【史學●《島夷志略》】
元代汪大淵撰寫的一部南洋見聞錄。
汪大淵，字煥章，江西南昌人。
早年隨商船航海數年，1349年（元至正9年），泉州儒生受命纂修《清源續誌》，主修者知汪大淵有海外遊歷經驗，囑其撰〈島夷誌〉，作為《清源續誌》的附錄。
本書以地點遠近為順序，始彭湖（今澎湖）、次琉球、復次為三島、麻逸（今呂宋島），範圍包括閩粵沿海、南洋等海域，遍載兩百多個地方的天時、氣候、地理、人物。
學界今已確知三島、麻逸在菲律賓群島北端，而依地理位置推知，本書所指「琉球」應為臺灣的西南端一帶，「自彭湖望之甚近」，並且「海外諸國，蓋由此始」，故有學者據此認定，臺灣西南端是元代東洋針路（航線）的起點。
但在1369年（洪武2年）編修的《元史》說「澎湖諸島與瑠求（琉球）相對，亦素不通」，而且「近代諸蕃市舶，不聞至其國」，明朝初年對琉球尚無所知，則元代琉球是否為東洋針路的起點，甚至是東洋針路的一環，不無疑問。
《島夷志略》描述琉球人「男子、婦人拳髮，以花布為衫，煮海水為鹽，釀蔗漿為酒」；
參照成書於1617年（萬曆45年）的《東西洋考》，記載雞籠（今基隆）一帶的原住民，不論男女皆「裸逐無所避，女或結草裙蔽體」，此一風俗維持到清領初期未變，以此推溯14世紀的臺灣原住民，實無法以花布為衫；
至於煮鹽、釀酒，依1602年陳第撰〈東番記〉及清初史料，亦無法支持其說。
本書「琉球」條附「毗舍耶」，作者僅言「僻居海東之一隅」，未指毗舍耶是在何地，今日亦有視為臺灣之一隅者。
然而此段也有兩處與史不符：一是提到男女「纒紅絹、繫黃布」。
14世紀前半葉的臺灣原住民，尚無紅絹黃布；
二是毗舍耶人「伏荒山窮谷無人之境，遇捕魚採薪者，輒生擒以歸，鬻於他國，每一人易金二兩重」。
臺灣原住民有馘首之習，卻從未以生擒販賣人口為業，而且直到明末，臺灣西部的原住民仍未使用貨幣，東部原住民到日治初期才逐步建立貨幣觀念。
汪大淵自述本書皆為親身遊覽、耳目親見。
內容不免因一人一時之見而有所偏倚，但皆得自親身閱歷，參考價值更勝前代諸書。
引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=3444
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