【五術堪輿學苑】

標題: 【春秋公羊傳註疏】 [打印本頁]

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:10
標題: 【春秋公羊傳註疏】

【春秋公羊傳註疏 目錄】

△《春秋公羊傳注疏》•二十八卷（內府藏本）漢公羊壽傳，何休解詁，唐徐彥疏。

 

案《漢書•藝文志》：“《公羊傳》十一卷。”

 

班固自注曰：“公羊子，齊人。”

 

（案《漢•藝文志》不題顏師古名者，皆固之自注）顏師古《注》曰：“名高（案此據《春秋說》彥《疏》《題詞》之文，見徐彥疏所引）。”

 

徐彥《疏》引戴宏《序》曰：“子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。

 

至漢景帝時，壽乃與齊人胡母子都著於竹帛。

 

何休之《注》亦同。”

 

（休說見《隱公二年》“紀子伯、莒子盟於密”條下）今觀《傳》中有“子沈子曰”，“子司馬子曰”，“子女子曰”、“子北宮子曰”，又有“高子曰”，“魯子曰”，蓋皆傳授之經師，不盡出於公羊子。

 

《定西元年傳》“正棺於兩楹之間”二句，《穀梁傳》引之，直稱沈子，不稱公羊，是並其不著姓氏者亦不盡出公羊子。

 

且並有“子公羊子曰”尤不出於高之明證。

 

知《傳》確為壽撰，而胡母子都助成之。

 

舊本首署高名，蓋未審也。

 

又羅璧《識遺》，稱公羊、穀梁自高、赤作《傳》外，更不見有此姓。

 

萬見春謂皆薑字切韻腳，疑為薑姓假託。

 

案鄒為邾婁、披為勃鞮、木為彌牟、殖為舌職，記載音訛，經典原有是事。

 

至弟子記其先師，子孫述其祖父，必不至竟迷本字，別用合聲。

 

璧之所言，殊為好異。

 

至程端學《春秋本義》竟指高為漢初人，則講學家臆斷之詞，更不足與辨矣。

 

三《傳》與《經》文，《漢志》皆各為卷帙。

 

以《左傳》附《經》始於杜預，《公羊傳》附《經》則不知始自何人。

 

觀何休《解詁》但釋《傳》而不釋《經》，與杜異例，知漢末猶自別行。

 

今所傳蔡邕《石經殘字公羊傳》，亦無《經》文，足以互證。

 

今本以《傳》附《經》，或徐彥作《疏》之時所合併歟？

 

彥《疏》，《文獻通考》作三十卷。

 

今本乃止二十八卷。

 

或彥本以《經》文並為二卷，別冠於前，後人又散入《傳》中，故少此二卷，亦未可知也。

 

彥《疏》，《唐志》不載。

 

《崇文總目》始著錄，稱不著撰人名氏，或云徐彥。

 

董逌《廣川藏書志》亦稱世傳徐彥，不知時代，意其在貞元、長慶之後。

 

考《疏》中“邲之戰”一條，猶及見孫炎《爾雅注》完本，知在宋以前。

 

又“葬桓王”一條，全襲用楊士勳《穀梁傳疏》，知在貞觀以後。

 

中多自設問答，文繁語複，與邱光庭《兼明書》相近，亦唐末之文體。

 

董逌所云，不為無理。

 

故今從逌之說，定為唐人焉。

 

引用：http://www.ourartnet.com/Sikuquanshu/Jingku/Zhushu/Chunqiu/001.asp

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:15

【春秋公羊傳註疏 目錄】

序漢司空掾任城樊何休序（○陸氏《音義》曰：「掾，弋絹反。」）

疏「漢司空掾」。

 

解云：漢者，巴漢之間地名也。

 

於秦二世元年，諸侯叛秦，沛人共立劉季以為沛公。

 

二年八月，沛公入秦，秦相趙高殺二世，立二世兄子子嬰。

 

冬十月為漢元年，子嬰降。

 

○年春正月，項羽尊楚懷王以為義帝。

 

其年三月，項羽自立為西楚霸王，分天下為十八國，更立沛公為漢王，王巴漢之間四十一縣，都於南鄭。

 

至漢王五年冬十二月，乃破項羽軍斬之。

 

六年正月乃稱皇帝，遂取漢為天下號，若夏、殷、周既克天下，乃取本受命之地為天下號。

 

云「司空」者，漢三公官名也。

 

「掾」者，即其下屬官也，若今之三府掾是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:15

【春秋公羊傳註疏 目錄】

○「任城樊何休序」。

 

○解云：任城者，郡名。

 

樊者，縣名。

 

姓何，名休，字邵公。

 

其《本傳》云：「休為人質樸訥口，而雅有心思。

 

精研六經，世儒無及者。

 

大傳陳蕃辟之，與參政事。

 

蕃敗，休坐廢錮，乃作《春秋公羊解詁》，覃思不闚門十有七年。」

 

是也。

 

序者，舒也，敘也，舒展已意，以次敘經傳之義，述已作注之意，故謂之序也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:16

【春秋公羊傳註疏 目錄】

昔者孔子有云：

疏「昔者，孔子有云」。

 

○解云：昔者，古也，前也。

 

故《孝經》云：「昔者明王，」鄭注云「昔，古也。」

 

《檀弓》上篇云「予疇昔夜夢」，注云：「昔猶前也」。

 

然則若對後言之，即言前；

 

若對今言之，即言古。

 

何氏言前古孔子有云，云，言也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:16

【春秋公羊傳註疏 目錄】

「吾誌在《春秋》，行在《孝經》。」

 

疏「吾誌在」至「《孝經》」。

 

○解云：案《孝經•鉤命決》云「孔子在庶，德無所施，功無所就，誌在《春秋》，行在《孝經》」是也。

 

所以《春秋》言誌在，《孝經》言行在。

 

《春秋》者，賞善罰惡之書，見善能賞，見惡能罰，乃是王侯之事，非孔子所能行，故但言誌在而已；

 

《孝經》者，尊祖愛親，勸子事父，勸臣事君，理關貴賤，臣子所宜行，故曰行在《孝經》也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:17

【春秋公羊傳註疏 目錄】

此二學者，聖人之極致

疏「此二」至「極致」。

 

○解云：二學者，《春秋》、《孝經》也。

 

極者，盡也。

 

致之言至也，言聖人作此二經之時，盡已至誠而作之，故曰聖人之極致也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:18

【春秋公羊傳註疏 目錄】

治世之要務也。

 

（○治，直吏反。）

 

疏「治世」至「務也」。

 

○解云：凡諸經藝等皆治世所須，但此經或是懲惡勸善，或是尊祖愛親，有國家者最所急行，故云「治世之要務也」，言治世之精要急務矣。

 

《祭統》云：「凡治人之道，莫急於禮。」

 

禮者，謂三王以來也，若大道之時，禮於忠信為薄。

 

正以孔子修《春秋》，祖述堯舜，故言此。

 

考諸舊本皆作「也」字，又且於理亦宜然。

 

若作「世」字者，俗誤已行。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:18

【春秋公羊傳註疏 目錄】

傳《春秋》者非一。

 

疏「傳《春秋》者非一」。

 

○解云：孔子至聖，觀無窮，知秦無道，將必燔書，故《春秋》之說口授子夏。

 

度秦至漢，乃著竹帛，故《說題辭》云「傳我書者，公羊高也。」

 

戴宏序云：「子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。

 

至漢景帝時，壽乃其弟子齊人胡毌子都著於竹帛，與董仲舒皆見於圖讖。」

 

是也。

 

故大史公云：「董仲舒，廣川人也，以治《春秋》孝、景時為博士，下帷講誦。

 

弟子傳以久次相受業，或莫見其麵。

 

董生相膠西王，疾免歸家，以修學著書為事，終不治產業。」

 

是也。

 

又《六藝論》云：「治《公羊》者，胡毌生、董仲舒，董仲舒弟子嬴公，嬴公弟子眭孟，眭孟弟子莊彭祖及顏安樂，安樂弟子陰豐、劉向、王彥。」

 

故曰傳《春秋》者非一。

 

舊云「傳《春秋》者非一」者，謂本出孔子而傳五家，故曰非一。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:19

【春秋公羊傳註疏 目錄】

本據亂而作

疏「本據亂而作」。

 

○解云：孔子本獲麟之後得瑞門之命，乃作《春秋》，公取十二，則天之數。

 

是以不得取周公、成王之史，而取隱公以下，故曰據亂而作，謂據亂世之史而為《春秋》也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:19

【春秋公羊傳註疏 目錄】

其中多非常異義可怪之論

（○論，盧困反，下「持論」同）

疏「其中」至「之論」。

 

○解云：由亂世之史，故有非常異義可怪之事也。

 

「非常異義」者，即莊四年，齊襄複九世之讎而滅紀；

 

僖（元缺）年，實與齊桓專封是也。

 

此即是非常之異義，言異於文、武時。

 

何者？

 

若其常義，則諸侯不得擅滅諸侯，不得專封，故曰非常異義也。

 

「其可怪之論」者，即昭三十一年，邾婁叔術妻嫂而《春秋》善之是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:21

【春秋公羊傳註疏 目錄】

說者疑惑，疏「說者疑惑」。

 

○解云：此「說者」，謂胡毌子都、董仲舒之後，莊彭祖、顏安樂之徒。

 

見經傳與奪異於常理，故致疑惑。

 

至有倍經、任意、反傳違戾者。

 

疏「至有」至「戾者」。

 

○解云：此倍讀如反背之背，非倍半之倍也。

 

言由疑惑之故，雖解經之理而反背於經。

 

即成二年，逢丑父代齊侯當左，以免其主。

 

《春秋》不非而說者非之，是背經也。

 

任意者，《春秋》有三世異辭之言，顏安樂以為從襄二十一年之後，孔子生訖，即為所見之世，是任意。

 

任意者，凡言見者，目睹其事，心識其理，乃可為見，故《演孔圖》云「文、宣、成、襄，所聞之世也」。

 

而顏氏分張一公而使兩屬，是其任意也。

 

反傳違戾者，宣十七年，「六月、癸卯、日有食之」，案隱三年傳云某月某日朔，日有食之者，食正朔也，其或日，或不日者，或失之前，或失之後。

 

失之前者，朔在前也，謂二日乃食，失正朔於前，是以但書其日而已；

 

失之後者，朔在後也，謂晦日食，失正朔於後，是以又不書日，但書其月而已。

 

即莊十八年「三月，日有食之」是也。

 

以此言之，則日食之道不過晦朔與二日，即宣十七年言日不言朔者，是二日明矣。

 

而顏氏以為十四日日食，是反傳違戾也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:21

【春秋公羊傳註疏 目錄】

其勢雖問不得不廣

疏「其勢」至「不廣」。

 

○解云：言說者疑惑，義雖不是，但其形勢已然，故曰「其勢」。

 

雖複致問，不得不廣引外文望成其說，故曰「不得不廣」也。

 

一說謂顏、莊之徒以說義疑惑，未能定其是非，致使倍經、任意、反傳違戾，是以何氏觀其形勢，故曰「其勢」；

 

維適畏人問難，故曰「維問」；

 

遂恐已說窮短，不得不廣引外文望成已說，故曰「不得不廣」也。

 

「維」誤為「雖」耳。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:22

【春秋公羊傳註疏 目錄】

是以講誦師言至於百萬猶有不解

疏「是以」至「不解」。

 

○解云：此「師」謂胡、董之前公羊氏之屬也。

 

言由莊、顏之徒解義不是，致地問難，遂爾謬說至於百萬言。

 

其言雖多，猶有合解而不解者，故曰「猶有不解」矣。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:23

【春秋公羊傳註疏 目錄】

時加釀嘲辭

（○釀嘲陟交反）

疏「時加釀嘲辭」。

 

○解云：顏安樂等解此《公羊》，苟取頑曹之語，不顧理之是非，若世人云「雨雪其雱，臣助君虐」之類是也。

 

援引他經失其句讀，疏「援引」至「句讀」。

 

○解云：三傳之理不同多矣，經之義隨經自合，而顏氏之徒既解《公羊》，乃取他經為義，猶賊黨入門，主人錯亂，故曰「失其句讀」。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:23

【春秋公羊傳註疏 目錄】

以無為有

疏「以無為有」。

 

○解云：《公羊》經、傳本無以周王為天囚之義，而《公羊說》及莊、顏之徒以周王為天囚，故曰「以無為有」也。

 

甚可閔笑者，疏「甚可閔笑者」。

 

○解云：欲存《公羊》者，閔其愚暗；

 

欲毀《公羊》者，笑其謬通也。

 

不可勝記也。

 

疏「不可勝記也」。

 

○解云：言其可閔可笑處多，不可勝負，不可具記也。

 

是以治古學貴文章者謂之俗儒，疏「是以」至「俗儒」。

 

○解云：《左氏》先著竹帛，故漢時謂之古學。

 

《公羊》漢世乃興，故謂之今學，是以許慎作《五經異義》，云「古者，《春秋左氏》說；

 

今者，《春秋公羊》說」是也。

 

治古學者，即鄭眾、賈逵之徒，貴文章矣。

 

謂之俗儒者，即《繁露》云：「能通一經曰儒生，博覽群書號曰洪儒，則言乖典籍、辭理失所名之為俗，教授於世謂之儒。」

 

鄭、賈之徒謂《公羊》雖可教授於世，而辭理失所矣。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:29

【春秋公羊傳註疏 目錄】

至使賈逵緣隙奮筆，以為《公羊》可奪，《左氏》可興。

 

疏「至使」至「可興」。

 

○解云：賈逵者，即漢章帝時衛士令也。

 

言「緣隙奮筆」者，莊、顏之徒說義不足，故使賈逵得緣其隙漏，奮筆而奪之，遂作《長義》四十一條，云《公羊》理短，《左氏》理長，意望奪去《公羊》而興《左氏》矣。

 

鄭眾亦作《長義》十九條十七事，專論《公羊》之短，《左氏》之長，在賈逵之前。

 

何氏所以不言之者，正以鄭眾雖扶《左氏》而毀《公羊》，但不與讖合，帝王不信，毀《公羊》處少，興《左氏》不強，故不言之。

 

豈如賈逵作《長義》四十一條，奏禦於帝，帝用嘉之，乃知古之為真也，賜布及衣，將欲存立，但未及而崩耳。

 

然則賈逵幾廢《公羊》，故特言之。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:30

【春秋公羊傳註疏 目錄】

恨先師觀聽不決，多隨二創。

 

疏「恨先」至「二創」。

 

○解云：此先師，戴宏等也。

 

凡論義之法，先觀前人之理，聽其辭之曲直然，以義正決之。

 

今戴宏作《解疑論》而難《左氏》，不得《左氏》之理，不能以正義決之，故云「觀聽不決。」

 

「多隨二創」者，上文云「至有背經、任意、反傳違戾」者，與《公羊》為一創；

 

又云「援引他經失其句讀」者，又與《公羊》為一創。

 

今戴宏作《解疑論》多隨此二事，故曰「多隨二創」也。

 

而舊云公羊先師說《公羊》義不著，反與《公羊》為一創，賈逵緣隙奮筆奪之，與《公羊》為二創，非也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:31

【春秋公羊傳註疏 目錄】

此世之餘事，疏「此世之餘事」。

 

○解云：何氏言先師解義雖曰不是，但有已在《公羊》必存，故曰此世之餘事。

 

餘，末也。

 

言戴氏專愚，《公羊》未申，此正是世之末事，猶天下閑事也。

 

舊云，何氏云前世之師說此《公羊》不得聖人之本旨，而猶在世之末說，故曰世之餘事也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:31

【春秋公羊傳註疏 目錄】

斯豈非守文、持論、敗績、失據之過哉！

 

疏「斯豈」至「過哉」。

 

○解云：「守文」者，守《公羊》之文。

 

「持論」者，執持《公羊》之文以論《左氏》，即戴宏《解疑論》之流矣。

 

「敗績」者，爭義似戰陳，故以敗績言之。

 

「失據」者，凡戰陳之法，必須據其險勢以自固，若失所據，即不免敗績。

 

若似《公羊》先師，欲持《公羊》以論《左氏》，不閑《公羊》、《左氏》之義，反為所窮，已業破散，是失所依據，故以喻焉。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:32

【春秋公羊傳註疏 目錄】

餘竊悲之久矣。

 

疏「餘竊悲之久矣」。

 

○解云：何邵公精學十五年，專以《公羊》為已業，見《公羊》先師失據敗績，為他《左氏》先師所窮，但在室悲之而已，故謂之「竊悲」。

 

非一朝一夕，故謂之「久」。

 

後拜為議郎，一舉而起，陵群儒之上，已業得申，乃得公然歎息。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:33

【春秋公羊傳註疏 目錄】

往者略依胡毌生《條例》，（○毌音無。）

 

多得其正，疏「往者」，至「其正」。

 

○解云：胡毋生本雖以《公羊》經、傳傳授董氏，猶自別作《條例》，故何氏取之以通《公羊》也。

 

雖取以通傳意，猶謙未敢言已盡得胡毋之旨，故言「略依」而已。

 

何氏本者作《墨守》以距敵《長義》，以強義，為《廢疾》以難《穀梁》，造《膏肓》以短《左氏》，盡在注傳之前，猶鄭君先作《六藝論》訖，然後注書，故云「往者」也。

 

何氏謙不言盡得其正，故言「多」爾。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-9 15:33

【春秋公羊傳註疏 目錄】

故遂隱括使就繩墨焉。

 

（○隱括，古奪反，結也。）

 

疏「故遂」至「墨焉」。

 

○解云：隱謂隱審，括謂檢括，繩墨猶規矩也。

 

何氏言已隱審撿括《公羊》，使就規矩也。

 

然則何氏最存《公羊》也。

 

而讖記不見者，書不盡言故也。

 

而舊云善射者，隱括令審，射必能中，何氏自言已隱括《公羊》，能中其義也。

 

凡木受繩墨，其直必矣，何氏自言規矩《公羊》，令歸正路矣。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:25

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

（起元年，盡元年）

《春秋公羊經傳》解詁隱公第一（○陸曰：解詁，佳買反；下音古，訓也。）

 

疏「春秋」至「第一」。

 

○解云：案舊題云「春秋隱公經傳解詁第一公羊何氏，」則云：《春秋》者，一部之總名；

 

隱公者，魯侯之諡號；

 

經傳者，雜縟之稱；

 

解詁者，何所自目；

 

第一者，無先之辭；

 

《公羊》者，傳之別名；

 

何氏者，邵公之姓也。

 

今定本則升「公羊」字在「經傳」上退「隱公」字在「解詁」之下，未知自誰始也。

 

又云「何休學」，今案《博物誌》曰：「何休注《公羊》，云『何休學』。

 

有不解者，或答曰『休謙辭受學於師，乃宣此義不出於巳』。」

 

此言為允，是其義也。

 

○問曰：《左氏》以為魯哀十一年夫子自衛反魯，十二年告老，遂作《春秋》，至十四年經成，不審《公羊》之義，孔子早晚作《春秋》乎？

 

○答曰：《公羊》以為哀公十四年獲麟之後，得端門之命，乃作《春秋》，至九月而止筆，《春秋說》具有其文。

 

○問曰：若《公羊》之義，以獲麟之後乃作《春秋》，何故「大史公遭李陵之禍，幽於縲絏，乃喟然而歎曰：是餘罪也」，「夫昔西伯拘羑裏，演《易》；

 

孔子厄陳、蔡，作《春秋》；

 

屈原放逐，著《離騷》；

 

左丘明失明，厥有《國語》；

 

孫子臏腳，而論《兵法》」，此人皆意有所鬱結，不得通其道也」，故自黃帝始作其文也。

 

案《家語》孔子厄於陳、蔡之時，當哀公六年，何言十四年乃作乎？

 

○答曰：孔子厄陳、蔡之時，始有作《春秋》之意，未正作其正作猶在獲麟之後也。

 

故《家語》云：「晉文之有霸心，起於曹、衛越王句踐之有霸心，起於會稽。」

 

夫陳、蔡之間，丘之幸也，庸知非激憤厲誌，始於是乎者？

 

是其有意矣。

 

○問曰：若《左氏》以為夫子魯哀公十一年自衛反魯，至十二年告老，見周禮盡在魯，魯史法最備，故依魯史記修之以為《春秋》。

 

《公羊》之意，據何文作《春秋》乎？

 

○答曰：案閔因敘云：「昔孔子受端門之命，製《春秋》之義，使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書，九月經立。

 

《感精符》、《考異郵》、《說題辭》具有其文。」

 

以此言之，夫子脩《春秋》，祖述堯、舜，下包文、武，又為大漢用之訓世，不應專據魯史，堪為王者之法也，故言據百二十國寶書也。

 

周史而言寶書者，寶者，保也，以其可世世傳保以為戒，故云寶書也。

 

○問曰：若然，《公羊》之義，據百二十國寶書以作《春秋》，今經止有五十餘國，通戎夷宿潞之屬，僅有六十，何言百二十國乎？

 

○答曰：其初求也，實得百二十國史，但有極美可以訓世，有極惡何以戒俗者，取之；

 

若不可為法者，皆棄而不錄，是故止得六十國也。

 

○問曰：若言據百二十國寶書以為《春秋》，何故《春秋說》云「據周史立新經」乎？

 

○答曰：閔因敘云：「使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書。」

 

以此言之，周為天子，雖諸侯史記，亦得名為周史矣。

 

○問曰：《六藝論》云：「六藝者，圖所生也。」

 

然則《春秋》者，即是六藝也，而言依百二十國史以為《春秋》何？

 

○答曰：元本「河出圖，洛出書」者，正欲垂範於世也。

 

王者遂依圖書以行其事，史官錄其行事以為《春秋》，夫子就史所錄，刊而脩之，云出圖書，豈相妨奪也？

 

○問曰：案《三統曆》云：「春為陽中，萬物以生；

 

秋為陰中，萬物以成，故名《春秋》。」

 

賈、服依此以解《春秋》之義，不審何氏何名《春秋》乎？

 

○答曰：公羊何氏與賈、服不異，亦以為欲使人君動作不失中也。

 

而《春秋說》云「始於春，終於秋，故曰《春秋》」者，道春為生物之始，而秋為成物之終，故云始於春，終於秋，故曰《春秋》也。

 

而舊云《春秋說》云「哀十四年春，西狩獲麟，作《春秋》，九月書成。

 

以其書作秋成，故云《春秋》也」者，非也，何者？

 

案莊七年經云「星霣如雨」，傳云：「『不脩春秋』曰『雨星，不及地尺而複』。

 

君子脩之曰：『星霣如雨』」。

 

何氏云：「『不脩春秋』，謂史記也。

 

古者謂史記為『春秋』。」

 

以此言之，則孔子未脩之時已名《春秋》，何言孔子脩之春作秋成，乃名《春秋》乎？

 

○問曰：《春秋》據史書而為之，史有左右，據何史乎？

 

○答曰：《六藝論》云：「《春秋》者，國史所記人君動作之事，左史所記為《春秋》，右史所記為《尚書》。」

 

是以《玉藻》云：「動則左史書之，言則右史書之。」

 

鄭注云：「其書《春秋》、《尚書》其存者。」

 

記文先言左史，鄭注先言《春秋》，明以左史為《春秋》矣。

 

云云之說，《左氏》首已成解，不能重載。

 

夫子所以作《春秋》者，《解疑論》云：「聖人不空生，受命而製作，所以生斯民，覺後生也。

 

西狩獲麟，知天命去周，赤帝方起，麟為周亡之異，漢興之瑞，故孔子曰『我欲托諸空言，不如載諸行事』。

 

又聞端門之命，有製作之狀，乃遣子夏等求周史記，得百二十國寶書，脩為《春秋》，故《孟子》云：『世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》。

 

故《史記》云：『《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。

 

故有國者，不可以不知《春秋》；

 

為人臣者，不可以不知《春秋》；

 

為人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名；

 

為人臣子而不通於《春秋》之義者，必陷篡弒之誅。」

 

以此言之，則孔子見時衰政失，恐文、武道絕，又見麟獲，劉氏方興，故順天命，以製《春秋》以授之。

 

必知孔子製《春秋》以授漢者。

 

案《春秋說》云：「伏羲作八卦，丘合而演其文，瀆而出其神，作《春秋》以改亂製。」

 

又云：「丘攬史記，援引古圖，推集天變，為漢帝製法，陳敘圖錄。」

 

又云：「丘水精治法，為赤製功。」

 

又云：「黑龍生為赤，必告云象使知命。」

 

又云：「經十有四年春，西狩獲麟，赤受命，倉失權，周滅火起，薪採得麟。」

 

以此數文言之，《春秋》為漢製明矣。

 

○問：案莊七年「星霣如雨」，傳云「『不脩春秋』曰『雨星，不及地尺而複』，君子脩之曰『星霣如雨』」；

 

又昭十二年「齊高偃帥師納北燕伯於陽」，傳云「伯於陽者何？

 

公子陽生也。

 

子曰：『我乃知之矣。

 

』在側者曰：『子苟知之，何以不革？

 

』曰：『如爾所不知何？

 

《春秋》之信史也，其序則齊桓、晉文，其會則主會者為之，其詞則丘有罪焉爾』」，何故孔子脩《春秋》，有改之者何？

 

可改而不改者何？

 

○答曰：其不改者，勿欲令人妄億措其改者，所以為後法故或改或不改示此二義。

 

疏問曰：《公羊》以魯隱公為受命王，黜周為二王後。

 

案《長義》云「名不正則言不順，言不順則事不成」，今隱公人臣而虛稱以王，周天子見在上而黜公侯，是非正名而言順也。

 

如此，何以笑子路率爾？

 

何以為忠信？

 

何以為事上？

 

何以誨人？

 

何以為法？

 

何以全身？

 

如此若為通乎？

 

○答曰：《孝經》說云：「孔子曰：『《春秋》屬商，《孝經》屬參。

 

』然則其微似之語獨傳子夏，子夏傳與公羊氏，五世乃至漢胡毋生、董仲舒，推演其文，然後世人乃聞此言矣。」

 

孔子卒後三百歲，何不全身之有？

 

又《春秋》藉位於魯，以託王義，隱公之爵不進稱王，周王之號不退為公，何以為不正名？

 

何以為不順言乎？

 

又奉天命而製作，何以謙讓之有？

 

○問曰：《春秋說》云：「孔子欲作《春秋》，卜得陽豫之卦。」

 

宋氏云：「夏、殷之卦名也。」

 

孔子何故不用《周易》占之乎？

 

○答曰：蓋孔子見西狩獲麟，知周將亡，又見天命有改製作之意，故用夏、殷之《易》矣。

 

或言卜則是龜之辭也，不從宋氏之說。

 

若然，應言陽豫之兆，何言卦乎？

 

蓋龜蓍通名，故言卜矣。

 

○問曰：何氏注《春秋》，始乎隱公，則天之數，不審孔子何以正於獲麟止筆乎？

 

○答曰：案哀十四年傳云「《春秋》何以始乎隱」，注云「據得麟乃作」；

 

「祖之所逮聞也」，注云「托記高祖以來，事可及問聞知者，猶曰『我但記先人所聞，辟製作之害』」；

 

所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭，何以終乎哀十四年」，彼注云「據哀公未終也」；

 

曰「備矣」彼注云「人道浹，王道備，必止於麟者，欲見撥亂功成於麟，猶堯、舜之隆，鳳皇來儀，故麟於周為異，《春秋》記以為瑞，明大平以瑞應為效也。

 

絕筆於春，不書下三時者，起木絕火王，製作道備，當授漢也」是也。

 

○問曰：既言始於隱公則天之數，複言三世，故發隱公何？

 

○答曰：若論象天數，則取十二；

 

緣情製服宜為三世，故禮為父三年，為祖期，為高祖、曾祖齊衰三月。

 

據哀錄隱，兼及昭、定，已與父時事，為所見之世；

 

文、宣、成襄、王父時事，謂之所聞之世也；

 

隱、桓、莊、閔、僖，曾祖、高祖時事，謂之所傳聞之世也。

 

製治亂之法，書大夫之卒，文有詳略，故日月備於隱，如是，有罪之見錄，不日卒於得臣，明有過以見罪；

 

益師不日，著恩遠之辭。

 

○問曰：鄭氏云：「九者，陽數之極」，九九八十一，是人命終矣，故《孝經援神契》云「《春秋》三世，以九九八十一為限」。

 

然則隱元年盡僖十八年為一世，自僖十九年盡襄十二年又為一世，自襄十三年盡哀十四年又為一世，所以不悉八十一年者，見人命參差，不可一齊之義。

 

又顏安樂以襄二十一年孔子生後，即為所見之世。

 

顏、鄭之說，實亦有途，而何氏見何文句，要以昭、定、哀為所見之世，文、宣、成、襄為所聞之世，隱、桓、莊、閔、僖為所傳聞之世乎？

 

○答曰：顏氏以為襄公二十三年「邾婁鼻我來奔」，傳云「邾婁無大夫，此何以書？

 

以近書也」，又昭公二十七年「邾婁快來奔」，傳云：「邾婁無大夫，此何以書？

 

以近書也」，二文不異，同宜一世，若分兩屬，理似不便。

 

又孔子在襄二十一年生，從生以後，理不得謂之所聞也。

 

顏氏之意，盡於此矣。

 

何氏所以不從之者，以為凡言見者，目睹其事，心識其理，乃可以為見，孔子始生，未能識別，寧得謂之所見乎？

 

故《春秋說》云「文、宣、成、襄所聞之世不分疏」，二十一年巳後明為一世矣。

 

邾婁快、邾婁鼻我雖同有以近書之傳，一自是治近昇平書，一自是治近大平書，雖不相幹涉，而漫指此文乎？

 

鄭氏雖依《孝經》說文取襄十二年之後為所見之世爾時孔子未生焉。

 

得謂之所見乎？

 

故不從之。

 

○問曰：《孝經說》文實有九九八十一為限之言，《公羊》信緯，可得不從乎？

 

○答曰：《援神契》者，自是《孝經緯》橫說義之言，更作一理，非是正解《春秋》之物，故何氏自依《春秋說》為正解明矣。

 

○問曰：《左氏》出自丘明，便題云《左氏》；

 

《公羊》、《穀梁》出自卜商，何故不題曰「卜氏傳」乎？

 

○答曰：《左氏傳》者，丘明親自執筆為之，以說經意，其後學者題曰《左氏》矣。

 

且《公羊》者，子夏口授公羊高，高五世相授，至漢景帝時，公羊壽共弟子胡毌生乃著竹帛，胡毌生題親師，故曰《公羊》，不說卜氏矣。

 

《穀梁》者，亦是著竹帛者題其親師，故曰《穀梁》也。

 

○問曰：《春秋說》云「《春秋》設三科九旨」，其義如何？

 

○答曰：何氏之意，以為三科九旨正是一物，若總言之，謂之三科，科者，段也；

 

若析而言之，謂之九旨，旨者，意也。

 

言三個科段之內，有此九種之意。

 

故何氏作《文諡例》云「三科九旨者，新周故宋，以《春秋》當新王」，此一科三旨也；

 

又云「所見異辭，所聞異辭」，所傳聞異辭」，二科六旨也；

 

又「內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄」，是三科九旨也。

 

○問曰：案宋氏之注《春秋說》：「三科者，一曰張三世，二曰存三統，三曰異外內，是三科也。

 

九旨者，一曰時，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰譏，八曰貶，九曰絕。

 

時與日月，詳略之旨也；

 

王與天王天子，是錄遠近親疏之旨也；

 

譏與貶絕，則輕重之旨也。」

 

如是，三科九旨，聊不相幹，何故然乎？

 

○答曰：《春秋》之內，具斯二種理，故宋氏又有此說，賢者擇之。

 

○問曰：《文諡例》云：「此《春秋》五始、三科、九旨、七等、六輔、二類之義，以矯枉撥亂，為受命品道之端，正德之紀也。」

 

然則三科九旨之義，已蒙前說，未審五始、六輔、二類、七等之義如何？

 

○答曰：案《文諡例》下文云：五始者，元年、春、王、正月、公即位是也。

 

七等者，州、國、氏、人、名、字、子是也。

 

六輔者，公輔天子，卿輔公，大夫輔卿，士輔大夫，京師輔君，諸夏輔京師是也。

 

二類者，人事與災異是也。

 

○問曰：《春秋說》云：「《春秋》書有七缺。」

 

七缺之義如何？

 

○答曰：七缺者，惠公妃匹不正，隱、桓之禍生，是為夫之道缺也；

 

文薑淫而害夫，為婦之道缺也；

 

大夫無罪而致戮，為君之道缺也；

 

臣而害上，為臣之道缺也；

 

僖五年「晉侯殺其世子申生」，襄二十六年「宋公殺其世子痤」，殘虐枉殺其子，是為父之道缺也；

 

文元年「楚世子商臣弒其君髡」，襄三十年「蔡世子般弒其君固」，是為子之道缺也；

 

桓八年「正月，已卯，蒸」，桓十四年八月「乙亥，嚐」，僖三十一年「夏，四月，四卜郊不從，乃免牲，猶三望」，郊祀不脩，周公之禮缺，是為七缺也矣。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:26

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

何休學（○學者，言為此經之學，即注述之意。）

 

元年春王正月（○正月，音征，又音政，後放此。）

 

疏「元年，春，王正月」。

 

○解云：若《左氏》之義，不問天子諸侯，皆得稱元年。

 

若《公羊》之義，唯天子乃得稱元年，諸侯不得稱元年。

 

此魯隱公，諸侯也，而得稱元年者，《春秋》托王於魯，以隱公為受命之王，故得稱元年矣。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:26

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

元年者何？

 

（諸據疑，問所不知，故曰者何。）

 

疏「元年者何」。

 

○解云：凡諸侯不得稱元年，今隱公爵猶自稱侯，而反稱元年，故執不知問。

 

○注「諸據」至「者何」。

 

○解云：謂諸據有疑理，而問所不知者，曰者何，即僖五年秋「鄭伯逃歸不盟」之下，傳云「不盟者何」，注云「據上言諸侯，鄭伯在其中，弟子疑，故執不知問」；

 

成十五年「仲嬰齊卒」之下，傳云「仲嬰齊者何」，注云「疑仲遂後，故問之」是也。

 

若據彼難此，即或言曷為，或言何以，或單言何，即下傳云「曷為先言王而後言正月」，注云「據下秋七月天王，先言月，而後言王」；

 

「公何以不言即位」，注云「據文公言即位也」；

 

「何成乎公之意」，注云「據剌欲救紀，而後不能」是也。

 

而舊解云：案《春秋》上下，但言曷為與何，皆有所據，故何氏云諸據疑者，皆無所據，故云問所不知，故曰者何也者，非。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:27

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

君之始年也。

 

（以常錄即位，知君之始年。

 

君，魯侯隱公也。

 

年者，十二月之總號，《春秋》書十二月稱年是也。

 

變一為元，元者，氣也，無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也，故上無所係，而使春係之也。

 

不言公，言君之始年者，王者諸侯皆稱君，所以通其義於王者，惟王者然後改元立號。

 

《春秋》托新王受命於魯，故因以錄即位，明王者當繼天奉元，養成萬物。）

 

疏注「以常」至「始年」。

 

○解云：正以桓、文、宣、成、襄、昭及哀，皆云「元年，春，王正月，公即位」，故曰以常錄即位，知君之始年。

 

○注「君，魯侯隱公也」。

 

○解云：案《春秋說》云：「周五等爵法五精：公之言公，公正無私；

 

侯之言候，候逆順，兼伺候王命矣；

 

伯之言白，明白於德；

 

子者，孳恩宣德；

 

男者，任功立業。

 

皆上奉王者之政教、禮法，統理一國，脩身絜行矣。」

 

今此侯為魯之正爵，公者，臣子之私稱，故言「君，魯侯隱公也」。

 

○問曰：五等之爵既如前釋，何名附庸乎？

 

○答曰：《春秋說》下文云：「庸者，通也。

 

官小德微，附於大國以名通，若畢星之有附耳然。」

 

故謂之附庸矣。

 

○注「變一為元」。

 

○解云：以下有二年三年，知上宜云一年，而不言一年，變言元年，故決之。

 

○注「元者」，至「始也」。

 

○解云：《春秋說》云：「元者，端也。

 

氣泉」。

 

注云：「元為氣之始，如水之有泉，泉流之原，無形以起，有形以分，窺之不見，聽之不聞。」

 

宋氏云：「無形以起，在天成象；

 

有形以分，在地成形也」。

 

然則有形與無形，皆生乎元氣而來，故言造起天地，天地之始也。

 

○注「故上」至「係之」。

 

○解云：《春秋說》云：「王不上奉天文以立號，則道術無原，故先陳春後言王。

 

天不深正其元，則不能成其化，故先起元，然後陳春矣。」

 

是以推「元」在「春」上，「春」在「王」上矣。

 

○注「不言」至「王者」。

 

○解云：凡天子諸侯同得稱君，但天子不得稱公，故《喪服》云君，鄭云「天子諸侯及卿大夫有地者，皆曰君」是也。

 

今據魯而言，不言公之始年，而言君之始年者，見諸侯不得稱元，會假魯為王，乃得稱元，故傳言「君之始年」，微欲通魯於王故也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:28

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

春者何？

 

（獨在王上，故執不知問。）

 

疏注「獨在」至「知問」。

 

○解云：春夏秋冬皆是四時之名，而夏秋冬三時，常不得配王言之，唯有「春」字常在「王」上，故怪而問之。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:28

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

歲之始也。

 

（以上係「元年」在「王正月」之上，知歲之始也。

 

春者，天地開辟之端，養生之首，法象所出，四時本名也。

 

昏鬥指東方曰春，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。

 

歲者，總號其成功之稱，《尚書》「以閏月定四時成歲」是也。

 

○辟，婢亦反，本亦作「辟」稱，尺證反，下「之稱」、「卑稱」同。）

 

疏「歲之始也」。

 

○問曰：「元年，春，王，正月，公即位」，實是《春秋》之五始，而傳直於「元年」、「春」之下發言始，而「王」、「正月」下不言始何？

 

○答曰：元是天地之始，春是四時之始，「王正月，公即位」者，人事之始，欲見尊重天道，略於人事故也。

 

○注「春者」至「之端」。

 

○解云：《易說》云：「孔子曰：『《易》始於大極，大極分而為二，故生天地。』

 

天地有春夏秋冬之節，故生四時也。」

 

言天地開辟，分為四時，春先為端始也。

 

○注「養生之首」。

 

○解云：《乾鑿度》云：「震生萬物於東方，夫萬物始生於震。

 

震，東方之卦也。

 

陽氣施生，愛利之道，故東方為仁矣。」

 

故言養生之首，言是養生萬物之初首。

 

○注「法象所出」。

 

○解云：《周禮•大宰》云：「正月之吉，始和，布政於邦國都鄙，縣治象之法於象魏，挾日而斂之。」

 

是象魏之法於時出之，故曰法象所出矣。

 

○注「「四時本名也」。

 

○解云：凡四時，先春，次夏，次秋，次冬，百代所不變，故言春者，四時本名矣。

 

○注「昏鬥」至「冬也」。

 

○解云：皆《春秋說》文也。

 

○注「歲者」至「之稱」。

 

○解云：四時皆於萬物有功，歲者，是兼總其成功之稱也。

 

若以當代相對言之，即唐虞曰載，夏曰歲，殷曰祀，周曰年；

 

若散文言之，不問何代，皆得謂之歲矣。

 

等取一名，而必取歲者，蓋以夏數為得天正故也。

 

亦有一本云「歲者總號成功之稱也」。

 

○注「尚書」至「是也」。

 

○解云：此《堯典》文，彼鄭注云：「以閏月推四時，使啟、閉、分、至不失其常，著之用成歲曆，將以授民時，且記時事」是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:29

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

王者孰謂？

 

（孰，誰也。欲言時王則無事，欲言先王又無諡，故問誰謂。）

 

疏注「欲言」至「無事」。

 

○解云：時王，即當時平王也。

 

若是當時平王，應如下文「秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵」，是其事也。

 

今無此事，直言王，故疑非謂當時之王矣。

 

○注「欲言」至「無諡」。

 

○解云：正以死諡，周道故也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:29

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

謂文王也。

 

（以上係王於春，知謂文王也。

 

文王，周始受命之王，天之所命，故上係天端。

 

方陳受命製正月，故假以為王法。

 

不言諡者，法其生，不法其死，與後王共之，人道之始也。）

 

疏注「以上」至「王也」。

 

○解云：春者，端始。

 

文王者，周之始受命製法之王，理宜相係，故見其係春，知是文王，非周之餘王也。

 

○問曰：《春秋》之道，今有三王之法，所以通天三統，是以《春秋說》云「王者孰謂？

 

謂文王也。

 

疑三代不專謂文王」，而傳專云文王，不取三代何？

 

○答曰：大勢《春秋》之道，實兼三王，是以《元命包》上文總而疑之，而此傳專云「謂文王」者，以見孔子作新王之法，當周之世，理應權假文王之法，故偏道之矣，故彼宋氏注云「雖大略據三代，其要主於文王者」是也。

 

○注「文王」至「之王」。

 

○解云：即《我應瑞》云「季秋之月，甲子，赤雀銜丹書入豐，止於昌戶，昌再拜稽首，受之」；

 

又《禮說》云：「文王得白馬朱鬛大貝玄龜」是也。

 

○注「天之」至「天端」。

 

○解云：天端即春也，故《春秋說》云「以元之深，正天之端；

 

以天之端，正王者之政」是也。

 

○注「方陳」至「王法」。

 

○解云：孔子方陳新王受命製正月之事，故假取文王創始受命製正朔者，將來以為法，其實為漢矣。

 

○注「不言」至「共之」。

 

○解云：死諡，周道，文王死來巳久，而不言諡者，正言法其生時政教正朔，故曰法其生，不法其死也。

 

言與後王共之者，不言諡，可以通之於後王。

 

後王，謂漢帝也。

 

○注「人道之始也」。

 

○解云：何氏以見上文亦始尊重天道，皆傳自有始文，故不須注云天道之始。

 

今此實天下之始，但略於人事，無始文，故須注云「人道之始也」。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:30

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

曷為先言王而後言正月？

 

（據下「秋，七月，天王」，先言月而後言王。）

 

王正月也。

 

（以上係於王，知王者受命，布政施教所製月也。

 

王者受命，必徙居處，改正朔，易服色，殊徽號，變犧牲，異器械，明受之於天，不受之於人。

 

夏以鬥建寅之月為正，平旦為朔，法物見，色尚黑；

 

殷以鬥建丑之月為正，雞鳴為朔，法物牙，色尚白；

 

周以鬥建子之月為正，夜半為朔，法物萌，色尚赤。

 

○徽，許韋反。

 

械，戶戒反。

 

夏以，戶雅反，後放此，以意求之。

 

見，賢遍反，下「並見」同。）

 

疏注「王者」至「於人」。

 

○解云：王者受命，必徙居處者，則堯居平陽，舜居蒲阪，文王受命，作邑於豐之屬是也。

 

其改正朔，易服色，殊徽號，異器械者，《禮記大傳》文。

 

鄭注云：「服色，車馬也。

 

徽號，旌旗之名也。

 

器械禮樂之器及兵甲也。」

 

然則改正朔者，即「正朔三而改」下注云是也。

 

易服色者，即《明堂位》云「鸞車，有虞氏之路也。

 

鉤車，夏後氏之路也。

 

大路，殷路也。

 

乘路，周路也」，「夏後氏駱馬黑鬛，殷人白馬黑首，周人黃馬蕃鬛」之屬是也。

 

其殊徽號者，即《明堂位》云「有虞氏之旂，夏後氏之綏，殷之大白，周之大赤」之屬是也。

 

其變犧牲者，即《明堂位》云：「夏後氏牲尚黑，殷白牡，周騂剛」之屬是也。

 

其異器械者，器即《明堂位》云：「泰，有虞氏之尊也。

 

山壘，夏後氏之尊也。

 

著，殷尊也。

 

犧象，周尊也」，注云「泰用瓦；

 

著，著地無足」；

 

「夏後氏之鼓足」，彼注云「足謂四足也」；

 

「殷楹鼓」彼注云「楹謂之柱，貫中上出也」；

 

「周縣鼓」，注云「縣，縣之簨虡也」。

 

其械者，即兵甲也，何氏莊三十二年注云「有攻守之器曰械」是。

 

而言異者，即《釋器》云「弓有緣者謂之弓，無緣者謂之弭」，蓋以為異代相變，故云異也。

 

所以止變此等者，其親親、尊尊之屬不可改，即《大傳》云「其不可得變革者，則有矣。

 

親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也」是也。

 

○注「夏以」至「尚赤」。

 

○解云：凡草物皆十一月動萌而赤，十二月萌牙始白，十三月萌牙始出而首黑，故各法之，故《書傳略說》云：「周以至動，殷以萌，夏以牙」，注云「謂三王之正也。

 

至動，冬日至物始動也。

 

物有三變，故正色有三；

 

天有三生三死，故土有三王，生特一生死，是故周人以日至為正，殷人以日至三十日為正，夏以日至六十日為正。

 

是故三統三王，若循連環，周則又始，窮則反本」是也。

 

○問曰：若如此說，則三王所尚，各自依其時物之色，何故《禮說》云「若尚色，天命以赤尚赤，以白尚白，以黑尚黑」，宋氏云「赤者，命以赤烏，故周尚赤；

 

湯以白狼，故尚白；

 

禹以玄珪，故尚黑也」。

 

以此言之，三代所尚者，自是依天命之色，何言法時物之牙色乎？

 

○答曰：凡正朔之法，不得相因，滿三反本，禮則然矣，但見其受命將王者，應以十一月為正，則命之以赤瑞；

 

應以十二月為正，則命以白瑞；

 

應以十三月為正，即命之以黑瑞，是以《禮說》有此言，豈道不複法其牙色乎？

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:30

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

何言乎王正月？

 

（據定公有王無正月）

疏注「據定」至「正月」。

 

○解云：定公元年「春，王三月，晉人執宋仲幾於京師」，是有王無正月。

 

凡十二公即位皆在正月，是以不問有事無事，皆書「王正月」，所以重人君即位之年矣。

 

若非即位之年，正月無事之時，或有二月王，或有三月王矣，但定公即位在六月，正月複無事，故書三月王也，其正月時不得書王矣。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:31

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

大一統也。

 

（統者，始也，總係之辭。夫王者，始受命改製，布政施教於天下，自公侯至於庶人，自山川至於草木昆蟲，莫不一一係於正月，故云政教之始。）

 

疏「大一統也」。

 

○解云：所以書正月者，王者受命製正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統也。

 

○注「總係之辭」。

 

○解云：凡前代既終，後主更起，立其正朔之初，布象魏於天下，自公侯至於庶人，自山川至於草木昆蟲，莫不係於正月而得其所，故曰總係之辭。

 

○注「故云政教之始」。

 

○解云：亦以傳不言始，故足之。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:31

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

公何以不言即位？

 

（據文公言即位也。

 

即位者，一國之始，政莫大於正始，故《春秋》以元之氣，正天之端；

 

以天之端，正王之政；

 

以王之政，正諸侯之即位；

 

以諸侯之即位，正竟內之治。

 

諸侯不上奉王之政，則不得即位，故先言正月，而後言即位。

 

政不由王出，則不得為政，故先言王，而後言正月也。

 

王者不承天以製號令，則無法，故先言春，而後言王。

 

天不深正其元，則不能成其化，故先言元，而後言春。

 

五者同日並見，相須成體，乃天人之大本，萬物之所係，不可不察也。

 

○治，直吏反。

 

夫，音扶。）

 

疏注「據文公言即位也」。

 

○解云：文元年「春，王正月，公即位」是也。

 

○問曰：桓公元年春亦書即位，傳所以不從始，而遠據文公何？

 

○答曰：正以文公正即位之始故也。

 

桓公篡而即位，非其正，故雖即位在文公前，猶不據之。

 

○注「即位者，一國之始」。

 

○解云：亦以傳無始文，故言此也。

 

○注「政莫大於正始」。

 

○解云：為下作文勢也。

 

言凡欲正物之法，莫大於正其始時，是以《春秋》作五始，令之相正也。

 

○注「乃天」至「不察也」。

 

○解云：「元年春」者，天之本；

 

「王正月，公即位」者，人之本，故曰天人之大本也。

 

言萬物之所係者，《春秋》以之為始，令萬物係之，故不可不察其義。

 

成公意也。

 

（以不有正月而去即位，知其成公意。

 

○而去，起呂反，下「去」同。）

 

疏注「以不」至「公意」。

 

○解云：下十一年傳云「隱何以無正月？

 

隱將讓乎桓，故不有其正月也」。

 

然則正月者，是公縣象魏出教令之月，今公既有讓意，故從二年已後，終隱之篇，常去正月以見之，故曰不有正月也。

 

然則今此注云「不有正月」者，謂從二年恆去正月也。

 

今元年去即位，故知成公意矣。

 

今元年言正月者，公時實行即位之禮，故見之。

 

然則公意讓而行即位者，厭民臣之心故也。

 

舊云以有正月而去即位，云無「不」字，言凡書正月為公即位出也，以元年有正月，即公實行即位禮，而孔子去即位，知其成公讓意者，非。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:32

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

何成乎公之意？

 

（據剌欲救紀而後不能。

 

○剌欲，七賜反。

 

後皆同，更不音。）

 

疏注「據剌」至「不能」。

 

○解云：莊三年「冬，公次於郎」，傳曰「其言次於郎何？

 

剌欲救紀而後不能也」。

 

然則欲救紀是善事，公不能救紀，是不終善事，而《春秋》書「次於郎」以剌之。

 

今隱公有讓心，實是善事，但終讓不成，為他所殺，亦是善心不遂，而《春秋》善之，故以為難也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:32

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

公將平國而反之桓。

 

（平，治也。時廢桓立隱不平，故曰平，反還之。）

 

曷為反之桓？

 

（據已立也。）

 

桓幼而貴，隱長而卑。

 

（長者，已冠也。

 

禮，年二十見正而冠。

 

《士冠禮》曰：「嫡子冠於阼，以著代也。

 

醮於客位，加有成也。

 

三加彌尊，諭其誌也。

 

冠而字之，敬其名也。」

 

「公侯之有冠禮，夏之末造也。

 

天子之元子猶士也，天下無生而貴者。」

 

○隱長，丁丈反，注及下皆同。

 

已冠，工亂反，下同。

 

適子，丁曆反，下同。

 

醮，子笑反。）

 

疏注「禮年」至「而冠」。

 

○解云：若以襄九年《左傳》言魯襄公年十二而冠也。

 

依《八代記》，即少昊亦十二而冠，則知天子諸侯幼即位者，皆十二而冠矣，是以《異義》「古《尚書》說」云「武王崩時，成王年十三，後一年管、蔡作亂，周公東辟之，王與大夫盡弁，以開金縢之書」。

 

時成王年十四，言弁，明知已冠矣，是其證也。

 

但隱公冠當惠公之世，從士禮，故二十成人乃冠，是以何氏即引《士冠禮》以解之。

 

所以必二十冠者，《異義》「今禮戴說」云「男子，陽也，成於陰，故二十而冠」是矣。

 

而言見正者，欲道庶子不冠於阼階故也。

 

○注「士冠」至「成也」。

 

○解云：鄭彼注云「每加於阼，則醮之於客位，所以尊敬之，成其為人也」是矣。

 

凡此，《士冠禮》及《禮記•冠義》、《郊特牲》亦有此文。

 

鄭注《冠義》云「阼，謂主人之北也。

 

適子冠於阼，若不醴，則醮用酒於客位，敬而成之也。

 

戶西為客位，庶子冠於房戶外，又因醮焉，不代父也」。

 

鄭注《昏義》云「酌而無酬酢曰醮。

 

醮之禮如冠醮與」。

 

○注「三加」至「誌也」。

 

○解云：此《士冠記》文。

 

三加者，先加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁也。

 

彼記云「始冠緇布之冠也，大古冠布，齊則緇之」，鄭注云「大古，唐虞以上」，「重古始冠，冠其齊冠也」；

 

「諭其誌」者，彼鄭注云 「彌猶益也。

 

冠服後加益尊，諭其誌者，欲其德之進也」是矣。

 

注《郊特牲》云「冠益尊，則誌益大也」。

 

○注「冠而字之，敬其名也」。

 

○解云：亦彼記之文。

 

鄭注云「名者，質，所受於父母，冠成人益文，故敬之」是也。

 

○注「公侯」至「造也」。

 

○解云：此亦《士冠禮記》文。

 

彼鄭注云「造，作也。

 

自夏初以生，諸侯雖父死子繼，年未滿五十者，亦服士服，行士禮，五十乃命也。

 

至其衰末，上下相亂，篡弒所由生，故作公侯冠禮，以正君臣也」。

 

引之者，見當時公侯有冠之言。

 

○注「天子」至「貴者」， ○解云：此亦記文。

 

鄭注《郊特牲》云「儲君副主猶云士也，明人有賢行著德，乃得貴也」。

 

引之者，見隱公冠時年已二十，宜從士禮明矣。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:33

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

其為尊卑也微，（母俱媵也。○媵，以證反，又繩證反。）

 

國人莫知，（國人，謂國中凡人。

 

莫知者，言惠公不早分別也。

 

男子年六十閉房，無世子，則命貴公子。

 

將薨亦如之。）

 

疏注國人」至「別也」。

 

○解云：古者一娶九女，一嫡二媵，分為左右，尊卑權寵灼然，則朝廷之上，理應悉知。

 

今此傳云國人不知，明是國內凡人也。

 

雖然，事大非小，若早分別，亦應知悉，故注言惠公不早分別，是其義也。

 

○注「男子」至「如之」。

 

○解云：男子六十陽道閉藏，若仍無世子，其正夫人必無有生世子之理，故命貴公子以為世子也。

 

若未滿六十，則無立庶子為世子之法，何者？

 

立而複黜，是乃亂道故也。

 

然則言閉房者，行房之事閉也。

 

知男子六十陽道閉藏者，《家語》云「男女不六十者不間居」，間居不禁，閉房明矣。

 

言將薨亦如之者，謂未滿六十者，將薨之時，亦命貴公子矣。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:33

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

隱長又賢，（此以上皆道立隱所緣。○以上，時掌反，他皆放此。）

 

諸大夫扳隱而立之。

 

（扳，引也。

 

諸大夫立隱不起者，在春秋前，明王者受命不追治前事。

 

孔子曰：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴」。

 

○扳，普顏反，又必顏反，引也；

 

舊敷間反。）

 

疏注「諸大」至「秋前」。

 

○解云：公子翬弒隱立桓公，仲遂弒赤立宣公，皆貶去公子以起見之。

 

今此諸大夫廢桓立隱，亦是不正，何故不作文貶之以見罪？

 

正以在春秋前，欲明王者受命，不追治前事故也。

 

○注「不戒」至「之暴」。

 

○解云：此《堯曰》文。

 

何氏以不先告戒，比視之而責其成功為暴矣。

 

隱於是焉而辭立，（辭，讓也。言隱欲讓。）

 

則未知桓之將必得立也。

 

（是時公子非一。）

 

疏注「是時公子非一」。

 

○解云：隱公疑桓不知得立以否，故知公子非一。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:34

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

且如桓立，（且如，假設之辭。）

 

則恐諸大夫之不能相幼君也。

 

（隱見諸大夫背正而立已不正，恐其不能相之。○相，息亮反。背正，步內反，下同。）

 

故凡隱之立，為桓立也。

 

（凡者，凡上所慮二事皆不可，故於是已立，欲須桓長大而歸之，故曰為桓立，明其本無受國之心，故不書即位，所以起其讓也。

 

○為，於偽反，注同。）

 

疏注「凡者」至「二事」。

 

○解云：已若辭立，則未知桓之將得立以否，是其一慮也；

 

假令使桓得立，又恐諸大夫不能相幼君，是其二慮也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:34

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

隱長又賢。

 

何以不宜立？

 

（據賢繆公與大夫，玃且長以得立，○繆，音穆。玃且，俱縛反；下子餘反。）

 

疏注「據賢」至「大夫」。

 

○解云：文十二年經書「秦伯使遂來聘」，傳云「秦無大夫，此何以書？

 

賢繆公也。

 

何賢乎繆公？

 

以為能變也」，注云「感而自變悔，遂霸西戎，故因其能聘中國，善而與之，使有大夫也」。

 

今此亦善隱能讓，何故不與使得立乎？

 

故難之。

 

○注「玃且長以得立」。

 

○解云：文十四年「晉人納捷菑於邾婁」，傳曰「貴則皆貴矣。

 

雖然，玃且也長」，彼以玃且長，故傳與邾婁人立之。

 

今此隱亦長，何故不宜立乎？

 

故難之。

 

然則傳言長，據玃且；

 

傳言賢，據繆公。

 

而何氏先解繆公者，以其事在前故。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:35

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

立適以長不以賢，立子以貴不以長。

 

（適，謂適夫人之子，尊無與敵，故以齒。

 

子，謂左右媵及侄娣之子，位有貴賤，又防其同時而生，故以貴也。

 

禮，嫡夫人無子，立右媵；

 

右媵無子，立左媵；

 

左媵無子，立嫡侄娣；

 

嫡侄娣無子，立右媵侄娣；

 

右媵侄娣無子，立左媵侄娣。

 

質家親親，先立娣；

 

文家尊尊，先立侄。

 

嫡子有孫而死，質家親親，先立弟；

 

文家尊尊，先立孫。

 

其雙生也，質家據見立先生，文家據本意立後生：皆所以防愛爭。

 

○侄娣，夫結反；

 

下大計反。

 

爭，爭鬥之爭，下同。）

 

桓何以貴？

 

（據俱公子也。）

 

母貴也。

 

（據桓母右媵。）

 

母貴則子何以貴？

 

（據俱言公子。）

 

子以母貴，（以母秩次立也。）

 

母以子貴。

 

（禮，妾子立，則母得為夫人。夫人成風是也。）

 

疏注「夫人成風」。

 

○解云：即文四年「冬，十有一月，壬寅，夫人風氏薨」，五年「三月，辛亥，葬我小君成風」是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:35

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

三月，公及邾婁儀父盟於未。

 

○及者何？

 

與也。

 

（若曰公與邾婁盟也。

 

○邾，音朱。

 

婁，力俱反。

 

邾人語聲後曰婁，故曰邾婁，《禮記》同，《左氏》、《穀梁》無「婁」字。

 

儀父，音甫，本亦作「甫」，人名字放此。

 

未，亡結反，《穀梁》同，《左氏》作「蔑」。）

 

會、及、暨、皆與也。

 

（都解經上會、及、暨也。○暨，其器反。下皆同。）

 

曷為或言會，或言及，或言暨？

 

會，猶最也。

 

（最，聚也。

 

直自若平時聚會，無他深淺意也。

 

最之為言聚，若今聚民為投最。

 

○曷為，如字，或於偽反，後皆同此。）

 

疏「及者何」。

 

○解云：欲言汲汲，公仍在喪；

 

欲言非汲汲，及是欲文，故執不知問。

 

云曷為或言會者，即下六年「公會齊侯盟於艾」之徒是也。

 

云或言暨者，昭七年春「暨齊平」，定十年「宋公之弟辰暨仲佗石區出奔陳」是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:36

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

及，猶汲汲也。

 

暨，猶暨暨也。

 

及，我欲之暨，不得已也。

 

（我者，謂魯也。

 

內魯，故言我。

 

舉及、暨者，明當隨意善惡而原之。

 

欲之者，善重惡深；

 

不得巳者，善輕惡淺，所以原心定罪。）

 

疏注「我者，謂魯也」。

 

○解云：此通內外皆然，但傳據內言之，故言我謂魯也。

 

○注「欲之」至「惡深」。

 

○解云：善重者，即此文「公及邾婁儀父盟於未」是也，以其汲汲於善事，故曰善重也。

 

惡深者，即哀十三年「公會晉侯及吳子於黃池」是也，以其汲汲於惡事，故曰惡深也。

 

○注「不得」至「惡淺」。

 

○解云：善輕，則「暨齊平」是也。

 

惡淺者，「宋公之弟辰暨仲佗、石區」是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:36

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

儀父者何？

 

邾婁之君也。

 

（以言「公及」不諱，知為君也。）

 

疏「儀父者何」。

 

○解云：欲言其君，經不書爵；

 

欲言其臣，而不沒公，故執不知問。

 

○注「以言公及不」至君「也」。

 

○解云：凡《春秋》上下，公與外大夫盟，皆諱不言公，故莊二十二年「秋七月，丙申，及齊高傒盟於防」，傳云「公則曷為不言公？

 

諱與大夫盟也」之屬也。

 

今此不沒公，故知是君矣。

 

其莊九年「公及齊大夫盟於暨」之屬不沒公者，皆傳注分明，不煩逆說。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:37

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

何以名？

 

（據齊侯以祿父為名。）

 

疏注「據齊」至「為名」。

 

○解云：即桓十四年冬，「齊侯祿父卒」，是言齊侯以祿父為名，故疑邾婁君亦以儀父為名，是以難也。

 

字也。

 

（以當褒，知為字。）

 

疏注「以當褒，知為字」。

 

○解云：《春秋》以隱新受命而王，儀父慕之，故知當褒，是以《春秋說》云「褒儀父善趣聖者」是也。

 

曷為稱字？

 

（據諸侯當稱爵。）

 

疏注「據諸侯當稱爵」。

 

○解云：六年夏，「公會齊侯盟於艾」之屬是也。

 

褒之也。

 

（以宿與微者盟書卒，知與公盟當褒之。

 

有土嘉之曰褒，無土建國曰封。

 

稱字所以為褒之者，儀父本在春秋前失爵，在名例爾。

 

○褒之，保刀反。）

 

疏注「以宿」至「書卒」。

 

○解云：所傳聞之世，微國之卒，本不合書，而此年「九月，及宋人盟於宿」，宿為地主，與在可知，以其與內微者盟，故至八年得變例書卒見恩矣。

 

云有土嘉之曰褒者，謂加爵與字，即儀父、滕侯之屬是也。

 

云無土建國曰封者，即封邢、衛之屬是也。

 

曷為褒之？

 

（據功不見。○不見，賢遍反，下皆同。）

 

為其與公盟也。

 

（為其始與公盟。

 

盟者，殺生歃血，詛命相誓，以盟約束也。

 

傳不足言托始者，儀父比宿、滕、薛最在前，嫌獨為儀父發始，下三國意不見，故顧之。

 

○為其，於偽反，注「為其」、「獨為」皆同。

 

歃，所洽反，又音所甲反。

 

詛，莊慮反。

 

約束，並如字，一音上於妙反；

 

下音戍。）

 

疏注「傳不」至「顧之」。

 

○解云：此傳應言為其始與公盟，今不具其文句言始者，若言始與公盟，即恐下二國不是始，是以顧之，不得具其文。

 

與公盟者眾矣，曷為獨褒乎此？

 

（據戎、齊侯、莒人皆與公盟，傳不足託始，故複據眾也。

 

○複，扶又反，下「複為」同。）

 

疏注「據戎」至「公盟」。

 

○解云：二年秋八月，「公及戎盟於唐」；

 

六年夏，「公會齊侯盟於艾」；

 

八年秋，「公及莒人盟於包來」是也。

 

○注「傳不足」至「眾也」。

 

○解云：傳若鄉者足其文句，云道為其始與公盟之時，義勢即盡矣，道理不得複言。

 

與公盟者眾矣，曷為獨褒乎此？

 

但上傳既無始與之文，而得褒賞，猶自可怪，故更據眾難之。

 

云託始者，言隱公實非受命之王，但欲託之以為始也。

 

因其可褒而褒之。

 

（《春秋》王魯，託隱公以為始受命王，因儀父先與隱公盟，可假以見褒賞之法，故云爾。

 

○王魯，於況反，下「而王」同，一音如字。

 

後「王魯」皆放此。）

 

此其為可褒奈何？

 

漸進也。

 

（漸者，物事之端，先見之辭。

 

去惡就善曰進。

 

譬若隱公受命而王，諸侯有倡始先歸之者，當進而封之，以率其後。

 

不言先者，亦為所褒者法，明當積漸，深知聖德灼然之後乃往，不可造次陷於不義。

 

○倡，尺亮反。

 

造，七報反。）

 

疏注「漸者」至「之辭」。

 

○解云：言物事之端者，猶言物事之首也。

 

言先見之辭者，見讀「如見其二子焉」之「見」也，若公子陽生闖然之類也。

 

云去惡就善曰進者，言能去惡就善，即是行之進也。

 

○注「不可」至「不義」。

 

○解云：桓十五年夏，「邾婁人、牟人、葛人來朝」，朝桓惡人而貶稱人，夷狄之也者，是其造次陷於不義矣。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:38

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

眛者何？

 

地期也。

 

（會、盟、戰，皆錄地其所期處，重期也。

 

凡書盟者，惡之也。

 

為其約誓大甚，朋黨深背之，生患禍重，胥命於蒲，善近正是也。

 

君大夫盟例日，惡不信也。

 

此月者，隱推讓以立，邾婁慕義而來相親信，故為小信辭也。

 

大信者時，柯之盟是也。

 

魯稱公者，臣子心所欲尊號其君父。

 

公者，五等之爵最尊，王者探臣子心欲尊其君父，使得稱公，故《春秋》以臣子書葬者皆稱公。

 

於者，於也。

 

凡以事定地者加於，以地定事者不加於。

 

○處，昌慮反。

 

惡之，烏路反，下「惡不」、「惡其」皆同。

 

大甚，音泰，或績賀反。

 

近正，附近之近。

 

柯，音歌。）

 

疏「未者何」。

 

○解云：《春秋》之始，弟子未解地期之義，故執不知問。

 

○注「凡書盟者惡之」。

 

○解云：此言與公盟而得褒，何言惡者？

 

直善其慕新王之義而得褒，豈善其盟乎？

 

○注「胥命」至「是也」。

 

○解云：即桓三年「夏，齊侯，衛侯胥命於蒲」，傳云「胥命者何？

 

相命也。

 

何言乎相命？

 

近正也。

 

此其為近正奈何？

 

古者不盟，結言而退」是也。

 

○注「君大」至「信也」。

 

○解云：言內君與大夫共他外盟之時，其書日皆是惡其不信也，即下二年「秋，八月，庚辰，公及戎盟於唐」，文八年「冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾，盟於衡雍」之屬是也。

 

○注「故為小信辭也」。

 

○解云：邾婁儀父歸於新王而見褒賞，不為大信者，以下七年「秋，公伐邾婁」，是其背信也，功不足錄，但假託以為善，故為小信辭也。

 

○注「大信」至「是也」。

 

○解云：即莊十三年「冬，公會齊侯盟於柯」，傳曰「桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉」是也。

 

○注「故春」至「稱公」。

 

○解云：謂以其臣子之辭書其葬者，悉皆稱公，即桓十年「夏，五月，葬曹桓公」；

 

僖四年秋，「葬許繆公」之屬是也。

 

若然，桓十七年秋八月，「癸巳，葬蔡桓侯」，不稱公者，彼注云「稱侯者，亦奪臣子辭也。

 

有賢弟而不能任用，反疾害之而立獻舞，國幾並於蠻荊，故賢季抑桓稱侯，所以起其事」是也。

 

○注「凡以」至「於例」。

 

○ 解云：謂先約其事，乃期於某處，作盟會者加於，即僖二十八年夏五月，「盟於踐土」之屬是也。

 

○注「以地」至「於例」。

 

○解云：言先在其地，乃定盟會之事者不加於，即莊十九年「公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟」；

 

襄三年夏，「六月，公會單子、晉侯」以下「同盟於雞澤，陳侯使袁僑如會」，「叔孫豹及諸侯之大夫，及陳袁僑盟」之屬是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:39

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

夏，五月，鄭伯克段於鄢。

 

○克之者何？

 

（加之者，問訓詁，並問施於之為。○段，徒亂反。鄢，音偃。）

 

疏「克之者何」。

 

○解云：欲言其殺，而經書克；

 

欲言非殺，克者大惡之文，故執不知問。

 

○注「加之」至「之為」。

 

○解云：訓詁者，即不言殺而言克是也。

 

所以不直言克者何而並言之者，非直問其變殺為克，並欲問其施於鄢之所為矣。

 

而不答於鄢之意者，欲下乃解為當國，故此處未勞解之。

 

弟子以其不答於鄢之意，是以下文複云：「其地何」以難之。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:39

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

殺之也。

 

殺之，則曷為謂之克？

 

大鄭伯之惡也。

 

（以弗克納，大郤缺之善，知加克大鄭伯之惡也。○郤缺，去逆反；下起悅反。）

 

疏注「以弗」至「之善」。

 

○解云：文十四年秋，「晉人納接菑於邾婁，弗克納」，傳云「其言弗克納何？

 

大其弗克納也」是也。

 

曷為大鄭伯之惡？

 

（據晉侯殺其世子申生，不加克以大之。）

 

疏注「據晉」至「大之」。

 

○解云：在僖五年春。

 

母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。

 

（如即不如，齊人語也。

 

加克者，有嫌也。

 

段無弟文，稱君甚之不明；

 

又段當國，嫌鄭伯殺之無惡，故變殺言克，明鄭伯為人君，當如傳辭，不當自巳行誅殺，使執政大夫當誅之。

 

克者詁為殺，亦為能，惡其能忍戾母而親殺之。

 

禮，公族有罪，有司讞於公，公曰宥之；

 

及三宥，不對，走出，公又使人赦之，以不及反命；

 

公素服不舉，而為之變，如其倫之喪，無服，親哭之。

 

○戾，力計反。

 

讞，魚列反。

 

宥之，音又，赦也。）

 

疏注「明鄭」至「誅之」。

 

○解云：鄭伯為人君之法，當如傳辭，不與其國而已，不宜忍戾其母而親殺之。

 

其誅之者，自是執政大夫之事。

 

○注「禮公」至「哭之」。

 

○解云：皆出《文王世子》也。

 

其文云：公族有罪，「獄成，有司讞於公。

 

其死罪，則曰某之罪在大辟；

 

其刑罪，則曰某之罪在小辟」，彼注云「讞之言白也」；

 

公曰『宥之』，有司又曰『在辟』；

 

公又曰『宥之』，有司又曰『在辟』；

 

及三宥，不對，走出，致刑於甸人」，注云「對，答也。

 

先者，君每言宥則答之，以將更宥之至於三，罪定，不複答。

 

走往刑之，為君之恩無巳」；

 

「公又使人追之曰『雖然，必赦之』，有司對曰『無及也』」。

 

注云「罪既正，不可宥，乃欲赦之，重刑殺其類也」；

 

「反命於公」，注云「白已刑殺」；

 

「公素服不舉，為之變，如其倫之喪，無服」注云「素服於凶事為吉，於吉事為凶，非喪服也。

 

君雖不服，臣卿大夫死，則皮弁錫衰以居，往吊，當事則弁絰；

 

於士蓋疑衰，同姓則緦衰以吊之。

 

今無服者，不往吊也。

 

倫，謂親疏之比也。

 

素服亦皮弁矣」；

 

「親哭之」，注云：「不往吊，為位哭之而已。

 

君於臣，使有司哭之」是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:40

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

段者何？

 

鄭伯之弟也。

 

（殺母弟，故直稱君。）

 

疏「段者何」。

 

○解云：欲言世子母弟，無世子母弟之文；

 

欲言大夫，複目鄭伯以殺，故執不知問。

 

何以不稱弟？

 

（據天王殺其弟年夫稱弟。）

 

疏注「據天」至「稱弟」。

 

○解云：在襄三十年夏。

 

當國也。

 

（欲當國為之君，故如其意，使如國君，氏上鄭，所以見段之逆。）

 

其地何？

 

（據齊人殺無知不地。）

 

疏注「據齊」至「不地」。

 

○解云：即莊九年「春，齊人殺無知」是也。

 

當國也。

 

齊人殺無知，何以不地？

 

（據俱欲當國也。）

 

在內也。

 

在內，雖當國不地也。

 

（其不當國而見殺者，當以殺大夫書，無取於地也。

 

其當國者，殺於國內，禍已絕，故亦不地。）

 

不當國，雖在外亦不地也。

 

（明當國者，在外乃地爾，為其將交連鄰國，複為內難，故錄其地，明當急誅之。

 

不當國，雖在外，禍輕，故不地也。

 

月者，責臣子不以時討，與殺州籲同例。

 

不從討賊辭者，主惡以失親親，故書之。

 

○難，乃旦反，下「此難」同。

 

籲，況於反。）

 

疏注「明當」至「地爾」 ○解云：下四年「九月，衛人殺州籲於濮」，及此皆是也。

 

○注「不當」至「地也」。

 

○解云：昭四年「秋，七月，楚子」云云「伐吳，執齊慶封，殺之」；

 

昭八年夏，「楚人執陳行人於徵師殺之」，皆是也。

 

○注「月者」至「同例」。

 

○解云：下四年「九月，衛人殺州籲」之下，注云「討賊例時，此月者，久之也」。

 

○注「不從」至「書之」。

 

○解云：若作討賊辭，當稱人以討，如齊人殺無知然。

 

今不如此者，經本主為惡鄭伯失親親而書，故曰鄭伯而不稱人也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:40

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。

 

○宰者何？

 

官也。

 

（以周公加宰，知為官也。

 

○咺，況阮反，一音況元反。

 

賵，芳仲反。）

 

疏「宰者何」。

 

○解云：以其言宰與周公同，疑宰為官；

 

以其言名又與宰周公」異，複疑非官，故執不知問。

 

○注「以周」至「官也」。

 

○解云：僖九年「夏，公會宰周公」已下「於葵丘」是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:41

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

咺者何？

 

名也。

 

（別何之者，以有宰周公，本嫌宰為官。）

 

疏「咺者何」。

 

○解云：係宰是官，言名又卑稱，故執不知問。

 

○注「別何」至「為官」。

 

○解云：所以不言宰咺者何而別何之者，正以周公加宰，為周公身上官，故別何之令相遠。

 

若然，上注云「以周公加宰，知為官」，而此注又云「本嫌宰為官」者，言宰周公，宰為周公身上官。

 

今此言宰咺，亦嫌宰為咺之身上官也。

 

不謂二注異，宰即非咺之身上官，而係宰言之者，次士以官錄，言其是宰下之士故也。

 

○ 曷為以官氏？

 

（據石尚。）

 

疏注「據石尚。

 

○解云：定十四年秋，「天王使石尚來歸脤」，石尚亦是士，而不以官錄之，故以為難也。

 

宰，士也。

 

（天子上士以名氏通，中士以官錄，下士略稱人。）

 

疏注「天子」至「稱人」。

 

○解云：天子上士以名氏通者，即「石尚來歸脤」是也。

 

云中士以官錄者，言以所係之官錄之，即此是也。

 

云下士略稱人者，即僖八年春，「公會王人」以下「盟於洮」是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:42

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

惠公者何？

 

隱之考也。

 

（生稱父，死稱考，入廟稱禰。○禰，乃禮反。）

 

疏「惠公者何」。

 

○解云：春秋從隱至哀，魯無惠公，歸賵言來，故執不知問。

 

○注「生稱父」。

 

○解云：即下《曲禮》云「生曰父」是也。

 

《廣雅》云「父者，矩也。

 

以法度威嚴於子，言能與子作規矩，故謂之父。

 

○ 注「死稱考」。

 

○解云：即下《曲禮》曰「死曰考」是也。

 

《周書•諡法》：「大慮行節曰考」。

 

《爾雅》云：「考，成也。」

 

言有大慮行節之度量，堪成以下之法，故謂之考。

 

鄭注《曲禮》云：「考，成也。

 

言其德之成也。」

 

義亦通於此。

 

○注「入廟稱禰」。

 

○解云：即襄十二年《左傳》曰：「同族於禰廟」是也。

 

舊說云「禰」字示傍爾，言雖可入廟是神示，猶自最近於已，故曰禰。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:42

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

仲子者何？

 

桓之母也。

 

（以無諡也。

 

仲，字，子，姓。

 

婦人以姓配字，不忘本也，因示不適同姓。

 

生稱母，死稱妣。

 

○妣，必履反。）

 

疏「仲子者何」。

 

○解云：正以上不見仲子卒文，而得歸賵，故執不知問。

 

○注「以無諡也」。

 

○解云：凡《春秋》之義，妾子為君者，其母得稱諡，即文公九年冬「秦人來歸僖公成風之禭」是也。

 

今桓未為君，故其母不得稱諡也，是以見其不稱諡，即知桓之母也。

 

○注「仲字」至「同姓」。

 

○解云：字者，本國所加，故稱字，見其不忘本國也。

 

所以稱姓者，示不適同姓矣。

 

○注「生稱」至「稱妣」。

 

○解云：即下《曲禮》云「生曰父曰母」，「死曰考曰妣」是也。

 

○問曰：考與妣是死稱，父與母是生稱，惠公仲子之卒俱在春秋前，何故此傳惠公言隱之考，舉死名；

 

仲子言桓之母，舉生名乎？

 

○答曰：仲子已葬訖之後，實合舉死稱，但禮家本意母死曰妣者，比於父之義也，故鄭彼云「妣之言媲，媲於考也」。

 

但仲子是妾，桓未為君，其母不得為夫人，卑不得比於父，故還以母言之。

 

何以不稱夫人？

 

（此難生時之稱也。據秦人來歸僖公成風之禭，成風稱諡，今仲子無諡，知生時不稱夫人。）

 

疏注「此難」至「稱也」。

 

○解云：文九年冬，「秦人來歸僖公成風之襚」，舉風之諡。

 

案經成風生時，傳稱夫人，何者？

 

禮，妾賤不得有諡故也。

 

今仲子不舉諡，不與成風同，明生時不得稱夫人可知，故傳家遙難之。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:43

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

桓未君也。

 

賵者何？

 

喪事有賵。

 

賵者，蓋以馬，以乘馬束帛。

 

（此道周製也。

 

以馬者，謂士不備四也。

 

《禮•既夕》曰：「公，賵玄纁束帛兩馬」是也。

 

乘馬者，謂大夫以上備四也。

 

禮，大夫以上至天子皆乘四馬，所以通四方也。

 

天子馬曰龍，高七尺以上；

 

諸侯曰馬，高六尺以上；

 

卿大夫、士曰駒，高五尺以上。

 

束帛，謂玄三纁二，玄三法天，纁二法地，因取足以共事。

 

○乘馬，繩證反，注「乘馬」同。

 

纁，許云反。

 

共，音恭。）

 

疏「賵者何」。

 

○解云：初入《春秋》，弟子未曉賵義，故執不知問。

 

○注「此道周製也」。

 

○解云：知者，正以上云以馬，與《士既夕禮》同；

 

下言乘馬，與士異，明知周之禮，大夫以上皆有四馬矣。

 

○ 注「以馬」至「四也」。

 

○解云：以下言乘馬，明上文直言以馬者，士禮兩馬可知，故即引《禮》為證矣。

 

○注「禮大夫」至「方也」。

 

○解云：案《異義》「古《毛詩》說」云「天子至大夫同駕四，皆有四方之事；

 

士駕二也。

 

《詩》云『四騵彭彭』，武王所乘；

 

『龍旂承祀，六轡耳耳』，魯僖所乘；

 

『四牡騑騑，周道倭遲』。

 

大夫所乘。

 

《書傳》云『士乘飾車兩馬，庶人單馬木車』」是也。

 

○問曰：若然，《異義》「《公羊》說」引《易經》云「時乘六龍，以馭天下也」，知天子駕六，與此異何？

 

○答曰：彼謹案亦從《公羊》說，即引《王度記》云「天子駕六龍，諸侯與卿駕四，大夫駕三」以合之。

 

鄭駁云「《易經》『時乘六龍』者，謂陰陽六爻上下耳，豈故為禮製？

 

《王度記》云『今天子駕六』者，自是漢法，與古異；

 

『大夫駕三』者，於經無以言之」者是也。

 

然則，彼《公羊》說者，自是章句家意，不與何氏合。

 

何氏此處不依漢禮者，蓋時有損益也。

 

○注「天子」至「以上」。

 

○解云：《月令》天子駕倉龍，是其高七尺者，漢製也。

 

其六尺五尺亦然。

 

○注「諸侯曰」至「以上」。

 

○解云：《魯頌》曰「魯侯戾止，其馬蹻々」是也。

 

○注「卿大夫」至「以上」。

 

○解云：《詩》云「皎皎白駒，食我場苗」是也。

 

○注「束帛」至「纁二」。

 

○解云：《雜記上》云：「魯人之贈，三玄二纁」是也。

 

○注「玄三」至「共事」。

 

○解云：天數不但三，地數不但二，而取三二者，因取足以共事故也。

 

車馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰襚。

 

（此者春秋製也。

 

賵，猶覆也；

 

賻，猶助也，皆助生送死之禮。

 

襚，猶遺也。

 

遺是助死之禮。

 

知生者賵賻，知死者贈襚。

 

○賻，音附。

 

襚，音遂。

 

猶遺，唯季反。）

 

疏注「此者春秋製也」。

 

○解云：上陳周製訖，下乃言賵賻襚，此三者是春秋之內事，故云此者春秋製也。

 

○注「知生」至「贈襚」。

 

○問曰：案《既夕禮》云「知死者贈，知生者賻」，鄭注云「各主於所知」，以此言之，賻專施於生者何？

 

○答曰：賻專施於生，襚專施於死，賵實生死兩施，故何氏注知生知死皆言賵矣。

 

而《既夕禮》專言知生者，對贈言之故也。

 

○問曰：何知賵生死兩施乎？

 

○答曰：案《既夕禮》云「兄弟賵奠可也」，注云「兄弟有服親者，可且賵且奠，許其厚也。

 

賵奠於死生兩施」；

 

又云「所知則賵而不奠」，鄭注云「所知，通問相知也。

 

降於兄弟，奠施於死者為多，故不奠」，以此言之，明賵與奠皆生死兩施也。

 

言奠於死者為多，故知賵生死等矣。

 

桓未君，則諸侯曷為來賵之？

 

（據非禮。）

 

疏注「據非禮」。

 

○解云：桓公未為君，則其母猶妾，故諸侯賵之為非禮。

 

隱為桓立，故以桓母之喪告於諸侯。

 

（經言王者賵，赴告王者可知，故傳但言諸侯。

 

○隱為，於偽反，下注「為」並年末注同。

 

告，古毒反，一音古報反。）

 

疏注「故傳但言諸侯」。

 

○解云：諸侯之賵及事，則在春秋之前，故不書矣。

 

然則諸侯有相賵之道，隱以桓母成為夫人，告天子、諸侯、天子猶來，何況諸侯乎？

 

故傳舉以言焉。

 

然則何言爾？

 

成公意也。

 

（尊貴桓母，以赴告天子、諸侯，彰桓當立，得事之宜。

 

故善而書仲子，所以起其意，成其賢。）

 

其言來何？

 

（據歸含且賵，不言來。

 

○歸唅，本又作「含」，戶暗反，下同。）

 

疏注「據歸」至「言來」。

 

○解云：文五年春，「王使榮叔歸含且賵」是。

 

不及事也。

 

（比於去來為不及事，時以葬事畢，無所複施，故云爾。

 

去來所以為及事者，若已在於內者。）

 

疏注「比於」至「云爾」。

 

○解云：《公羊》之例，若其奔喪會葬，不問來之早晚，及事不及事，皆言來矣，故文元年春，「天王使叔服來會葬」；

 

夏四月，「葬我君僖公」者，是其及事言來也。

 

文五年三月，「葬我小君成風」，下乃言「王使召伯來會葬」，注云「去天者不及事」，是不及事亦言來矣，故元年傳云「其言來會葬何？

 

會葬，禮也」，注云「但解會葬者，明言來者常文，不為早晚施也」；

 

定十五年夏，「邾婁子來奔喪」，傳云「其言來奔喪何？

 

奔喪，非禮也」，彼注云「但解奔喪者，明言來者常文，不為早晚施也」。

 

以此言之，則知奔喪會葬之例，不問早晚，悉言來矣。

 

若其含賵襚，及事則不言來，不及事則言來，是以惠公仲子之葬，悉在春秋前，至此乃來歸賵，傳曰「其言來何？

 

不及事也」，又注云「比於去來為不及事，時以葬事畢，無所複施，故云爾。

 

去來所以為及事者，若巳在於內者」是也。

 

若含不及事，亦須言來也，故文四年「冬，十有一月，壬寅，夫人風氏薨」；

 

五年春，「王使榮叔歸含且賵」，彼注云「不從含晚言來者，本不當含也」。

 

以此言之，明諸侯含晚須言來矣，何者？

 

諸侯鄰國，禮容有含故也。

 

若其襚也，文九年「秦人來歸僖公成風之襚」，亦是不及事言來也，何氏不注者，以其可知，省文故也。

 

所以如此作例者，以奔喪會葬，所以通哀序誌，必有所費，容其事故稽留，不必苟責其及時也。

 

其含賵襚之等，皆是死者所須，若其來晚則無及於事，故須作文見其早晚矣。

 

其言惠公仲子何？

 

（據歸含且賵，不言主名。）

 

兼之。

 

兼之，非禮也。

 

（禮不賵妾，既善而賵之，當各使一使，所以異尊卑也。

 

言之賵者，起兩賵也。

 

○一使，所吏反。）

 

疏注「言之」至「賵也」。

 

○解云：以此言之，則文九年「秦人來歸僖公成風之襚」，言之襚者，亦起兩襚矣。

 

何以不言及仲子？

 

（據及者，別公夫人尊卑文也。

 

仲子即卑稱也。

 

○別，彼列反。）

 

疏注「據及」至「文也」。

 

解云：即僖十一年「夏，公及夫人薑氏會齊侯於陽穀」是也。

 

仲子，微也。

 

（比夫人微，故不得並及公也。

 

月者，為內恩錄之也。

 

諸侯不月，比於王者輕，會葬皆同例。

 

言天王者，時吳楚上僭稱王，王者不能正，而上自係於天也。

 

《春秋》不正者，因以廣是非。

 

稱使者，王尊敬諸侯之意也。

 

王者據土與諸侯分職，俱南麵而治，有不純臣之義，故異姓謂之伯舅叔舅，同姓謂之伯父叔父。

 

言歸者，與使有之辭也。

 

天地所生，非一家之有，有無當相通。

 

所傳聞之世，外小惡不書，書者來接內也。

 

《春秋》王魯，以魯為天下化首，明親來被王化漸漬禮義者，在可備責之域，故從內小惡舉也。

 

主書者，從不及事也。

 

○僭，子念反。

 

而治，直吏反，下皆同。

 

所傳，直專反，下文「所傳」並注同。

 

被，皮寄反。）

 

疏注「月者，為內恩錄」。

 

○解云：此文及文五年「春，王正月，王使榮叔歸含且賵」，皆是內恩錄之也。

 

○注「諸侯」至「者輕」。

 

○解云：即文九年冬，「秦人來歸僖公成風之襚」是也。

 

○注「會葬皆同例」。

 

○解云：若王使人來則書月，為內恩錄之。

 

若諸侯使人來即不月，以為比王者為輕，故文五年春三月，「王使召伯來會葬」；

 

文元年二月，「天王使叔服來會葬」皆是也。

 

其諸侯使人來會葬不月者，《春秋》之內，偶爾無之。

 

其襄三十一年「冬，十月，滕子來會葬」，定十五年「九月，滕子來會葬」，皆書月者，彼是諸侯身來會葬，非使人，仍自非妨也。

 

以此義勢言之，則鄉解王與諸侯者，皆是使人，非身自來也。

 

而舊云襄三十一年月者，為下癸酉葬襄公出之，會葬不蒙月；

 

定十五年月者，為下葬定公出之，會葬亦不蒙上月者，非也。

 

○注「春秋」至「是非」。

 

○解云：若正之，當直言王，今不正之而亦言天者，所以廣見是非故也，何者？

 

若單言王，是其正稱，今兼亦言天，見其非正矣。

 

○注「稱使」至「意也」。

 

○解云：成二年傳云「君不行使乎大夫」，由尊卑不敵故也。

 

今天子與諸侯亦尊卑不敵，所以言使者，天子見諸侯與已分職，俱南麵而治，有不純臣之義，故尊敬之，而使歸賵，故曰尊敬諸侯之意也。

 

○注「有不」至「之義」。

 

○解云：《喪服•斬衰章》云「臣為君，諸侯為天子」，既言臣為君，而別言諸侯為天子，明其與純臣者異。

 

其異者，即不居殯官是。

 

○注「故異」至「叔父」。

 

○解云：下《曲禮》及《覲禮記》文。

 

○注「言歸者」至「之辭也」。

 

○解云：《春秋》大例，先是已物乃言歸，即「歸讙及闡」之屬是也。

 

今此賵之車馬，先非魯物而言歸者，與魯有之辭。

 

○注「所傳」至「內也」。

 

○解云：《春秋》之義，所傳聞之世，外小惡皆不書。

 

今此緩賵，是外之小惡，當所傳聞之世，未合書見，而書之者，由接內故也。

 

九月，及宋人盟於宿。

 

○孰及之？

 

內之微者也。

 

（內者，謂魯也。

 

微者，謂士也。

 

不名者，略微也。

 

大者正，小者治，近者說，遠者來，是以《春秋》上剌王公，下譏卿大夫而逮士庶人。

 

宋稱人者，亦微者也。

 

魯不稱人者，自內之辭也。

 

宿不出主名者，主國主名與可知，故省文，明宿當自首其榮辱也。

 

微者，盟例時，不能專正，故責略之。

 

此月者，隱公賢君，雖使微者，有可採取，故錄也。

 

○於宿，音夙，國名。

 

說，音悅。

 

逮，音代，又大計反。

 

故省，所景反，後「省文」皆同。）

 

疏注「微者謂士也」。

 

○解云：正以《公羊》之例，大夫悉見名氏，與卿同。

 

今此不見名氏，故知士也。

 

○注「明宿」至「辱也」。

 

○解云：理是則主人先榮，理非則主人先辱，故曰首其榮辱也。

 

○注「微者」至「故錄也」。

 

○解云：《春秋》之例，若尊者之盟，則大信時，小信月，不信日，見其責也。

 

若其微者，不問信與不信，皆書時，悉作信文以略之，即僖十九年冬，「會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊」之屬是。

 

今此書月者，義如注釋。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:44

【春秋公羊傳註疏 卷一 隱公卷一】

冬，十有二月，祭伯來。

 

祭伯者何？

 

天子之大夫也。

 

（以無所係言來也。○祭伯，側界反，五年注放此。）

 

疏「祭伯者何」。

 

○解云：欲言王臣，不言王使；

 

欲言諸侯，複不言朝；

 

欲言失地之君，複不言奔，故執不知問。

 

○注「以無」至「來也」。

 

○解云：外諸侯臣來聘，宜係國稱使，即文四年秋，「衛侯使甯俞來聘」之屬是也。

 

若直來亦有所係，如閔元年「冬，齊仲孫來」之屬是。

 

若外諸侯之臣來奔，當係國言來奔，即文十四年秋，「宋子哀來奔」；

 

襄二十八年「冬，齊慶封來奔」之屬是也。

 

今無所係，直言來，故知宜是天子之大夫也。

 

何以不稱使？

 

（據凡伯稱使。）

 

疏注「據凡伯稱使」。

 

○解云：即下七年「天王使凡伯來聘」是也。

 

奔也。

 

（奔者，走也。

 

以不稱使而無事，知其奔。）

 

疏注「以不」至「其奔」。

 

○解云：下三年「武氏子來求賻」，文九年「毛伯來求金」，是無使文而有事也。

 

上文「秋，七月，天王使宰咺」，文元年「天王使叔服」之徒，皆是有使有事也。

 

今此無使複無事，故知其正是奔也。

 

奔則曷為不言奔？

 

（據齊慶封來言奔。）

 

疏注「據齊」至「言奔」。

 

○解云：在襄二十八年冬。

 

王者無外，言奔，則有外之辭也。

 

（言奔則與外大夫來奔同文，故去奔，明王者以天下為家，無絕義。

 

主書者，以罪舉。

 

內外皆書者，重乖離之禍也。

 

當春秋時，廢選舉之務，置不肖於位，輒退絕之以生過失，至於君臣忿爭出奔，國家之所以昏亂，社稷之所以危亡，故皆錄之。

 

錄所奔者為受義者，明當受賢者，不當受惡人也。

 

祭者，采邑也。

 

伯者，字也。

 

天子上大夫字尊，尊之義也。

 

月者，為下卒也，當案下例，當蒙上月，日不也。

 

奔例時。

 

一月二事，月當在上。

 

十言有二者，起十複有二，非十中之二。

 

○選，息變反。

 

肖，音笑。

 

采，七代反。）

 

疏注「故去」至「絕義」。

 

○問曰：若王者以天下為家，無絕義，故不言奔，何故襄三十年夏，「王子瑕奔晉」；

 

昭二十六年冬，「尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚」；

 

成十二年「春，周公出奔晉」，皆言奔乎？

 

○答曰：《春秋》進退無義，若來奔魯者，見王者以天下為家，無絕義，故不言奔矣。

 

若奔別國，即見《春秋》黜周與外諸侯同例，故言奔矣。

 

既以魯為王而不專黜周者，若專黜周，則非遜順之義故也。

 

○注「主書者，以罪舉」。

 

○解云：一則罪祭伯之去主，一則罪魯受叛人，故曰以罪舉。

 

○注「內外皆書者，重乖離之禍也」。

 

○解云：內書者，閔二年秋，「公子慶父出奔莒」是也。

 

又在外奔書者，昭二十年「冬，十月，宋華亥、向甯、華定出奔陳」之屬是也。

 

○注「當春」至「於位」。

 

○解云：《王製》云：「凡官民材，必先論之，論辨，然後使之；

 

任事，然後爵之；

 

位定，然後祿之。

 

爵人於朝，與士共之。」

 

是擇人之法也。

 

當春秋之時，不問賢與不肖，悉皆世位，故言此。

 

○注「輒退」至「過失」。

 

○解云：君若退絕其臣，不聽世祿，以生過失矣。

 

○注「至於」至「出奔」。

 

○解云：由不肖者在位，故有忿爭出奔之事矣。

 

○注「伯者，字也」。

 

○解云：知伯非爵者，正見桓八年經云：冬，「祭公來，遂逆王後於紀」。

 

公是其爵，明伯是其字矣。

 

○注「當案」至「不也」。

 

○解云：一月有數事，重者皆蒙月也。

 

若上事輕，下事重，輕者不蒙月，重者自蒙月。

 

若上事重，下事輕，則亦重者蒙月，輕者不蒙月，故言當案下例，當蒙上月矣。

 

日不者，謂一日有數事，即不得上下相蒙，故桓十二年冬十一月，「丙戍，公會鄭伯盟於武父。

 

丙戌，衛侯晉卒」，彼下注云「不蒙上日者，《春秋》獨晉書立記卒耳。

 

當蒙上日，與不嫌異於篡例，故複出日，明同」是也。

 

○注「奔例時」。

 

○問曰：襄二十年夏五月，「王子瑕奔晉」；

 

昭二十六年冬十月，「尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚」，悉書月，何言例時乎？

 

○答曰：案襄公十年「五月，甲午，宋災，伯姬卒。

 

天王殺其弟年夫。

 

王子瑕奔晉」，昭二十六年「冬，十月，天王入於成周。

 

尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚」，以此言之，則似月為上事，其二處出奔仍不蒙月，是以襄三十年「五月，甲午」之下，注云「外災例時，此日者，為伯姬卒日」；

 

昭二十六年「冬，十月」之下，注云「月者，為天下喜錄王者反正位」，是其月為上事之明文，不妨出奔仍自時也，故此乃注云「月者，為下卒」，「奔例時」也。

 

舊云《春秋》王魯，是以王臣來奔魯者，悉與外諸侯之臣來奔同書時，故與襄二十八年「冬，齊慶封來奔」同書時矣。

 

若王臣奔佗國者，悉皆書月，見別於諸侯之臣矣，是以王子瑕、毛、召之徒悉皆書月。

 

○問曰：若然，成十二年「春，周公出奔晉」亦是出奔，何故不月？

 

○答曰：王臣之例，實不言出，亦不書時，但周公自其私出奔，故自從小國例言出書時矣。

 

凡諸侯出奔，大國例月，小國時。

 

公子益師卒。

 

何以不日？

 

（據臧孫辰書日。

 

○不日，人實反。

 

此傳皆以日月為例，後放此。）

 

疏注「據臧孫辰書日」。

 

○解云：即文十年「春，王三月，辛卯，臧孫辰卒」是也。

 

○問曰：下五年冬十二月，「辛巳，公子區卒」，亦書日，所以不據之，而遠據文十年之篇何？

 

○答曰：下五年何氏云「日者，隱公賢君，宜有恩禮於大夫，益師始見法，無駭有罪，俠又未命也，故獨得於此日」。

 

以義言之，正由同在所傳聞之世，非常書日之限，故不據之。

 

所聞之世，大夫日卒者非一，正據辰者，以其是所聞之始故也。

 

遠也。

 

（孔子所不見。）

 

所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。

 

（所見者，謂昭、定、哀、已與父時事也。

 

所聞者，謂文、宣、成、襄，王父時事也；

 

所傳聞者，謂隱、桓、莊、閔、僖，高祖曾祖時事也。

 

異辭者，見恩有厚薄，義有深淺，時恩衰義缺，將將以理人倫，序人類，因製治亂之法，故於所見之世，恩巳與父之臣尤深，大夫卒，有罪無罪，皆日錄之，「丙申，季孫隱如卒」是也。

 

於所聞之世，王父之臣恩少殺，大夫卒，無罪者日錄，有罪者不日略之，「叔孫得臣卒」是也。

 

於所傳聞之世，高祖曾祖之臣恩淺，大夫卒，有罪無罪皆不日略之也，公子益師、無駭卒是也。

 

於所傳聞之世，見治起於衰亂之中，用心尚粗角，故內其國而外諸夏，先詳內而後治外，錄大略小，內小惡書，外小惡不書，大國有大夫，小國略稱人，內離會書，外離會不書是也。

 

於所聞之世，見治昇平，內諸夏而外夷狄，書外離會，小國有大夫，宣十一年「秋，晉侯會狄於攢函」，襄二十三年「邾婁劓我來奔」是也。

 

至所見之世，著治大平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一，用心尤深而詳，故崇仁義，譏二名，晉魏曼多、仲孫何忌是也。

 

所以三世者，禮為父母三年，為祖父母期，為曾祖父母齊衰三月，立愛自親始，故《春秋》據哀錄隱，上治祖禰。

 

所以二百四十二年者，取法十二公，天數備足，著治法式，又因周道始壞絕於惠、隱之際。

 

主所以卒大夫者，明君當隱痛之也。

 

君敬臣則臣自重，君愛臣則臣自盡。

 

公子者，氏也。

 

益師者，名也。

 

諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫。

 

○見思，賢遍反，下「見治」皆同。

 

殺，所介反。

 

粗捔，才古反，又七奴反，《說文》「大也」。

 

諸夏，戶雅反，凡「諸夏」皆放此。

 

攢函，才官反；

 

下音鹹。

 

大平，音泰。

 

期，音基。

 

齊衰，音諮，本亦作「{齊衣}」；

 

下七雷反。

 

盡，津忍反。）

 

疏注「所見」至「事也」。

 

○解云：孔子親仕之定、哀，故以定、哀為巳時。

 

定、哀既當於巳，明知昭公為父時事。

 

知昭、定、哀為所見，文、宣、成、襄為所聞，隱、桓、莊、閔、僖為所傳聞者，《春秋緯》文也。

 

○注「時恩衰義缺」。

 

○解云：當時子弒父，父殺子為恩衰；

 

臣弒君，君殺臣為義缺，故《喪服四製》云「為父斬衰三年，以恩製；

 

為君斬衰三年，以義製」是也。

 

○注「將以」至「之法」。

 

○解云：孔子見時如此，遂製《春秋》，理人倫者，斷理君臣之倫次，令得所也。

 

序人類者，類謂父子，序父子之恩，使之厚也，因以製治亂之軌式矣。

 

○注「故於」至「卒是也」。

 

○解云：隱如逐君而書日，即定五年「丙申，季孫隱如卒」是也。

 

若非罪書日，即昭二十五年「冬，十月，戊辰，仲孫舍卒」，二十九年「四月，庚子，叔倪卒」是也。

 

而此注不言之者，從省文也。

 

○注「於所」至「日錄」。

 

○解云：無罪書日者，即襄五年冬十有二月，「辛未，季孫行父卒」；

 

襄十九年「八月，丙辰，仲孫蔑卒」，是無罪而書日者，錄之故也。

 

若然，文十四年「九月，甲申、公孫敖卒於齊」，敖實有罪而書日者，彼注云「巳絕卒之者，為後齊脅魯歸其喪，有恥，故為內諱，使若尚為大夫」是也。

 

○注「有罪」至「是也」。

 

○解云：宣五年九月，「叔孫得臣卒」，何氏云「不日者，知公子遂欲弒君，為人臣知賊而不言，明當誅」，是有罪而不日者，略之故也。

 

○注「於所見」至「卒是也」。

 

○解云：公子益師無罪而不日，即此是也。

 

無駭有罪而不日，即下八年「冬，十有二月，無駭卒」是也。

 

若然，莊三十二年「秋，七月，癸巳，公子牙卒」，僖十六年「三月，壬申，公子季友卒」，「秋，七月，甲子，公孫慈卒」，並是所傳聞之世而得書日。

 

牙卒之下，何氏云「莊不卒大夫而卒牙者，本以當國，將弒君。

 

書日者，錄季子之過惡也」；

 

其季友之下，何氏云「日者，僖公賢君，宜有恩禮於大夫，故皆日也」；

 

其公孫慈之下，何氏云「一年喪骨肉三人，故日痛之」是也。

 

○注「錄大略小」。

 

○解云：謂錄大國卒葬，小國卒葬不錄是也。

 

○注「內離」至「是也」。

 

○解云：內離會者，即下二年「春，公會戎於潛」；

 

桓元年春，「公會鄭伯於垂」是也。

 

外離會不書者，桓五年「齊侯、鄭伯如紀」，傳云「外相如不書，此何以書？

 

離不言會也」，何氏云「時紀不與會，故略言如也」。

 

○注「於所」至「昇平」。

 

○解云：升，進也。

 

稍稍上進而至於大平矣。

 

○注 「宣十」至「攢函」。

 

○解云：即此一經，而當是二義也。

 

○注「襄二」至「是也」。

 

○解云：若然，莊二十四年冬，「曹羈出奔陳」；

 

莊二十七年冬，「莒慶來逆叔姬」，皆非所聞之世，而小國得有大夫書名者，曹羈之下傳云「曹無大夫，此何以書？

 

賢也」，莒慶之下傳云「莒無大夫，此何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

大夫越境逆女，非禮也」。

 

然則一譏一賢，故變例書之爾。

 

○注「至所」至「大平」。

 

○解云：當爾之時，實非大平，但《春秋》之義，若治之大平於昭、定、哀也。

 

猶如文、宣、成、襄之世實非昇平，但《春秋》之義，而見治之昇平然。

 

○注「夷狄」至「於爵」。

 

○解云：即哀四年夏，「晉人執戎曼子赤歸於楚」；

 

十三年夏，「公會齊侯及吳子於黃池」是也。

 

○注「晉魏曼多、仲孫何忌是也」。

 

○解云：哀十三年「晉魏多帥師侵衛」，傳云「此晉魏曼多也，曷為謂之晉魏多？

 

譏二名。

 

二名非禮也」，定二年仲孫忌圍運，傳云「此仲孫何忌也，曷為謂之仲孫忌？

 

譏二名。

 

二名非禮也，何氏云「春秋定、哀之間又致大平，欲見王者治定，無所複為譏，唯有名，故譏之，此《春秋》之製也」。

 

○注「所以」至「三年」。

 

○解云：母雖不斬衰，哀痛與斬同，故連言之。

 

○注「為曾」至「三月」。

 

○解云：不言高祖父母者，文不備。

 

○注「立愛自親始」。

 

○解云：即《祭義》云「子曰『立愛自親始，教人睦也。

 

立敬自長始，教人順也』」，鄭注云「親長，父兄也。

 

睦，厚也」是。

 

○注「故春」至「祖禰」。

 

○解云：即《大傳》云：「上治祖禰，尊尊也。

 

下治子孫，親親也。

 

旁治昆弟，合族以食，序之昭穆，別之以仁義，人道竭矣。」

 

鄭注云：「治，猶正也。

 

竭，盡也。」

 

○注「取法」至「法式」。

 

○解云：考諸舊本，皆作「式」字，言取十二公者，法象天數，欲著治民之法式也。

 

若作「戒」字，言著治亂之法，著治國之戒矣。

 

○注「諸侯」至「公孫」。

 

○解云：出《喪服傳》也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:45

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

（起二年，盡四年）

二年，春，公會戎於潛。

 

（凡書會者，惡其虛內務，恃外好也。

 

古者諸侯非朝時不得逾竟。

 

所傳聞之世，外離會不書，書內離會者，《春秋》王魯，明當先自詳正，躬自厚而薄責於人，故略外也。

 

王者不治夷狄，錄戎者，來者勿拒，去者勿追。

 

東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰狄。

 

朝聘會盟，例皆時。

 

○惡，烏路反。

 

好，呼報反。

 

非朝，直遙反，凡此字不音者皆同。

 

逾竟，音境，今本多即作「境」字，更不音。

 

所傳，直專反，年末「相傳」同。）

 

疏注「凡書會者」至「外好也」。

 

○解云：以其非自求多福之義故也。

 

○注「古者諸侯」至「逾竟」。

 

○解云：案《曲禮下》云「諸侯相見於隙地曰會」，故定十四年注云「古者諸侯將朝天子，必先會閑隙之地」。

 

以此言之，則會合於禮。

 

言會為惡之，非朝時不得逾竟者，正以《春秋》之會，非為天子而作之，故得然解。

 

○注「古者不治」至「勿追」。

 

○解云：言當是所傳聞之世，王者草創，夷狄有罪不暇治之，即先書晉滅下陽，末書楚滅穀、鄧是也。

 

而此經錄戎者，來者勿拒故也。

 

○注「東方曰夷」至「曰狄」。

 

○解云：下《曲禮》及《王製》皆有此文。

 

○注「朝聘」至「皆時」。

 

○解云：朝書時者，即文十五年「夏，曹伯來朝」，昭十七年「春，小邾子來朝」之類是也。

 

其聘書時者，即文四年秋，「衛侯使甯俞來聘」；

 

文六年「夏，季孫行父如陳」之屬是也。

 

其會書時者，即莊十三年「春，齊侯、宋人」以下「會於北杏」，十四年「冬，單伯會齊侯、宋公」以下「於鄄」之屬是也。

 

盟書時者，即莊十三年「冬，公會齊侯盟於柯」之屬是也。

 

其有書日月者，皆別著義，即不信者日，小信者月之屬是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:46

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

夏，五月，莒人入向。

 

入者何？

 

得而不居也。

 

（入者，以兵入也。

 

巳得其國而不居，故云爾。

 

凡書兵者，正不得也。

 

外內深淺皆舉之者，因重兵害眾，兵動則怨結禍，更相報償，伏屍流血無巳時。

 

諸侯擅興兵不為之惡者，保伍連帥，本有用兵征伐之道，魯人杞不諱是也。

 

入例時，傷害多則月。

 

○莒，音舉。

 

向，舒亮反，國名。

 

更，音庚。

 

償，時亮反。

 

擅，市戰反。）

 

疏「入者，何」。

 

○解云：侵、伐、戰、圍、入皆是用用兵之文，而不言帥帥，故執不知問。

 

○注「凡書兵」至「得也」。

 

○解云：言《春秋》之內，凡書兵事者，皆欲言正之道其理不合然。

 

○注「諸侯」至「是也」。

 

○解云：保伍連帥者，即《禮記•王製》云「五國為屬，屬有長；

 

二屬為連，連有帥」是也。

 

言本有用兵征伐之道者，謂禮五國為屬，屬有長；

 

二屬為連，連有帥；

 

三連為卒，卒有正；

 

七卒為州，州有伯，若州內有無道者，則長、帥、正、伯當征之，若其不征，則與同惡，故曰有征伐之道。

 

知非大惡者，正以《春秋》之義，內大惡皆諱不書。

 

而魯入杞者，即僖二十七年秋，「公子遂帥師入杞」者是也。

 

若然《禮》法「諸侯賜弓矢，然後專征伐」，而保伍連帥得有征伐之道，謂隨州伯故也。

 

○注「入例」至「則月」。

 

○解云：入例時者，即成七年秋，「吳入州來」；

 

定五年夏，「於越入吳」之屬是也。

 

傷害多則月者，此文及僖三十三年「春，王二月，秦人入滑」是也。

 

若然，僖二十七年秋八月，「乙巳，公子遂帥師入杞」，而書日者，彼注云「日者，杞屬脩禮朝魯，雖無禮，君子躬自厚而薄責於人，不當乃入之，故錄責之」者，是其不引者，以此求之。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:46

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

無駭帥師入極。

 

無駭者何？

 

展無駭也。

 

何以不氏？

 

（據公子遂帥師入杞，氏公子也。○駭，戶楷反。）

 

疏「無駭者何」。

 

○解云：欲言其君，經不書爵；

 

欲言大夫，又複無氏，故執不知問。

 

○注「據公子遂帥師」至「子也」。

 

○解云：在僖二十七年秋。

 

貶。

 

（貶，猶損也。

 

○貶，彼檢反，損也。）

 

曷為貶？

 

（據公子遂俱用兵入杞不貶也。）

 

疾始滅也。

 

（以下終其身不氏，知貶。

 

疾始滅，非但起入為滅。）

 

疏注「據公子遂俱用」至「貶也」。

 

解云：欲決隱八年「庚寅，我入邴」，非用兵故也。

 

○注「以下終」至「為滅」。

 

○解云：即下八年「無駭卒」，傳曰「何以不氏？

 

疾始滅也」，故終其身不氏。

 

然則若直欲起此入為滅，止應此經貶之而已，不應終身貶之，故知並欲起其疾始滅也。

 

始滅，昉於此乎？

 

（昉，適也，齊人語。

 

據傳言撥亂世。

 

○昉，甫往反，適也。）

 

疏注「昉，適也，齊人語」。

 

○解云：胡毌生齊人，故知之。

 

若《鄭譜》云「然則《詩》之道放於此乎」之類。

 

○注「據傳言撥亂世」。

 

○解云：哀十四年傳云「君子曷為為《春秋》？

 

撥亂世反諸正，莫近諸《春秋》」是也。

 

既言作《春秋》治亂世，明知往前相滅非一矣。

 

而此經為始疾滅，是以據而難之。

 

前此矣。

 

（前此者，在春秋前，謂宋滅郜是也。

 

○郜，古報反。）

 

前此，則曷為始乎此？

 

託始焉爾。

 

（焉爾，猶於是也。）

 

疏注「謂宋滅郜是也」。

 

○解云：桓二年「夏，四月，取郜大鼎於宋」，傳云「此取之宋，其謂之郜鼎何？

 

器從名」，彼注云「從本主名名之，宋始以不義取之，故謂之郜鼎」是也。

 

然則宋滅郜在春秋前，故如此解。

 

曷為託始焉爾？

 

（據戰伐不言託始。）

 

疏注「據戰」至「託始」。

 

○解云：隱二年「鄭人伐衛」，桓十年「齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎」，傳皆不言託始焉爾，故難之。

 

而注先言戰者，直漫據《春秋》上下戰伐之事而已，故意及則言，不為次第矣。

 

《春秋》之始也。

 

（《春秋》託王者始，起所當誅也。

 

言疾始滅者，諸滅複見不複貶，皆從此取法，所以省文也。

 

○複見，扶又反，下「不複」同。

 

見，音賢遍反。）

 

疏注「言疾滅」至「省文也」。

 

解云：諸滅複見不複貶，即定四年「蔡公孫歸姓帥師滅沈」定六年「鄭遊吋帥師滅許」之屬是也。

 

此滅也。

 

其言入何？

 

（據齊師滅譚不言入。）

 

內大惡，諱也。

 

（明魯臣子當為君父諱。

 

滅例月，不複出月者，與上同月，常案下例，當蒙上月，日不。

 

○當為，於偽反，下「為後背隱」同。）

 

疏注「據齊師滅譚不言入」。

 

○解云：在莊十年。

 

○注「滅例月」至「同月」。

 

○解云：莊十年「冬，十月，齊師滅譚」，莊十三年「夏，六月，齊人滅遂」之屬是也。

 

○注「常案下」至「日不」。

 

○解云：元年「祭伯來」之下，巳有此注，而複言之者，正以彼月為下「公子益師卒」，其「祭伯來奔」不蒙月。

 

今此下五月二事皆蒙之，嫌其異，故重發之。

 

秋，八月，庚辰，公及戎盟於唐。

 

（後不相犯。

 

日者，為後背隱，而善桓能自複為唐之盟。

 

○背，音佩。）

 

疏注「後不相」至「之盟」。

 

○解云：《春秋》之例，不信者日，故後不相犯。

 

日者，言為後背隱，而善桓能自複為唐之盟者，即桓二年秋九月，「公及戎盟於唐」是也。

 

言背隱者，桓是弒君之賊，而與桓盟，是背隱之義矣。

 

言善桓能自複者，戎與桓同好相隨，繼其所能故善其得國矣。

 

若《左氏》之義，以極是戎國都，案此經傳及注，似非一物，而舊解曰以為戎能自複者，非也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 18:47

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

九月，紀履緰來逆女。

 

紀履緰者何？

 

紀大夫也。

 

（以逆女不稱使，知為大夫。

 

○履緰，音須，《左氏》為「裂繻」。）

 

疏「紀履緰者何」。

 

○解云：不書爵，又不言使，君臣不明，故執不知問。

 

○注「以逆」至「大夫」。

 

○解云：正以桓三年秋，「公子翬如齊逆女」之屬，皆是大夫為君逆女。

 

而文皆不言使，今此履緰逆女不言使，故知是大夫也。

 

或者「使」為「爵」字誤也。

 

何以不稱使？

 

（據宋公使公孫壽來納幣稱使。）

 

婚禮不稱主人。

 

（為養廉遠恥也。）

 

疏注「據宋公」至「稱使」。

 

○解云：在成八年夏。

 

○注「為養廉遠恥也」者。

 

謂養成其廉，遠其慚恥也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 20:44

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

然則曷稱？

 

稱諸父兄師友。

 

宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何？

 

辭窮也。

 

辭窮者何？

 

無母也。

 

（禮，有母，母當命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行。宋公無母，莫使命之，辭窮，故自命之。自命之則不得不稱使。）

 

疏「辭窮者何」。

 

○解云：弟子未解辭窮之義，故執不知問。

 

○注「禮有母」至「師友」。

 

○解云：即《婚禮記》云宗子無父，母命之」是也。

 

○注「稱諸父」至「以行」。

 

○解云：謂使者稱之，而文不言使者，以其非君故也。

 

○注「宋公」至「稱使」。

 

○解云：即《婚禮記》云「親皆沒，巳躬命之」是也。

 

然則紀有母乎？

 

曰：有。

 

（以不稱使知有母。）

 

有則何以不稱母？

 

（據非主人，何不稱母通使文。）

 

母不通也。

 

（禮，婦人無外事，但得命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行耳。

 

母命不得達，故不得稱母通使文，所以遠別也。

 

○別，彼列反。）

 

外逆女不書，此何以書？

 

（據伯姬歸於宋不書逆人。）

 

疏注「據伯」至「逆人」。

 

○解云：在成九年春。

 

譏。

 

（譏，猶譴也。○譴，遣戰反。）

 

何譏爾？

 

譏始不親迎也。

 

（禮所以必親迎者，所以示男先女也。

 

於廟者，告本也。

 

夏後氏逆於庭，殷人逆於堂。

 

周人逆於戶。

 

○親迎，魚敬反，注及下同。

 

先，悉薦反。）

 

疏注「禮所」至「先女也」。

 

○解云：出《昏義》文。

 

○注「於廟者」至「於戶」。

 

○解云：即《書傳》云「夏後氏逆於廟庭，殷人逆於堂，周人逆於戶」者是也。

 

始不親迎。

 

昉於此乎？

 

前此矣．（以惠公妃匹不正，不嫌無前也。○妃，音配，又芳非反。）

 

疏注「以惠」至「前也」。

 

○解云：不以正妃匹者，是不重婚姻之禮，故知往前宜有不親迎之事矣。

 

前此，則曷為始乎此？

 

託始焉爾。

 

（焉爾，猶於是也。）

 

曷為託始焉爾？

 

（據納幣不託始。）

 

《春秋》之始也。

 

（《春秋》正夫婦之始也。

 

夫婦正則父子親，父子親則君臣和，君臣和則天下治，故夫婦者，人道之始，王教之端。

 

內逆女常書，外逆女但疾始不常書者，明當先自詳正，躬自厚而薄責於人，故略外也。

 

○治，直吏反。）

 

疏注「夫婦正」至「之端」。

 

○解云：《昏義》鄭注云「言子受氣性純則孝，孝則忠」是也。

 

○注「內逆女常書」者。

 

即桓三年公子翬、宣元年公子遂、成十四年叔孫僑如之屬是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 20:45

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

女曷為或稱女，或稱婦，或稱夫人？

 

女在其國稱女，（未離父母之辭，「紀履緰來逆女」是也。○未離，力智反，下同。）

 

在途稱婦，（在途見夫服從之辭，「公子結媵陳人之婦」是也。）

 

疏「女曷為或稱女」者，即此經是也。

 

或稱婦者，莊十九年「陳人之婦」是也。

 

○注「在塗見」至「之辭」。

 

○解云：案僖二十五年，宣元年傳皆云「其稱婦者何？

 

有姑之辭也」者，兼二義故也，何者？

 

在塗稱婦者，服從夫辭；

 

其至國猶稱婦者，對姑生稱也。

 

入國稱夫人。

 

（入國則尊，尊有臣子之辭，夫人薑氏入是也。紀無大夫，書紀履緰者，重婚禮也。月者，不親迎例月，重錄之。親迎例時。）

 

疏注「入國」至「入是也」。

 

○解云：在莊二十四年秋是也。

 

○注「月者」至「例時」。

 

○解云：不親迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子翬、宣元年正月公子遂之屬是也。

 

其親迎時者，即莊二十四年「夏，公如齊逆女」；

 

莊二十七年冬，「莒慶來逆叔姬」之屬是也。

 

有不如此者，別見義，即文四年「夏，逆婦薑」，成十四年「秋，叔孫僑如」之屬是也。

 

當文自有解，不能逆說也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 20:46

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

冬，十月，伯姬歸於紀。

 

伯姬者何？

 

內女也。

 

（以無所係也。不稱公子者，婦人外成，不得獨係父母。）

 

疏「伯姬者何」。

 

○解云：欲言內女，於紀言歸；

 

欲言外女，文無所係，故執不知問。

 

○注「不稱公」至「父母」。

 

○解云：正以莊元年傳云「群公子之舍，則巳卑矣」明有得稱公子之道，故注者決之。

 

其言歸何？

 

（據去父母國也。）

 

婦人謂嫁曰歸。

 

（婦人生以父母為家，嫁以夫為家，故謂嫁曰歸。

 

明有二歸之道。

 

書者，父母恩錄之也。

 

禮，男之將取，三日不舉樂，思嗣親也；

 

女之將嫁，三夜不息燭，思相離也。

 

內女歸例月，恩錄之。

 

○取，七住反。

 

○）疏注「婦人生」至「為家」。

 

○解云：謂始生時。

 

○注「明有二歸之道」也。

 

○解云：即此「伯姬歸於紀」，宣十六年「秋，郯伯姬來歸」之屬是也。

 

○注「禮男之」至「女將嫁」。

 

○解云：皆出《禮記•曾子問》。

 

○注「內女歸」至「錄之」。

 

○解云：即此文冬十月、隱七年三月「叔姬歸於紀」，成九年「二月，伯姬歸於宋」之屬是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 20:47

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

紀子伯、莒子盟於密。

 

紀子伯者何？

 

無聞焉爾。

 

（言無聞者，《春秋》有改周受命之製，孔子畏時遠害，又知秦將燔《詩》、《書》，其說口授相傳，至漢公羊氏及弟子胡毌生等，乃始記於竹帛，故有所失也。

 

○「紀子伯，《左氏》作「子帛」。

 

遠，於萬反。

 

燔，扶元反。

 

毋，音無。）

 

疏「紀子伯者何」。

 

○解云：欲言紀君，經不稱侯；

 

欲言大夫，複敘人君之上，故執不知問。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 20:48

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

十有二月，乙卯，夫人子氏薨。

 

夫人子氏者何？

 

隱公之母也。

 

（以不書葬。）

 

疏「夫人子氏者何」。

 

○解云：欲言魯之夫人，終無葬處，弟子未識，故執不知問。

 

○注「以不書葬」。

 

○解云：今隱公欲表巳讓，故宜屈卑。

 

其母不成夫人之禮，是以見其不書葬，知其是隱公母也。

 

何以不書葬？

 

（據姒氏書葬。○姒，音似。）

 

疏注「據姒氏書葬」。

 

○解云：即定十五年九月，「辛巳，葬定姒」是也。

 

彼定姒之子哀公者，未逾年之君也，其母亦得書葬。

 

今隱公雖欲讓桓，不作成君，應比未逾年之君。

 

今其母不書葬，故據而難之。

 

成公意也。

 

何成乎公之意？

 

（據已去即位。○去，起呂反。）

 

子將不終為君，故母亦不終為夫人也。

 

（時隱公卑屈其母，不以夫人禮葬之，以妾禮葬之，以卑下桓母，無終為君之心，得事之宜，故善而不書葬，所以起其意而成其賢。

 

子者，姓也。

 

夫人以姓配號。

 

義與仲子同。

 

書薨者，為隱公恩錄痛之也。

 

日者，恩錄之，公夫人皆同例也。

 

○下，遐嫁反。）

 

疏注「子者」至「子同」。

 

○解云：上文仲子之下而注云「仲字子姓，婦人以姓配字，不忘本，因示不適同姓」。

 

今此稱姓者，亦是示不適同姓之義，故云義與仲子同。

 

其不稱字之義乃自異，故注云「以姓配號」，號即夫人是也。

 

鄭人伐衛。

 

（書者，與入向同。侵、伐、圍、入例皆時。）

 

疏注「書者與入向同」。

 

○解云：即上注云「凡書兵者，正不得也。

 

外內深淺皆舉之者，因重兵害眾」是也。

 

○注「侵伐圍入例皆書時」。

 

○解云：其侵伐書時者，即僖二十八年「春，晉侯侵曹晉侯伐衛」之屬是也。

 

入例時者，已說於上，而注言此者，正以文承日月之下，故須解之。

 

三年，春，王二月。

 

（二月三月皆有王者，二月，殷之正月也；

 

三月，夏之正月也。

 

王者存二王之後，使統其正朔，服其服色，行其禮樂，所以尊先聖，通三統，師法之義，恭讓之禮，於是可得而觀之。）

 

疏注「二月至王者，解云：二月有王即此是三月有王者，即定元年王三月之屬是也。

 

○注使統其正朔。

 

○解云：統者，始也。

 

謂各使以其當代之正朔為始也。

 

○注所以尊至觀之。

 

○解云：《春秋》黜？

 

而言通三統者，黜？

 

為魯也。

 

通三王之正者，為師法之義己巳，日有食之。

 

何以書。

 

（諸言何以書者，問主書。）

 

疏注「諸言」至「主書」。

 

○解云：至此乃解之者，正以有所據。

 

下言何以書者，還言據彼難此之例，故不得然解也，即上二年傳云「外逆女不書，此何以書」是也。

 

今此直言「何以書」，上無所據，則是問主書，故如此解。

 

記異也。

 

（異者，非常可怪。

 

先事而至者，是後衛州籲弒其君完，諸侯初僭，魯隱係獲，公子翬進諂謀。

 

○殺其，申誌反，下「殺其君」同。

 

翬，許韋反。

 

諂，績檢反。）

 

疏注「是後」至「完」。

 

○解云：在四年春。

 

○注「諸侯初僭」。

 

○解云：下五年秋「初獻六羽」，傳云「何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

譏始僭諸公也。

 

始僭諸公昉於此乎？

 

前此矣。

 

前此，則曷為始乎此？

 

僭諸公猶可言也。

 

僭天子不可言也」是也。

 

○注「魯隱係獲」者。

 

○解云：即下六年「春，鄭人來輸平」，傳云「狐壤之戰，隱公獲焉」是也。

 

○注「父子」至「諂謀」。

 

○解云：下四年「秋，翬帥師及宋公」以下「伐鄭」，傳云「公子翬諂乎隱公，謂隱公曰『百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣』」是也。

 

此等諸事皆是陰陽之象，故取之日食。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 20:49

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

日食，則曷為或日，或不日？

 

或言朔，或不言朔？

 

曰：某月某日朔，日有食之者，食正朔也。

 

（桓三年「秋，七月，壬辰，朔，日有食之」是也。此象君行外彊內虛，是故日月之行無鷃疾，食不失正朔也。）

 

疏「日食，則曷為或日」者。

 

○解云：即此是也。

 

或不日者，莊十八年「三月，日有食之」是也。

 

或言朔者，桓三年「秋，七月，壬辰，朔，日有食之」是也。

 

○注「此象君」至「朔也」。

 

○解云：外強者，謂外有威嚴，其民臣望而畏之。

 

內虛者，虛心以受物，正得為君之道，故食不失正朔也。

 

《祭義》云：「虛中以治之」，鄭注云「虛中，言不兼念餘事」是也。

 

其或日，或不日，或失之前，或失之後。

 

失之前者，朔在前也。

 

（謂二日食，巳巳日有食之是也。此象君行暴急，外見畏，故日行疾月行遲，過朔乃食，失正朔於前也。）

 

失之後者，朔在後也。

 

（謂晦日食，莊公十八年「三月，日有食之」是也。

 

此象君行儒弱見陵，故日行鷃月行疾，未至朔而食，失正朔於後也。

 

不言月食者，其形不可得而睹也，故疑言曰有食之。

 

孔子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。」

 

不傳天下異者，從王錄內可知也。

 

○懦，乃亂反，又乃臥反。）

 

疏注「不傳」至「可知也」。

 

○解云：正以僖十四年「沙鹿崩」，成五年「梁山崩」，傳皆云「何以書？

 

記異也。

 

外異不書，此何以書？

 

為天下記異也」。

 

今無此傳，故須解之也。

 

彼不從王內錄者，以其皆在晉竟內故也。

 

三月，庚戌，天王崩。

 

（平王也。）

 

何以不書葬？

 

（據書葬桓王。）

 

疏注「平王也」。

 

○解云：知者，以本紀當之故也。

 

○注「據書葬桓王」。

 

○解云：即莊三年「五月，葬桓王」是也。

 

天子記崩不記葬，必其時也。

 

（至尊無所屈也。）

 

諸侯記卒記葬，有天子存，（存，在。）

 

不得必其時也。

 

（設有王後崩，當越紼而奔喪，不得必其時，故恩錄之。○紼，音弗。）

 

疏注「設有」至「奔喪」。

 

○解云：何氏以意言之。

 

不言天子崩者，舉輕以明重故也。

 

曷為或言崩，或言薨？

 

天子曰崩，（大毀壞之辭。）

 

諸侯曰薨，（小毀壞之辭。）

 

大夫曰卒，（卒，猶終也。）

 

士曰不祿。

 

（不錄，無錄也。

 

皆所以別尊卑也。

 

葬不別者，從恩殺略也。

 

書崩者，為天下恩痛王者也。

 

記諸侯卒葬者，王者亦當加之以恩禮，故為恩錄。

 

○以別，彼列反，下同。

 

恩殺，所界反。

 

為天，於偽反，下「故為」、「主為」，傳「所為」同。）

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 20:51

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

夏，四月，辛卯，尹氏卒。

 

尹氏者何？

 

天子之大夫也。

 

（以尹氏立王子朝也。○尹氏，《左氏》作「君氏」。朝，如字。）

 

疏「尹氏者何」。

 

○解云：欲言諸侯，不言國爵；

 

欲言外臣，而書其卒；

 

欲言內臣，內無尹氏，故執不知問。

 

○注「以尹氏立王子朝也」者。

 

○解云：在昭二十三年。

 

其稱尹氏何？

 

（據宰渠氏官，劉卷卒名。○卷，音權。）

 

疏注「據宰渠氏官」者。

 

○解云：即桓四年「夏，天王使宰渠伯糾來聘」是。

 

注「劉卷卒名」者。

 

○解云：在定四年秋。

 

貶。

 

曷為貶？

 

（據俱卒也。）

 

疏注「據俱卒也」。

 

○解云：據劉卷言之。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 20:52

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

譏世卿。

 

（世卿者，父死子繼也。貶去名者氏，言起其世也，若曰世世尹氏也。○去，起呂反。）

 

世卿，非禮也。

 

（禮，公卿大夫、士皆選賢而用之。

 

卿大夫任重職大，不當世，為其秉政久，恩德廣大。

 

小人居之，必奪君之威權，故尹氏世，立王子朝；

 

齊崔氏世，弒其君光，君子疾其末則正其本。

 

見譏於卒者，亦不可造次無故驅逐，必因其遇卒絕之，明君案見勞授償，則眾譽不能進無功；

 

案見惡行誅，則眾讒不能退無罪。

 

○見譏，賢遍反，下同。

 

造，七報反。）

 

疏「世卿非禮也」。

 

○解云：《詩序》云：「古之仕者，世祿也。」

 

於賢者言之也。

 

○注「齊崔」至「君光」。

 

○解云：崔氏世者，即宣十年「齊崔氏出奔衛」，傳云「崔氏者何？

 

齊大夫也。

 

其稱崔氏何？

 

貶。

 

曷為貶？

 

譏世卿。

 

世卿，非禮也」者是也。

 

言弒其君光者，在襄二十五年夏。

 

○注「君子疾其末」。

 

○解云：即襄二十五年與昭二十三年是也。

 

○注「則正其本者」。

 

○解云：即此及宣十年是也。

 

○注「見譏」至「絕之」。

 

○解云：必因過卒絕之者，過即「崔氏出奔衛」，「尹氏立王子朝」是也。

 

卒即此文是也。

 

若然，「尹氏立王子朝」還言尹氏，而「崔杼弒其君光」不複言崔氏者，正以大夫弒君例稱其名故也。

 

○注「明君」至「無功」。

 

○ 解云：眾譽者，若共工、鯀等迭相為譽之類是也。

 

○注「案見惡」至「無罪」。

 

○解云：謂君有明德，案見惡行誅，則刑不濫也，故雖眾讒亦不能退黜無罪之善人也。

 

舊云言不能退無罪者，謂不能退使無罪，非也。

 

外大夫不卒，此何以卒？

 

（據原仲不卒。）

 

疏注「據原仲不卒」。

 

○解云：即莊二十七年「秋，公子友如陳，葬原仲」，而經不書原仲之卒是也。

 

天王崩，諸侯之主也。

 

（時天王崩，魯隱往奔喪，尹氏主儐讚諸侯，與隱交接而卒，恩隆於王者，則加禮錄之，故為隱恩錄痛之。

 

日者，恩錄之，明當有恩禮。

 

○）疏注「時天」至「恩禮」。

 

○解云：魯隱奔喪而不書者，蓋以得其常故也。

 

若遣大夫往則書之，即文九年「二月，叔孫得臣如京師。

 

辛丑，葬襄王」是也。

 

彼傳云「王者不書葬，此何以書？

 

不及時書，過時書」，彼注云「重錄失時」；

 

「我有往者則書」，彼注云「謂使大夫往也，惡文公不自往，故書葬以起大夫之會」是也。

 

○注「恩隆」至「錄之」。

 

○解云：言隱公恩隆於王者，則加禮錄其儐讚之人也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 20:53

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

秋，武氏子來求賻。

 

武氏子者何？

 

天子之大夫也。

 

其稱武氏子何？

 

（據宰渠氏官，仍叔不稱氏，尹氏不稱子。）

 

疏「武氏子者何」。

 

○解云：欲言王臣，不言王使；

 

欲言諸侯之臣，文無係國，故執不知問。

 

○注「據宰渠氏官」者。

 

○解云：即桓四年「夏，天王使宰渠伯糾來聘」是也。

 

○注「仍叔不稱氏」。

 

○解云：即桓五年「天王使仍叔之子來聘」是也。

 

譏。

 

何譏爾？

 

父卒，子未命也。

 

（時雖世大夫，緣孝子之心，不忍便當父位，故順古先試一年，乃命於宗廟。

 

武氏子父新死，未命而便為大夫，薄父子之恩，故稱氏言子，見未命以譏之。）

 

疏注「時雖世大夫」。

 

○解云：知者，正見尹氏之屬故也。

 

○注「緣孝」至「宗廟」。

 

○解云：知如此者，正以此經譏父卒子未命而便為大夫故也。

 

何以不稱使？

 

（據南季稱使。）

 

疏注「據南季稱使」。

 

○解云：即下九年「春，天王使南季來聘」是也。

 

當喪未君也。

 

（當喪，謂天子也。未君者，未三年也。未可居君位稱使也。故絕正其義，與毛伯同。）

 

疏注「未君至伯同」。

 

○解云：即文九年「春，毛伯來求金」，傳云「何以不稱使？

 

當喪未君也。

 

逾年矣，何以謂之未君」，「以天子三年，然後稱王」，「緣民臣之心，不可一日無君，故逾年即位」，「緣孝子之心，即三年不忍當」，是故三年乃稱王命使大夫矣。

 

武氏子來求賻，何以書？

 

（不但言何以書者，嫌主覆問上所說二事，不問求賻。○覆，芳服反。）

 

疏注「不但」至「求賻」。

 

○解云：上二事者，即父卒子未命，當喪未君是也。

 

嫌言父卒子未命何以書，當喪未君何以書，故須連言之。

 

注主為求賻書也者，嫌為上二事書故也。

 

譏。

 

何譏爾？

 

喪事無求。

 

求賻，非禮也。

 

（主為求賻書也。禮本為有財者製，有則送之，無則致哀而已，不當求，求則皇皇傷孝子之心。）

 

疏注「求則皇」至「子之心」。

 

○解云：言製禮本意，所以喪事無求者，恐傷孝子之心故也，何者？

 

正以孝子本意無心求矣。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 20:54

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

蓋通於下。

 

（云爾者，嫌天子財多不當求，下財少可求，故明皆不當求之。）

 

疏「蓋通於下」。

 

○解云：蓋，詁為皆，若似蓋云歸哉之類，或者不受於師，故疑之。

 

八月，庚辰，宋公和卒。

 

（不言薨者，《春秋》王魯，死當有王文。

 

聖人之為文辭孫順，不可言崩，故貶外言卒，所以褒內也。

 

宋稱公者，殷後也。

 

王者封二王後，地方百裏，爵稱公，客待之而不臣也。

 

《詩》云「有客宿宿，有客信信」是也。

 

○孫，音遜。）

 

疏注「故貶」至「內也」。

 

○解云：魯得尊名，不與外諸侯同文，即是尊魯為王之義。

 

冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟於石門。

 

癸未，葬宋繆公。

 

葬者曷為或日，或不日？

 

不及時而日，渴葬也。

 

（不及時，不及五月也。

 

禮，天子七月而葬，同軌畢至。

 

諸侯五月而葬，同盟至。

 

大夫三月而葬，同位至。

 

士逾月，外姻至。

 

孔子曰：「葬於北方，北首，三代之達禮也，之幽之故也。」

 

渴，喻急也，乙未葬齊孝公是也。

 

○宋繆公，音穆，《左氏》作「穆」。

 

凡此後仿此。

 

首，手又反。）

 

疏注「禮天子」至「姻至」。

 

○解云：皆隱元年《左傳》文。

 

○注「孔子」至「故也」。

 

○解云：《檀弓下》篇文云。

 

「孔子曰」之下無「禮」字。

 

○注「渴喻」至「是也」。

 

○解云：即僖二十七年「六月，庚寅，齊侯昭卒。

 

八月，乙未，葬齊孝公是也。

 

而言渴葬者，謂更無他事但孜孜於葬故不待五月矣」不及時而不日，慢葬也。

 

（慢葬不能以禮葬也，八月葬蔡宣公是也。）

 

疏注「慢葬」至「葬也」。

 

○解云：即下八年「夏，六月，巳亥，蔡侯考父卒」。

 

○注「八月」至「是也」。

 

○解云：言但自慢薄不依禮。

 

故不待五月也。

 

過時而日，隱之也。

 

（隱，痛也。痛賢君不得以時葬，丁亥葬齊桓公是也。）

 

疏注「隱痛」至「是也」。

 

○解云：即僖十七年冬十二月「乙亥，齊侯小白卒」，十八年「秋，八月，丁亥，葬齊桓公」是也。

 

過時而不日，謂之不能葬也。

 

（解緩不能以時葬，夏四月葬衛桓公是也。○解，古邂反，又古賣反。）

 

疏注「解緩」至「是也」。

 

○解云：即下四年二月，「戊申，衛州籲弒其君完」，至五年「夏，四月，葬衛桓公」是也。

 

當時而不日，正也。

 

（六月葬陳惠公是也。○當時，丁浪反，又如字，下同。）

 

疏注「六月」至「是也」。

 

○解云：即定四年「二月，癸巳，陳侯吳卒」，「六月，葬陳惠公」是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 20:56

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

當時而日，危不得葬也。

 

此當時，何危爾？

 

宣公謂繆公曰：「以吾愛與夷，則不若愛女。

 

以為社稷宗廟主，則與夷不若女，盍終為君矣。」

 

（與夷者，宣公之子，繆公者，宣公之弟。

 

○與夷，如字，又音餘，凡人名字及地名之類皆放首音，借假字則時複重出。

 

愛女，音汝，下及注同。

 

盍終，戶臘反，四年傳同。）

 

疏「當時」至「葬也」。

 

○解云：即此年八月「宋公和卒」，十二月「癸未，葬宋繆公」是也。

 

而注不言之者，以下有問，不注可知也。

 

○「以吾」至「愛女」。

 

○解云：若，如也。

 

言吾愛於與夷，則不止如女而已，言其甚也。

 

云以為社稷宗廟主，則與夷不若女者，言不如女，道其不賢。

 

云盍終為君矣者，何不遂為君，不聽其反讓。

 

宣公死，繆公立。

 

繆公逐其二子莊公馮與左師勃。

 

（左師，官。勃，名也。○馮，皮冰反。）

 

曰：「爾為吾子，生毋相見，死毋相哭。」

 

（所以遠絕之。○生毌，音無，下同。）

 

與夷複曰：（複，報。）

 

「先君之所為不與臣國，而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。

 

今君逐君之二子，而將致國乎與夷，此非先君之意也。

 

且使子而可逐，則先君其逐臣矣。」

 

繆公曰：「先臣之不爾逐，可知矣。

 

（爾，女也。

 

可知者，欲使我反國。）

 

吾立乎此，攝也。」

 

（暫攝行君事，不得傳與子也。謙辭。○傳與，直專反；下音與。）

 

終致國乎與夷。

 

莊公馮弒與夷。

 

（馮與督共弒殤公在桓二年，危之於此者，死乃反國，非至賢之君不能不爭也。○馮殺，音試，注同。爭，爭鬥之爭。）

 

疏注「馮與」至「二年」。

 

○解云：即桓二年「春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父」是也。

 

○注「死乃」至「爭也」。

 

○解云：至賢之君，謂受國者。

 

正以與夷不賢，故終見篡矣。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 20:57

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

故君子大居正。

 

（明脩法守正，最計之要者。）

 

疏「故君子大居正」。

 

○解云：言由是之故，君子之人大其適子居正，不勞違禮而讓庶也。

 

宋之禍，宣公為之也。

 

（言死而讓，開爭原也。

 

繆公亦死而讓得為功者，反正也。

 

外小惡不書，錄渴隱者，明諸侯卒，王者當加恩意，憂勞其國，所以哀死閔患也。）

 

疏注「言死而」至「原也」。

 

○解云：言後人見其死乃讓巳，疑非誠心至意，是以還讓其子，終致後禍，故曰開爭原也。

 

○注「繆公」至「反正也」。

 

○解云：其繆公之功，即桓二年馮弒君是也。

 

○注「所以哀死閔患也」。

 

○解云：哀死者，即慢之屬是也。

 

閔患者，隱之是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 20:58

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

四年，春，王二月，莒人伐杞，取牟婁。

 

牟婁者何？

 

杞之邑也。

 

（以上有伐杞。○牟，武侯反。）

 

疏「牟婁者何」。

 

○解云：外相取邑，例所不書，疑非凡取，故執不知周。

 

外取邑不書，此何以書？

 

（據楚子伐宋取彭城不書。）

 

疏注「據楚」至「不書」。

 

○解云：即襄元年傳曰「魚石走之楚，楚為之伐宋，取彭城，以封魚石」者是也。

 

疾始取邑也。

 

（外小惡不書，以外見疾始，著取邑以自廣大，比於貪利差為重，故先治之也。

 

內取邑常書，外但疾始，不常書者，義與上逆女同。

 

不傳託始者，前此有滅，不嫌無取邑，當託始明，故省文也。

 

取邑例時。

 

○見疾，賢遍反，年末「見眾」同。

 

差，初賣反。）

 

疏注「內取邑常書」者。

 

○解云：即下十年取郜、防，昭三十二年取闞之屬是也。

 

○注「義與上逆女同」。

 

○解云：即上注云「內逆女常書，外逆女但疾始不常書者，明當先自正，躬自厚而薄責於人，故略外」是也。

 

○注「傳不託始者」。

 

○解云：何故不發傳云取邑昉於此乎？

 

前此矣。

 

前此，則曷為始於此？

 

託始焉爾。

 

曷為託始焉爾？

 

《春秋》之始也。

 

凡不託始之義有四：一則見其經而不託始，即上二年彼注云「據戰伐不言託始，納幣不託始之類」是也。

 

二則其大惡不可託始，即五年「初獻六羽」之下，傳云「始僭諸公昉於此乎？

 

前此矣。

 

前此，則曷為始於此？

 

僭諸公猶可言，僭天子不可言」，彼注云「傳云爾者，解不託始也」；

 

三則省文，不假託始，即此是也；

 

四則無可託始，即桓七年「焚鹹丘」之下，注云「傳不託始者，前此未有，無所託也」是也。

 

○注「取邑例時」。

 

○解云：即下六年「冬，宋人取長葛」之屬是。

 

然則「取牟婁」雖在月下，不蒙上月也。

 

戊申，衛州籲弒其君完。

 

曷為以國氏？

 

（據齊公子商人弒其君舍，氏公子。

 

○弒其，申誌反。

 

弒字從式，殺字從殳，不同也。

 

君父言弒積漸之名也；

 

臣子云殺，卑賤之意也。

 

字多亂，故時複音之；

 

可知，則不重出也。

 

完，音丸。）

 

疏注「據齊」至「公子」。

 

○解云：在文十四年秋也。

 

商人所以得稱公子者，正以商人次正當立，其罪差輕故也。

 

○當國也。

 

（與段同義。日者，從外赴辭，以賊聞例。）

 

疏注「與段同義」者。

 

○解云：即上元年注云「欲當國為君，故如其意，使如國君，氏上鄭，所以見段之凶逆」是也。

 

○注「日者」至「聞例」。

 

○解云：《公羊》之例，合書則書，不待赴告。

 

而言從外赴辭者，謂其君被弒，此君之臣即以其日赴於天子諸侯，望天子諸侯早來救巳，是以《春秋》悉皆書日，故云日者，從外赴辭也。

 

言以賊聞例者，言以賊弒君，聞於天子諸侯，例日。

 

如此，故下八年傳云「卒何以日而葬不日？

 

卒赴」，何氏云「赴天子也」。

 

緣天子閔傷，欲其知之，義亦通乎此。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 20:58

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

夏，公及宋公遇於清。

 

遇者何？

 

不期也。

 

一君出，一君要之也。

 

（古者有遇禮，為朝天子若朝罷朝，卒相遇於塗，近者為主，遠者為賓，稱先君以相接，所以崇禮讓，絕慢易也。

 

當春秋時，出入無度，禍亂姦宄，多在不虞，無故卒然相要，小人將以生心，故重而書，之所以防禍原也。

 

言及者，起公要之，明非常遇也。

 

地者，重錄之。

 

遇例時。

 

○要之，一遙反，注同。

 

易，以豉反。）

 

疏「遇者何」。

 

○解云：欲言冬見，其文曰夏；

 

欲言會聚，又不言會，故執不知問。

 

○注「言及者」至「遇也」。

 

○解云：正以及者，汲汲之文故也。

 

其常遇者，即朝天子罷朝之時，相遇於塗是也。

 

○注「遇例時」者。

 

○解云：即隱八年「春，宋公、衛侯遇於垂」，莊三十年「冬，公及齊侯遇於魯濟」，及此之屬皆是。

 

而僖十四年「夏，六月，季姬及鄫子遇於防」，書月者，彼注云「甚惡內」是也。

 

宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:04

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。

 

翬者何？

 

公子翬也。

 

（以入桓稱公子。）

 

疏「翬者何」。

 

○解云：無公子，故執不知問。

 

○注「以入桓稱公子」。

 

○解云：即桓三年秋，「公子翬如齊逆女」是也。

 

何以不稱公子？

 

貶。

 

曷為貶？

 

（據叔老會鄭伯伐許不貶。）

 

疏注「據叔」至「不貶」。

 

○解云：在襄十六年夏。

 

與弒公也。

 

（弒者，殺也，臣弒君之辭。以終隱之篇貶，知與弒公也。○與弒，音預，下及注同。）

 

疏注「以終隱」至「弒公」。

 

○解云：即此及十年「夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋」，傳云「此公子翬也，何以不稱公子？

 

貶。

 

曷為貶？

 

隱之罪人也，故終隱之篇貶也」是也。

 

其與弒公奈何？

 

公子翬諂乎隱公，（諂猶佞也。）

 

謂隱公曰：「百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣。」

 

隱曰：「吾？

 

否！

 

（否，不也。○說，音悅。）

 

吾使脩塗裘，吾將老焉。」

 

（塗裘者，邑名也。

 

將老焉者，將辟桓居之以自終也，故南麵之君，勢不可複為臣，故云爾。

 

不以成公意者，隱本為桓守國，國邑皆桓之有，不當取以自為也。

 

○將辟，音避，今本多即作「辟」字，後不更音。

 

複，扶又反。

 

本為，於偽反，下「自為」、傳「吾為」皆同。）

 

疏注「不以成」至「為也」。

 

○解云：上元年傳云「公何以不言即位？

 

成公意也」，此傳何以不言營塗裘？

 

何以不書成公意也？

 

言隱非正君，直為他守國而已，邑非已有，不當擅取之，取之非，是以不得作成公意解也。

 

公子翬恐若其言聞乎桓，於是謂桓曰：「吾為子口隱矣。

 

（口，猶口語相發動也。）

 

疏注「口猶」至「動也」。

 

○解云：語，讀如子語魯大師之語。

 

隱曰『吾不反也』。」

 

桓曰：「然則奈何？」

 

曰：「請作難，（難，兵難也。○難，乃旦反，注同。）

 

弒隱公。」

 

（諡者，傳家所加。）

 

疏注「諡者」至「所加」。

 

○解云：死諡，周道也。

 

今始請弒已言隱公者，公羊子從後加之。

 

所以至此乃注者，嫌是傳語，故明之。

 

於鍾巫之祭焉，弒隱公也。

 

（鍾者，地名也。

 

巫者，事鬼神禱解以治病請福者也，男曰覡，女曰巫。

 

傳道此者，以起淫祀之無福。

 

○禱解，丁老反，或丁報反；

 

下古賣反，又古買反。

 

覡，戶狄反。）

 

疏注「男曰覡，女曰巫者」。

 

○解云：楚語文也。

 

○注「傳道」至「無福」。

 

○解云：直言弒隱公，義勢已盡，而必言於鍾巫之祭焉者，以起淫祀之無福故也。

 

九月，衛人殺州籲於濮。

 

其稱人何？

 

（據晉殺大夫裏克，俱弒君賊不稱人。○濮，音卜，一音剝。）

 

疏注「據晉殺大夫裏克」。

 

解云：在僖十五年夏。

 

討賊之辭也。

 

（討者，除也。明國中人人得討之，所以廣忠孝之路。書者，善之也。討賊例時，此月者，久之也。）

 

疏注「討賊例」至「久之也」。

 

○解云：「討賊例時」者，莊九年「春，齊人殺無知」是也。

 

桓六年秋八月，「蔡人殺陳佗」，亦書月者，與此同也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:05

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

冬，十有二月，衛人立晉。

 

晉者何？

 

公子晉也。

 

（以下有衛侯晉卒，又言立。）

 

疏「晉者何」。

 

○解云：欲言次正，而文言立；

 

欲言非正，而舉眾立之，故執不知問。

 

○注「以下」至「言立」。

 

○解云：以有衛侯晉卒，則知此文「衛人立晉」者，是先君之子，今始立為之君矣。

 

又言立者篡文，知非正大子，故知公子矣。

 

其衛晉侯卒在桓十二年冬。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:06

【春秋公羊傳註疏 卷二 隱公卷二】

立者何？

 

立者不宜立也。

 

（諸侯立不言立，此獨言立，明不宜立之辭。）

 

疏「立者何」。

 

○解云：諸侯之立，例所不書，今特言立，故執不知問。

 

其稱人何？

 

（據尹氏立王子朝也。）

 

疏注「據尹」至「朝也」。

 

○解云：在昭二十三年秋。

 

眾立之之辭也。

 

（晉得眾，國中人人慾立之。）

 

然則孰立之？

 

石碏立之。

 

石碏立之，則其稱人何？

 

（據尹氏立王子朝不稱人。○碏，七略反，一音十洛反。）

 

眾之所欲立也。

 

眾雖欲立之，其立之非也。

 

（凡立君為眾，眾皆欲立之，嫌得立無惡，故使稱人，見眾言立也，明下無廢上之義，聽眾立之，為立篡也。

 

不剌嗣子失位者，時未當喪，典主得權重也。

 

月者，大國篡例月，小國時。

 

立、納、入皆為篡，卒日，葬月，達於《春秋》，為大國例。

 

主書從受位也。

 

○篡，初患反。）

 

疏注「不剌」至「權重也」。

 

○解云：剌桓公嗣子失位者，即不書晉之立矣，故襄十四年「衛侯衎出奔齊」，襄二十六年傳云「曷為不言剽之立？

 

不言剽之立者，以惡衛侯也」，彼注云「欲起衛侯失眾出奔，故不書剽立。

 

剽立無惡，則衛侯惡明矣」。

 

今書晉立，則不剌嗣子可知。

 

○注「月者」至「國時」。

 

○解云：大國篡例月者，即此文冬十二月「衛人立晉」；

 

莊六年「夏，六月，衛侯朔入於衛」；

 

哀六年秋七月，「齊陽生入於齊」之屬是也。

 

而莊九年夏，「齊小白入於齊」不月者，彼注云「不月者，移惡於魯也」。

 

其小國時者，即僖二十五年「秋，楚人圍陳，納頓子於頓」，昭元年「秋，莒去疾自齊入於莒」之屬是也。

 

○注「立納入皆為篡」。

 

○解云：立為篡者，此文「衛人立晉」，昭二十三年「尹氏立王子朝」之屬是也。

 

其納為篡者，「納頓子於頓」，及文十四年「晉人納捷菑」之屬是也。

 

其入為篡者，小白，陽生之屬是也。

 

○注「卒日」至「大國例」。

 

○解云：隱八年「夏，六月，己亥，蔡侯考父卒」；

 

秋，「八月，葬宣公」之屬是也。

 

○注「主書從受位也」。

 

○解云：謂主惡晉之從立矣。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:08

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

（起五年，盡十一年）

五年，春，公觀魚於棠。

 

何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

遠也。

 

公曷為遠而觀魚？

 

（據浚洙也。○觀魚，《左氏》作「矢魚」。浚，思俊反。洙，常朱反。）

 

疏注「據浚洙也」。

 

○解云：莊九年「冬，浚洙」，傳曰「洙者何？

 

水也。

 

浚之者何？

 

深之也。

 

曷為深之？

 

畏齊也」，注云「洙在魯北，齊所由來」。

 

然則近國北自有洙水，何故遠至棠地而觀魚乎？

 

故難之。

 

登來之也。

 

（登，讀言得。得來之者，齊人語也。齊人名求得為得來，作登來者，其言大而急，由口授也。○登來，依注登音得。）

 

疏注「得來」至「語也」。

 

○解云：齊人名求得為得來，而云此者，謂齊人急語之時，得聲如登矣。

 

○注「由口授也」。

 

○解云：謂高語之時，猶言得來之，至著竹帛時乃作「登」字，故言由口授矣。

 

百金之魚，公張之。

 

（解言登來之意也。百金，猶百萬也。古者以金重一斤，若今萬錢矣，張，謂張罔罟障穀之屬也。○罟，音古。鄣，之尚反，又音章。）

 

疏注「解言」至「意也」。

 

○解云：正以價直百金，故言得來之。

 

○注「障穀之屬也」。

 

○解云：僖三年傳云「桓公曰『無障穀』」云是也。

 

登來之者何？

 

（弟子未解其言大小緩急，故複問之。○解，戶買反，或隹買反。故複，扶又反，「不得複」同。）

 

美大之之辭也。

 

（其言大而急者，美大多得利之辭也。

 

實譏張魚而言觀譏遠者，恥公去南麵之位，下與百姓爭利，匹夫無異，故諱使若以遠觀為譏也。

 

諸諱主書者，從實也。

 

觀例時，從行賤略之。）

 

疏注「觀例時」。

 

○解云：莊二十三年「夏，公如齊觀社」，及此是也。

 

彼此非禮，故言從行賤略之。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:09

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

棠者何？

 

濟上之邑也。

 

（濟者，四瀆之別名。江、河、淮、濟為四瀆。○濟上，子禮反，注同，濟水之上。）

 

疏「棠者何」。

 

○解云：正以棠非水名，而於之觀魚，故執不知問。

 

○注「江河」至「四瀆」。

 

○解云：即《釋水》云：「江、河、淮、濟為四瀆。

 

四瀆者，發源注海者也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:11

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

夏，四月，葬衛桓公。

 

疏「夏四」至「桓公」。

 

○解云：即上三年傳云「過時而不日，謂之不能葬也」，何氏云「解緩不能以時葬，『夏，四月，葬衛桓公』是也」。

 

然則桓公見弒在去年之春，過期乃葬，故以解緩言之。

 

秋，衛師入盛。

 

曷為或言率師，或不言率師？

 

將尊師眾稱某率師，（將尊者，謂大夫也。

 

師眾者，滿二千五百人以上也。

 

二千五百人稱師，無駭率師入極是也。

 

禮，天子六師，方伯二師，諸侯一師。

 

○入盛，音成，《左氏》作「郕」。）

 

疏注「將尊」至「夫也」。

 

○解云：《公羊》之例，大夫見名氏，故云此。

 

○注「二千」至「稱師」。

 

解云：《大司馬》序官文。

 

○注「無駭」至「是也」。

 

○解云：在上二年夏。

 

○注「天子」至「六師」。

 

○ 解云：天子六師者，即「周王於邁，六師及之」是也。

 

方伯者，九州牧也，即《王製》云「千裏之外設方伯」是也。

 

二師者，即昭五年「春，王正月，舍中軍。

 

舍中軍者何？

 

複古也」是矣。

 

然則魯之初封，地方七百裏，至於僖公，複伯禽之宇，更為州牧，而以二軍為複古，是為方伯二師。

 

方伯之屬而以二師為正，則知凡平諸侯一師明矣。

 

然則《論語》云「子曰『三軍可奪帥』」之屬，其指王官之伯乎？

 

將尊師少稱將，（師少者，不滿二千五百人也，衛孫良夫伐將咎如」是也。○咎，音羔。）

 

疏注「衛孫」至「是也」。

 

○解云：成三年「晉郤克、衛孫良夫伐將咎如」是也。

 

不言卻克者，科舉以言之。

 

將卑師眾稱師，（將卑者，謂士也。衛師入盛是也。）

 

將卑師少稱人。

 

（鄭人伐衛是也。）

 

疏注「鄭人伐衛是也」。

 

○解云：在上二年冬也。

 

君將不言率師，書其重者也。

 

（分別之者，責元師，因錄功惡有小大，救徐從王伐鄭是也。○分別，彼列反。元率，所類反，本又作「帥」。）

 

疏注「分別」至「小大」。

 

○解云：責元帥者，凡書兵者，是正不得，故責之也。

 

因錄功惡有小大者，即將尊師眾而有功小，將卑師少而有功大。

 

將卑師少而無功為惡小，將尊師眾而無功為惡大是也。

 

○注「救徐」至「是也」。

 

○解云：僖十五年春，「公孫敖率師及諸侯之大夫救徐」，桓五年「秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭」是也。

 

公孫敖救徐者，將尊師眾無功，是其惡大也。

 

蔡人等從王伐鄭，稱人而行義，是其功大也。

 

九月，考仲子之宮。

 

考宮者何？

 

考猶入室也，始祭仲子也。

 

（考，成也。

 

成仲子之宮廟而祭之。

 

所以居其鬼神猶生人入宮室，必有飲食之事。

 

不就惠公廟者，妾母卑，故雖為夫人，猶特廟而祭之。

 

禮，妾廟子死則廢矣。

 

不言立者，得變禮也。

 

加之者，宮廟尊卑共名，非配號稱之辭，故加之以絕也。）

 

疏注「考宮者何」。

 

○解云：上無立文，而經言考；

 

《春秋》之內，更無考禮，故執不知問。

 

○注「猶生」至「之事」。

 

○解云：即下《雜記》云「路寢成則考之而不釁」，鄭注云「言路寢者，生人所居。

 

不釁者，不神之也。

 

考之者，設盛食以落之」。

 

《檀弓》曰「晉獻文子成室，諸大夫發焉。

 

張老曰：『美哉倫焉！

 

美哉煥焉！

 

歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。』

 

文子曰：『武也！

 

得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九原。』

 

北麵再拜稽首」者是也。

 

○注「禮妾」至「廢矣」。

 

○解云：即《喪服小記》云「慈母與妾母不世祭」，鄭注云「以其非正」即引《穀梁傳》云「於子祭於孫止」是也。

 

○注「不言」至「禮也」。

 

○ 解云：欲決成六年「立武宮」，定元年「立煬宮」，皆言立者，以其非禮故也。

 

○注「加之」至「絕也」。

 

○解云：言宮廟尊卑共名者，尊亦言宮，故武煬是君，仲子是妾，是尊卑共名。

 

號稱者，即仲子是也。

 

武煬是君，配宮言之，正是其宜；

 

仲子是妾，不宜與宮廟連文，故加之以絕之矣。

 

桓未君，則曷為祭仲子？

 

（據無子不廟也。）

 

疏注「據無子不廟也」。

 

○解云：即上解於孫止是也。

 

其子死訖猶尚不祭，其子未君之時不祭明矣，故難之。

 

然則妾母之貴，正由其子為君，即元年傳云「母以子貴」是也。

 

若子未為君之時，義與未逾年之君相似。

 

莊三十二年傳云「未逾年之君也，有子則廟」，「無子不廟」，義亦通於此。

 

隱為桓立，故為桓祭其母也。

 

然則何言爾？

 

成公意也。

 

（尊桓之母為立廟，所以彰桓當立，得事之宜，故善而書之，所以起其意，成其賢也。○隱為，於偽反。）

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:13

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

初獻六羽。

 

初者何？

 

始也。

 

六羽者何？

 

舞也。

 

（持羽而舞。）

 

疏「初者何」。

 

○解云：獻羽是常，而反言初，故執不知問。

 

○注「六羽者何」。

 

○解云：諸侯仍用四，此反言六羽，故執不知問。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:21

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

初獻六羽，何以書？

 

譏，何譏爾？

 

譏始僭諸公也。

 

（僭，齊也。下效上之辭）疏「初獻」至「以書」。

 

○解云：不但言「何以書」，嫌覆問上文始與舞，故複舉句而問之。

 

不注之者，與三年求賻同，故省文。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:24

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

六羽之為僭奈何？

 

天子八佾，（佾者，列也。八人為列，八八六十四人，法八風。○佾，音逸，列也。）

 

諸公六，（六人為列，六六三十六人，法六律。）

 

諸侯四。

 

（四人為列，四四十六人，法四時。）

 

諸公者何？

 

諸侯者何？

 

天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，（大國謂百裏也。）

 

疏「諸公者何」。

 

○解云：正以諸公有二等，故執不知問。

 

○「諸侯者何」。

 

○解云：漫言諸侯，明是五等總名。

 

文次公下，複疑偏指七命，故執不知問。

 

所以不待答訖而連句問之者，正以上文並解諸公六、諸侯四故也。

 

○注「大國謂百裏也」。

 

○解云：公侯方百裏，《王製》文也。

 

侯與公等者，據有功者言之矣。

 

○小國稱伯、子、男者，正以上己有侯，故不複言之。

 

其實凡平之侯正與伯同。

 

小國稱伯、子、男。

 

（小國謂伯七十裏，子、男五十裏。）

 

疏注「小國」至「五十裏」。

 

○解云：《王製》文。

 

彼注云「此地殷所因夏爵三等之製也。

 

《春秋》變周之文，從殷之質，合伯、子、男以為一，則殷爵三等者，公、侯、伯也，異畿內謂之子。

 

周武王初定天下，更立五等之爵，增以子、男，而猶因殷之地，以九州之界尚狹也。

 

周公攝政致大平，斥大九州之界，製禮成武王之意，公地方五百裏，侯四百裏，伯三百裏，子二百裏，男一百裏，諸侯亦以功黜陟之。

 

其不合者，皆益之地為百裏焉，是以周世有爵尊而國小，爵卑而國大者，唯天子畿內不增」。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:25

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

天子三公者何？

 

天子之相也。

 

（相，助也。○之相，息亮反，注及下同。）

 

疏「天子三公者何」。

 

○解云：正以《春秋》上下，無三公之文，故執不知問。

 

天子之相，則何以三？

 

（據經但有祭公、周公。）

 

疏注「據經」至「周公」。

 

○解云：即桓八年「祭公來」云云，僖九年「公會宰周公」是也。

 

經但有二公，而傳言三公，故難之。

 

自陝而東者，周公主之；

 

自陝而西者，召公主之；

 

一相處乎內。

 

（陝者，蓋今弘農陝縣是也。

 

禮，司馬主兵，司徒主教，司空主土。

 

《春秋》撥亂世，以絀陟為本，故舉絀陟以所主者言之。

 

○陝，失冉反，何云「弘農陝縣」也；

 

一云當作郟，古洽反，王城郟鄏。

 

召公，上照反，又作「邵」，音同。

 

絀，敕律反。）

 

疏注「司馬」至「言之」。

 

○解云：上傳云：「諸公者何，天子之相。

 

天子之相。

 

則何以三」云云，不道二王之後者何？

 

二王之後何以二也者？

 

正以天子三公主絀陟，故偏取言之，是以注者解其意。

 

始僭諸公，昉於此乎？

 

前此矣。

 

前此則曷為始乎此？

 

僭諸公猶可言也，僭天子不可言也。

 

（傳云爾者，解不訖始也。

 

前僭八佾於惠公廟，大惡不可言也。

 

還從僭六羽議，本所當託者非但六也。

 

故不得複傳上也。

 

加初者，以為常也。

 

獻者，下奉上之辭。

 

不言六佾者，言佾則幹舞在其中，明婦人無武事，獨奏文樂。

 

羽者，鴻羽也，所以象文德之風化疾也。

 

夫樂本起於和順，和順積於中，然後榮華發於外，是故八音者，德之華也；

 

歌者，德之言也；

 

舞者，德之容也，故聽其音可以知其德，察其詩可以達其意，論其數可以正其容，薦之宗廟足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之學宮足以協萬民。

 

凡人之從上教也，皆始於音，音正則行正，故聞宮聲，則使人溫雅而廣大；

 

聞商聲，則使人方正而好義；

 

聞角聲，則使人惻隱而好仁；

 

聞徵聲，則使人整齊而好禮；

 

聞羽聲，則使人樂養而好施，所以感蕩血脈，通流精神，存寧正性，故樂從中出，禮從外作也。

 

禮樂接於身，望其容而民不敢慢，觀其色而民不敢爭，故禮樂者，君子之深教也，不可須臾離也。

 

君子須臾離禮，則暴慢襲之；

 

須臾離樂，則姦邪入之，是以古者天子諸侯，雅樂鍾磬未曾離於庭，卿大夫禦琴瑟未曾離於前，所以養仁義而除淫辟也。

 

《魯詩傳》曰天子食日舉樂，諸侯不釋縣，大夫、士日琴瑟，王者治定製禮，功成作樂，未製作之時，取先王之禮樂宜於今者用之。

 

堯曰《大章》，舜曰《蕭韶》，夏曰《大夏》，殷曰《大護》，周曰《大武》，各取其時民所之。

 

堯時民樂其道章明也。

 

舜時民樂其脩紀堯道也，夏時民樂大其三聖相承也，殷時民樂大其護已也，周時民樂其伐討也：蓋異號而同意，異歌而同歸。

 

失禮鬼神例日，此不日者，嫌獨考宮以非禮書，故從末言初可知。

 

○夫樂，音扶，發句之端放此。

 

朝廷，徒佞反。

 

好義，呼報反，下同。

 

徵，張裏反。

 

施，式豉反。

 

爭，爭鬥之爭。

 

離也，力智反，下同。

 

邪，似嗟反。

 

未曾，在能反，下同。

 

淫辟，匹亦反。

 

縣，音玄。

 

治定，直吏反。

 

韶，常昭反。

 

夏日，戶雅反，下同。

 

護，戶故反。

 

紂，直久反。）

 

疏注「傳云」至「始也」。

 

○解云：其託始者，即上二年傳云「無駭者何？

 

展無駭也。

 

何以不氏？

 

貶。

 

曷為貶？

 

疾始滅也。

 

始滅，昉於此乎？

 

前此矣。

 

前此貶曷為始乎此，託始焉爾。

 

曷為託始焉爾？

 

《春秋》之始也」，今傳亦宜云前此則曷為始乎此，託始焉爾。

 

曷為託始焉爾？

 

《春秋》之始也，而云僭諸公猶可言，僭天子不可言，解不得託始意也。

 

○注「前僭」至「公廟」。

 

○解云：謂自此以前，不必要指《春秋》前也。

 

而言惠公廟者，欲道於周公廟時不為僭故也。

 

○注「本所」至「傳上也」。

 

○解云：由非六之故，是以不得複祭傳云上古已有六矣。

 

○注「羽者」至「化疾」。

 

○解云：知鴻羽者，時王之禮，且以舉則衝天，所以象文德之風化疾故也。

 

《詩》云「右手秉翟」者，其兼用之乎？

 

注 「夫樂本起於和順，和順積於中，然後榮華發於於外」者，《樂記》文也。

 

○注「故聞」至「性故」。

 

○解云：溫雅而廣大者，土之性也；

 

方正而好義者，金之性也；

 

惻隱而好仁者，木之性也；

 

整齊而好禮者，火之性也；

 

樂養而好施者，水之性也。

 

○注「樂從」至「作也」。

 

○解云：《樂記》文。

 

樂由中出，和在心是也；

 

禮自外作，敬在貌是也，此注皆出《樂記》。

 

○注「取先王」至「用之」。

 

○解云：謂同其文質也。

 

王者治定製禮，功成作樂，功成治定同時爾，功主於王業，治主於教民，故《明堂位》曰「周公治天下六年，朝諸侯於明堂，製禮作樂」。

 

○注「失禮」至「可知」。

 

○解云：失禮鬼神例日者，成六年「二月，辛巳，立武宮」之屬是也。

 

言考宮與獻羽實同日，若置日於考宮上，則嫌獻羽不蒙之，獨自考宮以非禮而已，故從下事言初。

 

初是非禮辭，則獻羽非禮亦可知。

 

然考宮得變禮，而不置於獻羽上者，嫌別日故也。

 

知初是非禮者，正以「初稅畝」同文矣。

 

邾婁人、鄭人伐宋。

 

（邾婁小國序上者，主會也。）

 

疏注「邾婁」至「會也」。

 

○解云：伐宋而言主會者，謂相共伐宋，時邾為首故也。

 

螟。

 

何以書？

 

記災也。

 

（災者，有害於人物，隨事而至者，先是隱公張百金之魚，設苛令急法，以禁民之所致。○螟，亡丁反，蟲食苗心。苛，音何。）

 

疏注「災者，有害於人物，隨事而至者」。

 

○解云：欲對異為先事而至故也。

 

○注「先是」至「所致」。

 

○解云：苛令急法者，即三年「春，王二月，已巳，日有食之」，注云「此象君行暴急外見畏」是也。

 

冬，十有二月，辛巳，公子區卒。

 

（日者，隱公賢君，宜有恩禮於大夫。益師始見法，無駭有罪，據俠又未命也，故獨得於此日。○區，苦侯反。見，賢遍反。）

 

疏注「日者」至「大夫」。

 

○解云：正以所聞之世，例不合日故也。

 

○注「益師始見法」。

 

○解云：元年十二月，「公子益師卒」，是所傳聞之世，初始欲見三世之法，故不書日也。

 

○注「無駭有罪」。

 

○解云：即八年「冬，十有二月，無駭卒」，傳云「何以不氏？

 

疾始滅也，故終身不氏」是也。

 

○注「俠又未命也」。

 

○解云：即九年三月，「挾卒」，傳云「俠者何？

 

吾大夫之未命者」是也。

 

宋人伐鄭，圍長葛。

 

邑不言圍，此其言圍何？

 

（據伐於餘丘不言圍。）

 

疏注「據伐」至「言圍」。

 

解云：即莊二年「夏，公子慶公帥師伐於餘丘」是也。

 

彊也。

 

（至邑雖圍當言伐，惡其彊而無義也。

 

必欲為得邑，故如其意言圍也。

 

所以不知鄭彊者，公以楚師伐宋圍緡不言彊也。

 

○彊，渠羌反，下同。

 

惡，烏路反。）

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:29

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

六年，春，鄭人來輸平。

 

輸平者何？

 

輸平，猶墮成也。

 

何言乎墮成？

 

（據翬會諸侯伐鄭後未道平也，何道墮成？○輸平，式朱反，墮也，《左氏》作「渝平」墮，許規反。）

 

疏「輸平者何」。

 

○解云：正以言異於常例，故執不知問。

 

○注「據翬」至「墮成」。

 

○解云：上四年「秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭」是也。

 

敗其成也。

 

（翬伐鄭後，已相與平，但外平不書，故云爾。）

 

疏注「翬伐」至「云爾」。

 

○解云：魯與鄭平而言外平者，謂伐鄭之後，時公子翬在外與鄭平，不得公命，是以不書，故曰外平不書耳。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:33

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

曰：吾成敗矣。

 

（吾，魯也。）

 

疏「曰吾成敗矣」。

 

○解云：稱魯人之辭，故加曰。

 

吾與鄭人末有成也。

 

（末，無也。此傳發者，解鄭稱人為共國辭。）

 

疏注「此傳」至「國辭」。

 

○解云：傳發此吾與鄭人末有成一段事者，非直解鄭擅獲諸侯為有罪，而魯侯不能死難亦當絕，故令鄭稱人。

 

言輸平，則魯侯亦合稱人矣。

 

一個人字，兩國共有，故云稱人為共國辭。

 

吾與鄭人，則曷為末有成？

 

（據無戰伐之文。）

 

狐壤之戰，隱公獲焉。

 

（時與鄭人戰於狐壤，為鄭所獲。○壤，如丈反。）

 

然則何以不言戰？

 

（戰者，內敗文也。據鞍戰君獲言師敗績。）

 

疏注「戰者，內敗文也」。

 

○解云：即桓十年「齊侯、衛侯，鄭伯來戰於郎」，傳云「何以不言師敗績？

 

內不言戰，言戰乃敗矣」，彼注云「《春秋》託王於魯，戰者，敵文也。

 

王者兵不與諸侯敵，戰乃其已貶之文，故不複言師敗績」是也。

 

○注「據鞍」至「敗績」。

 

○解云：成二年「季孫行父」以下「帥師，會晉卻克」云云，「及齊侯戰於鞍，齊師敗績」，「秋，七月，齊侯使國佐如師」云云，傳云「君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？

 

佚獲也」，注云「佚獲者，已獲而逃亡也」。

 

然則彼獲言敗績，則知此時魯侯被獲，亦宜言戰，故難之。

 

諱獲也。

 

（君獲不言師敗績，故以輸平諱也，與鞍戰辟內敗文異。

 

戰例時，戰日，詐戰月。

 

不日者，鄭詐之。

 

不月者，正月也，見隱終無奉正月之意。

 

不地者，深諱也，使若實輸平，故不地也。

 

稱人共國辭者，嫌來輸平獨惡鄭，擅獲諸侯，魯不能死難，皆當絕之。

 

○難，乃旦反。）

 

疏注「君獲」至「諱也」。

 

○解云：君獲不言師敗績，即僖十五年「晉侯及秦伯戰於韓，獲晉侯」傳云「此偏戰也，何以不言師敗績」，注云「舉君獲為重也」是也。

 

然則此由魯公見獲，是以不得言戰，故以輸平諱之。

 

○注「與鞍」至「敗文」。

 

○解云：成二年傳云「君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？

 

佚獲也」，注云「當絕賤使與大夫敵體以起之。

 

君獲不言師敗績，等起不去師敗績者，辟內敗文也」。

 

然則鞍戰之時，實齊侯被獲，宜去敗績，直言戰而已。

 

但時內大夫在焉，辟內敗文，故不得言戰矣。

 

今此輸平之經，自由魯公見獲，是以不得言戰，故云與鞍戰辟內敗文異。

 

○注「戰例時，偏戰日」。

 

○解云：即桓十二年「丁未，戰於宋」，傳云「此偏戰也，何以不言師敗績」云云是也。

 

○注「詐戰月」。

 

○解云：即莊十年「春，王正月，公敗齊師於長勺」之屬是也。

 

○注「不地者，深諱也」。

 

○解云：若地，宜言輸平於狐壤，似若戰於之類。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:34

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

冬，宋人取長葛。

 

外取邑不書，此何以書？

 

久也。

 

（古者師出不逾時，今宋更年取邑，久暴師苦眾居外，故書以疾之。

 

不係鄭舉伐者，明因上伐圍取也。

 

○更，音庚。

 

暴，步卜反。）

 

疏「外取」至「以書」。

 

○解云：據與四年牟婁同。

 

七年，春，王三月，叔姬歸於紀。

 

（叔姬者，作姬之媵也。

 

至是乃歸者，待年父母國也。

 

婦人八歲備數，十五從嫡，二十承事君子。

 

媵賤書者，後為嫡，終有賢行。

 

紀侯為齊所滅，紀季以酅入於齊，叔姬歸之，能處隱約，全竟婦道，故重錄之。

 

○從適，丁曆反，本亦作「嫡」，下同。

 

賢行，下孟反，下「異行」同。

 

酅，戶圭反。）

 

疏注「叔姬」至「國也」。

 

○解云：知如此注，見上二年冬「伯姬歸於紀」，自爾以來，不見紀伯姬卒之文，今叔姬又歸之，明知是其媵矣。

 

○注「婦人」至「君子」。

 

○解云：《書傳》文。

 

○注「媵賤」至「賢行」。

 

○解云：《春秋》之內，例不書媵，以其賤故。

 

今此書者，以其後為嫡，終有賢行也。

 

知後為嫡者，正以莊二十九年冬十二月，「紀叔姬卒」；

 

三十年「八月，癸亥，葬紀叔姬」，卒葬皆書，為嫡明矣。

 

而成九年「伯姬歸於宋」，書二國媵者，彼傳云「錄伯姬」是也。

 

○注「紀侯為齊所滅」。

 

○解云：即莊四年夏，「紀侯大去其國」是也。

 

○注「紀季」至「於齊」。

 

○解云：在莊三年。

 

○注「叔姬」至「錄之」。

 

○解云：莊十二年「春，王三月，紀叔姬歸於酅」，傳云「其言歸於酅何？

 

隱之也。

 

何隱爾？

 

其國亡矣，徒歸於叔爾也」是也。

 

滕侯卒。

 

何以不名？

 

（據蔡侯考父卒名。）

 

疏注「據蔡」至「卒名」。

 

○解云：在下八年夏。

 

微國也。

 

（小國，故略不名。）

 

微國則其稱侯何？

 

（據大國稱侯，小國稱伯、子、男。）

 

疏注「據大」至「子男」。

 

○解云：上五年傳文。

 

案彼大國非直侯，而注特言大國稱侯者，案彼傳之成文故也。

 

不嫌也。

 

（滕侯卒不名，下常稱子，不嫌稱侯為大國。）

 

疏注「下常稱子」。

 

○解云：桓二年「滕子來朝」，因茲已下常稱子矣。

 

《春秋》貴賤不嫌同號，（貴賤不嫌者，通同號稱也。

 

若齊亦稱侯，滕亦稱侯；

 

微者亦稱人，貶亦稱人：皆有起文，貴賤不嫌同號是也。

 

○號稱，尺證反。）

 

疏注「齊亦稱侯」。

 

○解云：不云晉者，晉爵未大故。

 

○注「微者亦稱人」。

 

○解云：隱元年「九月，及宋人盟於宿」之屬是也。

 

○注「皆有起文」。

 

○解云：滕侯卒不名，下恆稱子，起其微也。

 

齊侯恆在宋公之上，起其大也。

 

宋人盟於宿不書日，亦起微也。

 

鄭人來輸平稱人者，共國辭，起其貶之，故曰皆有起文也。

 

○注「貴賤」至「是也」。

 

○解云：不論貴賤不嫌者，通其同號稱，由是之故，《春秋》同其號也。

 

美惡不嫌同辭。

 

（若繼體君亦稱即位，繼弒君亦稱即位，皆有起文，美惡不嫌同辭是也。

 

滕，微國，所傳聞之世未可卒，所以稱侯而卒者，《春秋》王魯，託隱公以為始受命王，滕子先朝隱公，《春秋》褒之以禮，嗣子得以其禮祭，故稱侯見其義。

 

○惡，烏路反，又如字，注同。

 

傳，直專反。

 

見，賢遍反。）

 

疏注「若繼」至「即位」。

 

○解云：文、成之屬是也。

 

○注「繼弒」至「即位」。

 

○解云：桓、宣是也。

 

○注「皆有起文」。

 

○解云：前君之薨書地者，起其後即位者是繼體之君也。

 

若前君薨不地者，起其後即位者非是繼體之君也。

 

○注「美惡」至「是也」。

 

○解云：謂美惡不嫌者，通其同辭。

 

由是之故，《春秋》同其辭矣。

 

○注「滕子」至「其義」。

 

○解云：在十一年，即此君之子也。

 

滕子、薜侯俱朝隱公，滕並褒其父而薜否者，薜侯父卒在春秋之前，故無褒之文。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:35

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

夏，城中丘。

 

中丘者何？

 

內之邑也。

 

城中丘，何以書？

 

（上問中丘者，何指問邑也，欲因言何以書，嫌但問書中丘，故複言城中丘，何以書也。○複，扶又反。）

 

疏「中丘者何」。

 

○解云：楚丘同，皆直云城，文無別，故執不知問。

 

以重書也。

 

（以功重，故書也。

 

當稍稍補完之，至令大崩弛壞敗，然後發眾城之，猥苦百姓，空虛國家，故言城，明其功重，與始作城無異。

 

城邑例時。

 

○令，力呈反。

 

弛，戶爾反，又屍氏反。）

 

疏注「城邑例時」。

 

○解云：即下九年「夏，城郎」，襄十三年「冬，城防」之屬是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:36

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

齊侯使其弟年來聘。

 

其稱弟何？

 

（據諸侯之子稱公子。）

 

母弟稱弟，母兄稱兄。

 

（母弟，同母弟；

 

母兄，同母兄。

 

不言同母言母弟者，若謂不如為如矣，齊人語也。

 

公別同母者，《春秋》變周之文，從殷之質。

 

質家親親，明當親厚異於群公子也。

 

聘者，問也。

 

來聘書者，皆喜內見聘事也。

 

古者諸侯朝罷朝聘，為慕賢孝禮，一法度，尊天子。

 

不言聘公者，禮，聘受之於大廟，孝子謙，不敢以已當之，歸美於先君，且重賓也。

 

○別，彼列反。

 

大廟，音泰，下同。）

 

疏「母兄稱兄」。

 

○解云：昭二十年「秋，盜殺衛侯之兄輒」是也。

 

秋，公伐邾婁。

 

冬，天王使凡伯來聘。

 

（書者，喜之也。古者諸侯有較德殊風異行，天子聘問之，當北麵稱臣，受之於大廟，所以尊王命，歸美於先君，不敢以已當之。）

 

戎伐凡伯於楚丘以歸。

 

凡伯者何？

 

（上言聘，此言伐，嫌其異，故執不知問。）

 

疏注「上言聘，此言伐」。

 

○解云：謂聘伐辭異，嫌其非一人也。

 

天子之大夫也。

 

此聘也，其言伐之何？

 

（據出聘與郊、柳異，不得言伐也。問伐加之者，辟問輕重兩舉之。）

 

疏注「據出」至「伐也」。

 

○解云：昭二十三年「晉人圍郊」，傳云「郊者何？

 

天子之邑也。

 

曷為不係於周？

 

不與伐天子也」。

 

宣元年「晉趙穿帥師侵柳」，傳云「柳者何？

 

天子之邑也。

 

曷為不係乎周？

 

不與伐天子也」。

 

然則郊、柳皆是天子之邑，猶可言其侵圍，今此聘大夫不應得言伐，故難之。

 

先言郊者，文便言之，故不次也。

 

○注「問伐」至「舉之」。

 

○解云：桓十二年「及鄭師伐宋。

 

丁未，戰於宋」，傳云「戰不言伐，此其言伐何」，彼問輕重兩舉不言之故，此言之者，辟問輕重兩舉之。

 

執之也。

 

執之則其言伐之何？

 

（據執季孫隱如不言伐）疏注「據執」至「言伐」。

 

○解云：昭十三年平丘之會，「晉人執季孫隱如以歸」是也。

 

大之也。

 

（尊大王命，責當死位，故使與國同。）

 

曷為大之？

 

（據王子突係諸人。）

 

疏注「據王」至「諸人」。

 

○解云：莊六年「春，王三月，王人子突救衛」，傳云「王人者何？

 

微者也。

 

子突者何？

 

貴也。

 

貴則其稱人何？

 

係諸人也」是也。

 

等是王臣，一伸一屈，故難之。

 

不與夷狄之執中國也。

 

（因地不接京師，故以中國正之。

 

中國者，禮義之國也。

 

執者，治文也。

 

君子不使無禮義製治有禮義，故絕不言執，正之言伐也。

 

執天子大夫而以中國正之者，執中國尚不可，況執天子之大夫乎？

 

所以降夷狄，尊天子，為順辭。）

 

其地何？

 

（據執季孫隱如不地。）

 

大之也。

 

（順上伐文，使若楚丘為國者，猶慶父伐於餘丘也。

 

不地以衛者，天子大夫銜王命至尊，顧在所諸侯，有出入所在赴其難，當與國君等也。

 

錄以歸者，惡凡伯不死位，以辱王命也。

 

○難，乃旦反。

 

惡，烏路反。）

 

疏注「順上」至「命也」。

 

○解云：莊二年「夏，公子慶父帥師伐於餘丘」，傳云「於餘丘者何？

 

邾婁之邑。

 

曷為不係乎邾婁？

 

國之也」者是。

 

八年，春，宋公衛侯遇於垂。

 

（宋公序上者，時衛侯要宋公，使不虞者為主，明當戒慎之。

 

無王者，遇在其間，置上則嫌為事出，置下則嫌無天法，可以製月，文不可施也。

 

○要，一遙反。

 

為事，於偽反，下「欲為魯」、「為小國」、「為桓」並年未注皆同。）

 

疏注「宋公」至「其間」。

 

○解云：何氏以為會盟則以大小為序，遇則以不虞為先，故如此解，是以莊三十二年經云「夏，宋公、齊侯遇於梁丘」，齊在宋下，是其一隅耳。

 

○注「置上」至「事出」。

 

○解云：若言八年春王宋公衛侯遇於垂，即嫌桓王亦與之遇，故言則嫌為事出。

 

事，謂遇事也。

 

或者嫌為遇事之故出此王，故云則嫌為遇事出也。

 

○注「置下」至「施也」。

 

○解云：天法，即春是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:38

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

三月，鄭伯使宛來歸邴。

 

宛者何？

 

鄭之微者也。

 

邴者何？

 

鄭湯沐之邑也。

 

天子有事於泰山，諸侯皆從泰山之下，諸侯皆有湯沐之邑焉。

 

（有事者，巡守祭天告至之禮也。

 

當沐浴絜齊以致其敬，故謂之湯沐邑也，所以尊待諸侯而共其費也。

 

禮，四並為邑，邑方二裏，東方二州四百二十國，凡為邑廣四十裏，袤四十二裏，取足舍止共瑽穀而已。

 

歸邴書者，甚惡鄭伯無尊事天子之心，專以湯沐邑歸魯，背叛當誅也。

 

錄使者，重尊湯沐邑也。

 

王者所以必巡守者，天下雖平，白不親見，猶恐遠方獨有不得其所，故三年一使三公絀陟，五年親自巡守。

 

巡，猶循也；

 

守，猶守也，循行守視之辭，亦不可國至人見為煩擾，故至四嶽，足以知四方之政而已。

 

《尚書》曰「歲二月，東巡守，至於岱宗，柴，望秩於山川，遂覲東後，協時月正日，同律度量衡，脩五禮，五玉，三帛，二生，一死，贄，如五器，卒乃複。

 

五月南巡守，至於南嶽，如岱禮。

 

八月西巡狩，至於西嶽，如初。

 

十有一月朔巡守，至於北嶽，如西禮；

 

還至嵩如初禮。

 

歸，格於禰祖，用特」是也。

 

○宛，於阮反，人名也；

 

一音烏卯反，又烏勉反。

 

邴，彼命反，又音丙，鄭邑，《左氏》作「祊」。

 

從，才朋反。

 

巡守，手又反，本又作「狩」，下除「猶守」、「守視」以外同。

 

絜齊，側皆反，本多即作「齋」字，後放此，更不音。

 

而共，音恭，下同。

 

費，芳味反。

 

廣，古廣反。

 

袤，音茂。

 

槀，古老反。

 

甚惡，烏路反，下同。

 

背，步內反。

 

使，所吏反。

 

行，下孟反。

 

量，音亮。

 

贄，音至。

 

嵩，夙忠反。

 

格，本又作「假」，同，古百反。

 

禰，乃禮反，本又作「藝」。）

 

疏「宛者何」。

 

○解云：欲言大夫，經不言氏；

 

欲言微者，書名見經，故執不知問。

 

○注「邴者何」。

 

解云：欲言魯物，先無取文；

 

欲言鄭邑，於魯言歸，故執不知問。

 

注「歸邴」至「誅也」。

 

○解云：正以將所傳聞之世，外小惡不書故也。

 

○注「錄使」至「其所」。

 

○解云：正決哀八年「齊人歸讙及僤」之屬，不錄使故也。

 

○注「故三」至「絀陟」。

 

○解云：《書傳》文。

 

○注「五年」至「而已」。

 

○解云：《堯典》文。

 

○注「尚書」至「是也」。

 

○解云：惟「是也」注者言之以上，皆《堯典》文也。

 

鄭註：「歲二月者，正歲建卯之月也。

 

巡守者，行視所守也。

 

岱宗者，東嶽名也。

 

柴者，考績燎也。

 

望秩於山川者，遍以尊卑祭之。

 

五嶽視三公，四瀆視諸侯，其餘小者或視卿大夫，或視伯、子、男矣。

 

秩，次也。

 

東後，東方之諸侯也。

 

協正四時之月數及日名，備有失誤者。

 

度，丈尺。

 

量，鬥斛。

 

衡，斤兩。

 

五禮，公、侯、伯、子、男朝聘之禮矣。

 

五玉，瑞節，執之曰瑞，陳列曰玉也。

 

三帛，所以薦玉也。

 

受瑞玉者，以帛薦之。

 

帛必三者，高陽之後用赤繒，高辛氏之後用黑繒，其餘諸侯皆用白繒，《周禮》改之為繅也。

 

二生一死贄者，羔雁生也，卿大夫所執；

 

雉死，士所執也。

 

如者，以物相授與之。

 

言授贄之器有五，卿、大夫、上士、中士、下士也。

 

器各異飾，飾未聞所用也。

 

《周禮》改之飾羔雁、飾雉、執之而已，皆去器。

 

卒，已也。

 

複，歸也。

 

巡守禮畢，乃反歸矣。

 

每歸用特牛告於文祖矣。

 

五月不言於者，以其文相近。

 

八月、十一月言初者，文相遠故也。」

 

庚寅，我入邴。

 

其言入何？

 

（據上書歸，取邑已明，無事複書入也。○複書，扶又反，下「故複」同。）

 

難也。

 

（入者，非已至之文，難辭也。

 

此魯受邴，與鄭同罪當誅，故書入，欲為魯見重難辭。

 

○難也，乃旦反，一音如字，注及下同。

 

見重，賢遍反，下同。

 

○）疏注「入者」至「之文」。

 

○解云：直就而入之，非是將歸之辭也。

 

其日何？

 

（據取邑不日。）

 

疏注「據取邑不日」。

 

○解云：即隱四年「春，王二月，莒人伐杞，取牟婁」之屬也。

 

難也。

 

（以歸後乃日也。言時重難，不可即入，至此日乃入。）

 

其言我何？

 

（據吳伐我，以日伐故言我。）

 

疏注「據吳」至「言我」。

 

解云：在哀八年春。

 

言我者，非獨我也，（自入邑不得言我，有他人在其中乃得言我，故能起其非獨我。）

 

齊亦欲之。

 

（時齊與鄭、魯比聘會者，亦欲得之，故以非獨我起齊惡。齊惡起，則魯蒙欲邑，見於惡愈矣。）

 

疏注「時齊」至「得之」。

 

○解云：即上三年冬，「齊侯、鄭伯盟於石門」；

 

六年夏，「公會齊侯盟於艾」；

 

七年夏，「齊侯使其弟年來聘」；

 

九年「冬，公會齊侯於邴」；

 

十年「春，王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘」之屬是也。

 

夏，六月，已亥，蔡侯考父卒。

 

辛亥，宿男卒。

 

（宿本小國，不當卒，所以卒而日之者，《春秋》王魯，以隱公為始受命王，宿男先與隱公交接，故卒褒之也。不名不書葬者，與微者盟功薄，當褒之為小國，故從小國例。）

 

疏注「宿男」至「交接」。

 

○解云：即上隱公元年秋，「九月，及宋人盟於宿」是也。

 

○注「為小」至「國例」。

 

○解云：即上七年春「滕侯卒」，不書其葬，傳云「何以不名？

 

微國也」者是。

 

秋，七月，庚午，宋公、齊侯、衛侯盟於瓦屋。

 

八月，葬蔡宣公。

 

卒何以名而葬不名？

 

卒從正，（卒當赴告天子，君前臣名，故從君臣之正義言也。）

 

而葬從主人。

 

（至葬者有常月可知，不赴告天子，故自從蔡臣子辭稱公。）

 

卒何以日而葬不日？

 

卒赴，（赴天子也。緣天子閔傷，欲其知之。又臣子疾痛，不能不具以告。）

 

而葬不告。

 

（不告天子也。發傳於葬者，從正也。）

 

疏注「發傳」至「正也」。

 

○解云：言從正者，謂卒日葬不日者，是卒葬之正法。

 

三年經云「癸未，葬宋繆公」，而書日，即失其正也。

 

其衛桓公葬不發傳者，桓公者初則見弒於州籲，終有簡慢之失，侵小國之略，故發傳於此。

 

九月，辛卯，公及莒人盟於包來。

 

公曷為與微者盟？

 

（據與齊高傒盟諱之。○包來，《左氏》作「浮來」傒，音兮。）

 

疏注「據與」至「諱之」。

 

○解云：莊二十二年秋，「及齊高傒盟於防」，傳云「齊高傒者何？

 

貴大夫也。

 

曷為就吾微者而盟？

 

公也。

 

公則曷為不言公？

 

諱與大夫盟也」是也。

 

稱人則從，不疑也。

 

（從者，隨從也，實莒子也。

 

言莒子，則嫌公行微不肖，諸侯不肯隨從公盟，而公反隨從之，故使稱人，則隨從公不疑矣。

 

隱為桓立，狐壤之戰不能死難，又受湯沐邑，卒無廉恥，令翬有緣謟，為桓所疑，故著其不肖，僅能使微者隨從之耳，蓋痛錄隱所以失之，又見獲受邑，皆諱不明，因與上相起也。

 

○行，戶孟反。

 

難，乃旦反。

 

令，力呈反。

 

僅，其芹反）疏注「言莒」至「桓立」。

 

○解云：行微者，其行卑微。

 

不肖者，鄭注《昏禮記》云「不肖者，不似」是也。

 

○注「狐壤」至「廉恥」。

 

○解云：在上六年春。

 

○注「令翬」至「失之」。

 

○解云：皆以其行微不肖，卒無廉恥故也。

 

○注「又見」至「起也」。

 

○解云：見獲諱不明者，即言輸平是也。

 

受邑諱不明者，即「庚寅，我入邴」是也，何者？

 

書日入者，見其重難；

 

言我者，見其非獨我故也。

 

言因與上相起者，此經著其不肖，起其事實甚惡矣。

 

螟。

 

（先是有狐壤之戰，中丘之役，又受邴田，煩擾之應。○應，應對之應。）

 

疏注「有狐壤之戰」。

 

○解云：在六年。

 

注「中丘之役」。

 

○解云：在上七年。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:51

【春秋公羊傳註疏 卷三 隱公卷三】

冬，十有二月，無駭卒。

 

此展無駭也，何以不氏？

 

（據公子區卒，氏公子。）

 

疾始滅也，故終其身不氏。

 

（嫌上貶主起入為滅，不為疾始，故複為疾始滅，終身貶之，足見上貶為疾始滅。）

 

疏「此展無駭也」。

 

○解云：正以上二年師展無駭，故此弟子因難之。

 

○注「據公子區卒」。

 

解云：在五年。

 

九年，春，天王使南季來聘。

 

三月，癸酉，大雨震電。

 

何以書？

 

記異也。

 

何異爾？

 

不時也。

 

（震雷電者，陽氣也。

 

有聲名曰雷，無聲名曰電。

 

周之三月，夏之正月，雨當水雪雜下，雷當聞於地中，其雉雊，電未可見，而大雨震電，此陽氣大失其節，猶隱公久居位不反於桓，失其宜也。

 

日者，一日之中也。

 

凡災異一日者日，曆日者月，曆月者時，曆時者加自文為異。

 

發於九年者，陽數可以極，而不還國於桓之所致。

 

○震電，徒練反。

 

雊，古豆反。

 

見，賢遍反。）

 

疏注「雷當」至「中也」。

 

○解云：《月令》二月「雷乃發聲」，故知正月之時聞於地中矣。

 

其雉雊雞乳，雖起季冬之月，此時猶然，故得言此也。

 

亦有一本云「雷當聞於雉雊」，誤也。

 

○注「凡災」至「所致」。

 

○解云：一日者日，即此文是。

 

曆日者月，即桓八年「冬，十月，雨雪」之屬是也。

 

曆月者時，即桓元年 「秋，大水」之屬是也。

 

曆時者加自文為異者，即文二年「自十有二月不雨，至於秋七月」之屬是也。

 

庚辰，大雨雪。

 

何以書？

 

記異也。

 

何異爾？

 

俶甚也。

 

（俶，始怒也。

 

始怒甚，猶大甚也。

 

蓋師說以為平地七尺雪者，盛陰之氣也。

 

八日之間，先示隱公以不宜久居位，而繼以盛陰之氣大怒，此桓將怒而弒隱公之象。

 

○雨，於付反。

 

俶甚，尺叔反，始也。

 

大甚，音泰。）

 

俠卒。

 

俠者何？

 

吾大夫之未命者也。

 

（以無氏而卒之也。

 

未命所以卒之者，賞疑從重。

 

無氏者，少略也。

 

○俠卒，音協，《穀梁》云「所俠」。

 

少，詩照反。）

 

疏「俠者何」。

 

○解云：欲言大夫，經不書氏；

 

欲言微者，而記其卒，故執不知問。

 

○注「以無」至「略也」。

 

○解云：無氏降於大夫書卒隆於微者，故知其未命耳。

 

夏，城郎。

 

秋，七月。

 

冬，公會齊侯於邴。

 

（○於邴，《左氏》「作防」。）

 

十年，春，王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘。

 

（月者，隱前為鄭所獲，今始與相見，故危錄內，明君子當犯而不校也。）

 

疏注「犯而不校」。

 

○解云：謂校接之交，不謂為報也。

 

夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。

 

此公子翬也，何以不稱公子？

 

（據楚公子嬰齊貶，後複稱公子。

 

○複，扶又反，又音服。）

 

疏「此公子翬」。

 

○解云：正以上四年師解云言公子翬，故此弟子因以難之。

 

○注「據楚」至「公子」。

 

○解云：成二年「公及楚人」已下「盟於蜀」彼傳云「此楚公子嬰齊也，其稱人何？

 

得壹貶焉爾」，至成六年書「楚公子嬰齊率師伐鄭」是也。

 

貶，曷為貶？

 

隱之罪人也，故終隱之篇貶也。

 

（嫌上一貶可移於他事者，故終隱之篇貶之，明為隱貶，所以起隱之罪人也。

 

○明為，於偽反，下「先為」同。）

 

疏注「嫌上」至「人也」。

 

○解云：上一貶，謂四年時也。

 

六月，壬戌，公敗宋師於菅。

 

（○公敗，必邁反，凡臨佗曰貶，皆同此音。

 

菅，古顏反。

 

○）辛未，取郜。

 

（○郜，古報反。

 

○）辛巳，取防。

 

取邑不日，此何以日？

 

（據取闞不日也。

 

○闞，苦暫反。）

 

疏注「據取闞不日也」。

 

○解云：即昭三十二年春王正月，「取闞」是也。

 

一月而再取也。

 

（欲起一月而再取，故日。）

 

何言乎一月而再取？

 

（據取漷東田及沂西田，亦一月再取兩邑，不日。

 

○漷，火虢反，又音郭。

 

沂，魚依反。）

 

疏注「據取」至「不日」。

 

○解云：哀二年「春，王二月，季孫斯、叔孫州氿、仲孫何忌帥師伐邾婁，取漷東田，及沂西田」是也。

 

甚之也。

 

（甚魯因戰見移生事，利心數動。

 

○數，所角反。）

 

內大惡諱，此其言甚之何？

 

《春秋》錄內而略外，於外大惡書，小惡不書，於內大惡諱，小惡書。

 

（明取邑為小惡，一月再取，小惡中甚者耳，故書也。

 

於內大惡諱，於外大惡書者，明王者起當先自正，內無大惡，然後乃可治諸夏大惡，因見臣子之義，當先為君父諱大惡也。

 

內小惡書，外小惡不書者，內有小惡，適可治諸夏大惡，未可治諸夏小惡，明當先自正然後正人。

 

小惡不諱者，罪薄恥輕敗。

 

宋師日者，見結日偏戰也。

 

不言戰者，託王於魯，故不以敵辭言之，所以彊王義也。

 

○見，賢遍反，下同。）

 

秋，宋人、衛人入鄭。

 

宋人、蔡人、衛人伐載，鄭伯伐取之。

 

其言伐取之何？

 

（據國言滅，邑言取。

 

又徐人取舒不言伐。）

 

疏注「據國言滅」。

 

○解云：僖五年「滅弦」之屬是也。

 

○注「又徐」至「言伐」。

 

○解云：在僖三年夏。

 

易也。

 

其易奈何？

 

因其力也。

 

因誰之力？

 

因宋人、蔡人、衛人之力也。

 

（載屬為上三國所伐，鄭伯無仁心，因其困而滅之，易若取邑，故言取，欲起其易，因上伐力，故同其文言伐，就上載言取之也。

 

不月者，移惡上三國。

 

○易，以豉反，下及注同。

 

屬，音燭，適也。）

 

疏注「不月」至「三國」。

 

○解云：正以滅國例月故也。

 

冬，十月，壬午，齊人、鄭人入盛。

 

（日者，盛，魯同姓。

 

於隱篇再見入者，明當憂錄之。

 

○入盛，《左氏》作「郕」後皆放此。）

 

疏注「日者」至「錄之」。

 

○解云：正以入例時，傷害多則月，今此云日，故解也。

 

云「再見入」者，謂五年「秋，衛師入盛」，及此為再入者也。

 

十有一年，春，滕侯、薛侯來朝。

 

其言朝何？

 

（據內言如。）

 

疏注「據內言如」。

 

○解云：即成十三年春，「公如京師」之屬是也。

 

諸侯來曰朝，大夫來曰聘。

 

（傳言來者，解內外也。

 

《春秋》王魯，王者無朝諸侯之義，故內適外言如，外適內言朝聘，所以別外尊內也。

 

不言朝公者，禮，朝受之於大廟，與聘同義。

 

○別，彼列反。）

 

疏注「傳言來者，解內外也」。

 

《春秋》至外也。

 

○解云：謂內鄉外不言來，外鄉內乃言來。

 

今言諸侯來曰朝，大夫來曰聘者，據外鄉內言之，故云解內外也。

 

○注「與聘同義」。

 

○解云：即上七年夏，「齊侯使其弟年來聘」，注云：「不言聘公者，禮，聘受之於大廟，孝子謙，不敢以已當之，歸美於先君」是也。

 

其兼言之何？

 

（據鄧、穀來朝不兼言朝。）

 

疏注「據鄧」至「言朝」。

 

○解云：桓七年「夏，穀伯綏來朝。

 

鄧侯吾離來朝」是也。

 

微國也。

 

（略小國也。

 

稱侯者，《春秋》託隱公以為始受命王，滕、薛先朝隱公，故褒之。

 

已於儀父見法，複出滕、薛者，儀父盟功淺，滕、薛朝功大，宿與微者盟功尤小，起行之當各有差也。

 

滕序上者，《春秋》變周之文，從殷之質，質家親親，先封同姓。

 

○見法，賢遍反，年未注同。

 

複出，扶又反，下文「不複」、注「故複」同。）

 

夏，五月，公會鄭伯於祁黎。

 

（○祁黎，祁音巨之反，又上之反；

 

黎音力弓反，又力私反，《左氏》作「時來」。）

 

秋，七月，壬午，公及齊侯、鄭伯入許。

 

（日者，危錄隱公也，為弟守國，不尚推讓，數行不義，皇天降災，諂臣進謀，終不覺悟。

 

又複構怨入許，危亡之釁，外內並生，故危錄之。

 

○為弟，於偽反，年未注同。

 

數，所角反。

 

釁，許靳反。）

 

疏注「日者」至「降災」。

 

○解云：上二年「夏，五月，莒人入向」，彼注云「入例時，傷害多則月」。

 

此書日，故決之。

 

○注「諂臣進謀」。

 

○解云：上四年傳云「百姓安子，諸侯說子」是也。

 

冬，十有一月，壬辰，公薨。

 

何以不書葬？

 

（據莊公書葬。）

 

疏注「據莊公書葬」。

 

○解云：即閔元年「夏，六月，辛酉，葬我君莊公」是也。

 

隱之也。

 

何隱爾？

 

弒也。

 

（為桓公所弒。

 

○弒，申誌反，注及下並同。）

 

弒則何以不書葬？

 

（據桓公書葬。）

 

疏注「據桓公書葬」。

 

○解云：桓十八年冬十二月，「已丑，葬我君桓公」是也。

 

桓亦被弒而書葬，故難之。

 

《春秋》君弒賊不討，不書葬，以為無臣子也。

 

（道《春秋》通例，與文、武異。）

 

疏注「道春秋」至「武異」。

 

○解云：言文、武之時，周之盛德，既無諸侯相犯，寧有臣子弒君父者？

 

是以古典無責臣子討賊之義。

 

《春秋》據亂而作，時則有之，因設其法，故言與文、武異。

 

子沈子曰：「君弒，臣不討賊，非臣也。

 

不複讎非子也。

 

葬，生者之事也。

 

《春秋》君弒賊不討，不書葬，以為不係乎臣子也。」

 

（子沈子，後師。

 

明說此意者，明臣子不討賊當絕，君喪無所係也。

 

沈子稱子冠氏上者，著其為師也。

 

不但言子曰者，辟孔子也。

 

其不冠子者，他師也。

 

○冠氏，古亂反，下同。）

 

疏注「沈子」至「師也」。

 

○解云：知子沈子為已師者，正以下文宣五年傳云「子公羊子」同故也。

 

○注「不但」至「他師也」。

 

○解云：即昭十一年傳云「子曰『我乃知之矣』」之屬是也。

 

公薨何以不地？

 

（據莊公薨於路寢。）

 

不忍言也。

 

（不忍言其僵屍之處。

 

○僵，居良反。

 

處，昌慮反。）

 

疏注「不忍」至「之處」。

 

○解云：不終天年者，非人所欲，故謂被殺之處為僵戶之處，讀如齊人強之強，非強弱之強。

 

隱何以無正月？

 

（據六年輸平不易。）

 

隱將讓乎桓，故不有其正月也。

 

（嫌上諸成公意，適可見始讓，不能見終，故複為終篇去正月，明隱終無有國之心，但桓疑而弒之。

 

公薨主書者，為臣子恩痛之。

 

他國自從王者恩例錄也。

 

○去，起呂反。）

 

疏注「嫌上」至「錄也」。

 

○解云：即元年傳曰「公何以不言即位？

 

成公意」，「歸賵」之下傳云「然則何言爾？

 

成公意」；

 

二年「子氏薨」之下，傳云「何以不書葬？

 

成公意」；

 

五年「考仲子之宮」下，傳云「然則何言爾？

 

成公意」，非止一處，故以諸言也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:53

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

（起元年，盡六年）元年，春，王正月，公即位。

 

繼弒君，不言即位，此其言即位何？

 

（據莊公不言即位。○繼弒，申誌反，注皆同，二年放此。）

 

疏「繼弒君，不言即位」。

 

○解云：莊元年傳云「繼弒君，子不言即位」，而此不言子者，欲見桓無臣子之道，不念其君父故也。

 

寧知不由桓非隱子，故不言子者，正見僖元年傳云「公何以不言即位？

 

繼弒君，子不言即位。

 

此非子，其稱子何？

 

臣子一例也」。

 

正以僖是閔兄而言子，故知桓公若有臣人之道，言子矣。

 

○注「據莊」至「即位」。

 

○解云：即莊元年經云「元年春，王正月」，不言公即位是也。

 

如其意也。

 

（弒君欲即位，故如其意，以著其惡，直而不顯，諱而不盈。

 

桓本貴當立，所以為篡者，隱權立，桓北麵君事隱也。

 

即者，就也。

 

先謁宗廟，明繼祖也。

 

還之朝，正君臣之位也。

 

事畢而反囚服焉。）

 

疏注「直而」至「不盈」。

 

○解云：繼弒君者無即位之文，今此書其即位，直是桓弒，但不顯道其弒，故曰直而不顯也。

 

言諱而不盈者，桓之弒隱，是為內諱，而書其即位以見其弒，不盈滿其諱文，故曰諱而不盈也。

 

○注「先謁」至「服焉」。

 

○解云：皆時王之禮也。

 

三月，公會鄭伯於垂。

 

（桓公會皆月者，危之也。

 

桓弒賢君，篡慈兄，專易朝宿之邑，無王而行，無仁義之心，與人交接，則有危也，故為臣子憂之。

 

不致之者，為下去王，適足以起無王，未足以見無王罪之深淺，故複奪臣子辭，成誅文也。

 

○為下，於偽反，下「為告」同。

 

去，起呂反。

 

見，賢遍反。

 

故複，扶又反，下同。）

 

疏注「桓公」至「危之也」。

 

○解云：即此文，及下二年「三月，公會齊侯」已下「於稷」，三年「春，正月，公會齊侯於嬴」，六年「夏，四月，公會紀侯於成」之屬是也。

 

而十年「秋，公會衛侯於桃丘，弗遇」，不書月者，彼是公欲要衛侯，衛侯不肯見，公以非禮動，見拒有恥，是以不複見其危矣。

 

○注「不致」至「文也」。

 

○解云：即下二年注云「凡致者，臣子喜其君父脫危而至」。

 

今不致之，若其受誅殺，故曰奪臣子辭成誅文也。

 

鄭伯以璧假許田。

 

其言以璧假之何？

 

（據實假不當持璧也。）

 

易之也。

 

易之則其言假之何？

 

為恭也。

 

（為恭孫之辭，使若暫假借之辭。

 

○孫，音遜。）

 

曷為為恭？

 

（據取邑不為恭敬辭。）

 

疏注「據取」至「敬辭」。

 

○解云：即哀八年「齊人取讙及僤」之屬是。

 

有天子存，則諸侯不得專地也。

 

許田者何？

 

（地皆不得專，而此獨為恭辭，疑非凡邑，故更問之。）

 

魯朝宿之邑也。

 

諸侯時朝乎天子，天子之郊，諸侯皆有朝宿之邑焉。

 

（時朝者，順四時而朝也，緣臣子之心，莫不欲朝朝莫夕。

 

王者與諸侯別治，勢不得自專朝，故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。

 

王者亦貴得天下之歡心，以事其先王，因助祭以述其職，故分四方諸侯為五部，部有四輩，輩主一時。

 

《孝經》曰「四海之內，各以其職來助祭」，《尚書》曰「群後四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸」是也。

 

宿者，先誡之辭。

 

古者天子邦畿千裏，遠郊五百裏，諸侯至遠郊，不敢便入，必先告至，由如他國至竟而假塗也：皆所以防未然，謹事上之敬也。

 

王者以諸侯遠來朝，亦加殷勤之禮以接之。

 

為告至之須，當有所住止，故賜邑於遠郊，其實天子地，諸侯不得專也。

 

桓公無尊事天子之心，專以朝宿之邑與鄭，背叛當誅，故深諱使若暫假借之者，不舉假為重，複舉上會者，方諱言許田。

 

不舉會，無以起從魯假之也。

 

○朝朝，上如字；

 

下直遙反。

 

莫，音暮。

 

治，直吏反。

 

背叛，音佩，凡「背叛」之類皆放此。）

 

疏注「故即位」至「小聘」。

 

○解云：此《孝經說》文。

 

《聘義》亦云「天子製諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮也」，是與此合。

 

○注「五年一朝」。

 

○解云：《虞》傳文。

 

○注「尚書曰」至「庸是也」。

 

○解云：此逸書也。

 

言群後四朝者，謂諸侯順四時而朝也。

 

敷奏以言者，謂諸侯來朝之時，遍奏以言語也。

 

言明試以功者，國功曰功，謂明試以國事之功也。

 

言車服以庸者，民功曰庸，若欲賜車服之時，以其治民之功高下矣。

 

○注「宿者，先誡之辭」。

 

○解云：宿可以轉訓為肅也。

 

是以《祭統》云「先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日，致齊三日」，鄭注云「宮宰，守宮官也。

 

宿，讀為肅，肅猶戒也，戒輕肅重」是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:53

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

此魯朝宿之邑也，則曷為謂之許田？

 

諱取周田也。

 

諱取周田，則曷為謂之許田？

 

係之許也。

 

曷為係之許？

 

近許也。

 

此邑也，其稱田何？

 

田多邑少稱田，邑多田少稱邑（分別之者，古有分土無分民，明當察民多少，課功德。

 

○近，附近之近。

 

別，彼列反。）

 

疏「諱取周田也」。

 

○解云：謂魯人諱取周田而專用之。

 

「近許也」。

 

又云：「《魯頌》云：「居常與許，複周公之宇。」

 

以此言之，似魯國界內舊自有許，何言近許而係之許也？

 

彼注云「常許，魯南鄙西鄙」。

 

此在王圻之內，則非此許也。

 

○「田多」至「稱邑」。

 

○解云：田多邑少稱田者，謂邑外之田多，邑內家數少，如此之時則稱田，即此是也。

 

言邑多田少稱邑者，謂邑內家數多，而邑外之田頃畝少，如此之時則稱邑，即哀八年「齊人取讙及僤」是也。

 

○注「分別」至「功德」。

 

○解云：知古有分土無分民者，正以《詩》云「誓將去汝，適彼樂土」，《論語》云「四方之民繈負其子而至矣」，皆是樂就有德之義故也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:55

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

夏，四月，丁未，公及鄭伯盟於越。

 

（○越，本亦作「粵」，音同。）

 

疏「夏四月」至「於越」。

 

○解云：所以日者，正以十年冬，「齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎」，相負故也。

 

秋，大水。

 

何以書？

 

記災也。

 

（災傷二穀以上，書災也。

 

經曰「秋，大水，無麥苗」，傳曰「待無麥，然後書無苗」是也。

 

先是桓篡隱，百姓痛傷，悲哀之心既蓄積，而複專易朝宿之邑，陰逆而與怨氣並之所致。

 

○以上，時掌反，凡言「以上」皆放此。

 

蓄，績六反。）

 

疏注「災傷」至「之邑」。

 

○解云：自經曰以下，皆是莊七年傳文也。

 

彼傳云「曷為先言無麥，而後言無苗？

 

一災不書，待無麥然後書無苗」，彼注「明君子」云云，「至麥苗獨書者，民食最重」是也。

 

以此言之，則知此經災傷二穀以上，故不書穀名，直言大水而已。

 

而莊二十八年經云「冬，築微。

 

大無麥禾」，不兼言大水者，傳云「冬，既見無麥禾矣，曷為先言築微，而後言無麥禾？

 

諱以凶年造邑也」，彼注云「諱使若造邑而後無麥禾者，惡愈也」。

 

此蓋秋大水所傷，就築微下俱舉水，則嫌冬水者是也。

 

○注「陰逆」至「所致」。

 

○解云：陰逆者，專易朝宿之邑是。

 

怨氣者，百姓痛傷悲哀之心是也。

 

冬，十月。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:57

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

夏，四月，丁未，公及鄭伯盟於越。

 

（○越，本亦作「粵」，音同。）

 

疏「夏四月」至「於越」。

 

○解云：所以日者，正以十年冬，「齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎」，相負故也。

 

秋，大水。

 

何以書？

 

記災也。

 

（災傷二穀以上，書災也。

 

經曰「秋，大水，無麥苗」，傳曰「待無麥，然後書無苗」是也。

 

先是桓篡隱，百姓痛傷，悲哀之心既蓄積，而複專易朝宿之邑，陰逆而與怨氣並之所致。

 

○以上，時掌反，凡言「以上」皆放此。

 

蓄，績六反。）

 

疏注「災傷」至「之邑」。

 

○解云：自經曰以下，皆是莊七年傳文也。

 

彼傳云「曷為先言無麥，而後言無苗？

 

一災不書，待無麥然後書無苗」，彼注「明君子」云云，「至麥苗獨書者，民食最重」是也。

 

以此言之，則知此經災傷二穀以上，故不書穀名，直言大水而已。

 

而莊二十八年經云「冬，築微。

 

大無麥禾」，不兼言大水者，傳云「冬，既見無麥禾矣，曷為先言築微，而後言無麥禾？

 

諱以凶年造邑也」，彼注云「諱使若造邑而後無麥禾者，惡愈也」。

 

此蓋秋大水所傷，就築微下俱舉水，則嫌冬水者是也。

 

○注「陰逆」至「所致」。

 

○解云：陰逆者，專易朝宿之邑是。

 

怨氣者，百姓痛傷悲哀之心是也。

 

冬，十月。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:57

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

二年，春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷，及其大夫孔父。

 

（賢者不名，故孔父稱字。

 

督，未命之大夫，故國氏之。）

 

疏「及其大夫孔父」。

 

○解云：此經之下亦有注。

 

云「賢者不名，故孔父稱字。

 

督，未命之大夫，故國氏之」者，但考諸舊本，悉無此注，且與注違，則知有者衍文也。

 

及者何？

 

（以公夫人言及，仲子微不得及君，上下大夫言及，知君尊亦不得及臣，故問之。）

 

疏注「以公夫人言及」。

 

○解云：即僖十一年「夏，公及夫人薑氏會齊侯於陽穀」是也。

 

○注「仲子」至「及君」。

 

○解云：隱元年秋，「天王使宰咺來歸惠公仲子之賵」，傳云「何以不言及仲子？

 

仲子微也」，彼注云「比夫人微，故不得並及公」是也。

 

○注「上下」至「問之」。

 

○解云：哀六年「夏，齊國夏及高張來奔」，是國夏上大夫，高張下大夫。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:58

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

累也。

 

（累，累從君而死，齊人語也。）

 

弒君多矣，舍此無累者乎？

 

曰：有。

 

仇牧、荀息皆累也。

 

舍仇牧、荀息無累者乎？

 

曰：有。

 

（叔仲惠伯是也。

 

○舍此，音舍，下同。）

 

疏「仇牧」至「曰有」。

 

○解云：仇牧之事，在莊十二年秋。

 

荀息之事，在僖十年春。

 

○注「叔仲惠伯是也」。

 

○解云：應在文十八年，但成十五年傳乃言之。

 

有則此何以書？

 

賢也。

 

何賢乎孔父？

 

（據叔仲惠伯不賢。）

 

疏注「據叔」至「不賢」。

 

○解云：成十五年傳云「叔仲惠伯，傳子赤者也。

 

文公死，子幼，公子遂謂叔仲惠伯曰：『君幼，如之何？

 

原與子慮之。』

 

叔仲惠伯曰：『吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？』

 

公子遂知其不可與謀，退而殺叔仲惠伯，弒子赤而立宣公」，彼注云「殺叔仲惠伯不書者，舉弒君為重。

 

叔仲惠伯事與荀息相類，下得為累者，有異也，叔仲惠伯直先是殺爾，不知荀息死之」。

 

以此言之，則叔仲惠伯不可與謀而見殺，非衛君而死，《春秋》不賢之，是以不書，故此注云「叔仲惠伯不賢」也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 21:59

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

孔父可謂義形於色矣。

 

（以稱字見先君死。

 

○見先，賢遍反，下「形見」、「目見」、「斥見」、「見恩」並同；

 

下悉薦反。）

 

疏「孔父」至「色矣」。

 

○解云：孔父事君之正義，形見於顏色矣。

 

其義形於色奈何？

 

督將弒殤公，孔父生而存，則殤公不可得而弒也，故於是先攻孔父之家。

 

（大夫稱家。

 

父者，字也。

 

禮，臣死，君字之。

 

以君得字之，知先攻孔父之家。

 

○殤，式羊反。）

 

疏注「大夫稱家」。

 

○解云：即定十二年「孔子行乎季孫，三月不違，曰『家不藏甲，邑無百雉之城』」是也。

 

○注「父者，字也」。

 

○解云：《穀梁傳》文。

 

○注「禮臣」至「之家」。

 

○解云：臣死，君不名之，稱諡若字也者，出《玉藻》文。

 

殤公知孔父死，已必死，趨而救之，皆死焉。

 

（趨，走也。

 

傳道此者，明殤公知孔父賢而不能用，故致此禍。

 

設使殤公不知孔父賢，焉知孔父死已必死？

 

設使魯莊公不知季子賢，焉知以病召之？

 

皆患安存之時則設廢之，急然後思之，故常用不免。

 

○死焉，於虔反，注同。）

 

疏注「設使」至「思之」。

 

○解云：莊公三十二年傳云「莊公病，將死，以病召季子。

 

季子至，授之以國政，曰『寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國』」云云是也。

 

○注「故常用不免」。

 

○解云：謂宋殤公不免死，魯莊公不免亂。

 

孔父正色而立於朝，則人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。

 

（內有其義而外形見於顏色，孔子曰「君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之」是也。

 

重道義形於色者，君子樂道人之善。

 

言及者，使上及其君，若附大國以名通，明當封為附庸，不絕其祀，所以重社稷之臣也。

 

督不氏者，起馮當國。

 

不舉馮弒為重者，繆公廢子而反國，得正，故為之諱也。

 

不得為讓者，死乃反之，非所以全其讓意也。

 

○難，乃旦反。

 

嚴，魚檢反，本又作「儼」。

 

重，直用反。

 

故為，於偽反，傳「為隱諱」，下注「不為諱」、「為後」同。）

 

疏注「督不」至「諱也」。

 

○解云：《春秋》之內，當國不氏者，無知、州籲之屬是也。

 

今宋督實戴公之孫，而不言公孫者，正欲起其取國與馮故也。

 

○注「不得」至「意也」。

 

○解云：昭二十年傳云「何賢乎公子喜時？

 

讓國也」，昭三十一年傳云「何賢乎叔術，讓國也」。

 

繆公之傳不言讓國者，死乃反之，非所以全其讓意也。

 

滕子來朝。

 

三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。

 

內大惡諱，此其目言之何？

 

（目，見也。

 

斥見其惡，言成宋亂。）

 

遠也。

 

所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。

 

（所以複發傳者，益師以臣見恩，此以君見恩，嫌義異也。

 

所見之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辭是也。

 

所聞之世，恩王父少殺，故立踄宮不日，武宮日是也。

 

所傳聞之世，恩高祖、曾祖又少殺，故子赤卒不日，子般卒日是也。

 

○傳聞，直專反，注「傳聞」及下注「傳之」皆同。

 

以複，扶又反，下「反複」同。

 

少殺，所介反，下同。

 

煬，餘亮反，舊始彰反。

 

般，音班。）

 

疏注「所以複發傳者」。

 

○解云：隱元年「公子益師卒」之下巳有傳，故言複矣。

 

○注「益師」至「尤厚」。

 

○解云：彼以臣之故，欲見臣恩之薄厚，故曰以臣見恩也。

 

此以君之故，欲見君恩之厚薄，故曰以見君恩也。

 

○注「故多微辭」。

 

○解云：定元年傳云「定、哀多微辭」，彼注云「定公有王無正月，不務公室，喪失國寶。

 

哀公有黃池之會，獲麟，故總言多」，是其定公有王無正月。

 

得為微辭者，即定公元年傳云「定何以無正月？

 

正月者，正即位也。

 

定無正月者，即位後也」，彼注云「雖書即位於六月，實當如莊公有正月」。

 

今無正月者，昭公出奔，國當絕，定公不得繼體奉正，故諱為微辭，使若即位在正月後，故不書正月者是也。

 

其不務公室者，即定二年「冬，十月，新作雉門及兩觀。

 

其言新作之何？

 

脩大也。

 

脩舊不書，此何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

不務乎公室也」，彼注云「務，勉也。

 

不務公室，亦可施於久不脩，亦可施於不務如公室之禮，微辭也」者是也。

 

其喪國寶得為微辭者，定公八年「盜竊寶玉大弓」，傳云「寶者何？

 

璋判白」，彼注云「不言璋言玉者，起圭、璧、琮、璜、璋五玉盡亡之也」。

 

傳獨言璋者，所以郊事天，尢重。

 

書大弓者，使若都以國寶書，微辭也。

 

謂之寶者，世世保用之辭是也。

 

其黃池之會得為微辭者，哀十三年「公會晉侯及吳子於黃池」，傳云「其言及吳子何？

 

會兩伯之辭也。

 

不與夷狄之主中國，則曷為以會兩伯之辭言之？

 

重吳也。

 

曷為重吳？

 

吳在是，則天下諸侯莫敢不至也」，彼注云「不書諸侯者為微辭，使若天下盡會之，而魯侯蒙俗會之者，惡愈是也。

 

其獲麟得為微辭者，哀十四年「春，西狩獲麟」，不言為漢之將興，不言為周之將亡，故得為微辭也。

 

○注「所聞」至「武宮日是也」。

 

○解云：立煬宮不日者，即定元年九月，「立煬宮」是也。

 

立武宮日者，成十六年「二月，辛巳，立武宮」是也。

 

《公羊》之義，失禮鬼神例日，故言此。

 

○注「所傳」至「卒日是也」。

 

○解云：子赤卒不日者，文十八年「冬，十月，子卒」，傳云「何以不日？

 

隱之也。

 

何隱爾？

 

弒也。

 

弒則何以不日？

 

不忍言也」，注云「所聞世臣子恩事王父深厚，故不忍言其日，與子般異」是也。

 

其子般卒日者，莊三十二年「冬，十月，乙未，子般卒」，彼注云「日者，為臣子恩錄之也。

 

殺不去日，見隱者降子赤也」者是。

 

隱亦遠矣，曷為為隱諱？

 

（據觀魚諱。）

 

隱賢而桓賤也。

 

（宋公馮與督共弒君而立，諸侯會於稷，欲共誅之，受賂便還，令宋亂遂成。

 

桓公本亦弒隱而立，君子疾同類相養，小人同惡相長，故賤不為諱也。

 

古者諸侯五國為屬，屬有長；

 

二屬為連，連有帥；

 

三連為卒，卒有正；

 

七卒為州，州有伯也。

 

州中有為無道者，則長、帥、卒、正、伯當征之，不征則與同惡。

 

當春秋時，天下散亂，保伍壞敗，雖不誅，不為成亂。

 

今責其成亂者，疾其受賂也。

 

加以者，辟直成亂也。

 

○令，力呈反。

 

相長，丁丈反，下同。

 

帥，所類反，下同。

 

為卒，子忽反，下皆同。）

 

疏注「據觀魚諱」。

 

○解云：隱五年「春，公觀魚於棠」，彼注云「實譏張魚而言觀。

 

譏遠者，恥公去南麵之位，下與百姓爭利，匹夫無異，故諱使若以遠觀為譏」者是也。

 

○注「古者諸侯」至「有伯也」。

 

○解云：《王製》及《春秋說》文。

 

○注「加以」至「亂也」。

 

○解云：下十四年傳云「以者何？

 

行其意也」，彼注云「以巳從人曰行，言四國行宋意也」。

 

今此言以成宋亂者，若言公為三國所以，遂行其意而成宋亂，非公本意，故云加以者，辟直成亂也。

 

夏，四月，取郜大鼎於宋。

 

此取之宋，其謂之郜鼎何？

 

（據莒人伐杞取牟婁，後莒牟夷以牟婁來奔，不係杞也。）

 

疏注「據莒」至「杞也」。

 

○解云：隱四年「莒人伐杞取牟婁」，昭五年「莒牟夷以牟婁來奔」是也。

 

器從名，（從本主名名之。）

 

地從主人。

 

（從後所屬主人。）

 

器何以從名？

 

地何以從主人？

 

（據錯。）

 

疏注「據錯」。

 

○解云：二理相違故謂之錯。

 

器之與人，非有即爾。

 

（即，就也，若曰取彼器與此人異國物。凡人取異國物，非就有取之者，皆持以歸為有，為後不可分明，故正其本名。）

 

疏「非有即爾」。

 

○解云：謂非有就而有之爾。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 22:00

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

宋始以不義取之，故謂之郜鼎。

 

（宋始以不義取之，不應得，故王之謂之郜鼎。

 

如以義應得，當言取宋大鼎。

 

郜本所以有大鼎者，周家以世孝，天瑞之鼎，以助享祭。

 

諸侯有世孝者，天子亦作鼎以賜之。

 

禮，祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。）

 

疏「宋始」至「取之」。

 

○解云：謂滅郜取之也。

 

○注「如以義應得」者。

 

解云：謂若天賜之也。

 

○注「周家」至「享祭」者。

 

○解云：謂殷衰之時，鼎沒於泗水，及武王克殷之後，鼎乃出見，故《漢書》云「鼎於周出」是也。

 

○注「禮祭」至「三也」。

 

○解云：《春秋說》文。

 

而《膳夫》云「王日一舉，鼎十有二物」，何氏不取也。

 

而《士冠禮》、《士喪禮》皆一鼎者，《士冠》、《士喪》略於正祭故也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 22:01

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

至乎地之與人，則不然，（凡取地皆就有之，與器異也。）

 

俄而可以為其有矣。

 

（俄者，謂須臾之間，製得之頃也。

 

諸侯土地各有封疆裏數，今日取之，然後王者起，興滅國，繼絕世，反取邑，不嫌不明，故卒可使以為其有，不複追錄係本主。

 

○疆，居良反。）

 

然則為取，可以為其有乎？

 

（為取，恣意辭也。

 

弟子未解，故云爾。

 

○解，音蟹。）

 

曰：否。

 

何者？

 

（何者，將設事類之辭。）

 

若楚王之妻胃，無時焉可也。

 

（胃，妹也。

 

引此為喻者，明其終不可名有也。

 

經不正者，從可知省文也。

 

○胃，音胃，妹也。）

 

疏「若楚」至「可也」。

 

○解云：胃，音於貴反。

 

以妹為妻，終無可時，似若器從今主之名，地取便為已有。

 

亦無可時，故言此也。

 

本更散亡，難可推據，未知此君名號云何。

 

○注「明其」至「有也」。

 

○解云：若作名字，言器不可從今主之名，地不可作後主之有也。

 

考諸古本，名作「多」字。

 

雖恣意取之，亦不得多有也。

 

若如此解，以覆上為取之義矣。

 

○注「經不」至「文也」。

 

○解云：地不得為今主之有，而經不係本國以正之者，從可知省文。

 

戊申，納於大廟。

 

何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

遂亂受賂，納於大廟，非禮也。

 

（納者，入辭也。

 

周公稱太廟，所以必有廟者，緣生時有宮室也。

 

孝子三年喪畢，思念具親，故為之立宗廟，以鬼享之。

 

廟之為言貌也，思想儀貌而事之，故曰齊之日，思其居處，思其笑語，思其誌意，思其所樂，思其所嗜。

 

祭之日，入室，僾然必有見乎其位；

 

周旋出入，肅然必有聞乎其容聲；

 

出戶而聽，慨然必有聞乎其歎息之聲，孝子之至也。

 

質家右宗廟，上親親；

 

文家右社稷，尚尊尊。

 

○大廟，音泰，下及注同。

 

嗜，市誌反。

 

僾，音愛，又烏改反。

 

慨，苦愛反。）

 

疏注「納者，入辭也」。

 

○解云：即莊九年傳云「納者何？

 

入辭也」是也。

 

○注「故為」至「享之」。

 

○解云：《孝經》文。

 

○注「故曰」至「所嗜」。

 

○解云：皆《祭義》文也。

 

彼注云「所嗜，素所欲飲食」 是也。

 

○注「祭之」至「之聲」。

 

○解云：亦《祭義》文。

 

彼注云「周還出戶，謂薦設時也。

 

無屍者闔戶，若食間則有出戶而聽之」是也。

 

○注「質家」至「尊尊」。

 

○解云：《春秋說》文。

 

《祭義》篇末云「建國之神位，文家右社稷而左宗廟」，所謂一隅也。

 

秋，七月，紀侯來朝。

 

（稱侯者，天子將娶於紀，與之奉宗廟，傳之無窮，重莫大焉，故封之百裏。

 

月者，明當尊而不臣，所以廣孝敬，蓋以為天子得娶庶人女，以其得專封也。）

 

疏注「稱侯」至「百裏」。

 

○解云：知天子將娶於紀者，正以下八年冬，遂「逆王後於紀」；

 

九年「春，紀季薑歸於京師」之文也。

 

知其元非大國者，正以隱二年「紀子伯、莒、子、盟於密」，伯子並稱之，故知此侯非本爵也，知非暫得褒賞而已。

 

而知封之百裏者，正以自今以後桓稱侯故也，即下六年夏，「公會紀侯於成」；

 

十三年春，「公會紀侯、鄭伯」之屬是也。

 

○注「月者」至「孝敬」。

 

○解云：凡朝例時，以其尊而不臣，故書月，令與朝異。

 

○注「蓋以」至「封也」。

 

○解云：此欲道諸侯不得專封，是以不取於大夫以下，即文四年「夏，逆婦薑於齊，略之也」，彼注云「賤非所以奉宗廟，故略之」是也。

 

蔡侯、鄭伯會於鄧。

 

離不言會，此其言會何？

 

（據齊侯、鄭伯如紀。

 

二國會曰離，二人議各是其所是，非其所非，所道不同，不能決事，定是非，立善惡，不足採取，故謂之離會。）

 

疏注「據齊」至「離會」。

 

○解云：五年「齊侯、鄭伯如紀」，當時紀不與會，是以齊侯鄭伯為離會也，但離不言會，故變言如矣。

 

蓋鄧與會爾。

 

（時因鄧都得與鄧會，自三國以上言會者，重其少從多也，能決事，定是非，立善惡。

 

《尚書》曰「三人議，則從二人之言」，蓋取諸此。

 

○與會，音預。）

 

疏注「尚書」至「之言」。

 

○解云：《洪範》文。

 

九月，入杞。

 

公及戎盟於唐。

 

（不日者，戎怨隱不反國，善桓能自複，翕然相親信。）

 

冬，公至自唐。

 

（致者，君子疾賢者失其所，不肖者反以相親榮，故與隱相違也。

 

明前隱與戎盟，雖不信，猶可安也。

 

今桓與戎盟，雖信，猶可危也：所以深抑小人也。

 

凡致者，臣子喜其君父脫危而至。）

 

疏注「故與隱相違也」。

 

○解云：即隱二年「秋，八月，公及戎盟於唐」，不書致故也。

 

○注「明前」至「安也」。

 

○解云：隱公之盟書日，故言不信也。

 

不書致，故言猶可安。

 

○注「今桓」至「而至」。

 

○解云：不日故為信，書致故言危也。

 

三年，春，正月，公會齊侯於嬴。

 

（無王者，以見桓公無王而行也。

 

二年有王者，見始也。

 

十年有王者，數之終也。

 

十八年有王者，桓公之終也，明終始有王，桓公無之爾。

 

不就元年見始者，未無王也。

 

二月非周之正月，所以複去之者，明《春秋》之道，亦通於三王，非主假周以為漢製而已。

 

○嬴，音盈。

 

以見，賢遍反，下並年末「以見」同。

 

複，扶又反，下同。

 

去，起呂反。）

 

疏注「二年」至「始也」。

 

○解云：即二年「春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷」是也。

 

○注「十年」至「終也」。

 

○解云：即十年「春，王正月，庚申，曹伯終生卒」是。

 

○注「十八年」至「終也」。

 

○解云：即十八年「春，王正月，公會齊侯於濼」是也。

 

○注「不就」至「始者」。

 

○解云：元年春王正月初即位之時，自知巳篡，戰懼畏討，未敢無王，是以《春秋》於正月之際，不得見始，須臾之後，還複為惡，擅自天子之田，俄然無憚，故至二年正月言王以見始。

 

○注「二月」至「三王」。

 

○解云：即七年「二月，己亥，焚鹹丘」，十有三年「春，二月，公會紀侯、鄭伯」云云，十五年「春，二月，天王使家父來求車」之屬是也。

 

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作者: 我本善良    時間: 2013-5-10 22:01

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

夏，齊侯、衛侯胥命於蒲。

 

胥命者何？

 

相命也。

 

（胥，相也。

 

時盟不歃血，但以命相誓。

 

○歃，本又作「歃」，所洽反，又所甲反。）

 

疏「胥命者何」。

 

○解云：《春秋》上下，更無胥命之文，故執不知問。

 

○注「時盟」至「相誓」。

 

○解云：亦相誓敕，但不歃血而已，故謂之盟也。

 

何言乎相命？

 

（據盟亦相命，不道也。）

 

近正也。

 

（以不言盟也。

 

○近正，附近之近，下及注同。）

 

疏「近正也」。

 

○解云：古者不盟而言近正，雖不歃血，口雖誓敕，不若古者結言而退，故言近正而已。

 

此其為近正奈何？

 

古者不盟，結言而退。

 

（善其近正，似於古而不相背，故書以撥亂也。

 

○背，音佩。）

 

六月，公會紀侯於盛。

 

（○盛，音成。）

 

秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。

 

既者何？

 

盡也。

 

（光明滅盡也。

 

是後楚滅穀、鄧，上僭稱王，故尢甚也。

 

楚滅穀、鄧不書者，後治夷狄。）

 

疏「既者何」。

 

○解云：與例不同，故執不知問。

 

○注「是後楚滅鄧穀」。

 

○解云：即下七年「夏，穀伯綏來朝。

 

鄧侯吾離來朝」，傳云「皆何以名？

 

失地之君也」是也。

 

○注「上僭稱王」。

 

○解云：《春秋說》云「桓三年『秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既』，其後楚僭號稱王，滅穀、鄧，政教陵遲」是也。

 

公子翬如齊逆女。

 

九月，齊侯送薑氏於讙。

 

何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

諸侯越竟送女，非禮也。

 

（以言薑氏也。禮，送女父母不下堂，姑姊妹不出門。○讙，呼宮反。）

 

疏注「以言薑氏也」。

 

○解云：讙若齊地，宜言齊侯送孟薑於讙，今言薑氏，故知越竟也。

 

○注「禮送」至「出門」。

 

○解云：時王之禮。

 

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