【老子道德經七十七章學習心得】
2013年1月8日星期二晚上七點術龍老師解惑。
原文：
天之道，其猶張弓與！
高者抑之，下者舉之；
有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足；
人之道，則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下？
唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
自己對文章的直譯：
天之道，其猶張弓與！
時間的方法，他如同拉開發射箭同！
高者抑之，下者舉之；
物體豎立時上的長度者壓制此，位居低處者往上托此。
有餘者損之，不足者補之。
表事實狀況的正面存在有所剩者減少此，非充滿者添足所缺少的此。
天之道，損有餘而補不足；
時間的方法，減少事實狀況的正面存在有所剩並且添足所缺少的非充滿；
人之道，則不然，損不足以奉有餘。
人的方法，卻非如此，減少非充滿用遵守表事實狀況的正面存在有所剩。
孰能有餘以奉天下？
誰可以正面存在有所剩用遵守時間裡面？
唯有道者。
只有事實狀況的正面存在方法者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
事情用品德崇高與通達事理的人做並且非依賴，成效做好了並且非交往，他非想要看到有才幹德識的人。
老師對文章的直譯：
天之道，其猶張弓與！
時間的方法，他如同拉開發射箭同！
高者抑之，下者舉之；
物體豎立時上的長度者壓制此，位居低處者往上托此。
有餘者損之，不足者補之。
表事實狀況的正面存在多出來者減少此，非完全者添足所缺少此。
天之道，損有餘而補不足；
時間的方法，減少事實狀況的正面存在多出來的並且添足所缺少的非完全的；
人之道，則不然，損不足以奉有餘。
人的方法，就非如此，減少非完全的用遵守事實狀況的正面存在多出來。
孰能有餘以奉天下？
誰可以事實狀況的正面存在多出來用遵守時間裡面呢？
唯有道者。
只有事實狀況正面存在方法的人。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
對用品德崇高與通達事理的人做但非依賴與依靠，成效達到但非置身，他非想得到滿足的意念 漸漸顯現有才幹德識的人。
學習後的理解:
“天之道，其猶張弓與！” 時間的方法，就如同拉開弓發射箭是一樣的道理。
時間打開空間只是一個名稱，什麼樣的時間打開什麼樣的空間是固定不變的，就好像拿起弓發射箭一樣，你要先瞄準然後再發射，這樣才能準確命中目標，時間打開空間的重要工具就是羅盤，猶如箭在弦上，無論測量哪個數據都要先用上面的準點對準目標，然後在依據羅盤的操作程序依序進行測量，如果你操作上有錯誤就會造成數據的錯誤不精準，測量數據錯誤一切都是枉然。
作者巧妙的用張弓射箭做了形象的比喻，由於操作錯誤箭就可能跑偏或不能命中目標的要害點，所以不是專業學術者與不懂羅盤的操作程序，根本就看不懂文章深一層的涵義。
“高者抑之，下者舉之；”凸的物體要壓制此，凹的物體要托起此；
立極點羅盤測量來炁時可視範圍的凸物可能有很多，要找到其有關聯的最高點，用羅盤準點對準那個最高點的中心點，然後把羅盤放於肚臍平行的地方轉動天盤開始測量數據。
凹的來炁也是如此，不用管它的高度與寬度，只要找對其中心點，依據正確程序測量就會得出正確的數據，要懂得凸物要往下壓，凹物要往上托這個道理。
“有餘者損之，不足者補之。 ”事實狀況正面存在多出來的要減少周圍的，沒有完全的要添足所缺少的論其中心點。
這裡文章提到事實狀況正面存在多出來的就是你可能面對著很多的凸物，例如高樓，信號塔，電線塔等等，要懂的找到它們的統御者，減去周圍那些被統御的，凹的來炁一樣要知道是高壓還是反炁，找到正確的中心點來測量，擒賊要擒王，不然測量出可能是無效數據。
“天之道，損有餘而補不足；”時間的方法，是減少事實狀況正面存在多出來的並且添足所缺少沒有完全的，猶如閏月。
天地運行產生時間與空間，一陰一陽消長呈動保持平衡，雌雄交媾孕育出萬物，這只是一個概論，其每一個程序法則都至關重要，從一個點開始至一圓周三百六十度一定要相符合平衡，這樣周而復始的運行。
我們的陽曆一年365、366天 ，一年24節氣360天，農曆一年355天， 閏月384、385天都是自然產生，陽曆數與24節氣一年相差5天或6天，農曆數與陽曆數一年相差10天或11天，三年相差30天，五年相差50天，天是24節氣數，人是陽曆數，地是農曆數，三數要合一才能稱為是正確的，所有的縮與放 都是以農曆每大月30天與小月29天的程序來執行，三年一閏五年兩閏就是體現“損有餘而補不足”的道理，這其中的奧妙又有多少人可以了解呢？
“人之道，則不然，損不足以奉有餘。” 人的方法就不是這樣了，減少沒有完全的，用遵守事實狀況的正面存在多出來。
我們人的方法與時間的方法就不同了，沒有的想擁有，擁有了還想在擁有，越多越好貪心的欲望沒有止境。
“孰能有餘以奉天下？ ”有誰可以事實狀況的正面存在多出來用遵守時間裡面呢？
簡單來說就是有多少人懂得這些道理，並且運用在時間裡面呢？
從這句反問的文章中不難看出大多數人都不了解這些道理，就不要說學術的程序法則以及方法竅門了。
“唯有道者。” 上述這些方法只有一個事實狀況正面存在真正學術的專業者才可以做到。
“是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。”一個品德崇高與通達事理的專業者運用學術但不會依賴與依靠，即使事情功效達到也不會置身其中，專業者會把想得到滿足的意念漸漸顯現在有才幹德識的人身上展現出來。
三百六十行，行行出狀元，掌握一個行業的專精度獨到之處就是一個行業的專業者，堪輿術也是一樣，一個堪輿專業者就像一名軍師，他可以輔佐君王，但不會自己做君王，因為每個人來到這個世界上都有各自的原因，之所以可以成為一個專業者，就是需要你去幫助更多的人，而不是找一個風水寶地或佈一個局讓自己成為某個行業的霸主，即使你這樣做了也不會成功的。
他會把自己的願望漸漸顯現在有能力有德識的人身上，讓他在自己的幫助下把事業做成功，並且不會置身其中，只是過程中得到屬於自己的而已，去幫助更多應該幫助的人。
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