」

 

狩言公，此不云公者，狩則主為遊戲，故言公；

 

蒐是國家常禮，故例不言公也。

 

然則蒐狩書者皆譏，而傳云「因蒐狩以習用武事，禮之大者也」，據得禮者言之。

 

範云比年失禮，謂器械過常，又失時是也。

 

正也。

 

（常事不書，而此書者，以後比年大蒐失禮，因此以見正。

 

○見，賢遍反。）

 

因蒐狩以習用武事，禮之大者也。

 

艾蘭以為防，（蘭，香草也。

 

防，為田之大限。

 

○狩，手又反。

 

艾，魚廢反。）

 

置旃以為轅門，（旃，旌旗之名。

 

《周禮》「通帛旃」。

 

轅門，卬車以其轅表門。

 

○旃，之然反。

 

卬車，五郎反，一音仰，本又作昂。）

 

以葛覆質以為槷，（質，椹也。

 

槷，門中臬。

 

葛或為褐。

 

○槷，魚列反，門鬘也。

 

椹，張林反。

 

臬，魚列反。

 

撅也。

 

褐，戶葛反，毛布也。）

 

流旁握，禦轚者，不得入。

 

（流旁握，謂車兩彗頭，各去門邊空握。

 

握，四寸也。

 

轚掛則不得入門。

 

○轚，古帝反，掛也，劉兆云「絓也」；

 

本或作擊。

 

彗音衛，一音徐歲反，車軸頭也。

 

掛，戶卦反，又音封，礙也。）

 

車軌塵，（塵不出轍。）

 

馬候蹄，（發足相應，遲疾相投。

 

○蹄，徒兮反，馬足也。

 

相應，應對之應。）

 

揜禽旅，（揜取眾禽。

 

○揜，於撿反，本亦作俺。）

 

禦者不失其馳，然後射者能中。

 

（不失馳騁之節。

 

○中，丁仲反，下皆同。）

 

過防弗逐，不從奔之道也。

 

（戰不逐奔之義。）

 

麵傷不獻，（嫌誅降。

 

○降，戶江反。）

 

不成禽不獻。

 

（惡虐幼少。

 

○惡，烏路反，年末傳及注皆同。

 

少，詩召反。）

 

禽雖多，天子取三十焉，其餘與士眾，以習射於射宮。

 

（取三十以共乾豆賓客之庖。

 

射宮，澤宮。

 

○共音恭。

 

庖，步交反。）

 

射而中，田不得禽，則得禽。

 

田得禽而射不中，則不得禽。

 

是以知古之貴仁義，而賤勇力也。

 

（射以不爭為仁，揖讓為義。

 

○爭，爭鬥之爭。）

 

疏 「艾蘭」至「力也」。

 

○釋曰：蘭是草之貴者，地之希有之物，而云艾蘭為防者，廣澤之內，與眾同生。

 

艾之為防，則逄蘭同剪，故舉以包之。

 

「置旃以為轅門」，謂以車為營，舉轅為門，又建旃以表之，故云「置旃以為轅門，以葛覆質以為槷」。

 

質者，中門之木椹，謂恐木椹傷馬足，故以葛草覆之以為槷。

 

葛或為褐者，謂之毛布覆之。

 

徐邈亦云「恐傷馬足，故以毛布覆之。」

 

《毛詩傳》云「褐纏旃以為門，裘纏質以為槷」，與此異也。

 

「流旁握，禦轚者不得入」，徐邈云：「流，至也。

 

門之廣狹，足令車通。

 

至車兩軸，去門之旁邊一握。

 

握，四寸也。

 

轚者不得入，轚謂掛著，若車掛著門，則不使得入，以恥其禦拙也。」

 

觀範之注，似與徐邈同。

 

或以為流旁握者，謂建旃表門之旒旁，去車之兩軸各一握也。

 

古字同通，故傳作流，理亦通也，但與注少僻耳。

 

範注兩軸頭，本或作彗者，兩彗兩軸，止是一物，故鄭玄注《少儀》亦以軸為彗也。

 

「車軌塵」，謂驅車塵不出軌轍。

 

「馬候蹄」，舊解四蹄皆發，後足躡前足而相伺候，與範注亦合耳。

 

「揜禽旅」，旅，眾也，謂掩取眾禽。

 

然禮云不掩群者，謂不得不分別大小，一群盡取之。

 

今雖掩眾禽，在田則簡其麛卵之流而放之，射訖則釋其麵傷之徒不獻之以習軍禮，則亦不掩群之義也。

 

○「古之貴仁義」者，謂田獵之時，務在得禽，不升降，是勇力也；

 

射宮之內，有揖讓周旋，是仁義也；

 

田雖不得禽，射中則得禽，是貴仁義而賤勇力也。

 

舊解以為射弓之內，還射死禽，中則取之，故以重傷為難。

 

《論語》稱「射不主皮」，則射皮不射禽也。

 

陳人殺其大夫公子過。

 

（過音戈。）

 

大雩。

 

冬，十月，壬午，楚師滅陳，執陳公子招，放之於越。

 

殺陳孔奐。

 

惡楚子也。

 

（惡其滅人之國，放有罪之人，反殺無辜之臣，故實是楚子而言師。）

 

疏「惡楚子也」。

 

○釋曰：惡之者，謂滅人之國；

 

又招有罪而放之；

 

奐無辜，反殺之，有三事之惡，故貶而稱師也。

 

傳知是楚子者，以九年經「叔弓會楚子於陳」，知滅陳亦是楚子，但為惡之，故貶稱師也。

 

不貶稱人而言師者，以楚恃彊滅國，著其用大眾，故云師。

 

若貶之稱人，嫌是賤者，故不言人矣。

 

葬陳哀公。

 

不與楚滅，閔公也。

 

（滅國不葬，閔楚夷狄以無道滅之，故書葬以存陳。）

 

疏「滅國」。

 

○釋曰：滅國不葬，今書葬者，以楚夷狄，無道滅人，閔陳之滅，故書葬以存之。

 

九年，春，叔弓會楚子於陳。

 

許遷於夷。

 

（以自遷為文而地者，許複見也。

 

夷，許地，徐邈曰：「許十八年又遷於白羽。

 

許比遷徙，所都無常，居處薄淺，如一邑之移，故略而不月，不得從國遷常例。」

 

○複，扶又反。

 

見，賢遍反。）

 

疏注「故略而不月」。

 

○釋曰：僖元年「夏，六月，邢遷於夷儀」，三十一年十二月「衛遷於帝丘」，皆書月，而許遷不月，故知是略也。

 

夏，四月，陳火。

 

（火，《左氏》作「災」。）

 

國曰災，邑曰火。

 

火不誌，此何以誌？

 

閔陳而存之也。

 

（陳已滅矣，猶書火者，不與楚滅也。

 

不可以方全國，故不云災。

 

何休曰：「月者，閔之。」）

 

疏「國曰災」至「存之也」。

 

○釋曰：傳言「火不誌」，則是無例。

 

而云「國曰災，邑曰火」者，火不合誌，誌者皆義有所見。

 

此書者，以見不與楚滅，義在存陳也。

 

陳滅不可以比全國，故以邑錄之既以邑錄之，則不得與國同文，國邑文既不同，傳宜顯變例，故云「國曰災，邑曰火」。

 

秋，仲孫玃如齊。

 

（玃，俱縛反。）

 

冬，築郎囿。

 

（有音又，舊於目反，苑也。）

 

十年，春，王正月。

 

夏，齊欒施來奔。

 

秋，七月，季孫意如、叔弓、仲孫玃帥師伐莒。

 

戊子，秋侯彪卒。

 

（彪，彼虯反。）

 

九月，叔孫婼如晉。

 

（月者，為下葬晉平公起。

 

○為，於偽反。）

 

葬晉平公。

 

十有二月，甲子，宋公成卒。

 

（不書冬，甯所未詳。

 

○成音城。）

 

疏「十有」至「成卒」。

 

○釋曰：何休云：「去冬者，蓋昭娶吳孟子之年，故貶之。」

 

範既不注，或是闕文也。

 

十有一年，春，王二月，叔弓如宋。

 

葬宋平公。

 

（晉獻公以殺世子申生，故不書葬。

 

宋平公殺世子座而書葬，何乎？

 

何休曰「座有罪」故也。

 

座之罪，甯所未聞。

 

鄭莊公殺弟而書葬，以段不弟也。

 

何氏將以理例推之，然則段不弟也，故不書弟，痤若不子，亦不應書世子，書世子，則痤之罪非不子明矣。

 

○痤，在禾反。

 

不弟，大帝反，又如字，下「下弟」 同。）

 

疏注 「晉獻」至「明矣」。

 

○釋曰：晉獻公殺世子申生，故不書葬。

 

痤若無不子之行，而平公殺之，所以書葬者，申生賢孝，遇讒而死，故黜獻公之葬，痤雖無不子之文，微有小罪，故不黜宋公之葬。

 

若然，範云「甯所未聞」者，不直取何休之說，故云未聞。

 

範以與何說異者，何休意直謂痤有罪，如鄭段之比，故平公書葬，不論罪之輕重。

 

範意以鄭段至逆，經不言弟，痤若不子，亦不應云世子，既云世子，明無至逆，故不從何說，而云未聞。

 

今以罪輕重解之，與何休異。

 

夏，四月，丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之於申。

 

何為名之也？

 

（據諸侯不生名。

 

○虔，其然反，或作乾侯。

 

般音班。）

 

疏注「據諸侯不生名」。

 

○釋曰：十六年「楚子誘戎蠻子殺之」，不名，所以不據之，以明於例。

 

而總云「諸侯不生名」者，以傳於鄭伯？

 

原之卒，亦言諸侯不生名者，又恐華戎異例，故注以廣問眾例言之。

 

夷狄之君，誘中國之君而殺之，故謹而名之也。

 

稱時、稱月、稱日、稱地，謹之也。

 

（蔡侯般，弒父之賊，此人倫之所不容，王誅之所必加。

 

禮：凡在官者殺無赦，豈得惡楚子殺般乎？

 

若謂夷狄之君，不得行禮於中國者，理既不通，事又不然。

 

宣十一年「楚人殺陳夏徵書」，不言入，傳曰「明楚之討有罪也」。

 

似若上下違反，不兩立之說。

 

嚐試論之曰：夫罰不及嗣，先王之令典；

 

懷惡而討，丈夫之丑行。

 

楚虔滅人之國，殺人之子，伐不以罪，亦已明矣。

 

莊王之討徵舒，則異於是矣。

 

凡罰當其理，雖夷必申；

 

苟違斯道，雖華必抑。

 

故莊王得為伯討，齊侯不得滅紀。

 

趙盾救陳，則稱師以大之；

 

靈王誘蔡，則書名以惡之。

 

所以情理俱揚，善惡兩顯，豈直惡夷狄之君，討中國之亂哉！

 

夫楚靈王之殺蔡般，亦猶晉惠之戮裏克，雖伐弒逆之國，誅有罪之人，不獲討賊之美，而有累謹之名者，良有以也。

 

○得惡，烏路反，下「以惡之」、「豈直惡」同。

 

陳夏，戶雅反。

 

丑行，下孟反。

 

罰當，丁浪反，又如字。

 

趙盾，徒本反。

 

有累，力偽反。）

 

疏「夷狄之」至「謹之也」。

 

○釋曰：注「凡罰當其理，雖夷必申；

 

苟違斯道，雖華必抑」，似華討罪事同，傳云「夷狄之君，誘中國之君而殺之，故謹而名之」，又似華戎事異者，據此傳意，就討不以罪之內，則華夷不同；

 

注意言但罰當其理者，則華夷不異。

 

知然者，傳以《春秋》書誘有二，皆楚子所為，其罪或名或不名，據此二文詳略，知誘中國君與夷狄君異也。

 

注「故莊王得為伯討，齊侯不得滅紀」，明討得其罪者，則華夷不異可知也。

 

○注「蔡侯」至「以也」。

 

○釋曰：殺父者，謂襄三十年「蔡世子般弒其君故」是也。

 

禮：凡在官者殺無赦，」，《禮記•檀弓》文。

 

兩立之說，謂兩理皆立之說。

 

所以謂之兩理者，楚殺徵舒，則傳云「討有罪」；

 

楚殺蔡般，則傳云「夷狄有中國之君」，故名之。

 

同論楚討，二者意異，故云兩理也。

 

又解兩立之說，謂兩事立說，或以為不字下讀，云不兩立之說，謂事不得兩立，恐非也。

 

又云「伐弒逆之國」，謂蔡也。

 

「誅有罪之人」，謂裏克也。

 

「而有累謹之名者」，「晉殺其大夫裏克」，傳云「稱國以殺，罪累上也」，是謂晉惠也。

 

楚子誘蔡侯，傳曰「謹而名之」，是謂楚靈也。

 

楚公子棄疾帥師圍蔡。

 

五月，甲申，夫人歸氏薨。

 

（昭公母，胡女，歸姓。）

 

大蒐於比蒲。

 

（夏而言蒐，蓋用秋蒐之禮。

 

八年「秋，蒐於紅」，傳曰「正也」。

 

比月大蒐，人眾，器械有逾常禮。

 

時有小君之喪，不譏喪蒐者，重守國之衛，安不忘危。

 

○比音毗。

 

械，戶戒反。）

 

疏注「夏而」至「忘危」。

 

○釋曰：傳稱「夏曰苗，秋曰蒐」，今五月大蒐，自是用秋蒐之禮。

 

而云蓋者，以傳無文解，故云蓋以示疑也。

 

注又引傳曰「正也」，今以失時之蒐，故引正以譏不正也。

 

仲孫玃會邾子，盟於祲祥。

 

（祲祥，地也，○祲，子鴆反。）

 

秋，季孫意如會晉韓起、齊國弱、宋華亥、衛北宮佗、鄭罕虎、曹人、杞人於厥憖。

 

（厥憖，地也。

 

○佗，大何反。

 

憖，魚斳反，又五轄反。）

 

九月，已亥，葬我小君齊歸。

 

（齊，諡。）

 

冬，十有一月，丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子友以歸，用之。

 

（僖十九年「邾人執繒子用之」，傳曰「用之者，叩其鼻以衈血」，惡之，故謹而日之。

 

○叩音口。

 

衈音二。

 

惡，烏路反，下文及注同。）

 

疏注「故謹而日之」。

 

○釋曰：傳例「滅中國日」，則此書日為滅。

 

而云惡用蔡世子友，故謹而日之者，滅國書日，傳例以明，用人書日，其文未顯，注嫌用之不得蒙日，故特言之。

 

其實二者皆當日。

 

又檢經上下，執例日，則書日為惡，故云「謹而日之」也。

 

《左氏》以為用之殺蔡世子祭岡山，《公羊》以為用之築城，今範引僖十九年傳，則用之祭社也。

 

此子也，（諸侯在喪稱子。）

 

其曰世子，何也？

 

不與楚殺也。

 

一事注乎誌，所以惡楚子也。

 

（一事輒注而誌之也。

 

何休曰：「即不與楚殺，當貶楚爾，何故反貶蔡稱世子邪？」

 

鄭君釋之曰：「滅蔡者，楚子也，而稱師，固已貶矣。

 

楚子思啟封疆而貪蔡，誘殺蔡侯般，冬而滅蔡殺友，惡其淫放，其誌殺一國二君以取其國，故變子言世子，使若不得其君終。」）

 

疏「比子」至「子也」。

 

○釋曰：世子父沒仍得稱世子，母弟兄死而不得稱弟者，世子繼體之名，父雖沒，若意有所見，則亦得稱之；

 

母弟者，對兄沒則寵名棄矣，故不得稱弟。

 

○注「滅蔡者楚子」。

 

○釋曰：經稱公子棄疾帥師圍蔡」，鄭知是楚子者，以棄疾若貶，當云楚人，今貶而稱師，故知楚子也。

 

又傳云「惡楚子也」，明非棄疾。

 

然則惡楚子，變文云世子者，以楚四年之中滅兩國，殺二君，自謂得誌，若遂其凶暴，是表中國之衰，申夷狄之強，故抑之使若不得其君，故云世子也。

 

十有二年，春，齊高偃帥師納北燕伯於陽。

 

（三年所奔齊者，高徯玄孫，齊大夫也。

 

陽，燕別邑。

 

不言於燕，未得國都也。）

 

納者，內不受也。

 

燕伯之不名，何也？

 

（據義不可受，則應名而絕之。）

 

疏傳「燕伯之不名何也」。

 

○釋曰：「楚人圍陳，納頓子」，傳曰「納者何？

 

內弗受也」。

 

彼稱納而不名，「衛侯入於夷儀」亦不書名，則不書名，乃是常事。

 

而傳怪燕伯不名者，「衛侯朔入於衛」，傳曰「朔之名，惡也」，則諸侯有惡，出入皆名，北燕伯亦出入宜名，但不以高偃挈之，故直出書名而已。

 

頓子不名者，為楚微者所納，故亦不名。

 

「衛侯入於夷儀」不名者，以複歸有名，故未入國，略而不名也。

 

鄭伯突亦未入國，書名者，以後不書複歸，故入櫟書名也。

 

不以高偃挈燕伯也。

 

（邵曰：「公子遂以去公子為挈，燕伯以書名為挈者，臣宜書名，故須去公子乃為挈。

 

君不可名而以臣名君者，不待去燕伯則為挈也。」

 

是以目燕伯而不書名，所以不與高偃挈之。

 

○挈，苦結反。

 

以去，起呂反。）

 

三月，壬申，鄭伯嘉卒。

 

夏，宋公使華定來聘。

 

公如晉，至河乃複。

 

季孫氏不使遂乎晉也。

 

疏「季孫氏」。

 

○釋曰：不言意如而云氏者，欲見累世譖公故也。

 

五月，葬鄭簡公。

 

楚殺其大夫成虎。

 

秋，七月。

 

冬，十月，公子憖出奔齊。

 

（憖，魚靳反。）

 

楚子伐徐。

 

晉伐鮮虞。

 

其曰晉，狄之也，其狄之何也？

 

不正其與夷狄交伐中國，故狄稱之也。

 

（鮮虞，姬姓，白狄也。

 

地居中山，故曰中國。

 

夷狄謂楚也。

 

何休曰：「《春秋》多與夷狄並伐，何以不狄也？」

 

鄭君釋之曰：「晉不見因會以綏諸夏，而伐同姓，貶之可也。

 

狄之大重，晉為厥憖之會，實謀救蔡，以八國之師而不救，楚終滅蔡。

 

今又伐徐，晉不糾合諸侯以遂前誌，舍而伐鮮虞，是楚而不如也，故狄稱之焉。」

 

厥憖之會，《穀梁》無傳，鄭君之說，似依《左氏》，甯所未詳是《穀梁》意非。

 

○見，賢遍反。

 

諸夏，戶雅反。

 

舍音舍。）

 

疏「夷狄交伐」。

 

○釋曰：麋信云：「夷狄交伐，謂楚伐徐，晉伐鮮虞是也。」

 

範云：「夷狄謂楚也。」

 

則與麋信不異耳。

 

○注「鮮虞」至「意非」。

 

○釋曰：「鮮虞，姬姓，白狄也」者，《世本》文也。

 

云「甯所未詳是《穀梁》意非」者，疑鄭以厥憖之會謀救蔡者，作《穀梁》意也。

 

若然，範答薄氏，亦言楚滅陳蔡，而晉不能救，棄盟背好，交相伐攻者。

 

範意以楚滅陳蔡，晉不能救者，不據厥憖之會故也。

 

十有三年，春，叔弓帥師圍費。

 

（費音祕。）

 

夏，四月，楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾溪。

 

（乾溪，楚地。

 

○溪，苦奚反。）

 

疏「於乾溪」。

 

○釋曰：《左氏》以為田獵於乾溪，《公羊》以為「作乾溪台，三年不成」。

 

範云「乾溪，楚地」，則從《左氏》也。

 

自晉，晉有奉焉爾。

 

歸而弒，不言歸，言歸，非弒也。

 

（傳例曰：「歸為善，自某歸次之。」

 

然則弒君不得言歸，比不弒之一驗也。）

 

疏「自晉」至「焉爾」。

 

○釋曰：重發傳者，楚比之歸，歸實非殺，嫌自亦非晉力，故複明之。

 

歸一事也，弒一事也，而遂言之，以比之歸弒，比不弒也。

 

（歸、弒其事各異，自宜別書之，而今連言之，是比之歸，遇君弒爾，比不弒之二驗也。）

 

疏注「自宜別書之」。

 

○釋曰：「齊小白入於齊」，「齊人取子糾殺之」，「齊陽生人於齊。

 

齊陳乞弒其君荼」，彼各異書，明知此亦宜別書之。

 

弒君者日，不日，比不弒也。

 

（據文元年「丁未，楚世子商臣弒其君？」

 

日，此不日，比不弒之三驗也。

 

○？

 

，苦門反。）

 

疏「弒君者」。

 

○釋曰：弒君日，不辨嫡庶者，中國死者正則日，不正不日，是楚不關中國之例，故範注引商臣為證也。

 

楚公子棄疾殺公子比。

 

當上之辭也。

 

當上之辭者，謂不稱人以殺，乃以君殺之也。

 

（稱人以殺，謂若「衛人殺祝籲於濮」是也。

 

今比實不弒，故以君殺大夫之辭言之。

 

○籲，香於反。

 

濮音卜。）

 

疏「當上之辭也」。

 

○釋曰：謂不稱人以殺，而云「公子棄疾殺公子比」，如「王劄子殺召伯毛伯」也。

 

討賊以當上之辭，殺非弒也。

 

（實有弒君之罪，則人人皆欲殺，宜稱人以殺之。

 

今言「楚公子棄疾殺公子比」，明棄疾所殺，非弒君之人，比之不弒四驗也。）

 

比之不弒有四，（上四事。）

 

取國者稱國以弒，（若比欲取國而殺君者，當直云楚比弒其君虔，不應言公子也。

 

若「衛祝籲弒其君完」、「齊無知弒其君諸兒」之類是也。）

 

楚公子棄疾殺公子比，比不嫌也。

 

（今棄疾殺之，又言殺公子比，不言弒其君，是比無欲為君之嫌。）

 

《春秋》不以嫌代嫌，（不以亂治亂之義。）

 

棄疾主其事，故嫌也。

 

（比實無弒君之罪，而主殺之者，是棄疾欲為君之嫌。）

 

疏 「比不」至「故嫌也」。

 

○釋曰：比歸稱公子，今棄疾殺之，亦云公子，不言弒其君，是比無欲為君之嫌，異於無知、祝籲之類也。

 

然無知、祝籲有嫌，此亦不稱君。

 

未逾年之主，例不得稱君，以稱公子，則異於祝籲之類。

 

齊公子商人弒舍，雖未逾年，欲成商人之罪而稱君。

 

若成棄疾之罪，亦應稱君，故範決其不言弒其君也。

 

「《春秋》不以嫌代嫌」者，謂比歸而遇弒，雖則無嫌，棄疾之意，亦以比欲為君之嫌而殺之，是棄疾以比為嫌，棄疾殺比而自立，亦是嫌也。

 

今棄疾不以國氏者，不以嫌代嫌故也。

 

若以嫌代嫌，而當云楚棄疾殺公子比也。

 

但由不以嫌代嫌，故存棄疾之氏耳。

 

棄疾主其事，故嫌也。

 

傳言此者，棄疾殺比，理實有嫌，但為不以嫌代嫌，故經無其事，傳以棄疾經無嫌文，故云「棄疾主其事，故嫌也」。

 

主其事者，主殺比之事也。

 

秋，公會劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於平丘。

 

（平丘，地也。）

 

八月甲戌，同盟於平丘，公不與盟。

 

（公以再如晉，不得入，故不肯與盟。

 

○與音豫。）

 

同者，有同也，同外楚也。

 

公不與盟者，可以與而不與，譏在公也。

 

其日，善是盟也。

 

（公不與盟，當從外盟不日，今日之，善其會盟，因楚有難，而反陳蔡之君。

 

○有難，乃旦反。）

 

疏注「當從外盟不日」。

 

○釋云：外盟不日者，隱八年傳曰「外盟不日，此其日，何也？

 

諸侯之參盟於是始，故謹而日之」，是非始則不日也。

 

晉人執季孫意如以歸。

 

（以公不與盟故。）

 

公至自會。

 

蔡侯廬歸於蔡。

 

陳侯吳歸於陳。

 

（八年楚滅陳，十一年楚滅蔡，諸侯會而複之，故言歸。）

 

善其成之會而歸之，故謹而日之。

 

（二國獲複，此盟之功也，故於其歸，追述前盟謹日之意，以美諸侯存亡繼絕，非謹陳、蔡歸國之日也。

 

於盟則發謹日之美，於歸則論致美之義。）

 

疏注「於盟」至「之義」。

 

○釋曰：注言此者，解傳稱「謹而日之」意也。

 

「於盟則發謹而日之美」者，謂傳稱其日，善是盟是也。

 

「於歸論致美之義」者，謂傳云「善其成之會而歸之，故謹而日之」是也。

 

此未嚐有國也，使如失國辭然者，不與楚滅也。

 

疏「使如」至「滅也」。

 

○釋曰：傳言此者，據其稱爵言歸，同於舊有國之例也。

 

「不與楚滅也」，謂不與楚滅，故以失國辭言之。

 

不言複歸者，雖同失國之辭，實未嚐有國，故不得言複歸也。

 

《公羊傳》云：「此滅國也，其言歸何？

 

不與諸侯專封也。」

 

其意不與諸侯專封，故使若有國目歸者。

 

《穀梁》以此會劉子在焉，楚以無道滅二國諸侯，王命存之，不得云不與諸侯專封也，故以為「善其成之會而歸之」，狀同舊有國然，且又不與楚滅故也。

 

冬，十月，葬蔡靈公。

 

變之不葬有三：（變之，謂改常禮。

 

《春秋》之常，小國夷狄不葬。）

 

疏注「變之」至「不葬」。

 

○釋曰：彼不赴，我不會，及小國與夷狄，不書葬者也，舊史之常也。

 

言變之言不葬者，謂舊合書葬有故，而仲尼改之也。

 

小國不葬，曹、許之書葬者，小國謂附庸之屬，非曹、許也。

 

失德不葬，（無君道。）

 

弒君不葬，（謂不討賊，如無臣子。）

 

滅國不葬。

 

（無臣子也。）

 

然且葬之，不與楚滅，且成諸侯之事也。

 

（蔡靈公弒逆無道，以至身死國滅，不宜書葬。

 

書葬者，不令夷狄加乎中國，且成諸侯興滅繼絕之善，故葬之。

 

○令，力呈反。）

 

疏「失德」至「事也」。

 

○釋曰：此言「失德不葬」，宋其書葬者，由賢伯姬，故書其葬也。

 

「弒君不葬」，《春秋》所以有弒君書葬者，弒君賊不討之不書葬，是正也。

 

其書葬者，皆意有所見也。

 

蔡景不忍使父失民於子，陳靈公明外之討賊，蔡昭以盜名不見，若殺微人，不足可錄。

 

其衛桓、齊襄二人並討賊，故皆書葬也。

 

滅國無臣子不葬，是其正也；

 

書之者，亦意有所見。

 

此見不與楚，滅蔡且成諸侯之事。

 

八年陳哀公書葬者，亦見不與楚滅，閔陳而存之也。

 

公如晉，至河乃複。

 

吳滅州來。

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:21

【春秋穀梁傳註疏 卷十八】

○昭公（起十四年，盡三十二年）

十有四年，春，意如至自晉。

 

大夫執則致，致則名，意如惡，然而致，見君臣之禮也。

 

（大夫有罪，則宜廢之。

 

既不能廢，不得不盡為君臣之恩，故曰「見君臣之禮」。

 

○見君，賢遍反。）

 

疏「大夫執則致」。

 

○釋曰：重發傳者，單伯書字，意如則書名，婼又無罪，以見三者義異，故各發傳也。

 

三月，曹伯滕卒。

 

夏，四月。

 

秋，葬曹武公。

 

八月，莒子去疾卒。

 

（去，起呂反。）

 

疏「八月」至「疾卒」。

 

○釋曰：不正前巳見說，今卒書月，莒行夷禮，故無嫡庶之異。

 

冬，莒殺其公子意恢。

 

（恢，苦回反。）

 

言公子而不言大夫，莒無大夫也。

 

莒無大夫，而曰公子意恢，意恢賢也。

 

曹、莒皆無大夫，其所以無大夫者，其義異也。

 

（曹叔振鐸，文王之子，武王封之於曹，在甸服之內，後削小爾。

 

莒，已姓，東夷，本微國。

 

○振鐸，之慎反；

 

下大各反。

 

甸，徒遍反。

 

已姓音已，一本又音祀。）

 

疏「曹莒」至「異也」。

 

○釋曰：傳言此者，總而言之，則小國無大夫也。

 

就事而釋，則曹、莒有異，故傳辨之。

 

○注「曹叔」至「之國」。

 

○釋曰：曹是文王之子，封於曹者，《世本》文。

 

「在甸服之內」者，定四年《左傳》文。

 

十有五年，春，王正月，吳子夷卒。

 

（末，亡葛反。）

 

二月，癸酉，有事於武宮。

 

籥入，叔弓卒，去樂卒事。

 

君在祭樂之中，聞大夫之喪，則去樂卒事，禮也。

 

（祭樂者，君在廟中祭作樂。

 

○籥，由若反。

 

去，起呂反。）

 

疏「禮也」。

 

○釋曰：禮則不疑，而曰有變以聞可乎？

 

似有嫌，嫌則非禮，非禮何以言禮也？

 

解云，祭祀重禮，國之大事，一物不具，則為失所，以卿佐之卒，而闕先君之樂而不止祭，嫌有失禮。

 

釋之複言可乎，問言禮意。

 

君在祭樂之中，大夫有變，以聞，可乎？

 

（變謂死喪。）

 

大夫，國體也。

 

（君之卿佐，是謂股肱，故曰國體。）

 

古之人重死，君命無所不通。

 

（死者不可複生，重莫大焉。

 

是以君雖在祭樂之中，大夫死，以聞可也。

 

○複，扶又反。）

 

疏「君命」至「不通」。

 

○釋曰：解命告也。

 

大夫與君一體，情無疑二，祭祀雖重，以卒告君，君當哀其喪而止祭，不得以輕廢重，故死可以聞也。

 

夏，蔡朝吳出奔鄭。

 

（朝吳，蔡大夫。）

 

六月，丁巳，朔，日有食之。

 

秋，晉荀吳帥師伐鮮虞。

 

冬，公如晉。

 

十有六年，春，齊侯伐徐。

 

楚子誘戎蠻子殺之。

 

（楚子不名，戎蠻子非中國故。）

 

夏，公至自晉。

 

秋，八月，巳亥，晉侯夷卒。

 

九月，大雩。

 

季孫意如如晉。

 

疏「意如如晉」。

 

○釋曰：何以在葬上？

 

解云，有本末事，書前後文不得同。

 

冬，十月，葬晉昭公。

 

十有七年，春，小邾子來朝。

 

（朝，直遙反。）

 

夏，六月，甲戌，朔，日有食之。

 

秋，郯子來朝。

 

八月，晉荀吳帥師滅陸渾戎。

 

（滅夷狄時，潞子嬰兒賢則日，此月者，蓋亦有殊於常戎。）

 

冬，有星孛於大辰。

 

一有一亡曰有。

 

於大辰者，濫於大辰也。

 

（劉向曰：「大辰者，大火也。

 

不曰孛於大火，而曰大辰者，謂濫於蒼龍之體，不獨加大火。」

 

○星孛，蒲內反。

 

孛於，本又作茀，音佩。）

 

楚人及吳戰於長岸。

 

（長岸，楚地。）

 

兩夷狄曰敗，（夷狄不能結日成陳，故曰敗，「於越敗吳於槜李」是也。

 

○曰敗，必邁反，下文及注同。

 

成陳，直刃反。

 

槜李音醉。）

 

中國與夷狄亦曰敗。

 

（「晉荀吳敗狄於大鹵」是也。）

 

楚人及吳戰於長岸，進楚子，故曰戰。

 

疏 「進楚子，故曰戰」。

 

○釋曰：何嫌以發？

 

解戰言及，所以別客主，不施直，不言及，或在上，或在下。

 

案宋襄伐齊，云及在上，所以惡宋襄。

 

宣十二年邲之戰，楚言及在下，所以不惡楚者，據無罪言之直，用兵得理則客直。

 

今楚稱及而在上，與邲戰之義反，嫌惡楚而善吳，吳以伯舉有辭序上，稱及以罪楚。

 

今兩夷言戰，有違常例，二國曲直得失未分，故須起例以明之。

 

十有八年，春，王三月，曹伯須卒。

 

夏，五月，壬午，宋、衛、陳、鄭災。

 

其誌，以同日也。

 

其日，亦以同日也。

 

或曰，人有謂鄭子產曰：「某日有災。」

 

子產曰：「天者神，子惡知之。」

 

是人也，同日為四國災也。

 

（惡音烏。）

 

疏「其誌」至「同日」。

 

○釋曰：二文釋何？

 

解襄九年「宋災」，傳曰「故宋也」，明之災得書之由。

 

然則宋常，錄三國事非常也，故傳曰「同日也」。

 

解衛、陳、鄭得書之意以此，故複問外災不日之義，見同日，故不得不兩文釋之。

 

鄭子產之言，明天時人事，報應有驗，重其同日，故經書其文，傳載其事。

 

劉向以為宋、陳王者之後，衛、鄭周之同姓，時景王在，劉子、單子事王猛，召氏、尹氏立王子朝，朝，楚之出也。

 

及宋、衛、陳、鄭皆外附於楚，無尊周室之心。

 

後三年崩，王室亂，故天災四國，若曰不救，反從楚廢世子，言不正以害王室，明以同辜。

 

六月，邾人入鄅。

 

（鄅音禹，又音矩。）

 

秋，葬曹平公。

 

冬，許遷於白羽。

 

（白羽，許地。）

 

十有九年，春，宋公戊邾。

 

夏，五月，戊辰，許世子止弒其君買。

 

日弒，正卒也。

 

（蔡世子般實弒父，故以比之夷狄，而不書日。

 

止弒而日，知其弒；

 

止不弒，則買正卒也。）

 

正卒，則止不弒也。

 

不弒而曰弒，責止也。

 

（責止不嚐藥。）

 

疏「正卒」至「責止也」。

 

○釋曰：責止則實，實文不可虛加，而複書葬以赦何？

 

解止進藥之罪，不由於醫，罪連於許君，故書殺責止，止實不弒，宜書葬以赦之。

 

《春秋》子弒父，皆非子失教訓之道，獨於此見之何？

 

有義而然，因其可責而責之。

 

若商臣、蔡般之流，行同禽獸，不得為小人，非可責之限，故傳詳例於此。

 

止曰：「我與夫弒者，不立乎其位。」

 

以與其弟虺。

 

（止自責曰，我與弒君之人同罪。

 

於是致君位於弟。

 

○與夫音豫，又如字；

 

下音扶。

 

虺，許鬼反。）

 

哭泣，歠飦粥，嗌不容粒。

 

（嗌，喉也。

 

○歠，昌悅反，又常悅反。

 

之然反，又居言反，粥也。

 

粥，之六反。

 

嗌音益，咽喉也。

 

容粒音立。）

 

未逾年而死。

 

故君子即止自責而責之也。

 

（就其有自責心，故以備禮責之。）

 

已卯，地震。

 

秋，齊高發帥師伐莒。

 

冬，葬許悼公。

 

日卒時葬，不使止為弒父也。

 

曰，子既生，不免乎水火，母之罪也。

 

羈貫成童，不就師傅，父之罪也。

 

（羈貫，謂交午翦發以為飾。

 

成童，八歲以上。

 

○羈又作羈。

 

貫，古亂反。）

 

就師學問無方，心誌不通，身之罪也。

 

心誌既通，而名譽不聞，友之罪也。

 

名譽既聞，有司不舉，有司之罪也。

 

有司舉之，王者不用，王者之過也。

 

（不敢罪上，故言過。）

 

許世子不知嚐，藥累及許君也。

 

（許君不授子以師傅，使不識嚐藥之義，故累及之。

 

○累，劣偽反。）

 

二十年，春，王正月。

 

夏，曹公孫會自夢出奔宋。

 

自夢者，專乎夢也。

 

（能專製夢。

 

○自夢，無工反，又亡忠反，又亡弄反，本或作蔑，《左氏》作「鄸」。）

 

曹無大夫，其曰公孫，何也？

 

言其以貴取之，而不以叛也。

 

（會以公孫之貴而得夢，既而不以之叛，明曹君無道，致令其奔，非會之罪，故書公孫以善之。

 

○令，力呈反。）

 

疏「曹無大夫」。

 

○釋曰：再發傳者何？

 

解前崇曹羈之殺，此重公孫之奔，奔殺異辭，而同例發明，明其俱賢而得書，明小國無大夫也。

 

秋，盜殺衛侯之兄輒。

 

盜，賤也。

 

其曰兄，母兄也。

 

目衛侯，衛侯累也。

 

（覬曰：「諸侯之尊，弟兄不得以屬通。

 

經不書衛公子，而目言衛侯之兄者，惡其不能保護其兄，乃為盜所殺，故稱至賤殺至貴。」

 

○惡其，烏路反。）

 

疏「盜賤也」。

 

○釋曰：複發傳何？

 

解殺大夫稱人者，謂誅有罪，故盜殺三卿，云不以上下道，明大夫之例，母兄之殺，宜係於君自殺也。

 

不能保存母兄，令為盜所殺，故書兩下之文，以至賤而殺至貴，故不得言上下道。

 

稱盜雖同，本事例異，故發傳也。

 

然則何為不為君也？

 

（嫡兄宜為君。

 

○嫡，丁曆反。）

 

曰，有天疾者，不得入乎宗廟。

 

輒者何也？

 

曰，兩足不能相過，齊謂之綦，楚謂之踙，衛謂之輒。

 

（綦音其，又其冀反，劉兆云：「綦，連並也。」

 

踙，女輒反，劉兆云：「聚合不解也。」

 

輒本亦作縶，劉兆云：「如見絆縶也。」）

 

冬，十月，宋華亥、向寧、華定出奔陳。

 

（徐邈曰：「月者，蓋三卿同出，為禍害重也。

 

君以臣為體，民以君為命，凡為憂者大，害民處甚，《春秋》皆變常文而示所謹，非徒足以見時事之實，亦知安危監戒云耳。」

 

○處，昌慮反。

 

以見，賢遍反。）

 

十有一月，辛卯，蔡侯廬卒。

 

疏注「月者」至「害重也」。

 

○釋曰：宋萬以一卿而詳之，又弟辰以五大夫而不月何？

 

解，宋萬乃出月，見宋人不討賊，致令得奔，故謹而月之；

 

弟辰為仲佗所彊，元無去意，為患輕，故不月。

 

二十有一年，春，王三月，葬蔡平公。

 

夏，晉侯使士鞅來聘。

 

宋華亥、向寧、華定自陳入於宋南裏以叛。

 

自陳，陳有奉焉爾。

 

入者，內弗受也。

 

其曰宋南裏，宋之南鄙也。

 

以者，不以者也。

 

叛，直叛也。

 

（言不作亂。）

 

疏「自陳」至「焉爾」。

 

○釋曰：複發傳何？

 

解從外之叛而加自，自實有力，嫌其言自叛，不由外納力。

 

複言「內弗受也」，與入邑異例，不受為同。

 

複言以有嫌異於竊地者，故發例同之。

 

○注「言不作亂」。

 

○釋曰：則作亂不得言叛，當以作亂書，欒盈、良霄是也。

 

傳言叛，是與作亂是也。

 

秋，七月，壬午，朔，日有食之。

 

八月，乙亥，叔輒卒。

 

（叔弓之子。）

 

冬，蔡侯東出奔楚。

 

東者，東國也。

 

何為謂之東也？

 

王父誘而殺焉，（「楚子虔誘蔡侯般，殺之於申」。

 

○蔡侯東，《左氏》及《公羊》作「蔡侯朱」。）

 

父執而用焉，（「執蔡世子友以歸，用之」是也。）

 

奔，而又奔之。

 

曰東，惡之而貶之也。

 

（奔既罪矣，又奔讎國，惡莫大焉。

 

○惡之，烏路反。）

 

公如晉，至河乃複。

 

二十有二年，春，齊侯伐莒。

 

宋華亥、向寧、華定自宋南裏出奔楚。

 

自宋南裏者，專也。

 

（專製南裏。）

 

大蒐於昌間。

 

（間如字，一音？

 

。）

 

秋而曰蒐，此春也，其曰蒐何也？

 

以蒐事也。

 

疏「秋而」至「蒐事」。

 

○釋曰：何以發傳於此？

 

解大蒐有五，八年發例，見正譏不正。

 

比蒲之蒐在夏之末，承秋之初，尚可以蒐，則承春之首，不可之甚，故須發傳以彰甚也。

 

夏，四月，乙丑，天王崩。

 

六月，叔鞅如京師。

 

○葬景王。

 

（叔鞅，叔弓子。

 

天子誌崩不誌葬，誌葬，危不得以禮葬也。

 

月者，亦為葬景王起。

 

○亦為，於偽反。）

 

疏「六月葬景王」。

 

○釋曰：何以不書日？

 

解傳言日甚矣。

 

其不葬之辭，恐其甚之不明，日以起之。

 

今經言王室亂，則甚之可知，故省文也。

 

王室亂。

 

亂之為言，事未有所成也。

 

（尹氏立子朝，劉氏、單氏立王猛，俱夫定也。）

 

劉子、單子以王猛居於皇。

 

（皇，地。

 

○單音善。）

 

以者，不以者也。

 

王猛嫌也。

 

（直言王猛，不言王子，是有當國之嫌。）

 

疏「以者不以者也」。

 

○釋曰：複發傳何？

 

解劉、單王之重卿，猛，王之庶子，以貴製庶，嫌其義別，起例以詳之也。

 

秋，劉子、單子以王猛入於王城。

 

以者，不以者也。

 

入者，內弗受也。

 

（猛，非正也。）

 

冬，十月，王子猛卒。

 

此不卒者也。

 

（未成君也。）

 

其曰卒，失嫌也。

 

（猛本有當國之嫌，其卒則失嫌，故錄之。）

 

疏「失嫌也」。

 

○釋曰：經言王猛以王為尊，何以言當國？

 

解《春秋》以王為國，若言齊、晉，今言王猛，不言子，與無知同文，故曰當國也。

 

十有二月，癸酉，朔，日有食之。

 

二十有三年，春，王正月，叔孫婼如晉。

 

癸丑，叔鞅卒。

 

晉人執我行人叔孫婼。

 

晉人圍郊。

 

（郊，周邑也。）

 

夏，六月，蔡侯東國卒於楚。

 

（不日，在外也。

 

以罪出奔，又奔讎國，故不葬。）

 

疏注「不日，在外也」。

 

○釋曰：案諸侯之卒，不日以明庶，不以外為異，傳曰「諸侯時卒，惡之」。

 

今東國奔讎，何以書月？

 

解「許男新臣卒」，上言伐楚，下言卒，無明其在楚，庶子而卒，卒而不日，書時，在外文不明故也。

 

蔡侯在內而卒，卒不書日，傳曰「惡之」。

 

今蔡侯東國，上言東以貶之，下言卒於楚。

 

諸侯之奔，例不書卒。

 

今蔡侯之卒，見奔讎國而死，惡之可知，以在外以明惡，故書月以顯之。

 

○注「又奔讎國，故不葬」。

 

○釋曰：諸侯奔，死於外國，例不卒。

 

何直不葬？

 

有義而然。

 

諸侯不卒則已，卒宜有葬，葬不書者，義有所見，義不必同，或從失德。

 

今蔡侯不卒，卒於讎國，書卒而不葬。

 

秋，七月，莒子庚輿來奔。

 

戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師於雞甫。

 

（雞甫，楚地。

 

○雞甫，《左氏》作「雞父」。）

 

鬍子？

 

、沈子盈滅。

 

（國雖存，君死曰滅。

 

○？

 

，苦門反。

 

盈本亦作逞。）

 

中國不言敗，此其言敗，何也？

 

（據宣十二年「晉荀林父及楚子戰於邲，晉師敗績」，不言楚敗晉師。）

 

疏「中國不言敗」。

 

○釋曰：釋其滅。

 

案經「戰於韓，獲晉侯」，「戰於大棘，宋師敗績，獲華元」。

 

「中國不言敗」，直言戰於雞甫，敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師，鬍子？

 

、沈子盈滅。

 

定以言敗？

 

解言「楚人及吳戰於長岸」，傳曰「進楚子」。

 

然則邲之戰，直在楚，以中國不言敗？

 

今吳無進，稱為夷狄，故不稱戰。

 

及敗績，以釋其滅，足賢胡、沈之君，亦明吳之不進也。

 

中國不敗，鬍子？

 

、沈子盈其滅乎？

 

其言敗，釋其滅也。

 

（若師不敗，則君無由滅也。

 

賢胡、沈之君死社稷。）

 

獲陳夏齧。

 

獲者，非與之辭也，（賢夏齧，雖獲不病，以其得眾也。

 

義與華元同。

 

○夏，戶雅反。

 

齧，五結反。）

 

疏注「與華元同」。

 

○釋曰：國書亦然，而無傳釋，而經文有異，何得稱同？

 

解，華元有故而止，文雖不同，明賢之義不別，國書文同而義同也。

 

上下之稱也。

 

（君死曰滅，臣得曰獲，君臣之稱。

 

○之稱，尺證反。

 

注「之稱」同。）

 

天王居於狄泉。

 

（敬王辟子朝。

 

狄泉，周地。

 

○辟音避。）

 

始王也。

 

其曰天王，因其居而王之也。

 

（天子逾年即位稱王，敬王逾年而出，故曰始王。

 

雖不在國行即位之禮，王者以天下為家，故居於狄泉稱王。）

 

疏「始王」至「之也」。

 

○釋曰：注云「天子逾年即位稱王，敬王逾年而出，故曰始王」，天子之稱天王，是常例也，而傳云「始王」，注云「逾年」者，未通此傳之意解子猛當國，朝亦非正。

 

景王以三十一年夏四月崩，六月葬，劉、單二子以王猛居於皇，複入王城，冬而猛卒。

 

至今敬王逾年而既葬，所繼者承景王之崩，不繼者承王猛之卒，是年七月敬王立，當逾年既葬之例。

 

此歲尹氏立子朝，將圖神器，天下凶懼，其主無雖複常稱其所在，著其始王也。

 

尹氏立王子朝。

 

（隱四年「衛人立晉」，傳曰「稱人以立，得眾也」。

 

此言尹氏立，明唯尹氏欲立之。）

 

立者，不宜立者也。

 

朝之不名，何也？

 

（據晉之名惡，今朝亦惡，怪不直名而言王子。

 

○惡，烏路反，下同。）

 

別嫌乎尹氏之朝也。

 

（若但言尹氏立朝，則嫌朝是尹氏之子，故言王子以別之。

 

○別，彼列反。）

 

疏「立者」至「者也」。

 

○釋曰：重發傳何？

 

解，衛、晉得眾，言立嫌非所宜。

 

此子朝失眾，獨在尹氏，故言立以著不宜，文同而義異，故複發傳，別嫌乎尹氏之朝。

 

○注云「嫌朝是尹氏之子」。

 

○釋曰：夫國之大事，莫善繼統。

 

繼統之道，勿盛嫡胄。

 

繼無承重，宜擇立其次，故單子、劉子立猛，文稱當國，其次子無命，故獨言立，言立彰不宜，明有絪王之意。

 

今周室雖衰，鼎命在上，四方諸侯，知一人之貴繼，成康之道滅，典法之文存，祭號大名不可虛置，巍巍聖寶寧得空假？

 

鄫以區區之小，而以外孫為嗣，書其滅亡，以為將來之戒，況天下重任，豈得異姓？

 

尹氏不擇天道，不達人事，不自立其子，當有同心之授，不義之罪。

 

禦假一朝之勢，以集四海之士，此理灼然，而愚夫之所不或，何為孔子書經，遊夏為傳？

 

經於不疑之中，而疆生疑；

 

於無嫌之義，而巧出嫌。

 

恐朝為尹氏之子，為當有旨，解周室大亂，骨肉乖離，故王猛有絪奪之心，單、劉懷翼戴之誌，敬王孤立，猛卒之後，而朝逆尹氏之世卿，婚媾王室，禍亂之基，固可奪之。

 

初自立，或招乘釁之眾，集負險之民，堅冰之際，或有無妄之會，經別嫌尹氏，不亦宜乎！

 

衰亂之世，何所不為？

 

鄫立異姓，周亦致疑，疑而須別，別嫌立朝者，此其旨矣。

 

八月，乙未，地震。

 

冬，公如晉，至河，公有疾，乃複。

 

疾不誌，此其誌，何也？

 

釋不得入乎晉也。

 

疏「有疾」至「晉也」。

 

○釋曰：解公之如晉，四不得入，假言有疾，實由季孫之不入。

 

今實有疾，別於無疾而反也。

 

二十有四年，春，王二月，丙戌，仲孫玃卒。

 

婼至自晉。

 

大夫執則致，致則挈，由上致之也。

 

（上謂宗廟也。

 

致臣於廟，則直名而已，所謂君前臣名。

 

○挈，苦結反。）

 

夏，五月，乙未，朔，日有食之。

 

秋，八月，大雩。

 

○丁酉，杞伯鬱釐卒。

 

（釐，力之反。）

 

冬，吳滅巢。

 

葬杞平公。

 

二十有五年，春，叔孫婼如宋。

 

夏，叔倪會晉趙鞅、宋樂大心、衛北宮喜、鄭遊吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於黃父。

 

有？

 

鵒來巢。

 

一有一亡曰有。

 

來者，來中國也。

 

（？

 

鵒不渡濟，非中國之禽，故曰來。

 

○？

 

，其俱反，本又作鸛，音權，《左氏》作「？」

 

，《公羊》作「鸛」。

 

鵒音欲。

 

濟，子禮反。）

 

疏「一有」至「中國」。

 

○釋曰：重發傳者何？

 

解鴝鵒者飛鳥，與蜚蜮異，稱有為同，故重發傳。

 

云「來者，來中國也」，何嫌而發？

 

解蜚蜮不言來，不見所從；

 

麟不言來者，欲但於中國，不外之。

 

鵒穴者而曰巢。

 

（劉向曰：「去穴而巢，此陰居陽位，臣逐君之象也。」）

 

或曰，增之也。

 

（如增言巢爾，其實不巢也。

 

雍曰：「凡《春秋》記災異，未有妄加之文。

 

或說非也。」）

 

秋，七月，上辛，大雩。

 

季辛，又雩。

 

季者，有中之辭也。

 

（不言中辛，中辛無事。）

 

又，有繼之辭也。

 

（緣有上辛大雩，故言又也。）

 

九月，乙亥，公孫於齊。

 

孫之為言猶孫也，諱奔也。

 

次於陽州。

 

次，止也。

 

（陽州，齊竟上之地。

 

未敢直前，故止竟也。

 

○公孫音遜，本亦作遜，下同。

 

齊竟音境，下同。）

 

疏「孫之」至「奔也」。

 

○釋曰：複發傳何？

 

解前發例於夫人，今複發例於公，明其同義，以別尊卑之辭詳略也。

 

齊侯唁公於野井。

 

（野井，齊地。

 

齊侯來唁公，公逆之至野井。

 

唁音彥。）

 

吊失國曰唁，唁公不得入於魯也。

 

疏「吊失」至「魯也」。

 

○釋曰：言吊足以釋之，複言不入於魯地則曰唁者，彰公失國。

 

言不得入魯，繼國事之辭，言可以書唁，而不詳其文。

 

冬，十月，戊辰，叔孫婼卒。

 

十有一月，已亥，宋公佐卒於曲棘。

 

（曲棘，宋地。）

 

邡公也。

 

（邡當為訪。

 

訪，謀也。

 

言宋公所以卒於曲棘者，欲謀納公。

 

○邡音方，又音訪。）

 

疏注 「宋公」至「納公」。

 

○釋曰：案諸侯之卒，卒在外，書地。

 

書地，縱不納公，何得略以見義？

 

解諸侯卒書地者，地有遠近、國邑之別，故鄵、扈非國，晉侯因會旦而鄭伯未見諸侯之所，許男朝楚，蔡奔讎國，四者書地，地有所由。

 

今曲棘非國，是未喻竟，當從鄵、扈之例既明矣。

 

釋以謀納公為義，義葉鄵、扈而例不異。

 

十有二月，齊侯取鄆。

 

（取鄆以居公。）

 

取，易辭也。

 

內不言取，以其為公取之，故易言之也。

 

（易，以豉反。

 

為，於偽反。）

 

疏「取易辭」。

 

○釋曰：與濟西、讙、闡同異若何？

 

解，取者易之辭，易辭之義兼內，外內之釋雖同，同而事辨異，異則反覆釋之，故曰「為公取之」。

 

言非季氏之賂，忠臣之意，非實易辭。

 

尊君抑臣，與濟西同文。

 

前不異外之易者，實易，宋取鄭師是也。

 

二十有六年，春，王正月，葬宋元公。

 

三月，公至自齊，居於鄆。

 

公次於陽州，其曰至自齊，何也？

 

（據公但至陽州，未至齊。）

 

疏注「據公」至「陽州」。

 

○釋曰：後如晉，出致不同，傳以見出致，解公初至於陽州，後如晉。

 

乾侯出不同，傳以見齊侯為義，雖至陽州，可以齊致，明乾侯之致，不見晉侯，故下二十九年注云「以乾侯致，不得見晉侯故。」

 

以齊侯之見公，可以言至自齊也。

 

（「齊侯唁公於野井」，以親見齊侯為重，故可言至自齊。）

 

居於鄆者，公在外也。

 

（若但言公至自齊，而不唁居於鄆，則公得歸國，欲明公實在外，故言居於鄆。）

 

疏「公在外」。

 

○釋曰：又日前不外公，言外何？

 

解，言外者，據內生名，公雖出奔，臣子不得外公，存錄之如在國。

 

在國之文，不得實同，故言居鄆以別之。

 

至自齊，道義不外公也。

 

（至自齊者，臣子喜君父得反，致宗廟之辭爾。

 

今君雖在外，猶以在國之禮錄之，是崇君之道。）

 

夏，公圍成。

 

（成，孟氏邑。）

 

非國不言圍，所以言圍者，以大公也。

 

（崇大其事。）

 

疏「非國」至「大公也」。

 

○釋曰：何解凡邑不言圍，指小都，都之大者則國。

 

此文是於三家疆大，邑過百乘，比之小國，國家之患，良由此起。

 

昭公圍成、郈，郈人不服，而臣之邑不順，季氏之權，得國之資，圍而不克，故以大公為文。

 

然則定公雖墮三都，成人不肯，公伐不克，故傳以大公釋之。

 

書致為異，故傳釋之。

 

此不致者，齊無難公之言，不以適齊無為危至，如長葛言圍，非常見義乃殊，故傳不異。

 

秋，公會齊侯、莒子、邾子、杞伯盟於鄟陵。

 

（鄟陵，某地。

 

○鄟陵音專，又市轉反。）

 

公至自會，居於鄆。

 

公在外也。

 

至自會，道義不外公也。

 

疏「義不外公也」。

 

○釋曰：複發傳何？

 

解自齊為虛致，自會為實文，與虛致嫌義有殊，故發不異已。

 

九月，庚申，楚子居卒。

 

冬，十月，天王入於成周。

 

周有入無出也。

 

（始即位非其所，今得還，複據宗廟，是內故可言入。

 

若即位在廟，則王者無外，不言出。）

 

疏「有入無出也」。

 

○釋曰：王也，傳言周而複釋何？

 

解彼明上下一見，則同有出文，故言周。

 

言周有入無出，明天王之身入與出，故發傳也。

 

尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。

 

遠矣，非也。

 

（雍曰：「奔篡君之賊，其責遠矣。」

 

○召，上照反。

 

篡，初患反。）

 

疏注「奔篡」至「遠矣」。

 

○釋曰：傳言奔，直奔也。

 

何嫌以發？

 

解，非也，非責之非，責其遠矣。

 

獨言遠者，傳云於周公著例，見上下之文。

 

然則王子瑕不言出是常，常文而無大罪，則從例可知，故省文。

 

至於尹氏，周室之微弱，而日月不誅，子朝使之奔，不足可責遠矣。

 

則剌諸侯，諸侯謂宋、衛、陳、鄭外附於楚，子朝之舅，華戎同心而叛，天子不能誅，則宜遠責諸侯，乃經解傳，宣其責遠矣。

 

傳既責遠，愧奔亦異，故曰：「奔，直奔也」。

 

傳曰奔之惡也，惡其奔讎。

 

子朝之奔，奔讎而曰奔。

 

直奔，惡諸侯之叛，剌其不殊也。

 

奔，直奔也。

 

二十有七年，春，公如齊。

 

（自鄆行。）

 

公至自齊，居於鄆。

 

公在外也。

 

疏「公在外也」。

 

○釋曰：發傳不同，而重起例何？

 

解公前孫而至，今如齊，不言孫，反而言至。

 

至言居於鄆，故傳言「公在外也」。

 

異義而文別，故重言例，而文省則義同，義同，亦在外可知也。

 

夏，四月，吳弒其君僚。

 

（僚，力雕反。）

 

楚殺其大夫郤宛。

 

（宛，於阮反，又於元反。）

 

秋，晉士鞅、宋樂祁、衛北宮喜、曹人、邾人、滕人會於扈。

 

（祁，力兮反，又力私反。

 

扈音戶。）

 

冬，十月，曹伯午卒。

 

邾快來奔。

 

（徐邈曰：「自此已前，邾畀我、庶其並來奔，今邾快又至，三叛之人，俱以魯為主。

 

邾，魯鄰國，而聚其逋逃，為過之甚，故悉書之以示譏也。

 

小國無大夫，故但舉名而略其氏。

 

○邾快，苦反。

 

畀，必二反，本或作鼻。

 

逋逃，布吳反。）

 

公如齊。

 

公至自齊，居於鄆。

 

二十有八年，春，王三月，葬魯悼公。

 

公如晉，次於乾侯。

 

（不得入於晉。

 

乾侯，晉地。）

 

疏「公如晉」。

 

○釋曰：「解與發圍國之文同，故傳言「公在外也」，明從鄆如齊，不釋言次之，言在外亦顯故。

 

公在外也。

 

夏，四月，丙戌，鄭伯寧卒。

 

（寧，下「滕子寧」皆如字。）

 

六月，葬鄭定公。

 

秋，七月，癸已，滕子寧卒。

 

冬，葬滕悼公。

 

二十有九年，春，公至自乾侯，居於鄆。

 

（以乾侯致，不得見晉侯故。）

 

齊侯使高張來唁公。

 

唁公不得人於魯也。

 

疏「唁公」至「魯也」。

 

○釋曰：複發傳何？

 

解前「齊侯唁公子野井」，野井，齊地，今來唁公於鄆，鄆是魯地。

 

魯地而言唁，言不得入於魯國都。

 

魯國都謂宗廟所在。

 

唁有遠近，人有尊卑，君臣同文，故重發例也。

 

公如晉，次於乾侯。

 

夏，四月，庚子，叔倪卒。

 

季孫意如曰：「叔倪無病而死，此皆無公也。

 

是天命也。

 

非我罪也。」

 

（言叔倪欲納公，無病而死，此皆天命，使魯無君爾，魯公之出非我罪。

 

○叔倪，五計反，又五兮反，《左氏》作「詣」。）

 

疏「皆無公也」， ○釋曰：叔倪之卒事，無公而曰皆何？

 

解經言「宋公佐卒於曲棘」，傳言「邡公也」，今叔倪複卒，傳曰「皆無公也」。

 

秋，七月。

 

冬，十月，鄆潰。

 

潰之為言上下不相得也。

 

上下不相得則惡矣，亦譏公也。

 

（公既出奔，不能改德脩行，居鄆小邑，複使潰亂，德之不建，如此之甚。

 

○潰，戶內反。

 

惡，烏路反，又如字。

 

行，下孟反。

 

複，扶又反。）

 

疏「潰之」至「得也」。

 

○釋曰：重發起列何？

 

解上下不相得之為罪與國同，故例詳之。

 

此年三月，次於乾侯，來還於鄆。

 

冬而鄆潰，嫌自潰，不責於公，故言「亦譏公也」。

 

昭公出奔，民如釋重負。

 

（傳明昭公有過，非但季氏之罪。）

 

三十年，春，王正月，公在乾侯。

 

中國不存公，存公故也。

 

（中國，猶國中也。）

 

疏注「中國」至「中也」。

 

○釋曰：曰凡言國中，指謂魯也。

 

中國指其諸夏。

 

諸夏為中國，據夷狄為外。

 

案成昭適晉，並逾年而不言在，襄二十八年「公如楚」，二十九年書「公在楚」，傳曰「閔公也」，為楚所致，存錄之。

 

然則此文中國，國中何為變中國者何？

 

解中國逾年不言在，親倚之情，如國莫二，比之國中，不以言中非諸夏。

 

且昭以二十五年出奔，二十六年居鄆，是魯地不存公。

 

二十七年、二十八年亦如之，至此寄在乾侯。

 

乾侯為晉地，明公去魯竟而入於晉界，不複重還，遂卒於外。

 

雖複生存居地壤，於予來歸，來不居茲日，故傳以有故釋之，所以閔公。

 

範例云：「在，有故。

 

言在，非所在也。」

 

夏，六月，庚辰，晉侯去疾卒。

 

（去，起呂反。）

 

秋，八月，葬晉頃公。

 

（頃音傾。）

 

冬，十有二月，吳滅徐。

 

（滅夷狄時。

 

月者，為下奔起。

 

○為，於偽反。）

 

疏注 「月者」至「奔起」。

 

○釋曰：案滅中國日，出奔月，輕於滅。

 

滅夷狄時，奔何得更月？

 

解，範答薄氏云：「國不滅而，出以月為國，國滅例而出，出重發於滅，滅夷狄雖時，猶加於月。」

 

然則溫子不滅而出奔，何以不月？

 

有義而然。

 

弦子之奔，文承八月之下，溫子以逃，在正月之後，何知不月？

 

傳於弦子滅言「不日，微國」，微國則例月，例月則不關於君出，君出之重，不大於滅國。

 

範云出重於滅者，言既滅其國，君不死難，比之常奔恆滅，則為重矣。

 

滅在月例者，君出不複加日，明滅重矣。

 

月亦是，譚子出月，月關滅國，滅國例之同，同例在不日。

 

傳於滅國詳略之，更於潞子發夷狄之遠例，於鄫亡見中國之變稱，義例成矣。

 

潞子之賢從自盟，滅國獲君，君或出奔，名為罪，皆有罪，故注譚子云「蓋無罪」。

 

今注章羽，明不複疑。

 

名為有罪，譚子言蓋，約邾益之名，名義見矣，故章羽從正例而不疑也。

 

徐子章羽奔楚。

 

（奔而名者，有罪惡也。

 

○惡，烏路反。）

 

三十有一年，春，王正月，公在乾侯。

 

季孫意如會晉荀櫟於適曆。

 

（適曆，晉地。

 

○櫟音曆，舊作躒。

 

適，丁曆反。）

 

夏，四月，丁巳，薛伯穀卒。

 

晉侯使荀櫟唁公於乾侯。

 

唁公不得入於魯也。

 

曰：「既為君言之矣，不可者意如也。」

 

（言已已告魯求納君，唯意如不肯。

 

○為，於偽反。）

 

疏「唁公」至「魯也」。

 

○釋曰：複發傳何？

 

解，範例云：「唁有三，吊失國曰唁。」

 

唁雖有三，吊失國三，三釋一而已。

 

不入魯界，有三文，知言唁嫌與魯異。

 

其言不得入魯，明吊失國而異。

 

今地晉而受晉納，公有可入之理，故言「唁公不得入於魯也」。

 

秋，葬薛獻公。

 

冬，黑肱以濫來奔。

 

其不言邾黑肱，何也？

 

（據襄二十一年「邾庶其以漆閭丘來奔」言邾。

 

○肱，古弘反。

 

濫，力甘反，又力暫反。）

 

別乎邾也。

 

（邾以濫邑封黑肱，故別之若國。

 

○別，彼列反。）

 

其不言濫子，何也？

 

（據既別之為國，則應書其爵。）

 

非天子所封也。

 

來奔，內不言叛也。

 

疏「來奔」至「叛也」。

 

○釋曰：重發傳何？

 

解書黑肱不係邾，嫌其專地，不責叛，罪輕，故言來奔。

 

不言叛，罪自顯也。

 

十有二月，辛亥，朔，日有食之。

 

三十有二年，春，王正月，公在乾侯，取闞。

 

（闞，口暫反。）

 

夏，吳伐越。

 

秋，七月。

 

冬，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛太叔申、鄭國參、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人城成周。

 

天子微，諸侯不享覲。

 

（享，獻也。

 

覲，見也。

 

言天子微弱，四方諸侯不複貢獻，又無朝覲之禮。

 

○大音泰。

 

享，許丈反。

 

覲，其靳反。

 

見，賢遍反。

 

複，扶又反。

 

朝，直遙反。）

 

夫子之在者，惟祭與號。

 

（祭謂郊上帝，號謂稱王。）

 

故諸侯之大夫，相帥以城之，此變之正也。

 

疏「天子」至「與號」。

 

○釋曰：於此乃言周衰變之正，重複起傳何？

 

解平、桓之世，唯複禮樂出自諸侯，諸侯猶有享覲之心，襄王雖複出居，猶賴晉文之力。

 

劄子雖云矯殺，王威未甚屈辱。

 

至於景王之崩，嫡庶交爭，宋、衛外附，楚亦內侮。

 

天子獨立成周，政教不行天下，諸侯無桓、文之霸，不能致力於京師，權柄委於臣手，故大夫相率而城之。

 

比之在禮，故釋不異辭，因變正也。

 

十有二月，已未，公薨於乾侯。

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:23

【春秋穀梁傳註疏 卷十九】

○定公（起元年盡十五年）

疏《魯世家》：定公名宋，襄公之子，昭公之弟，以周敬王十一年即位。

 

《諡法》：「安民大慮曰定。」

 

元年，春，王。

 

不言正月，定無正也。

 

定之無正，何也？

 

昭公之終，非正終也。

 

（死在外故。）

 

疏注 「死在外故」。

 

○釋曰：非正終，案桓公之薨於齊，與乾侯不異，莊公不即位，而書正月何？

 

解，以十八年如齊，至即薨，薨而當歲即入，入而莊公繼位，行既殯逾年之禮，但以先君殺而後立，不忍行即位之禮。

 

今昭公前年薨，今年喪入，定公既殯，不居正月之前，欲行即位，非逾年之始，非始非正，故未得即位，不得比之莊公。

 

定之始，非正始也。

 

昭無正終，故定無正始。

 

不言即位，喪在外也。

 

三月，晉人執宋仲幾於京師。

 

（晉執人於尊者之側，而不以歸京師，故但言其執，不書所歸。

 

徐邈曰：「案傳定元年不書正月，言『定無正也』。

 

然則改元即位在於此年，故不可以不書王。

 

書王，必有月以承之，故因其執月以表年首爾，不以謹仲幾也。」）

 

疏注「晉執」至「幾也」。

 

○釋曰：薄氏駮云：「仲幾之罪，自委之王吏，非晉人所執，故傳云『不正其執人於尊者之所也』，譏執，不譏無所歸。

 

晉執曹、衛，他處並可言歸，若晉人執仲幾於京師，複何得言歸於京師？

 

若如此論，何以通乎解？」

 

範答云：「晉城成周，宋不即役，晉為監功之主，因而執之，此自晉人之事，安得委之王吏？

 

傳當以執人於尊者之所，而不以歸於王之有司，非言其不可以執。

 

晉文公執曹、衛之君，各於其國，而並不書國者，以其歸於京師故也。

 

今執仲幾，不書所歸，唯舉其地者，此晉自治之效。

 

若使歸於京師，與執諸侯同，君臣無別也。

 

今直執在京師，不可言歸。

 

此義猶自未通，有義而然。

 

上言城成周，序仲幾於會，於歸言於京師，其言足誤天王居於狄泉，在畿內而別處。

 

若上言城成周，下稱晉人執宋仲幾歸於京師，具見執之異處而歸天子。

 

今晉人於尊者之側，而執人以歸，自治於國，故《春秋》不與其專執地於京師。

 

下文言「此大夫，其曰人何？

 

微之也」。

 

何以知大夫？

 

有義而然。

 

周之稱名，大夫相執無稱名之例，因此見義，明大夫相執不書，書則微之，見伯討失所，故云云，非謂大夫相執得見於經。

 

經書晉人執衛侯，歸之於京師，與伯執稱人不異，異則言侯，故曰以晉侯而斥執曹伯，惡晉侯也。

 

是君臣之別也。」

 

此大夫，其曰人，何也？

 

微之也。

 

何為微之？

 

不正其執人於尊者之所也，不與大夫之伯討也。

 

夏，六月，癸亥，公之喪至自乾侯。

 

戊辰，公即位。

 

殯然後即位也。

 

（周人殯於西階之上。）

 

疏注「周人」至「之上」。

 

○釋曰：「嫌何以言？

 

解喪自外至，雖正棺於兩楹之間，兼不亦言，故言西階。

 

鄭注《禮記》以為殯亦兩楹之間也。

 

定無正，見無以正也。

 

逾年不言即位，是有故公也。

 

（謂昭公在外故。

 

○見，賢遍反。）

 

言即位，是無故公也。

 

即位，授受之道也。

 

（先君見授，後君乃受，故須棺在殯，乃言即位。）

 

先君無正終，則後君無正始也。

 

先君有正終，則後君有正始也。

 

戊辰，公即位，謹之也。

 

定之即位，不可不察也。

 

公即位，何以日也？

 

（據未有日者。）

 

疏「定之」至「察也」。

 

○釋曰：解定公即位，特異常文者，欲言繼弒，公好卒；

 

欲言好卒，卒非正終。

 

不即入，逾年乃至，至正月當即位，而皆失時。

 

時不得同於常禮，禮宜異文，文書之在夏，是有故與無故兩文並見。

 

即位雖同，而時義有別，理有所見，見必有意，故曰「不可不察也」。

 

戊辰之日，然後即位也。

 

癸亥，公之喪至自乾侯，何為戊辰之日。

 

然後即位也？

 

（癸亥去戊辰六日，怪不即位。）

 

正君乎國，然後即位也。

 

（諸侯五日而殯，今以君始死之禮治之，故須殯而後言即位。）

 

沈子曰：「正棺乎兩楹之間，然後即位也。」

 

（兩楹之間，南麵之君聽治之處。

 

○之處，昌慮反。）

 

內之大事，日。

 

即位，君之大事也，其不日何也？

 

以年決者，不以日決也。

 

此則其日，何也？

 

著之也。

 

（欲有所見。）

 

何著焉？

 

逾年即位，厲也。

 

（厲，危也。

 

公喪在外，逾年六月，乃得即位，危，故日之。）

 

於厲之中，又有義焉。

 

（先君未殯，則後君不得即位。）

 

未殯，雖有天子之命猶不敢，況臨諸臣乎？

 

（以輕喻重也。

 

雖為天子所召，不敢背殯而往，況君喪未殯，而行即位之禮，以臨諸臣乎？）

 

周人有喪，魯人有喪。

 

周人吊，魯人不弔。

 

周人曰：「固吾臣也，使人可也。」

 

魯人曰：「吾君也，親之者也，使大夫則不可也。」

 

故周人吊，魯人不弔，以其下成、康為未久也。

 

（周道尚明，無愧於不往。）

 

疏注「周道」至「不往」。

 

○釋曰：今定公之世，天子之存，唯祭與號，安得云尚明？

 

解，此傳以重況輕，陳上世之事，非專今日，下成康為未久。

 

定公未殯，不得即位，以臨群臣，輕於王命。

 

王命猶不得背殯，指謂王與魯並有喪，周人吊魯，魯人不弔，既殯君，乃奔喪。

 

《喪服》，天子之斬，哭泣申父重之情。

 

先殯其父，後奔天子之喪，亦是不奪人之親。

 

門外之治義斷恩，門內之治恩掩義。

 

至如伯禽，越紼赴金革之重，不拘此例。

 

君，至尊也，去父之殯而往吊猶不敢，況未殯而臨諸臣乎？

 

秋，七月，癸巳，葬我君昭公。

 

九月，大雩。

 

雩月，雩之正也。

 

秋，大雩，非正也。

 

冬，大雩，非正也。

 

秋，大雩，雩之為非正，何也？

 

（冬，禾稼既成，猶雩，則非禮可。

 

知秋禾嫁始苗，嫌當須雨，故問也。）

 

毛澤未盡，人力未竭，未可以雩也。

 

（邵曰：「凡地之所生謂之毛。

 

《公羊傳》曰『錫之不毛之地』是也。

 

言秋百穀之潤澤未盡也。」

 

人力未盡，謂耕耘之功未畢。

 

○耘，本又作芸，音云。）

 

疏「凡地」至「是也」。

 

○釋曰：言非必百穀至，而雩祀之設，本為求雨，求雨之意。

 

指為祈穀，故《周頌•噫嘻》之篇，歌春夏而同名。

 

至於脩雩祀不異，故此傳言「毛澤未窮，人力未竭」，言人力之功施於種植，種植之義在於禾黍。

 

未聞凡品總稱曰毛，將何所據？

 

解，聖人之於四海，不偏一物，愛人之情，特深懷抱。

 

百姓所恃，莫急於食。

 

食雖民天，天不降雨，嘉品不育；

 

時澤之來，普汎無私，雖非百穀，亦治有洪之潤，公田巳流，遂及之惠彌遠。

 

故總凡品為毛，明天德之道廣。

 

列子言山川之毛指謂草木。

 

《公羊》所論，非專禾麥。

 

寒涼之地，本不種苗；

 

鄒衍吹律，乃始名生物謂之黍。

 

若以此言之，《公羊》所言不毛，鄒衍之前，當鄭伯與楚語時也。

 

又上傳云「冬，大雩，非正也」，秋亦曰「非正也」，非正是同，而問不異。

 

及答之，直釋月雩為正，則四月龍見，常失正故也。

 

解成七年「冬，大雩」，傳云「冬無為雩也」，言用禱禮，明禾稼成不須雩，失時不二，故問同而答異。

 

注「當須雨」，其解也，聖人重謝請，請必為民，民之本務在於春夏，春夏祈穀，先嚴其犧牲，具其器物，謹脩其禮，冀精神有感，故一時盡力，專心求請。

 

求請不得失時，時謂孟夏之節。

 

是月有雨，先種得成茂實，後種更生，故重其二時。

 

時過以往，至於八月、九月。

 

脩雩之節，不言四月，非正也，故曰「是月不雩，則無及矣」，謂八月求雨，雩而得之則書雩，明有所及故也。

 

是月雩不必有雨，而曰無及者，人情之意，欲其有益，故以兩月請。

 

「是年不艾，則無食」，指謂九月之雩，雩而得雨，是年有食；

 

雩不得雨，則書旱，旱則一歲無食，故曰是年。

 

傳於仲秋言月，季秋言年，年月之情以表遠近深淺之辭也。

 

雩月，雩之正也。

 

月之為雩之正，何也？

 

其時窮，人力盡，然後雩。

 

雩之正也，何謂其時窮人力盡？

 

是月不雨，則無及矣；

 

是年不艾，則無食矣：是謂其時窮人力盡也。

 

雩之必待其時窮人力盡何也？

 

雩者，為旱求者也。

 

求者，請也。

 

古之人重請。

 

何重乎請？

 

人之所以為人者，讓也，請道去讓也，則是舍其所以為人也，是以重之。

 

焉請哉？

 

請乎應上公。

 

古之神人有應上公者，通乎陰陽，君親帥諸大夫道之而以請焉。

 

（道之，為君必為先也。

 

其禱辭曰：「方今大旱，野無生稼，寡人當死，百姓何謗？

 

不敢煩民請命，原撫萬民，以身塞無狀。」

 

禱亦請也，此即請辭也。

 

○艾，魚廢反。

 

去讓，羌呂反。

 

是舍音舍。

 

焉請，於虔反。

 

應上，時掌反。

 

道之音導。）

 

夫請者，非可詒託而往也，必親之者也，是以重之。

 

（詒托猶假寄。

 

○詒，以之反。）

 

疏「請乎應上公」。

 

○釋曰：案《月令》「大雩帝」，此經言「大雩」，文與《月令》同，同祀上帝。

 

帝，天也，而曰上公，義更何取？

 

且雩與禱本自不同，而引禱辭以證雩何？

 

解天子雩上帝，諸侯雩上公，與魯天子同雩上帝，上帝既雩，及百辟、卿士，有益於民者，即此傳所謂古之神人，通乎陰陽，使為民請雨，故言「焉請哉？

 

請應乎上公」。

 

天尊，不敢指斥，故請其屬神。

 

《考異郵》說僖公三時不雨，禱於山川，以六過自責，又曰：「方今大旱，野無生稼。」

 

此注所云其禱辭，或亦用之，故引以明之耳。

 

立煬宮。

 

（煬宮，伯禽子廟，毀巳久。

 

○煬宮，餘亮反，煬公之廟也。

 

煬公，伯禽子。）

 

立者，不宜立者也。

 

疏「立者」至「者也」。

 

○釋曰：重發傳何？

 

解不日，與武宮異，故發傳。

 

範例云：「宮廟有三者，三者文有詳略。

 

詳略見功有輕重：丹楹功少，故書時；

 

刻桷功重，故錄月。」

 

範答薄氏云：「考宮書月，比丹楹為重。」

 

是其三文。

 

武宮書日，範云「始築之事然」。

 

煬，案《周書•諡法》「肆行勞神曰煬」。

 

煬宮不日，比武宮為輕。

 

輕重之例，各以類舉，此謂範例之數以宮言之；

 

立廟之例，以立言之，在不宜之中。

 

一事而兩屬，義有所附，故例有因，亦得數此，同在不宜之中。

 

冬，十月，隕霜殺菽。

 

（建酉之月，隕霜殺菽，非常之災。）

 

未可以殺而殺，舉重。

 

（舉殺豆，則殺草可知。）

 

可殺而不殺，舉輕。

 

（不殺草，則不殺菽亦顯，僖三十三年「隕霜不殺草」是也。）

 

其曰菽，舉重也。

 

疏「未可」至「舉輕」。

 

○釋曰：隕霜二文不同書，故範特為一例。

 

傳嫌獨殺菽，不害餘物，故以輕重別之。

 

菽易長而難殺，故以殺之為重。

 

重者殺，則輕者死矣。

 

輕而不死，重者不殺，居然可知。

 

二年，春，王正月。

 

夏，五月，壬辰，雉門及兩觀災。

 

（雉門，公宮之南門。

 

兩觀，闕也。

 

○兩觀，工喚反，注及下文同。）

 

其不曰雉門災及兩觀，何也？

 

（據先書雉門，則應言雉門災及兩觀。

 

鄭嗣曰：「據災實從雉門起，應言雉門災及兩觀。」）

 

災自兩觀始也，不以尊者親災也。

 

（始災者，兩觀也。

 

鄭嗣曰：「今以災在兩觀下，使若兩觀始災者，不以雉門親災。）

 

先言雉門，尊尊也。

 

（欲言兩觀災及雉門，則卑不可以及尊，災不從雉門起，故不得言雉門災及兩觀。

 

兩觀始災，故災在兩觀下也。

 

鄭嗣曰：「欲以兩觀親災，則經宜言兩觀災及雉門，雉門尊，兩觀卑，卑不可以及尊，故不得不先言雉門，而後言兩觀。

 

欲令兩觀始災，故災在兩觀下矣。」

 

○令，力呈反。）

 

疏「雉門」至「觀災」。

 

○釋曰：解，劉向云：「雉門，天子之門。

 

而今過魯製，故致天災也。」

 

秋，楚人伐吳。

 

冬，十月，新作雉門及兩觀。

 

言新，有舊也。

 

作，為也，有加其度也。

 

此不正，其以尊者親之，何也？

 

（不正，謂更廣大之，不合法度也。

 

據當諱，而以雉門親新作之下。）

 

雖不正也，於美猶可也。

 

（改舊雖不合正，脩飾美好之事，差可以雉門親之。

 

○差，初賣反。）

 

疏「作為」至「度也」。

 

○釋曰：重發傳何？

 

解此災而更脩，嫌與作南門異，故發傳以同之。

 

災惡，故尊雉門，推災而遠之。

 

今新作美好之事，雉門雖不正，尊雉門可以親之。

 

三年，春，王正月，公如晉，至河乃複。

 

疏 「公如晉」。

 

○釋曰：書月何？

 

解昭公四如晉，兼有疾為五，皆不月。

 

公不入晉，則無危。

 

十三年、二十三年乃複，皆不月，是其例，乃複文承月下，不蒙可知。

 

昭公即位二年，而脩朝禮無闕，而為季氏所譖，使不得入，公無危懼之意，猶數數修朝於晉。

 

晉雖不受朝，公無危懼之理。

 

定立今三年，始朝於晉，晉責其緩慢，不受其朝，公懼而反，非必季氏所譖。

 

公有負於晉，而心內畏懼，故危錄之。

 

三月，辛卯，邾子穿卒。

 

（穿音川。）

 

夏，四月。

 

秋，葬邾莊公。

 

冬，仲孫何忌及邾子盟於拔。

 

（拔，地名。

 

○拔，皮八反。）

 

四年，春，王二月，癸巳，陳侯吳卒。

 

三月，公會劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾子、頓子、鬍子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子齊國夏於召陵，侵楚。

 

（夏，戶雅反。

 

召，詩照反。）

 

夏，四月，庚辰，蔡公孫姓帥師滅沈，以沈子嘉歸，殺之。

 

（公孫姓音生，又如字。）

 

五月，公及諸侯盟於皋鼬。

 

（召陵會劉子、諸侯，總言之也。

 

皋鼬，地名。

 

○鼬，由又反。）

 

○一事而再會，公誌於後會也。

 

後，誌疑也。

 

（公畏強楚，疑於侵之，故複者，更謀也。

 

不日者，後楚伐蔡，不能救故。

 

○複，扶又反。）

 

疏傳「一事」至「疑也」。

 

○釋曰：案傳例地而伐，疑辭。

 

今經言會於召陵侵楚，則疑於前會，不關於後。

 

而云「誌於後會也」者，後誌疑何？

 

解，楚當時為之所困，削弱矣，諸侯侵之，易可得誌。

 

今一會之中，十有九國，眾力之強，足以服楚，不敢深入，淺侵郊竟，則責諸侯之疑，居然可曉。

 

公疑於楚強，謂無勇，故會盟二文，並見魯公，外內之疑兩顯。

 

杞伯成卒於會。

 

六月，葬陳惠公。

 

許遷於容城。

 

秋，七月，公至自會。

 

劉卷卒。

 

（劉，采地。

 

○劉卷，音權。

 

采，七代反。）

 

此不卒而卒者，賢之也。

 

寰內諸侯也，非列土諸侯，此何以卒也？

 

（天子畿內大夫有采地者，謂之寰內諸侯，非列士之諸侯，雖賢，猶不當卒。

 

○寰內音環。）

 

天王崩，為諸侯主也。

 

（昭二十二年景王崩，嚐以賓主之禮相接，能為諸侯主，所以為賢。）

 

疏 「此不卒」至「賢之也」。

 

○釋曰：又云「非列土諸侯，此何以卒也？

 

天王崩，為諸侯主也」。

 

書卒不闕其賢，而範例云「寰內諸侯，非列土諸侯。

 

非列土諸侯而書之者，賢之也」。

 

賢之一文，而義當兩用，解上言不卒而得書卒之意，釋下言賢之猶賢不當卒。

 

卒之者，以其為諸侯主，明賢之義，故得書卒。

 

反覆二事皆是為賢，故例複云賢之不用葬。

 

葬之者，明亦為賢之，而采地比之畿外諸侯，故書葬。

 

葬杞悼公。

 

楚人圍蔡。

 

晉士鞅、衛孔圉帥師伐鮮虞。

 

葬劉文公。

 

冬，十有一月，庚午，蔡侯以吳子及楚人戰於伯舉，楚師敗績。

 

吳其稱子，何也？

 

以蔡侯之以之，舉其貴者也。

 

（貴謂子也。）

 

蔡侯之以之，則其舉貴者，何也？

 

吳信中國而攘夷狄，吳進矣。

 

其信中國而攘夷狄奈何？

 

子胥父誅於楚也，（子胥父，伍奢也。

 

為楚平王所殺。

 

○信音申。

 

攘，如羊反，卻也。）

 

挾弓持矢而幹闔廬。

 

（見不以禮曰幹，欲因闔廬複父之讎。

 

○挾，戶牒反，又子協反。

 

闔，戶臘反。

 

廬，力居反。

 

見，賢遍反。）

 

闔廬曰：「大之甚！

 

勇之甚！」

 

（子胥匹夫，乃欲複讎於國君，其孝甚大，其心甚勇。）

 

疏注「其孝」至「甚勇」。

 

○釋曰：子胥之複讎，違君臣之禮，失事王之道，以匹夫之弱，敵千乘之強，非心至孝，莫能然也。

 

得事父之孝，非敬長之道，故曰「其孝甚大」。

 

若夫子胥父欲被誅，竄身外奔，布衣之士，而求幹列國之君，吐弓矢之誌，無疑難之心，故曰「其心甚勇」。

 

為是欲興師而伐楚。

 

子胥諫曰：「臣聞之，君不為匹夫興師。

 

疏 「君不」至「興師」。

 

○釋曰：然則成湯之誅葛伯，為殺其餉者；

 

武王之殺殷紂，稱靳朝涉之脛，何以萬乘之主，為匹夫複讎？

 

解，湯征葛伯，本為不祀之罪，罪巳灼然。

 

然湯聽其順辭，使其亳民為耕，葛伯殺其餉者，此由不祀而致禍。

 

其如殷紂之罪，被所不盡，斬以所不書，故武王致天之罪，稱斮朝涉之脛，剖賢人之心，亦不為匹夫興師。

 

吳子有因諸侯之怒，直申子胥之情，故言「不為匹夫興師」，得其實論也。

 

傳稱子胥云「虧君之義，複父之讎」，傳文曲直，子胥是非，《穀梁》之意，善惡若為？

 

解，《公羊》、《左氏》論難紛然，賈逵、服虔共相教授，戴宏、何休亦有唇齒。

 

其於此傳開端，似同《公羊》，及其結絢不言子胥之善。

 

夫資父事君，尊之非異，重服之情，理宜共均。

 

既以天性之重，降於義合之輕，故令忠臣出自孝子，孝子不稱忠臣。

 

今子胥稱一體之重，忽元首之分，以父被誅，而痛纏骨髓，得耿介之孝，失忠義之臣，而忠孝不得並存。

 

傳不善子胥者，兩端之間，忠臣傷孝子之恩，論孝子則失忠臣之義。

 

《春秋》科量至理，尊君卑臣，子胥有罪明矣。

 

君者臣之天，天無二日，土無二王。

 

子胥以藉吳之兵，戮楚王之屍，可謂失矣。

 

雖得壯士之偏節，失純臣之具道，傳舉見其非，不言其義，蓋吳子為蔡討楚，申中國之心，屈夷狄之意，其在可知。

 

且事君猶事父也，虧君之義，複父之讎，臣弗為也。」

 

於是止。

 

蔡昭公朝於楚，有美裘，正是日，囊瓦求之。

 

（正是日，謂昭公始朝楚之日。

 

○為是，於偽反，「不為」及下「為是」皆同。

 

朝於，直遙反，注同。

 

囊，乃郎反。）

 

昭公不與，為是拘昭公於南郢。

 

（南郢，楚郡。

 

○郢，以井反，又以正反。）

 

數年然後得歸，歸乃用事乎漢。

 

（用事者，禱漢水神。

 

○數，所主反。）

 

曰：「苟諸侯有欲伐楚者，寡人請為前列焉。」

 

楚人聞之而怒，為是興師而伐蔡。

 

蔡請救於吳，子胥曰：「蔡非有罪，楚無道也。

 

君若有憂中國之心，則若此時可矣。」

 

為是興師而伐楚。

 

何以不言救也？

 

（據實救蔡。）

 

救大也。

 

（夷狄漸進，未同於中國。）

 

疏 「救大也」。

 

○釋曰：「夷狄漸進，未同於中國」，狄何以言救齊？

 

解，救齊是善事。

 

今吳夷狄而憂中國，故進稱子，然未同諸夏，故不言救。

 

雖書救齊而未稱人，許夷狄不使頓備故也。

 

令吳既進稱子，複書曰救，便與中國齊蹤，華夷等跡，故不與救。

 

若書救，當言吳子救蔡；

 

「蔡侯以吳子及楚人戰於伯舉」，不直舉救蔡，而言吳入楚。

 

楚囊瓦出奔鄭。

 

（知見伐由已，故懼而出奔。）

 

庚辰，吳入楚。

 

日入，易無楚也。

 

易無楚者，壞宗廟，徙陳器，撻平王之墓。

 

（鄭嗣曰：「陳器，樂縣也。

 

禮：諸侯軒縣。」

 

言吳人壞楚宗廟，徙其樂器，鞭其君之屍，楚無能抗禦之者，若曰無人也。

 

○易，以豉反。

 

壞音怪。

 

撻，士達反。

 

縣音玄。

 

亢，苦浪反。）

 

何以不言滅也？

 

（據宗廟既毀，樂器巳徙，則是滅也。）

 

欲存楚也。

 

其欲存楚奈何？

 

昭王之軍敗而逃，父老送之，曰：「寡人不肖，亡先君之邑。

 

父老反矣，何憂無君？

 

寡人且用此入海矣。」

 

父老曰：「有君如此其賢也，以眾不如吳，以必死不如楚。」

 

（雍曰：「吳勝而驕，楚敗而奮。」

 

○肖音笑。

 

奮，方問反。）

 

相與擊之，一夜而三敗吳人，複立。

 

（楚複立也。

 

○敗，必邁反。

 

複，扶又反。）

 

何以謂之吳也？

 

（據戰稱子。）

 

狄之也。

 

何謂狄之也？

 

君居其君之寢而妻其君之妻，大夫居其大夫之寢而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之毌者，不正。

 

乘敗人之績，而深為利，居人之國，故反其狄道也。

 

五年，春，王正月，辛亥，朔，日有食之。

 

夏，歸粟於蔡。

 

（蔡侯比年在楚，又為楚所伐，饑，故諸侯歸之粟。）

 

諸侯無粟，諸侯相歸粟，正也。

 

孰歸之？

 

諸侯也。

 

不言歸之者，專辭也。

 

（不言歸之者，主名若獨是魯也。）

 

義邇也。

 

（言此是邇近之事，故不足具列諸侯。）

 

於越入吳。

 

（舊說於越，夷言也。

 

《春秋》即其所以自稱者書之，見其不能慕中國，故以本俗名自通。

 

見，賢遍反。）

 

六月，丙申，季孫意如卒。

 

（傳例曰：「大夫不日卒，惡也。」

 

意如逐昭公，而日卒者，明定之得立由乎意如，《春秋》因定之不惡，而書日以示譏，亦猶公子翬非桓之罪人，故於桓不貶。

 

○惡，烏路反。

 

翬，許韋反。）

 

秋，七月，壬子、叔孫不敢卒。

 

冬，晉士鞅帥師圍鮮虞。

 

六年，春，王正月，癸亥，鄭遊帥師滅許，以許男斯歸。

 

二月，公侵鄭。

 

公至自侵鄭。

 

夏，季孫斯、仲孫何忌如晉。

 

（仲孫忌，而曰仲孫何忌，甯所未詳。

 

《公羊傳》曰：「譏二名。」）

 

秋，晉人執宋行人樂祁？

 

。

 

冬，城中城。

 

城中城者，三家張也。

 

（大夫稱家，三家：仲孫、叔孫、季孫也。

 

三家侈張，故公懼而脩內城，譏公不務德政，恃城以自固。

 

○張，如字，一音下亮反，注同。）

 

疏「三家張也」。

 

○釋曰：釋之異辭，何也？

 

凡城之誌，皆譏。

 

傳於「冬，城諸及防」，解「可城」，言間隙無事，理實有譏。

 

今不釋，恐同彼傳，言誌城之中雖得間隙，複有畏張侈之患，還與皆譏之義同，或是義與可城同也。

 

或曰，非外民也。

 

季孫斯、仲孫忌帥師圍鄆。

 

七年，春，王正月。

 

夏，四月。

 

秋，齊侯、鄭伯盟於鹹。

 

（鹹音鹹。）

 

齊人執衛行人北宮結，以侵衛。

 

以，重辭也。

 

衛人重北宮結。

 

（齊以衛重結，故執以侵之，若楚執宋公以伐宋。

 

凡言以，皆非所宜以。）

 

疏「以重辭也」。

 

○釋曰：前注云「以有二義」，今注即云「凡言以，皆非所宜以」，是一義，而曰二何？

 

解，楚執宋公，兩君相執，傳以言重，辭別於凡以。

 

今此君而執臣，明以國重，不言與二君共例，故發例同之。

 

二義巳見，故注更言「凡以而起義，解以者，不以者，不止釋此文。」

 

齊侯、衛侯盟於沙。

 

（沙，地。）

 

大雩。

 

齊國夏帥師伐我西鄙。

 

　九月，大雩。

 

冬，十月。

 

八年，春，王正月，公侵齊。

 

公至自侵齊。

 

二月，公侵齊。

 

（未得誌故。）

 

三月，公至自侵齊。

 

公如，往時致月，危致也。

 

往月致時，危往也。

 

往月致月，惡之也。

 

（惡，烏路反。）

 

疏「公如」至「致也」。

 

○釋曰：複發傳何？

 

解莊二十三年起例，公行有危而書月。

 

今公伐齊有危，危而書月，一時之間，再興兵革危懼之理，義例所詳，故重說以明之。

 

曹伯露卒。

 

夏，齊國夏帥師伐我西鄙。

 

公會晉師於瓦。

 

（瓦，衛地也。）

 

公至自瓦。

 

秋，七月，戊辰，陳侯柳卒。

 

（柳，良久反。）

 

晉士鞅帥師侵鄭，遂侵衛。

 

葬曹靖公。

 

九月，葬陳懷公。

 

季孫斯、仲孫何忌帥師侵衛。

 

冬，衛侯、鄭伯盟於曲濮。

 

（曲濮、衛地。

 

○濮音卜，）。

 

從祀先公。

 

貴複正也。

 

（文公逆祀，今還順。）

 

盜竊寶玉大弓。

 

寶玉者，封圭也。

 

（始封之圭。）

 

大弓者，武王之戎弓也。

 

（是武王征伐之弓。）

 

周公受賜，藏之魯。

 

（周公受賜於周，藏之魯者，欲世世子孫無忘周德也。）

 

非其所以與人而與人，謂之亡。

 

（亡，失也。）

 

非其所取而取之，謂之盜。

 

疏「非其」至「之亡」。

 

○釋曰：於經何例當之？

 

解經言饑，止謂二穀不收。

 

苞宣公之例，五穀不收止在當文，康、饉無例應之。

 

今因盜而發亡例，經無應之。

 

或說非其所以與人謂之亡，是梁伯所行也。

 

梁伯受國於天子，不能撫其民人而自失之。

 

夫國之利器，不可以示人，權之可守，焉得虛假？

 

君貪色好酒，耳目不能聰明，上無正長之治，大臣背叛而國外奔，因若自滅，故謂之亡，此可以應其義。

 

九年，春，王正月。

 

夏，四月，戊申，鄭伯蠆卒。

 

（蠆，田邁反。）

 

得寶玉大弓。

 

（杜預曰：「弓，王國之分器也。

 

得之足以為榮，失之足以為辱，故重而書之。」

 

○分器，扶問反。）

 

其不地何也？

 

疏「其不地何也」。

 

○釋曰：據何文而責地？

 

解，此據獲物言地，經言「戰於大棘，獲宋華元」，宜蒙上地，故據彼責此。

 

寶玉大弓，在家則羞，不目，羞也。

 

（國之大寶，在家則羞也。

 

況陪臣專之乎！

 

恥甚而不目其地。）

 

疏注 「況陪臣專之乎恥甚而不目其地」。

 

○釋曰：下「或曰，陽虎以解眾也」，還是陪臣，何以異之？

 

解，上說不目羞，明失之為辱，得之為榮。

 

榮而言地，地是陪臣之所居。

 

魯能奪陪臣之得，可以明免恥，何為不地？

 

夫以千乘之國，而受辱於陪臣，雖得為榮，書地則恥。

 

或曰之義，得非魯力也。

 

陽虎竊國重寶，非其所用，畏眾之討，送納歸君，故書而記之。

 

惡得之？

 

（惡，於何也。

 

○惡音烏，注同。）

 

得之堤下，或曰，陽虎以解眾也。

 

六月，葬鄭獻公。

 

秋，齊侯、衛侯次於五氏。

 

（五氏，晉地。）

 

秦伯卒。

 

冬，葬秦哀公。

 

十年，春，王三月，及齊平。

 

（平前八年再侵齊之怨。）

 

夏，公會齊侯於頰穀。

 

（頰，古協反，《左傳》作「夾穀」。）

 

公至自頰穀。

 

離會不致。

 

（雍曰：「二國會曰離，各是其所是，非其所非。」

 

然則所是之是未必是，所非之非未必非。

 

未必非者，不能非人之真非；

 

未必是者，不能是人之真是。

 

是非紛錯，則未有是。

 

是非不同，故曰離。

 

離則善惡無在，善惡無在，則不足致之於宗廟。）

 

何為致也？

 

危之也。

 

危之則以地致何也？

 

為危之也。

 

其危奈何？

 

曰，頰穀之會，孔子相焉。

 

兩君就壇，兩相相揖。

 

（將欲行盟會之禮。

 

○為危，於偽反。

 

相焉，息亮反，下「兩相」同。

 

壇，徒丹反，封土曰壇。）

 

齊人鼓譟而起，欲以執魯君。

 

（群呼曰譟。

 

○鼓譟，素報反。

 

呼，火故反。）

 

孔子曆階而上，不盡一等，而視歸乎齊侯，（階，會壇之階。）

 

曰：「兩君合好，夷狄之民，何為來為？」

 

命司馬止之。

 

（兩君合會，以結親好，而齊人慾執魯君，此無禮之甚，故謂之夷狄之民。

 

司馬，主兵之官，使禦止之。

 

○合好，呼報反，注同。

 

使禦，魚呂反。）

 

齊侯逡巡而謝曰：「寡人之過也。」

 

退而屬其二三大夫曰：「夫人率其君與之行古人之道，二三子獨率我而入夷狄之俗，何為？」

 

（屬，語也。

 

夫人謂孔子也。

 

齊人慾執魯君，是夷狄之行。

 

○逡，一旬反。

 

屬，章欲反。

 

夫人音扶。

 

語，魚呂反。

 

之行，下孟反。）

 

罷會，齊人使優施舞於魯君之幕下。

 

（優，俳。

 

施，其名也。

 

幕，帳。

 

欲嗤笑魯君。

 

○幕音莫。

 

俳，皮皆反。

 

嗤，尺之反。）

 

孔子曰：「笑君者罪當死。」

 

使司馬行法焉，首足異門而出。

 

齊人來歸鄆、讙、龜陰之田者，蓋為此也。

 

（何休曰：「齊侯自頰穀歸，謂晏子曰：「寡人獲過於魯侯，如之何？

 

』晏子曰：『君子謝過以質，小人謝過以文。

 

齊嚐侵魯四邑，請皆還之。

 

』」○讙，好官反。

 

蓋為，於偽反。）

 

因是以見雖有文事，必有武備。

 

孔子於頰穀之會見之矣。

 

（以見，賢遍反。）

 

疏一會之怒，三軍自降，若非孔子，必以白刃喪其膽核矣。

 

敢直視齊侯，行法殺戮，故傳「於頰穀之會見之矣」。

 

後世慕其風規，欽其意氣者，忽若如是毛遂之亢楚王、藺子之脅秦王，俱展一夫之勇，不憚千乘之威，亦善忠臣之鯁骨，是賢亞聖之義勇。

 

晉趙鞅帥師圍衛。

 

齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。

 

叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。

 

（郈，叔孫氏邑。

 

郈音後。）

 

秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。

 

宋樂大心出奔曹。

 

宋公子地出奔陳。

 

冬，齊侯、衛侯、鄭遊速會於安甫。

 

（安甫，地名。）

 

叔孫州仇如齊。

 

宋公之弟辰暨宋仲佗、石區出奔陳。

 

（辰為佗所強，故曰暨。

 

○暨，其器反。

 

佗，大河反。

 

區，苦侯反。

 

強，其丈反。）

 

十有一年，春，宋公之弟辰，未失其弟也。

 

（言辰未有失其為弟之道，故書弟以罪宋公。）

 

疏 「未失其弟也」。

 

○釋曰：案辰以前年出奔，離骨肉之義；

 

今歲入邑，有叛國之罪。

 

失弟之道，彰於經文，而曰未失，何也？

 

解公不能製禦彊臣，以撫其弟，而使二卿脅以外奔，故著暨以表彊辭，稱弟以見罪，罪在仲石，亦可知矣。

 

今而入國，兩子之情，非辰之意，書及而辨尊卑，言弟以顯無失。

 

然則自陳之力，力由二卿，入蕭之叛，專歸仲石，故重發例以明無罪。

 

及仲佗、石區、公子地，以尊及卑也。

 

自陳、陳有奉焉爾。

 

入於蕭以叛。

 

（蕭，宋邑。）

 

入者，內弗受也。

 

以者，不以也。

 

叛，直叛也。

 

夏，四月。

 

秋，宋樂大心自曹入於蕭。

 

（入蕭從叛人，叛可知，故不書叛。）

 

冬，及鄭平。

 

（平六年侵鄭之怨。

 

傳例曰：「盟不日者，渝盟惡之也。」

 

取夫詳略之義，則平不日者，亦有惡矣。

 

蓋不能相結以信。

 

○渝，羊朱反，變也。

 

惡之，烏路反，下同。

 

取夫音符。）

 

叔還如鄭蒞盟。

 

（還音旋。）

 

十有二年，春，薛伯定卒。

 

夏，葬薛襄公。

 

叔孫州仇帥師墮郈。

 

墮猶取也。

 

（陪臣專強，違背公室，恃城為固，是以叔孫墮其城，若新得之，故云墮。

 

墮猶取也。

 

墮非訓取，言今但毀其城，則郈永屬巳，若更取邑於他然。

 

○墮，許規反，毀也。

 

背音佩。）

 

疏注「墮非訓取」。

 

○釋曰：傳言「墮猶取也」，即其訓。

 

而曰非者，何休難云：「當言取，不言墮。

 

實壞耳，無取於訓詁，鄭君如此釋之，今經墮其為義。」

 

衛公孟區帥師伐曹。

 

季孫斯、仲孫何忌帥師墮費。

 

（費音祕。）

 

秋，大雩。

 

冬，十月，癸亥，公會齊侯盟於黃。

 

十有一月，丙寅，朔，日有食之。

 

公至自黃。

 

十有二月，公圍成。

 

非國不言圍，圍成，大公也。

 

（以公之重而伐小邑，則為恥深矣，故大公之事而言圍，使若成是國然。）

 

疏注「以公」至「小邑」。

 

○釋曰：案例國曰圍，今邑而言圍，則大都。

 

大都則皆是國，而曰小邑何？

 

解經書公，明成非小，是故言圍。

 

公，一國之貴重；

 

成，三家之大邑。

 

邑比於國為細，擬公為小，比於凡邑則大矣，故書曰圍。

 

公至自圍成。

 

何以致？

 

危之也。

 

何危爾？

 

邊乎齊也。

 

（邊謂相接。）

 

十有三年，春，齊侯次於垂葭。

 

（葭音加。）

 

夏，築蛇淵囿。

 

（蛇淵，地名。

 

○囿音又。）

 

大蒐於比蒲。

 

（比音毗。）

 

衛公孟區帥師伐曹。

 

秋，晉趙鞅入於晉陽以叛。

 

以者，不以者也。

 

叛，直叛也。

 

疏「叛直叛也」。

 

○釋曰：不解入而重發叛例何？

 

解趙鞅自入巳邑，不從外入。

 

入者，內弗受也，以其無君命，於義不受。

 

同書入之，非專不受，故但釋其叛非實叛，故下書歸明之。

 

非叛而書叛，書叛非真叛也，故複發也。

 

冬，晉荀寅、士吉射入於朝歌以叛。

 

（射，食夜反，又食亦反。）

 

晉趙鞅歸於晉。

 

此叛也，其以歸言之，何也？

 

（據叛惡而歸善。）

 

貴其以地反也。

 

貴其以地反，則是大利也？

 

非大利也，許悔過也。

 

許悔過，則何以言叛也？

 

以地正國也。

 

（地謂晉陽也。

 

蓋以晉陽之兵，還正國也。

 

《公羊傳》曰：「逐君側之惡人。」）

 

以地正國，則何以言叛？

 

（據是善事。）

 

其入無君命也。

 

（覬曰：「專入晉陽以興兵甲，故不得不言叛，實以驅惡而安君，則釋兵不得不言歸。

 

《春秋》善惡必著之義。」）

 

薛弒其君比。

 

（比，必履反，又毗誌反。）

 

疏「薛弒其君比」。

 

○釋曰：不日月者何？

 

解，傳言剽不正其日，何則？

 

庶子為君而被弒，則不日而月之。

 

傳曰「諸侯時卒，惡之」，宜從此例。

 

薛比書時，亦其惡也。

 

十有四年，春，衛公叔戍來奔。

 

晉趙陽出奔宋。

 

（晉趙陽，《左氏》作「衛趙陽」。）

 

二月，辛巳，楚公子結陳、公孫佗人帥師滅頓，以頓子牂歸。

 

（佗，徒河反，又如字。

 

牂，作郎反。）

 

夏，衛北宮結來奔。

 

五月，於越敗吳於槜李。

 

（槜李，吳地。

 

○敗，必邁反。

 

槜李音醉。）

 

吳子光卒。

 

公會齊侯、衛侯於牽。

 

（牽，地。

 

○牽，去賢反。）

 

公至自會。

 

秋，齊侯、宋公會於洮。

 

（洮，他刀反。）

 

天王使石尚來歸脤。

 

（脤，祭肉。

 

天子祭畢，以之賜同姓諸侯，親兄弟之國，與之共福。

 

○脤，市軫反。）

 

脤者，何也？

 

俎實也，祭肉也。

 

生曰脤，熟曰膰。

 

其辭石尚，士也。

 

（辭猶書也。

 

○膰音煩，本人作煩。）

 

何以知其士也？

 

天子之大夫不名，石尚欲書《春秋》，（欲著名於《春秋》。）

 

諫曰：「久矣！

 

周之不行禮於魯也。

 

請行脤。」

 

貴複正也。

 

疏「貴複正也」。

 

○釋曰：從祀先公，前有失正之文，於後言貴複正。

 

今複正前失正之文，而曰貴複正何？

 

解複正之文雖同，義須有異，天王不行禮於魯，失正矣。

 

今由石尚而歸脤，美之，故曰「貴複正也」。

 

衛世子蒯聵出奔宋。

 

（蒯聵，苦怪反；

 

下五怪反。）

 

衛公孟區出奔鄭。

 

宋公之弟辰自蕭來奔。

 

（稱弟，猶未失為弟之行。

 

○行，下孟反。）

 

大蒐於比蒲。

 

疏「大蒐於比蒲」。

 

○釋曰：文承秋，下注云「城莒父」，云無冬者，甯所未詳。

 

然則大蒐在秋，秋則常事。

 

常事不書，書之者何？

 

解，昭八年「秋蒐於紅」，傳曰「正也」，正所以譏不正，後比蒲大蒐失禮，因此見正。

 

今定公以十三年大蒐，秋事而於夏行之，失正，至此十四年大蒐，書正以明前不正也。

 

邾子來會公。

 

（會公於比蒲。）

 

城莒父及霄。

 

（無冬，甯所未詳。）

 

疏注「無冬」至「未詳」。

 

○釋曰：桓七年注云「下無秋冬」，今不言下何？

 

解，桓七年夏有人事，而秋冬二時不書，複無人事，故云下。

 

今此上有秋，下有人事而無冬，故直云無冬。

 

不言下，明冬宜在人事之上也。

 

十有五年，春，王正月，邾子來朝。

 

（朝，直遙反。）

 

鼷鼠食郊牛，牛死，改小牛。

 

（不言所食，食非一處而至死。

 

鼷音兮。

 

處，昌慮反。）

 

不敬莫大焉。

 

（定公不敬最大，故天災最甚。）

 

疏「不敬莫大焉」。

 

○釋曰：凡鼠食牛，皆是不敬，而曰莫大何？

 

解成七年「鼷鼠食郊牛角」，「過有司也」，改卜牛，鼷鼠又食其角」，歸罪於君，皆道其所，傳明不敬之罪小。

 

今牛體遍食，不敬之罪大也。

 

二月，辛丑，楚子滅胡，以鬍子豹歸。

 

夏，五月，辛亥，郊。

 

（譏不時也。）

 

壬申，公薨於高寢。

 

（高寢，宮名。）

 

高寢，非正也。

 

疏「高寢非正也」。

 

○釋曰：重發傳何？

 

解，高者大名，嫌是路寢之流，故發傳明之。

 

鄭罕達帥師伐宋。

 

齊侯、衛侯次於渠蒢。

 

（渠蒢，地也。

 

○蒢，直居反。）

 

邾子來奔喪。

 

喪急，故以奔言之。

 

疏「喪急」至「言之」。

 

○釋曰：奔喪之製，日行百裏，故傳言急，所以申匍匐之情也。

 

秋，七月，壬申，弋氏卒。

 

妾辭也。

 

（不言夫人薨。

 

○弋氏，羊職反，哀公之母，《左氏》作「姒氏也」。）

 

哀公之母也。

 

八月，庚辰，朔，日有食之。

 

九月，滕子來會葬。

 

（邾、滕，魯之屬國，近則來奔喪，遠則來會葬。

 

於長帥之喪，同之王者，書非禮。

 

○長，丁丈反。

 

帥，所類反。）

 

疏注「邾滕」至「屬國」。

 

○釋曰：將何據也？

 

解，範答薄氏云：「屬國，非私屬，五國為屬，屬有長，曹、滕、二邾、莒世屬服事我，故謂之屬。」

 

○注「近則」至「非禮」。

 

○釋曰：若如此注意，以奔喪為禮，會葬為非。

 

然則王者之喪，諸侯會，出何文證？

 

若以會葬非禮，何以範例云會葬四？

 

案經有三，範總云會葬禮何？

 

解，傳言奔喪喪急，不言非禮可知。

 

諸侯自相會葬，傳無釋文，但釋天子之會葬，云其誌重天子之禮，又曰在鄙上，明其別於諸侯。

 

傳曰「周人有喪，魯人有喪。

 

周人吊，魯人不弔」，周人責魯人曰「吾君親之」，是以知王者之喪，諸侯親會之。

 

範云四，四當為三，古者四三皆積畫，字有誤耳。

 

會葬，禮也。

 

據釋天子之大夫來會葬，言者重天子之禮，故範例舉之，不謂皆是禮也。

 

丁巳，葬我君定公。

 

雨，不克葬。

 

葬既有日，不為雨止，禮也。

 

雨不克葬，喪不以製也。

 

戊午，日下稷，乃克葬。

 

（稷，昃也。

 

下昃謂脯時。

 

○為，於偽反。

 

稷如字，《左氏》作「昃」。

 

脯，布吳反。）

 

疏「葬既有日」。

 

○釋曰：重發傳何？

 

解，頃熊夫人，今此人君嫌禮異，故發傳以明之。

 

且彼言日中，此言日下稷；

 

彼言而，此言乃，文並不同。

 

釋既不異，義體相似。

 

乃，急辭也，不足乎日之辭也。

 

（宣八年注詳矣。）

 

疏注「宣八」至「詳矣」。

 

○釋曰：範例云「克例有六」，則數何文以充之？

 

解鄭伯克段一，不克納二，雨不克葬、日中而克葬各二，是謂四，通前二為六也。

 

辛巳，葬定弋。

 

（定弋，《左氏》作定姒。）

 

冬，城漆。

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:24

【春秋穀梁傳註疏 卷二十】

○哀公（起元年，盡十四年）

 疏公名蔣，定公之子，敬王三十六年即位。

 

十四年西狩獲麟，《春秋》終矣。

 

二十七年薨，諡曰哀。

 

《周書•諡法》：「恭仁短折曰哀。」

 

元年，春，王正月，公即位。

 

楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。

 

（隨久不見者，衰微也。

 

稱侯者，本爵俱侯，土地見侵削，故微爾。

 

定六年鄭滅許，今複見者，自複也。

 

○不見，賢遍反，下「複見」同。

 

複，扶又反。）

 

疏注 「隨久」至「微也」。

 

○釋曰：僖二十年冬「楚人伐隨」以來，更不見經，將是衰微，不能自通於盟會故也。

 

「本爵俱侯」者，隨本侯爵，自僖二十年見經，至今俱侯，盟更不為貶黜，但土地見祲削，故微爾。

 

昭八年「楚師滅陳」，十一年「楚師滅蔡」，十三年諸侯會於平丘而複陳、蔡，故經書「蔡侯廬歸於蔡，陳侯吳歸於陳」，是有文見複也。

 

其許男，則定六年「鄭遊速帥師滅許，以許男斯歸」，其間更無歸文。

 

今許男複見經者，明是許男自複。

 

鼷鼠食郊牛角，改卜牛。

 

夏，四月，辛巳，郊。

 

此該之變而道之也。

 

（該，備也。

 

《春秋》書郊終於此，故於此備說郊之變。

 

變謂郊非其時，或牲被災害。）

 

疏 「此該」至「之也」。

 

○釋曰：郊自正月至於三月，郊之時也。

 

三卜，禮之正。

 

凡書郊皆譏。

 

範例云書郊有九：僖三十一年「夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲，猶三望」，一也；

 

宣三年「郊牛之口傷」，「改卜牛。

 

牛死，乃不郊，猶三望」，二也；

 

成七年「鼷鼠食郊牛角」，三也；

 

襄七年「夏，四月，三卜郊，不從，乃免牲」，四也；

 

襄十一年「夏，四月，四卜郊，不從，乃不郊」者，五也；

 

定公、哀公並有牲變，不言所食處，不敬莫大，二罪不異，並為一物，六也；

 

定十五年五月郊，七也；

 

成十七年「九月，用郊」，八也；

 

及此年「四月，辛巳，郊」，九也。

 

下傳云「子之所言」，至「道之何也」。

 

然則據此而言，牛有傷損之異，卜有遠近之別，亦在其間。

 

於變之中，又有言焉。

 

（於災變之中，又有可善而言者。）

 

疏注「於災」至「言者」。

 

○釋曰：郊牛日日展視其觓角，而知其傷，是展盡道矣。

 

即於災變之中，有可善而言者，但備災之道不盡，致此天災，而鼷鼠食角，故書以譏之也。

 

鼷鼠食郊牛角，改卜牛，誌不敬也。

 

郊牛日展觓角而知傷，展道盡矣。

 

（展道雖盡，所以備災之道不盡，譏哀公不敬，故致天變。

 

○觓音糾，又音求。）

 

郊，自正月至於三月，郊之時也。

 

夏四月郊，不時也。

 

五月郊，不時也。

 

夏之始可以承春，以秋之末，承春之始，蓋不可矣。

 

（凱曰：「不時之中，有差劇也。

 

夏始承春，方秋之末，猶為可也。」

 

○有差，初賣反。）

 

疏注「不時」至「可也」。

 

○釋曰：自正月、二月、三月，此三春之月，是郊天之正時也。

 

若夏四月、五月以後，皆非郊月，如其有郊，並書以示譏。

 

然則郊是春事也，如郊在四月、五月之中，則是以夏始承春，其過差少。

 

若郊在九月之中，則是以秋末承春，其過極多，則自五月至八月，其間有郊，亦以承春遠近為過之深淺也。

 

九月用郊。

 

用者，不宜用者也。

 

（在成十七年。）

 

郊三卜，禮也。

 

（以十二月下辛卜正月上辛；

 

如不從，則以正月下辛卜二月上辛；

 

如不從，則以二月下辛卜三月上辛：所謂三卜也。

 

鄭嗣曰：「謂下一辛而三也。

 

求吉之道三，故曰禮也。」）

 

疏注「鄭嗣」至「三也」。

 

○釋曰：如嗣之意，以十二月下辛卜正月上辛日，為郊之時，則於此一辛之上卜，不吉，以至二卜，不吉，以至三卜。

 

求吉之道三，故曰禮也。

 

四卜，非禮也。

 

（僖三十一年、襄十一年皆四卜。）

 

五卜，強也。

 

（成十年五卜。）

 

疏 「四卜，非禮也」。

 

○釋曰：僖三十一年，以十二月下辛卜正月上辛；

 

不從，則以正月下辛卜二月上辛；

 

不從，則以二月下辛卜三月上辛，所謂「三卜，禮也」。

 

今以三月以前不吉，更以三月下辛卜四月上辛，則謂四卜郊，非禮也。

 

成十年以四月以前四卜不吉，又於四月下辛卜五月上辛，則五卜，強也，非禮可知。

 

鄭嗣之意，亦以一辛之中卜至於四五月也。

 

一辛之上三卜，禮也，四卜、五卜，非禮也。

 

然則四卜云非禮，五卜變文云強者，四卜雖失，猶去禮近，容有過失，故以非禮言之。

 

若至五卜，則是知其不可而強為之，去禮巳遠，故以強釋之。

 

卜免牲者，吉則免之，不吉則否。

 

牛傷，不言傷之者，傷自牛作也，故其辭緩。

 

（宣三年「郊牛之口傷」，以牛自傷，故加「之」，言「緩辭」。

 

○則否，方九反。）

 

全曰牲，傷曰牛，未牲曰牛，其牛一也，其所以為牛者異。

 

（巳卜日成牲而傷之曰牛，未卜日未成牲之牛，二者不同。）

 

有變而不郊，故卜免牛也。

 

巳牛矣，其尚卜免之，何也？

 

（災傷，不複以郊，怪複卜免之。）

 

禮，與其亡也寧有，（於禮，有卜之與無卜，寧當有卜。）

 

嚐置之上帝矣，故卜而後免之，不敢專也。

 

（嚐置之滌宮，名之為上帝牲矣，故不敢擅施也。

 

○滌，徒曆反。

 

擅，市戰反。

 

施，式氏反，又如字。）

 

卜之不吉，則如之何？

 

不免。

 

安置之？

 

係而待，六月上甲，始庀牲，然後左右之。

 

（庀，具也。

 

待具後牲，然後左右前牛，皆我用之，不複須卜，巳有新牲故也。

 

《周禮》曰：「司門掌授管鍵，以啟閉國門」，「祭祀之牛牲係焉」。

 

然則未左右時，監門者養之。

 

○庀，匹爾反。

 

鍵，其展反，又其偃反。

 

監，古禦反。）

 

子之所言者，牲之變也，而曰我一該郊之變而道之，何也？

 

我以六月上甲始庀牲，十月上甲始係牲，十一月、十二月牲雖有變，不道也。

 

（牲有變則改卜牛，以不妨郊事，故不言其變。）

 

疏「子之」至「道也」。

 

○釋曰：上言「子」者，弟子問穀梁子之辭。

 

「而曰我」者，是弟子述穀梁子自我之意。

 

「我以六月」者，是穀梁子答前弟子之辭。

 

「我以六月上甲始庀牲」，庀，具，猶簡擇，未係之，待十月，然後始係養。

 

若六月簡訖以後有變，則七月、八月、九月上甲皆可簡擇，故傳云「六月上甲始庀牲」，明自六月為始，七月、八月、九月皆可簡牲。

 

自十月係之，有變則改卜，卜取吉者，十一月、十二月亦然，是係之三月也。

 

故傳云「十月上甲始係牲，十一月、十二月牲雖有變，不道也」是也。

 

「待正月，然後言牲之變」，周正是郊時之正，如其牛有變，然後言之，二月、三月亦然，重妨郊故也。

 

待正月，然後言牲之變，此乃所以該郊。

 

（至郊時然後言其變，重其妨郊也。

 

十二月不道，自前可知也。

 

至正月然後道，則二月、三月亦可知也。

 

此所以該郊，言其變道盡。）

 

疏「比乃」至「該郊」。

 

○釋曰：自六月上甲始庀牲，十月始係牲，自十二月以前，牲雖有變不道，自正月然後云牲之變，乃不郊，卜免牲吉與不吉。

 

如此之類，皆是該備郊事，言牲變之道盡悉也。

 

郊，享道也。

 

貴其時，大其禮。

 

其養牲，雖小不備可也。

 

（享者飲食之道。

 

牲有變，則改卜牛，郊日巳逼，庀係之禮，雖小不備，合時得禮，用之可也。

 

○享，許丈反。）

 

子不忘三月卜郊，何也？

 

（三月，謂十二月、正月、二月也。）

 

疏注「三月」至「二月」。

 

○釋曰：既言卜二月下辛卜正月上辛，正月下辛卜二月上辛，二月下辛卜三月上辛，怪經不書此十二月、正月、二月之下郊，故問之也。

 

郊自正月至於三月，郊之時也。

 

（有變乃誌，常事不書。）

 

我以十二月下辛卜正月上辛。

 

如不從，則以正月下辛卜二月上辛。

 

如不從，則以二月下辛卜三月上辛。

 

如不從，則不郊矣。

 

（意欲郊而卜不吉，故曰不從。

 

郊必用上辛者，取其新潔莫先也。）

 

秋，齊侯、衛侯伐晉。

 

冬，仲孫何忌帥師伐邾。

 

二年，春，王二月，季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐邾，取漷東田。

 

漷東未盡也。

 

及沂西田。

 

沂西未盡也。

 

（漷、沂皆水名。

 

邵曰：「以其言東西，則知其未盡也。」

 

○漷東，火虢反，又音郭。

 

沂，魚依反。）

 

癸巳，叔孫州仇、仲孫何忌及邾子盟於句繹。

 

（句繹，邾地。

 

○句，古侯反。

 

繹音亦。）

 

三年伐而二人盟，何也？

 

各盟其得也。

 

（季孫不得田，故不與盟。

 

○不與音豫。）

 

夏，四月，丙子，衛侯元卒。

 

滕子來朝。

 

（朝，直遙反。）

 

晉趙鞅帥師納衛世子蒯聵於戚。

 

（鄭君曰：「蒯聵欲殺母，靈公廢之是也。

 

若君薨，有反國之道，當稱子某，如齊子糾也。

 

今稱世子如君存，是《春秋》不與蒯聵得反立明矣。」

 

江熙曰：「鄭世子忽反正有明文，子糾但於公子為貴，非世子也。）

 

疏注「蒯聵」至「廢之」。

 

○釋曰：案定公十四年《左傳》云：「衛候為夫人南子召宋朝，會於洮。

 

大子蒯聵獻盂於齊，過宋野。

 

野人歌之曰：『既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。』

 

大子羞之，謂戲陽速曰：「從我而朝少君，我顧，乃殺之。』

 

速曰：『諾。』

 

乃朝夫人。

 

夫人見大子，大子三顧，速不進。

 

夫人見其色，啼而走曰：『蒯聵將殺餘。』

 

公執其手以登台，大子奔宋」是也。

 

云「當稱子某」者，《公羊》云：「君在稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱君」，範取《公羊》為說也。

 

云「如齊子糾也」者，莊九年「九月，齊人取子糾殺之」是也。

 

云「鄭世子忽反正有明文」者，桓十五年「鄭世忽複歸於鄭」，傳曰「反正也」。

 

然則鄭世子忽反正，《春秋》不非稱世子，則蒯聵稱世子，亦是反正不非之之限，是其子糾稱子某，但於公子之中為貴，謂是右媵之子，非世子，與鄭忽、蒯聵不同。

 

如熙之意，則蒯聵合立，而輒拒父非是也。

 

納者，內弗受也。

 

帥師而後納者，有伐也，何用弗受也？

 

以輒不受也。

 

以輒不受父之命，受之王父也。

 

信父而辭王父，則是不尊王父也。

 

其弗受，以尊王父也。

 

（甯不達此義。

 

江熙曰：「齊景公廢世子，世子還國書篡。

 

若靈公廢蒯聵立輒，則蒯聵不得複稱曩日世子也。

 

稱蒯聵為世子，則靈公不命輒審矣。」

 

此矛楯之喻也。

 

然則從王父之言，傳似失矣。

 

經云「納衛世子」，「鄭世子忽複歸於鄭」，稱世子明正也。

 

明正則拒之者非邪。

 

○信父音申。

 

篡，初患反。

 

複，扶又反。

 

曩，乃黨反。

 

矛，五侯反，本又作釒矛。

 

楯，常允反，又音允。

 

拒音巨。

 

邪也，似嗟反。）

 

疏「信父」至「父也」。

 

○釋曰：輒先受王父之命而有國，今若以國與父，則是申父也。

 

若申父而辭王父，則是不尊父也。

 

何者？

 

使父有違命之愆，故其不受；

 

使父無違命之失，則尊父也。

 

○注「齊景」至「書篡」。

 

○釋曰：下六年「齊陽生入於齊。

 

齊陳乞弒其君荼」，傳曰「陽生正，荼不正。

 

不正則其曰君何也？

 

荼雖不正，巳受命矣」。

 

此與莊九年「齊小白入於齊」同文，則稱名書入者，皆一辭也。

 

然則蒯聵若巳被廢，則當與陽生同文，稱衛蒯聵入戚，不得自稱曩日世子。

 

○注「矛楯之喻也」。

 

○釋曰：《莊子》云：楚人有賣矛及楯者，見人來買矛，即謂之曰：「此矛無何不徹。」

 

見人來買楯，則又謂之曰：「此楯無何能徹者。」

 

買人曰：「還將爾矛剌爾楯，若何？」

 

然則矛楯各自言之，則皆善矣；

 

若相對言之，則必有不善者矣。

 

喻今傳文，輒若申父而辭王父，是不受父，則蒯聵違父為不善；

 

若以鄭忽稱世子以明反正，則輒之拒父為丑行，亦是非不可並，故云「矛楯之喻也」。

 

秋，八月，甲戌，晉趙鞅帥師，及鄭罕達帥師，戰於鐵，（鐵，衛地。

 

○鐵，他結反。）

 

鄭師敗績。

 

冬，十月，葬衛靈公。

 

（七月葬，蒯聵之亂故也。）

 

疏注「七月」至「故也」。

 

○釋曰：隱五年「夏，四月，葬衛桓公」，傳曰「月葬，故也」。

 

月葬憂危最甚，不得備禮葬也。

 

此月葬，故知有故也。

 

彼注云「有祝籲之難故」，此則蒯聵之亂故也。

 

十有一月，蔡遷於州來。

 

蔡殺其大夫公子駟。

 

三年，春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。

 

此衛事也。

 

其先國夏何也？

 

子不圍父也。

 

不係戚於衛者，子不有父也。

 

（江熙曰：「國夏首兵，則應言衛戚。

 

今不言者，辟子有父也。

 

子有父者，戚係衛，則為大夫屬於衛。

 

子圍父者，謂人倫之道絕，故以齊首之。」

 

○曼姑音萬。

 

辟音避。）

 

疏注「戚係」至「於衛」。

 

○釋曰：諸侯有國，大夫有邑。

 

大夫之邑，國君之有。

 

若言圍衛戚，是戚係衛，便是子之而圍父也，故以國夏為首也。

 

夏，四月，甲午，地震。

 

五月，辛卯，桓宮，僖宮災。

 

言及，則祖有尊卑。

 

（解經不言及僖。）

 

由我言之，則一也。

 

（遠祖恩無差降如一，故不言及。）

 

疏注「遠祖」至「言及」。

 

○釋曰：凡言及者，皆以尊及卑，等者不言及。

 

若自祖言之，則有昭穆，昭尊可以及穆。

 

若自我言之，則遠祖親盡，尊卑如一，故不言及。

 

案《左氏》「孔子在陳，聞火，曰：『其桓僖乎？』」

 

言廟應毀而不毀，故天災也。

 

季孫斯、叔孫州仇帥師城啟陽。

 

（稱帥師，有難。

 

○難，乃旦反。）

 

宋樂？

 

帥師伐曹。

 

（？

 

，苦門反。）

 

秋，七月，丙子，季孫斯卒。

 

蔡人放其大夫公孫獵於吳。

 

（宣元年「晉放其大夫胥甲父於衛」，傳曰「稱國以放，放無罪也「。

 

然則稱人以放，放有罪也。）

 

冬，十月，癸卯，秦伯卒。

 

叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍邾。

 

四年，春，王二月，庚戌，盜弒蔡侯申。

 

稱盜以弒君，不以上下道道也。

 

（以上下道道者，若衛祝籲弒其君完之類是。

 

直稱盜，不在人倫之序。）

 

疏注「以上」至「類是」。

 

○釋曰：「祝籲弒其君完」，隱四年經文。

 

祝籲稱國稱名，及言弒其君者，是下道。

 

言弒其君，謂此死者，以其臣之君，而臣弒之，故以君臣上下道道之。

 

今不稱名氏，直稱盜，盜是微賤。

 

稱賤，不稱弒其君，則此死者，非是盜者之君，則盜疏外無君，是不在人倫上下之序。

 

內其君而外弒者，不以弒道道也。

 

（襄七年「鄭伯將會中國，其臣欲從楚，不勝其臣，弒而死」，「不使夷狄之民，加乎中國之君」，故曰「鄭伯？

 

原如會，未見諸侯。

 

丙戌，卒於操」，是不以弒道道也。）

 

疏「內其」至「道也」。

 

○釋曰：猶尊內其君，而疏外弒者，故不與疏外者，得弒君之道道之，故抑之為盜。

 

若鄭伯？

 

原實被臣弒，其書自卒，抑臣為夷狄之民，亦是也。

 

《春秋》有三盜：微殺大夫，謂之盜；

 

（十三年冬，「盜殺陳夏區夫」是。

 

○陳夏，戶雅反。

 

區，烏侯反。）

 

非所取而取之，謂之盜；

 

（定八年，陽貨取寶玉大弓是。）

 

辟中國之正道以襲利，謂之盜。

 

（即殺蔡侯申者是，非微者也。

 

○辟中音避。）

 

疏「辟中」至「襲利」。

 

○釋曰：辟中國之正道，而行同夷狄，不以禮義為主，而徼幸以求名利，若齊豹之類，故抑而書盜者也。

 

襲，掩也。

 

謂求利之心，不以禮義為意也。

 

蔡公孫辰出奔吳。

 

葬秦惠公。

 

宋人執小邾子。

 

夏，蔡殺其大夫公孫姓、公孫霍。

 

晉人執戎蠻子赤歸子楚。

 

城西郛。

 

（郛，郭也。

 

○郛音孚。）

 

六月，辛丑，亳社災。

 

（殷都於亳，武王克紂，而班列其社於諸侯，以為亡國之戒。

 

劉向曰：「災亳社，戒人君縱盜，不能警戒之象。」）

 

疏注「殷都於亳」。

 

○釋曰：《書•序》云，「湯始居亳，從先王居」，孔注云「契父帝嚳都亳，湯自商丘遷焉，故曰從先王居」，又「盤庚五遷，將治亳殷」，是都亳之事。

 

亳社者，亳之社也。

 

亳，亡國也。

 

（毫即殷也，殷都於亳，故因謂之亳社。）

 

亡國之社以為廟屏，戒也。

 

（立亳之社於廟之外，以為屏蔽，取其不得通天，人君瞻之而致戒心。）

 

疏注「立亳」至「之外」。

 

○釋曰：《周禮》「建國之神位，左宗廟，右社稷」，彼謂天子諸侯之正社稷霜露者。

 

《周禮》又云陰事於亳社，明不與正同處。

 

明一在西，一在東，故《左氏》曰「間於兩社，為公室輔」是也。

 

其屋亡國之社，不得上達也。

 

（必為之作屋，不使上通天也。

 

緣有屋，故言災。）

 

秋，八月，甲寅，滕子結卒。

 

冬，十有二月，葬蔡昭公。

 

（不書弒君之賊，而昭公書葬。

 

既謂之盜，若殺微賤小人，不足錄之。）

 

疏「冬十有」至「昭公」。

 

○釋曰：諸侯時葬，正也。

 

今書月者以明危，亦見不葬而書葬者，《春秋》賊不討則不書葬，若不書葬，則見賊不討。

 

今書葬者，使若弒者實是盜，微賤小人，雖討訖不足錄。

 

葬滕頃公。

 

（頃音傾。）

 

五年，春，城毗。

 

夏，齊侯伐宋。

 

晉趙鞅帥師伐衛。

 

秋，九月，癸酉，齊侯杵臼卒。

 

（杵，昌呂反。）

 

冬，叔還如齊。

 

閏月，葬齊景公。

 

不正其閏也。

 

（閏月，附月之餘日，喪事不數。

 

○數，所主反。）

 

疏注「閏月」至「不數」。

 

○釋曰：案經書閏月葬者，年若數閏，則十三月，故書閏月葬，以見喪事亦不數之例。

 

六年，春，城邾瑕。

 

晉趙鞅帥師伐鮮虞。

 

吳伐陳。

 

夏，齊國夏及高張來奔。

 

叔還會吳於柤。

 

（柤，注加反。）

 

秋，七月，庚寅，楚子軫卒。

 

（軫，之忍反。）

 

齊陽生入於齊。

 

齊陳乞弒其君荼。

 

（不日，荼不正也。

 

○荼音舒，又音徒，一音丈加反。）

 

疏注「不日，荼不正也」。

 

○釋曰：隱三年「八月，庚辰，宋公和卒」，傳云「諸侯日卒，正也」。

 

荼不日，是不正也。

 

陽生入而弒其君，以陳乞主之，何也？

 

不以陽生君荼也。

 

其不以陽生君荼，何也？

 

陽生正，荼不正，不正則其曰君，何也？

 

荼雖不正，巳受命矣。

 

（巳受命於景公而立，故可言君。）

 

入者，內弗受也。

 

荼不正，何用弗受？

 

以其受命，可以言弗受也。

 

（先君巳命立之，於義可以拒之。）

 

陽生其以國氏，何也？

 

取國於荼也。

 

（何休曰：「即不使陽生以荼為君，不當去公子，見當國也。」

 

又《穀梁》以為國氏者，取國於荼。

 

齊小白又不取國於子糾，無乃近自相反乎？

 

鄭君釋之曰：「陽生篡國，故不言公子。」

 

不使君荼，謂書陳乞弒君爾。

 

荼與小白，其事相似，荼弒乃後立，小白立乃後弒，雖然，俱篡國而受國焉爾。

 

傳曰「齊小白入於齊，惡之也」。

 

陽生其以國氏何？

 

取國於荼也。

 

義適互相足，又何自反乎？

 

子糾宜立，而小白篡之，非受國於子糾，則將誰乎？

 

○當去，起呂反。

 

見當，賢遍反。

 

糾，居黝反。

 

惡之，烏路反。）

 

疏注「荼殺」至「後殺」。

 

釋曰：案上六年經書「齊陽生入於齊。

 

齊陳乞殺其君荼」，傳云「陽生入而弒其君，以陳乞主之，何也？

 

不陽生君荼也」，是荼殺之後，陽生乃立。

 

案莊九年夏「齊小白入於齊」，「九月，齊人取子糾殺之」，是小白立，乃後殺也。

 

「義適互相足」者，莊九年傳云「小白入於齊，惡之」，則陽生入於齊，亦惡之。

 

此年傳云「陽生其以國氏，取國於荼也」，則小白以其國氏，亦取國於子糾也。

 

以義推之，適互相足，故鄭云「子糾宜立，而小白篡之，非受國於子糾，則將許乎？」

 

是也。

 

冬，仲孫何忌帥師伐邾。

 

宋向巢帥師伐曹。

 

七年，春，宋皇瑗帥師侵鄭。

 

（緩，於眷反。）

 

晉魏曼多帥師侵衛。

 

（曼音萬。）

 

夏，公會吳於繒。

 

（繒，在陵反。）

 

秋，公伐邾。

 

八月，巳酉，入邾，以邾子益來。

 

以者，不以者也。

 

（夫諸侯有罪，伯者雖執，猶以歸於京師。

 

魯非霸王，而擅相執錄，故日入以表惡之。

 

○擅，市戰反。

 

惡，烏路反，傳及注同。）

 

疏注「夫諸侯」至「於京師」。

 

○釋曰：僖二十八年「晉人執衛侯，歸之於京師」，傳云「歸之於京師，緩辭也。

 

斷在京師也」，是衛侯有罪，晉文伯者執之，猶以歸於京師之事。

 

○注「故日入以表惡之」。

 

○釋曰：案範例云：「僖二十八年『三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯畀宋人』，傳曰『入者，內弗受也。

 

日入，惡入者也』。

 

次惡則月。」

 

據此日入，與被例同，故知「日入以表惡之」。

 

益之名，惡也。

 

（惡其不能死社稷。）

 

《春秋》有臨天下之言焉，（徐乾曰：「臨者，撫有之也。

 

王者無外，以天下為家，盡其有也。」）

 

疏「春秋」至「言焉」。

 

○釋曰：此下三者，皆以內外辭別之。

 

王者則以海內之辭言之，即僖二十八年「天王狩於河陽」，傳曰「全天王之行也」是也。

 

王者微弱，則以外辭言之，即僖二十四年「天王出居於鄭」，傳曰「失天下也」是也。

 

有臨一國之言焉，（諸侯之臨國，亦得有之，如王於天下。）

 

疏「有臨」至「言焉」。

 

○釋曰：此亦據內外言之，若宣九年「辛酉，晉侯卒於扈」，傳曰「其地，於外也。

 

其日，未逾竟也」。

 

既以內外顯地及日，是以一國言之。

 

有臨一家之言焉。

 

（大夫臨家，猶諸侯臨國。）

 

疏「有臨一家」至「焉」。

 

○釋曰：家謂采地，若文元年「毛伯來錫公命」，定四年「劉卷卒」，其毛、劉皆采邑名，大夫氏采為家。

 

大夫稱家，是以一家言之也。

 

其言來者，有外魯之辭焉。

 

（非巳內，有從外來者曰來。

 

今魯侯身自以歸而曰來，是外之也。）

 

疏「其言」至「辭焉」。

 

○釋曰：凡言來者，非巳內有，從外始來，即「邾庶其以漆閭丘來奔」是也。

 

今書魯侯「以邾子益來」，而文與庶其正同，文切直者，有外魯侯之辭焉爾。

 

宋人圍曹。

 

冬，鄭駟弘帥師救曹。

 

八年，春，王正月，宋公入曹，以曹伯陽歸。

 

吳伐我。

 

夏，齊人取讙及闡。

 

（宣九年傳曰「內不言取，言取，授之也，以是為賂齊」。

 

此言取，蓋亦賂也。

 

魯前年伐邾，以邾子益來。

 

益，齊之甥也，畏齊，故賂之。

 

○及闡，尺善反。）

 

惡內也。

 

歸邾子益於邾。

 

（侵齊故也。

 

○惡，烏路反。）

 

益之名，失國也。

 

（於王法當絕故。）

 

疏「益之名，失國也」。

 

○釋曰：經書「歸邾子益於邾」，則益得國。

 

而云失國者，邾益不能死難，而從執辱，於王法而言，理當絕位。

 

魯歸之，不得無罪，故書益之名，以明失國之故也。

 

秋，七月。

 

冬，十有二月，癸亥，杞伯過卒。

 

（過音戈。）

 

齊人歸讙及闡。

 

（凱曰：「歸邾子，故亦還其賂。」）

 

九年，春，王二月，葬杞僖公。

 

宋皇瑗帥師取鄭師於雍丘。

 

（雍丘，某地也。

 

○雍，於用反。）

 

取，易辭也。

 

以師而易取，鄭病矣。

 

（以師之重，而宋以易得之辭言之，則鄭師將劣矣。

 

○易，以豉反。

 

將，子匠反。）

 

疏「以師而」至「鄭病矣」。

 

○釋曰：凡書取，皆易辭，今以鄭師之重，而今宋以易得之辭言之，鄭之將帥微弱矣。

 

亡軍之咎，本由君不任其才，故為鄭國病患。

 

夏，楚人伐陳。

 

秋，宋公伐鄭。

 

冬，十月。

 

十年，春，王二月，邾子益來奔。

 

公會吳伐齊。

 

三月，戊戌，齊侯陽生卒。

 

夏，宋人伐鄭。

 

晉趙鞅帥師侵齊。

 

五月，公至自伐齊。

 

（傳例曰：「惡事不致，公會夷狄伐齊之喪，而致之何也？」

 

莊六年「公至自伐衛」，傳曰「不致，則無以見公惡，事之成也」，將宜從此之例。

 

○以見，賢遍反。）

 

疏注「傳例」至「不致」。

 

○釋曰：襄十年「公會晉侯」云云，「齊世子光會吳於柤」，傳曰「會夷狄不致，惡事不致」是也。

 

云「傳曰不致，則無以見公惡，事之成也」者，案莊公五年「公會齊人」云云「伐衛」，注云「納惠公朔」，「逆天王之命也」。

 

六年「公至自伐衛」，傳曰「惡事不致，此其致，何也？

 

不致，則無用見公之惡，事之成也」是也。

 

此年二月「公會吳伐齊」之喪，是惡事，宜不致而致，亦以見公惡事之成也。

 

葬齊悼公。

 

衛公孟區自齊歸於衛。

 

（區，苦侯反。）

 

薛伯夷卒。

 

秋，葬薛惠公。

 

冬，楚公子結帥師伐陳。

 

吳救陳。

 

十有一年，春，齊國書帥師伐我。

 

夏，陳轅頗出奔鄭。

 

（頗，破何反。）

 

五月，公會吳伐齊。

 

甲戍，齊國書帥師及吳戰於艾陵，齊師敗績。

 

獲齊國書。

 

（與華元同義。

 

艾陵，齊地。

 

○艾，五蓋反。）

 

疏注「與華元同義」。

 

○釋曰：宣二年「宋華元帥師，及鄭公子歸生帥師，戰於大棘，宋師敗績。

 

獲宋華元」，傳曰「獲者，不與之辭也。

 

言盡其眾，以救其將也。

 

以三軍敵華元，華元雖獲，不病也」，是與此同義。

 

秋，七月，辛酉，滕子虞母卒。

 

冬，十有一月，葬滕隱公。

 

衛世叔齊出奔宋。

 

十有二年，春，用田賦。

 

（古者九夫為井，十六井為丘。

 

丘賦之法，因其田財，通共出馬一匹，牛三頭。

 

今別其田及家財，各出此賦。

 

言用者，非所宜用。

 

○別，如字，又彼列反。）

 

疏「用田賦」。

 

○釋曰：古者一丘之田，方十六井，一百四十四夫。

 

軍賦之法，因其田財，通出馬一匹，牛三頭。

 

今乃分別其田及家財，各令出此賦，則一丘之田，出馬二匹，牛六頭，故曰「用田賦」，言非所宜用也。

 

謂之田賦者，古者但賦其家財，今又計田貢，故曰田賦也。

 

○注 「古者九夫」至「為丘」。

 

○釋曰：案《周禮•小司徒職》「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸」。

 

然則井方一裏，九夫；

 

邑方二裏，四井，三十六夫；

 

丘方四裏，十六井，百四十四夫；

 

甸方八裏，六十四井，五百七十六夫。

 

軍賦之法，丘出馬一匹，牛三頭；

 

甸出長轂一乘，馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。

 

此甸八裏，據實出賦者言之，其畔各加一裏，治溝洫者。

 

《司馬法》城方十裏，出革車一乘者，通計治溝洫者言之，其實一也。

 

今指解經云「用田賦」者，是丘之賦，故云「九夫為井，十六井為丘」也。

 

然經即云「用田賦」，而使丘民，以成元年「作丘甲」，民盡作甲，則知此「用田賦」，亦令一丘之民用田賦也。

 

宣十五年「初稅畝」，則計畝以稅。

 

所稅畝，十畝稅其一，此則通公田什一，而不畝計，故彼言稅，而此言賦也。

 

○注 「丘賦」至「三頭」。

 

○釋曰：凡丘賦之法，因其民之所受，公田什一，及私家之財，通融共出馬一匹，牛三頭。

 

以一丘之民，共出此賦，以家財為主，故曰丘賦。

 

今又分別其所受公田，各令出此馬牛之賦，故曰「用田賦」也。

 

《論語》曰：「哀公云：『二吾猶不足，如之何其徹也？』」

 

即此田財並賦之驗也。

 

古者公田什一，用田賦，非正也。

 

（古者五口之家，受田百畝，為官田十畝，是為私得其什，而官稅其一，故曰「什一」。

 

周謂之徹，殷謂之助，夏謂之貢，其實一也，皆通法也。

 

今乃棄中平之法，而田財並賦，言其賦民甚矣。

 

○為官，於偽反。

 

稅，舒銳反。

 

夏謂，戶雅反。）

 

疏「古者公」至「非正也」。

 

○釋曰：凡受農田，皆私田百畝，公田十畝。

 

但由公田私田，皆公家所受，故總曰「公田什一」，則以田之什一及家財，而出馬牛之賦，是其正也。

 

今魯用田與財，各出馬牛之賦，非正也。

 

○注「古者五」至「百畝」。

 

○釋曰：《周禮•小司徒》云：「上地家七人，可任也者，家三人。」

 

鄭注曰：「一家男女七人以上，則授之以上地，所養者眾也。

 

男女五人以下，則授之以下地，所養者寡也。

 

正以七人、六人、五人為率者，有夫有婦，然後為家，自二人以生於十人為九等，則七、六、五為其中也。

 

老者一人，其餘疆弱相半，此其大數也。」

 

然則《周禮》七人、五人、六人三等，範唯言「五口之家，受田百畝」，指下等言之。

 

其實六人，七人亦受田百畝，與《周禮》不異也。

 

「為官田十畝」者，受田百畝之外，又受十畝以為公田，是為私得其十，而官稅其一，故《漢書•殖貨誌》「井田一裏，是為九夫，八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝。

 

餘二十畝為廬舍」，則家得二畝半，凡家受田一百十二畝半也。

 

今傳言「公田什一」者，舉其全數，據出稅言之。

 

「周謂之徹，殷謂之助，夏謂之貢，其實一也」者，出《孟子》文。

 

彼云滕文公問為國於孟子，孟子對曰「夏後氏五十而貢，殷人上十而助，周人百畝而徹，其實皆什一」是也。

 

然三代受畝悉皆什一，則夫皆一百一十畝。

 

夏後政寬，計其五十畝，而貢五畝於公；

 

殷人計其七十畝，而助十畝於公；

 

周人盡計一百一十畝，而徹十畝於公。

 

徹者通也。

 

什一而稅，為天下通法，故《詩》云「徹田為糧」是也。

 

「皆通法」者，《孟子》云「重之於堯舜，大桀小桀。

 

輕之於堯舜，人貊小貊。

 

什一而稅，頌聲作則。

 

什一而稅，堯舜亦然」，是為通法也。

 

貢起堯舜，則古者公田什一，是堯舜之時，明此什一之法也。

 

範說不與先儒同，其先儒皆云什一者，十中稅一耳。

 

夏，五月，甲辰，孟子卒。

 

孟子者，何也？

 

昭公夫人也。

 

其不言夫人，何也？

 

諱取同姓也。

 

（葬當書姓，諱故亦不書葬。

 

○取如字，又七住反。）

 

疏注 「書當」至「書葬」。

 

○釋曰：莊二十二年「葬我小君文薑」，經書其氏，卒又稱夫人而書葬。

 

今孟子卒雖不稱夫人，準弋氏應書葬。

 

不言者，知諱同姓，故範例：夫人薨者十，而書葬者十。

 

夫人之道，從母儀。

 

即桓公夫人文薑一，莊公夫人哀薑二，僖公之母成風三，文公之母聲薑四，宣公之母頃熊五，成公之母穆薑六，成公之嫡夫人齊薑七，襄公之母定姒八，昭公之母歸氏九，哀公之母定戈十。

 

十者並書葬，其隱公夫人從夫之讓，昭公夫人諱同姓，二者皆不書葬也。

 

公會吳於橐皋。

 

（橐皋，某地。

 

○橐，章夜反，一音託。）

 

秋，公會衛侯、宋皇瑗於鄖。

 

（鄖，某地。

 

○鄖音云。）

 

宋向巢帥師伐鄭。

 

冬，十有二月，螽。

 

（螽音終。）

 

十有三年，春，鄭罕達帥師，取宋師於嵒。

 

（嵒，五鹹反。）

 

取，易辭也。

 

以師而易取，宋病矣。

 

疏「取易辭」至「病矣」。

 

○釋曰：上九年宋皇瑗取鄭師，今鄭罕達取宋師，其事正反，嫌宋為人所報，非宋之病，故重發以同之。

 

夏，許男成卒。

 

公會晉侯及吳子於黃池。

 

（及者，書尊及卑也。

 

黃池，某地。）

 

疏注「及者」至「卑也」。

 

○釋曰：隱二年傳云「會者，外為主焉爾」。

 

今言「公會晉侯」，則晉為主，於黃池而公往會之。

 

既以晉侯為主，會無二尊，故言及以卑吳也。

 

則與桓二年範注云「會盟言及，別內外也。

 

尊卑言及，序上下也」亦同。

 

何者？

 

外吳而尊晉，則內外，序上下也。

 

黃池之會，吳子進乎哉！

 

遂子矣。

 

（進遂稱子。）

 

吳，夷狄之國也，祝發文身。

 

（祝，斷也。

 

文身，刻畫其身以為文也。

 

必自殘毀者，以辟蛟龍之害。

 

○祝，之六反。

 

斷音短。

 

辟音避，蛟音交。）

 

疏注「文身」至「之害」。

 

○釋曰：荊、楊之域，厥土塗泥，人多遊永，故刻畫其身，以為蛟龍之文，與之同類，以辟其害。

 

欲因魯之禮，因晉之權，而請冠端而襲。

 

（襲，衣冠。

 

端，玄端。）

 

疏 「欲因魯」至「而襲」。

 

○釋曰：魯是守文之國，禮儀之鄉；

 

晉執中國之權，為諸侯盟主，故吳子欲因之而冠。

 

必欲因之者，以鄭伯？

 

原欲從中國，而被殺於鄵，吳子亦恐臣子不肯變從，故因魯之禮，因晉之權，然後群臣鄉化，以魯禮天下，共依晉權，諸侯所服故也。

 

是以《明堂》說魯云「天下以為有道之國，天下資禮樂焉」 是也。

 

云「請冠端而襲」者，請著玄冠玄端而相襲。

 

○注「襲衣冠，端玄端」。

 

○釋曰：吳俗祝發文身，衣皮卉服，不能衣冠相襲。

 

今請加冠於首，身服玄端，則衣冠上下共相掩襲，故云襲衣也。

 

《詩》云：「其軍三單。」

 

彼《毛傳》云：「三單相襲。」

 

彼謂三軍前後為相襲，則此衣冠上下亦為相襲也。

 

玄端者，謂玄端衣，而端幅製之，即諸侯視朝之服也。

 

諸侯視朝之服，緇布衣，素積裳，緇玄一也。

 

其藉於成周，（藉謂貢獻。）

 

疏注「藉謂貢獻」。

 

○釋云：貢謂土地所有，以獻於成周。

 

若《禹貢》「齒革羽毛」，「納錫大龜」，「惟金三品」之類，著於藉錄，以為常職，故知藉謂貢獻也。

 

以尊天王，吳進矣。

 

吳，東方之大國也。

 

累累致小國以會諸侯，以合乎中國。

 

（累累，猶數數也。

 

○累累，如字。

 

數，所角反。）

 

疏注「累累猶數數」。

 

○釋云：東方之國，吳為最大。

 

吳舉，小國必從，會吳於相、於道、於繒、於池之類，積其善事，故言數。

 

○數致小國，以合乎中國也。

 

吳能為之，則不臣乎？

 

（言其臣也。）

 

吳進矣。

 

王，尊稱也。

 

子，卑稱也。

 

辭尊稱而居卑稱，以會乎諸侯，以尊天王。

 

吳王夫差曰：「好冠來！」

 

孔子曰：「大矣哉！

 

夫差未能言冠而欲冠也。」

 

（不知冠有差等，唯欲好冠。

 

○尊稱，尺證反，下同。

 

夫差音扶，下初隹反。）

 

疏「王尊稱也，子卑稱也」。

 

○釋曰：自黃池前，吳常僭號稱王，是其尊稱。

 

今去僭號而稱子，是其卑稱也。

 

○注「不知冠而差等」。

 

○釋曰：冕有旒數不同，則冠亦有差等之別。

 

吳為子爵，其冠之飾必不得與公侯同等，但未知若為差等爾。

 

楚公子申帥師伐陳。

 

於越入吳。

 

秋，公至自會。

 

（吳進稱子，又會晉侯，故致也。）

 

疏注「吳進」至「致也」。

 

○釋曰：襄十年傳曰「會夷狄不致」。

 

致會者，一以吳進稱子，二又為公會晉侯，以此二事之故致之爾。

 

晉魏曼多帥師侵衛。

 

葬許元公。

 

九月，螽。

 

冬，十有一月，有星孛於東方。

 

（不書所孛之星，而曰東方者，旦方見孛，眾星皆沒故。

 

○孛音佩。）

 

疏注「不書」至「方者」。

 

釋曰：文十四年「有星孛入於北鬥」，昭十七年「有星孛於大辰」，彼皆言所佩之星。

 

此不言所孛之星，直言東方者，彼北鬥大辰未沒之時有，故得言所孛之星；

 

此則旦明之時，方乃見孛，其東方常見之星，並以沒盡，故不言所孛之處星也。

 

盜殺陳夏區夫。

 

（傳例曰：「微殺大夫謂之盜。」

 

○區夫，烏侯反。）

 

十有二月，螽。

 

十有四年，春，西狩獲麟。

 

（杜預曰：「孔子曰：『文王既沒，文不在茲乎？ 』此製作之本旨。」

 

又曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾巳矣夫。」

 

斯不王之明文矣。

 

夫《關雎》之化，王者之風。

 

《麟之趾》，《關雎》之應也。

 

然則斯麟之來，歸於王德者矣。

 

《春秋》之文，廣大悉備，義始於隱公，道終於獲麟。

 

○狩，手又反。

 

不出，如字，又赤遂反。

 

矣夫音扶。

 

不王，於況反，下「王德」同。

 

雎，七餘反。

 

之應，於敬反。）

 

疏注 「杜預」至「本旨」。

 

○釋曰：《論語》云：「文武之道，未墜於地，在人。」

 

「文王既沒，其為文之道，實不在我身乎。」

 

孔子既言「文武之道在我身」，孔子有製作之意。

 

《中庸》云，有其德無其位，不得製作；

 

有其位無其德，而不得製作。

 

孔子雖懷聖德，而道不王，故有製作之誌而不為也。

 

○注「又曰」至「文矣」。

 

○釋曰：凡聖人受命，而必鳳鳥至，河出圖，洛出書，故孔子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾巳矣夫。」

 

言巳無瑞應，道終不王，故云「斯不王之明文矣」。

 

○注「關雎之化，王者之風」。

 

○釋曰：子夏《詩序》云「《關雎》之化，王者之風」，言後妃有《關雎》之德也。

 

○注「麟之趾，關雎之應也」。

 

○釋曰：《詩序》文。

 

言後妃有《關雎》之德，為王者之風，故感麟來應之，以見其趾。

 

趾，足也。

 

○注「然則斯麟之來，歸於王德者矣」。

 

○釋曰：由後妃有《關雎》之化，為王者之風，故致得麟來應之。

 

然則孔子有王之德，故亦感得麟來應之，故斯應麟之來，歸於王德者，謂孔子也。

 

○注「春秋」至「獲麟」。

 

○釋曰：其《詩•周南》則始於《關雎》篇，終於《麟趾》，故《春秋》之文，亦義始於隱公之道，終於獲麟，乘之以十二，約之以周典。

 

《詩》云「誰將西歸，懷之好音」，示有讚於周道，故著西狩獲麟，言道備之驗也。

 

引取之也。

 

（言引取之，解經言獲也。

 

傳例曰「諸獲者，皆不與也」，故今言獲。

 

麟自為孔子來，魯引而取之，亦不與魯之辭也。

 

○為，於偽反。）

 

疏注「傳例」至「不與也」。

 

○釋曰：宣二年大棘之戰，鄭公子歸生獲宋華元，傳曰「獲者，不與之辭也」。

 

上十一年艾陵之職，吳獲齊國書，範云「與華元同義」，是諸獲皆不與之辭也。

 

今言獲麟者，欲言比麟自為孔子有王者之德而來應之，魯引而取之，亦不與魯之辭也。

 

必使魯引取之者，天意若曰以夫子因《魯史記》而脩《春秋》故也。

 

然則孔子脩《春秋》，乃獲麟之驗也。

 

狩地不地，不狩也。

 

非狩而曰狩，大獲麟，故大其適也。

 

（適猶如也，之也。

 

非狩而言狩，大得麟，故以大所如者名之也。

 

且實狩當言冬，不當言春。）

 

疏「狩地」至「適也」。

 

○釋曰：桓四年春「公狩於郎」，莊四年「冬，公及齊人狩而郜」，是狩皆書地。

 

今不書地，則非狩也。

 

非狩而曰狩者，大得此驗，故以大其所如者名之。

 

○注「實狩」至「言春」。

 

釋曰：案桓四年傳云「春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩」是也。

 

其不言來，不外麟於中國也。

 

其不言有，不使麟不恆於中國也。

 

（雍曰：「中國者，蓋禮義之鄉，聖賢之宅，軌儀表於遐荒，道風扇於不朽。

 

麒麟步郊，不為暫有。

 

鸞鳳棲林，非為權來。

 

雖時道喪，猶若不喪。

 

雖麟一降，猶若其常。

 

鵒非魯之常禽蜚，蜮非祥瑞之嘉蟲，故經書其有，以非常有，此所以所貴於中國，《春秋》之意義也。」

 

○道喪，息浪反。

 

音權，又音劬。

 

鵒音欲。

 

蜮音或。）

 

疏注「鵒」至「嘉蟲」。

 

○釋曰：昭二十五年經書「有？

 

鵒來巢」，莊二十九年經書「秋，有蜚」，莊十八年經書「秋，有蜮」，傳皆曰「一有一亡曰有」是也。

 

○注「所以」至「中國」。

 

○釋曰：麒麟一致，不為暫有，雖時道喪，猶若不喪。

 

如此為文，是所以取貴於中國，而王道頌盛，麟鳳常有，此則《春秋》之意然也。

 

---

作者: 我本善良    時間: 2013-5-11 23:26
【發表完畢】

---

歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://124.156.177.65/)

Powered by Discuz! X3.1