【第八十一章學後感】
信言不美，美言不信。
誠實話語非好,好的话非誠實。
善者不辯，辯者不善。
專長於者非以言語爭論,言語爭論者非專長於。
知者不博，博者不知。
洞悉了解者非見識廣大，見識廣大者非洞悉了解。
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
品德崇高通達事理的人非聚集堆疊，（又）用發展人本身更加事實狀況的正面存在，（又）用給人本身更加增加。
天之道，利而不害；
時間的方法，益處然而未使受損；
聖人之道，為而不爭。
品德崇高通達事理的人方法，做並且非努力求取。
大約記錄老師解惑課中直譯文如下：
信言不美，美言不信。
誠實講非好,誇獎非誠實。
善者不辯，辯者不善。
專長於者非以言語爭論,以言語爭論者非專長於。
知者不博，博者不知。
洞悉了解者非見識廣大，見識廣大者非洞悉了解。
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
品德崇高通達事理的人非聚集與堆疊，動作已經用當作人本身更加表事實狀況的正面存在，動作已經用同人本身更加增加。
天之道，利而不害；
時間的方法，益處並且非無益且有損的；
聖人之道，為而不爭。
品德崇高通達事理的人的方法，做並且非努力求取。
末篇作為全書的結尾文章，作者用精簡的文字來總結。
本書全篇內容提到運用學術可以達到成功之法與養成聖人之法，此末章囑咐若到聖人之列，其為人應有的修持。
一，言語藝術的修持，聖人說話應該秉持真實而非誠實生硬的說話方式，因洞悉事物的起源與結果，在處理事情的時候，不能恃才而講話誠實直接；
人與人的溝通需要技巧，給以體面讓人接受又能達到警示與改正效果；
但亦不能只為了讓人接受而一味“美言”，美言雖好聽悅耳，但非指出真實問題讓人得以改正。
二，學術品性修持，聖人對於學術上的分歧，不以言語爭論輸贏高低，學術的真理只有正確的一條，知者虛心者好學者有福德者自會朝正確修進，而喜好言語爭論高低的非真專業者所為；
要明白聖人是洞悉一切事物源理義法竅的真理，尊重這個真理的存在和存在方式（比如，並非世人皆懂也是真理存在的一種方式），而不會如無知者般逞能爭狠去追求或創新出一個所謂“真理”。
三，認知上的修持，聖人明白其所秉持專業學術就是最高成就，不以社會活動中所產生的各專業領域的成就為追求；
聖人可以洞悉與主宰社會活動產生各專業領域人事物之法，這些領域的優秀者卻不能洞悉聖人專業學術法則；
因此聖人所洞悉的學術，是社會的產物鏈需要賴以得到好的發展的關鍵因素，“知者不博，博者不知”也隱含告誡聖人學術者正因為洞悉這種關係，所以不要為社會中各種行業的名利所迷惑而放輕聖人之學術。
四，專業能力修持，正真的聖人其專業學術修為並非以積累多少書籍秘笈等資料為標準，真正的聖人是運用學術專業知識融匯在生活中，生活就是學術，學術就在生活，這樣亦是增加自己的學術修為能力達到成就，而不需要用社會中推廣的手段來製造名聲。
五，珍惜資源的修持，聖人洞悉時間的方法，洞悉時間的方法其好處在於知道和掌握時間裡面產生的好壞，從而知道避害就利，因知道而不隨便浪費時間，與人為事總能掌握先機而得以成功。
六，行動力的修持，也最重要一點，聖人之道在于行動，需要謹記秉持的是為而不爭。
聖人者或以聖人為目標發展者，要明白成功並非努力做就可以達到，努力是不可少的條件，但不是成功的關鍵，只有懂得做並且做對，時時刻刻做對該做的事情，才是聖人的成功之法。
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