【第二十九章學後感】
本章全文：
【將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。夫物或行或隨，或噓或吹，或強或贏，或接或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰】。
我對全文做如下理解：
【用願望，想得到滿足的意念尋求時間裡面並且做這個事，我的看法他非適切合宜停止。時間裡面天地萬物的創造者與主宰者中負責某種獨立機能的組織，非允許替。做的人輸它（此），堅守的人違背不合它（此）。從事這個事（內容）的人也許職業也許聽從，也許鄙斥長歎也許自誇說大話，也許逼迫也許獲得利益，也許承續、輪替也許廢棄。正確用崇拜的品格性情，除掉過分過度，除掉浪費揮霍，除掉平安舒適】。
如此揣摩字義也不曾理解貫通，因智者在前一章提到時間的運作方式學說及重要性，便勉強認為這一篇在講因時間運算學術之重要，世上選擇學這門學術的人因依據是否正確而呈現不同狀態，更因學這門學術的人品性重要性，而文章要求不能用過度慾望的心態學習，要用正確的品格性情。
老師的解惑課中，我理解文章的直譯大約如下：
把願望、想得到滿足的意念選擇所需時間裡面然後當做前往，我看到它未可以停止。
時間裡面微妙不可測的才能，未能夠發展潛力。
發展潛力的人輸負事情，掌握、治理的人違背不合事情。
提到存在於天地間一切有形的東西有的動作有的順應，有的讚美有的自誇，有的使力讓人屈服有的獲得利益，有的繼續有的毀壞。
事情用品德崇高，通達事理的人除掉過分過度，除掉浪費揮霍，除掉奢侈。
在二十八章中智者提到時間運作方式與重要，本章繼續這個話題，“將欲取天下而為之，吾見其不得已”這開場就在說選擇運用時間裡面的推算法則來達到願望得到滿足，依據這個將不會停止，因為如果能懂得時間公式就可以懂得推算分辨並主動獲得時間裡面的榮。
時間推算法則如果在微妙不可測這個不懂的狀況下，便不會使用和發揮出它的威力來呈現它的妙處，“為者敗之，執者失之”這一句是講述使用運用推算法則而致用它的人會呈現輸的狀態，乃是掌握治理推算法則的人違背不合這個規律。
文章中指出世界上一切有形可見的物體，無不是孕養在這個時間運算規律之中，時局與萬物的關係相生相剋，呈現每個人生百態。
有的學識之人能夠洞悉和主動掌握自己的局，有的人因無知這套學術只能順應時局的編導做一個棋子，棋盤上的沖陣之棋不管位置變化到哪裡，都跳不出自己的棋路，遊戲規則已定行進方式，人亦此般。
看人世，莫不是在循環著開場、上演、落幕、開場，時空法則是永恆的導演，未知人類在生滅輪替中，有幾個人會意識到自己的演出，幾個看清楚角色，幾個有選擇角色的力量。
人類為高度智慧和靈性物種，既然同為一個物種，能力的基本數據應該差異不大，為何人間會有或或之態種種呈現？
爲什麽產生多層次會社？
答案還是因為時間裡面的造就。
當我們被造就之後，就被時局主控左右，但因為人類有著靈性與智慧，這讓人成為一個有想法和思維的棋子，儘管畢生都在想著和做著要脫離困境的事情，但因不知道主控者誰人而無法擺脫，也許這樣那樣的想法和做法，都是佈局之中的設計。
時間裡面的運算法則，是佈局者，是時間打開空間生衍無形推動有形萬物的發展，無形是發力的推手，有形似受力的木偶。
不瞭解世間由誰佈局，便不能選擇自己所願望的人生，同樣，也不能幫助別人合吉修運。
在我沒有接觸學習之前，世間的風水之說於我所聞皆或迷信，我不能對它有正確的理解和認識，想來更多的人也許正在不瞭解正確的學術本源，而盲求，所以世間五花八門的各種改運之術，眾多的人們為此花費和寄望，真是可憐可歎。
人本靈知慧見，真正符合標準卻被稱為聖人，實乃非常之下眾多，是否思想和意識上符合標準，在於此時您是否去甚、去奢、去泰，否則仍處非常之控中。
人們改變的機會，在於自身思想選擇，而思想已不全然是屬於自有，此情之下該如何正確的取道，我的認識是唯有求取正確的知識，當面臨學習考驗時唯有分辨選擇行為的後果才會糾正不良習性，唯有先努力修正我們的心，才有屏蔽干擾的力量。
道德經之貴，在於為我等修心，先修得明識，後繼得真力量。
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